Религиозно-философский форум

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.



Книга Смурфа

Сообщений 61 страница 90 из 104

61

МИХАЙЛО ПОТЫК


Ай у солнышка да у Владимира
Пираваньицо было по третий день.
Солнышко идет на вечери,
А почестный пир идет на весели,
Вси-то на пиру да напивалиси,
Вси же на честном да наедалися,
Вси же на пиру и порасхвастались.
Испроговорит солнышко Владимир стольно-киевской:
— Нечем солнышку Владимиру похвастати.
Не повыправлёны дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Сидят же тут три русскиих могучиих богатыря:
Старый казак да Илья Муромец,
Молодой Добрыня сын Никитинич,
Михайла Потык сын Иванович.
Испроговорит Владимир стольно-киевской:
— Ай же вы три русскиих могучиих богатыря!
Старый казак да Илья Муромец,
Вы съездитё-тко в Каменну орду,
В каменную-то орду в большу землю,
Повыправьтё-тко дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Молодой Добрыня сын Никитинич!
Съездите-тко вы да нё в большу землю,
Не в большу-ту землю да в Золоту орду,
Там повыправьте-тко дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
252
За тринадцать лет да с половиною.
Третьии могучим богатырь да Михайло Потык
сын Иванович,
Ты съезди-тко в землю во Подольскую,
Там повыправь-ко ты дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
А богатыри они да призадумались
И повесили свои да буйны головы,
Утопили свои очи ясный
Да во тот же во кирпичен мост.
Испроговорит Михайла Потык сын Иванович:
— Что же вы богатыри задумались?
А держите-тко богатыри ответ же нынь.
Испроговорит казак да Илья Муромец:
— Ах ты солнышко Владимир стольно-киевской!
Отправляй-ко ты меня да во болыиу землю,
Во большую ту землю да в Каменну орду,
Там повыправлю да дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Испроговорит Добрыня сын Никитинич:
— Ах ты солнышко Владимир стольно-киевской!
Отправляй-ко ты меня да не в болыиу землю,
Не в большую-ту землю да в Золоту орду,
Там повыправлю да дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лег,
За тринадцать лет да с половиною.
А Михайло Потык сын Иванович
Он Владимиру да испроговорит:
— Ах ты солнышко Владимир стольно-киевской!
Отправляй-ко ты меня в землю во Подольскую,
Я повыправлю да дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Первый русский могучий богатырь,
Старый казак да Илья Муромец,
Ставае он по утрышку ранёхонько,
Умывается он да и белехонько,
Снаряжается да хорошохонько,
Он седлае своего добра коня,
Кладывае он же потнички на потнички,
А на потнички кладе войлочки,
А на войлочки черкальское седелышко,
253
Подтягиват двенадцать тугих подпругов,
Тринадцатый-тот клал да ради крепости,
Чтобы во чистом поли доброй конь же с-под седла
не выскочил
Добра молодца в чистом поли не выронил.
Видли добра молодца-то сядучи,
Тут не видли да удалого поедучи.
Не дорожкамы поехал, не воротамы,
Через ту стену поехал городовую,
Через тую было башню наугольную,
Да к тому кресту поехал Леванидову.
Тут богатырь опочив держал.
Другий русский могучий богатырь,
Молодой Добрынюшка Никитинич,
Он ставае он по утрышку ранехонько,
Умывается было белехонько,
Снаряжается да хорошохонько,
Седлае своего добра коня,
Кладывае было потнички на потнички,
А на потнички кладе войлочки,
А на войлочки черкальское седелышко,
Подтягиват двенадцать тугих подпругов,
Он тринадцатый-тот клал да ради крепости,
Чтобы в чистом поли добрый конь же с-под седла
не выскочил
Добра молодца в чистом поли не вырс шл.
Видли добра молодца-то седучи,
А не видли да удалого поедучи.
Не дорожкамы поехал, не воротамы,
Через ту стену поехал городовую,
Через тую было башню наугольную,
Да к тому кресту поехал Леванидову.
Тут богатырь опочив держал.
А третий же русский могучий богатырь,
Михайла Потык сын Иванович,
Он ставае он по утрышку ранехонько,
Умывается было белехонько,
Снаряжается да хорошохонько,
Седлае своего добра коня,
Кладывае было потнички на потнички,
А на потнички кладе войлочки,
А на войлочки черкальское седелышко,
Подтягиват двенадцать тугих подпругов,
Он тринадцатый-тот клал да ради крепости,
Чтобы в чистом поли добрый конь же с-под седла
нс выскочил,
Добра молодца в чистом поли не выронил.
Видли добра молодца-то седучи,
А не видли да удалого поедучи.
Не дорожкамы поехал, не воротамы,
Через ту стену поехал городовую,
Черезу тую было башню наугольную,
Да к тому кресту поехал Леванидову.
Тут богатырь опочив держал.
Тут крестами да богатыри побратались,
Назвались да братьями крестовыми.
Испроговорит казак да Илья Муромец:
— Кто попрежде нас тут е повыправит,
К другому на стрету братцы поспевать.
Тут простилиси да оны братьица.
Старый казак да Илья Муромец
Он поехал во большу землю,
Во большу ту землю да в Каменну орду
Он повыправлять да даней выходов
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Мужички же вдруг да скашевалися,
А не стали отдавать да даней выходов
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Тут старый казак да Илья Муромец
По-своему он с мужичками распоряжается,
Мужички же перепалися,
От его да ростулялися,
Стали отдавать да дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Молодой Добрыня сын Никитинич
Съехал он же не в большу землю,
Не в большу ту землю да в Золоту орду,
Стал же выправлять да даней выходов,
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Мужички же вдруг да скашевалися,
А не стали отдавать да даней выходов
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с полЪвиною.
Молодой Добрынюшка Никитинич
255
По-своему он с мужичками распорядился,
Мужички же перепалися,
От его да ростулялися,
Стали отдавать да.дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Михайло Потык сын Иванович
Съехал в землю во Подольскую,
Стал же выправлять да даней выходов
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Мужички же вси да скашевалися,
А не стали отдавать да даней выходов
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Распорядился тут Михайла Потык сын Иванович,
Распорядился он по богатырскому.
Мужички же перепалися,
От его да ростулялися,
Стали отдавать да дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Он повыправил да дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Тут Михайло Потык сын Иванович
Он пошел было ходить гулять по заводям,
Стрелять же он да белыих лебедушок.
Ходил гулял по заводям,
Стрелял же он да белыих лебедушек,
Находил же он да белую лебёдушку,
Плавает лебёдушка на заводи.
Он натягивал же было тугой лук,
Накладыват он стрелочку каленую,
Хочет стрелять белую лебедушку,
Лебёдушка ему да испроговорит:
— Ай Михайла Потык сын Иванович!
Не стреляй-ко ты же белою лебёдушки. *
Я есть же нонь не белая лебедушка,
Есть же я да красна девушка,
Марья лебедь белая да королевична,
Королевична да я подолянка.
Не убей-ко ты меня же нонь подолянки.
Ты возьми меня нонь во замужество,
256
Ты свези-тко нонь меня во Киев град,
Проведи-тко меня в верушку крещоную,
Примем мы с тобою по злату венцю,
Станем мы же век с тобой коротати.
Задавался тут Михайла Потык сын Иванович,
Брал же Марью лебедь б_елую,
Лебедь белою да королевичну,
Королевичну да он подолянку,
Делал же он с Марьей да велик залог.
Получает тут же дани выходы
Со того же короля да со подольскаго,
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Отправляется он было в Киев град,
Ко тому было ко солнышку Владимиру
А й ко князю стольнё-киевску.
Приезжает тут Михайло Потык сын Иванович
А ко стольному ко городу ко Киеву
А й ко ласкову князю ко Владимиру.
Привозит он да дани выходы
Из той было из земли из подольский,
От того же короля да от подольскаго.
Отдавае он Владимиру да князю стольнё-киевску,
Князь же тут да зрадовался ли.
Получае он с Михайлы Потыка Иванова,
Получае он да дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Благодарил его Владимир стольнё-киевской,
Что повыправил ты дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною,
Из той ли земли из подольский.
Марью лебедь белую да королевичну,
Королевичну да он подолянку,
Он привёл же было в верушку крещоную,
Сделал с ею заповедь великую:
— Кто из нас да нунь попереди,
Кто пойдет да во сыру землю,
Другому итти да на три месяца,
Итти же во сыру землю.
Испроговорит Владимир стольно-киевской:
— Ты Михайло Потык сын Иванович!
Что ты делаешь да заповедь великую,
Заповедь да неподольную,
Да на долго тут итти да во сыру землю?
Тут Михайло.Потык сын Иванович,
Сам Михайло испроговорит:
— Видно, надо сделать мне-ка заповедь великую
С Марьей лебедь белою,
Что она-то мне-ка прилюбиласи.
А принял-то же с ей да по злату венцу,
Стал же с ею век коротати.
В тую пору да во то время
Наезжае было царь Бухарь заморский,
Наезжае царь Бухарь с посланником,
Правит он да дани выходы
Что ли с солнышка Владимира,
Что ли со князя стольно-киевска:
— Ах ты солнышко Владимир стольно-киевской!
Ты пожалуй-ко нонь дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Солнышко Владимир стольно-киевской
Призывае он Михайлу Потыка Иванова:
— Ты Михайло Потык сын Иванович!
Приезжае к нам же царь Бухарь заморский,
Правит он же с нас да дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Испроговорит Михайло Потык сын Иванович:
-— Ах ты солнышко Владимир стольно-киевской!
Ты садись-ко нынь Владимир на ременчат стул,
Пиши-тко было ерлычки да скорописчаты:
Отправлены да дани выходы
За Михайлой Потыком Ивановым
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Я поеду нынечу без даней выходов.
Он Михайла Потык сын Иванович,
Поезжает он к царю Byxåpio да заморскому,
Повозит ёрлычки да скорописчаты
К тому же он к царю ко Бухарю да ко заморскому,
Что отправлены да дани выходы
За Михайлой Потыком Ивановым
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Приезжает ко Бухарю царю заморскому,
258
Подавает ёрлычки да скорописчаты
Да царю Бухарю заморскому.
Принимав было царь Бухарь заморский
Тыи ёрлыки да скорописчаты,
Скорешенько ерлычки да роспечатыват,
Поскорее того да он прочитыват,
Сам же царь Бухарь да тут зрадуется:
— Ты Михайло Потык сын Иванович!
Где же у вас выходы осталиси?
— У нас оси да в тележках приломилиси,
Да тележки у нас поломалиси.
Там починщички да в поли приосталиси,
А тележек во чистом поли починивать.
Испроговорит царь Бухарь заморский:
— Ты Михайло Потык сын Иванович!
Чим же нынь у вас да на России забавляются?
— У нас на России забавляются,—
Нынь играют да во шашечки дубовый,
Что ли ставят да дощечки да кленовый.
Доставали тут дощечку да кленовую,
Что же ставили тут шашечки дубовый
На тую тут дощечку на кленовую.
Тут играли было в шашёчки дубовый
Тую было дощечку да кленовую,
А на ту дощечку на кленовую
Ставил тут Михайла Потык сын Иванович,
Ставил же он своего добра коня,
Ставил же свою да буйну голову.
Царь Бухарь было заморский
Ставил на дощечку на кленовую,
Ставил он же дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Тут играли было в шашечки дубовый,
Тую было дощечку да кленовую.
Проиграл Михайла Потык сын Иванович,
Проиграл он своего добра коня,
Проиграл же он свою буйну голову
На той было дощечки на кленовою
Тому Бухарю он царю заморскому.
Тут царь Бухарь было заморский,
Тут же царь да он зрадуется.
Ставили дощечку да во другой раз,
Ставили тут шашечки дубовый
259
На тую же на дощечку на кленовую.
Ставил тут Михайла Потык сын Иванович
На ту было на дощечку на кленовую
Свою же Марью лебедь белую,
Лебедь белую да королевичну,
Королевичну подолянку;
В других ставил он родитель свою матушку
На тую же дощечку на кленовую.
Царь Бухарь было заморский
Ставил на дощечку на кленовую,
Ставил тут Михайлина добра коня,
Ставил тут его да буйну голову,
Ставил он да дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Тут играли да дощечку да во другой раз.
Сыграли было дощечку в другой раз,
Повыиграл Михайло Потык сын Иванович,
Своего повыиграл добра коня,
Повыиграл свою да буйну голову
И повыиграл да дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Ставили дощечку они в третий раз.
Михайло Потык сын Иванович
Ставил он да дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною
На ту было дощечку на кленовую,
Ставил своего добра коня,
Ставил он свою да буйну голову.
Царь Бухарь было заморский
Ставил на дощечку на кленовую,
Ставил он полцарства пол-имянства он заморскаго.
Стали тут играть дощечку да во третий раз,
Играли тут дощечку да во третий раз.
Тут Михайло Потык сын Иванович
Повыиграл дощечку было в третий раз,
Повыиграл он полцарства пол-имянства он заморскаго
Со царя Бухаря со заморскаго.
Россердился было царь Бухарь заморский,—
Ставили дощечку во четвертый раз.
Ставил он все царство все бухарское заморское,
А Михайла Потык сын Иванович
260
Ставил он полцарства пол-имянства он заморскаго.
Ставил он да дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною.
Играли тут дощечку да в четвертый раз,
Повыиграл Михайла Потык сын Иванович
Он дощечку да в четвертый раз
С того царя Бухаря он со заморскаго,
Повыиграл все царство он бухарско да заморское.
Ставили дощечку они в пятый раз.
Царь Бухарь было заморский,
Ставил он свою да буйну голову.
Михайла Потык сын Иванович
Ставил царство тут бухарско да заморское
На ту было дощечку да на пятую.
Стали тут играть да бны в шашечки,
На пяту-то дверь тут отворяется,
Крестовый ему братец да пихается,
Приезжает тут Добрыня сын Никитинич:
— Молодой ты Потык сын Иванович!
Играешь ты во шашечки во дубовый
Да на той же на дощечки на кленовый,
Над собой же ты невзгодушки не ведаёшь,
Как твоя-то Марья лебедь белая,
Лебедь белая да королевична,
Королевична было подолянка,
Что она же ныньчу было померла.
Михайло Потык сын Иванович
Он скочил же на свои да на резвы ноги,
Ухватит он дощечку да кленовую
С тыма шашкамы с дубовыма,
Ударил он во двери с ободвереньем,
Повыставил он двери вон со липиной.
Перепался было царь Бухарь заморский,
Смолился он Михайлы Потыку Иванову:
— Михайла Потык ты Иванович!
Ты оставь меня царя да нонь во живности, —
Получай же нынь ты царство все бухарское заморское!
А Михайло Потык сын Иванович
Сам же тут да братьям испроговорит:
— Ай вы братьица мои было крестовый!
Получайте-тко нынь с царя со Бухаря со заморскаго
Вы царство нынь бухарско все заморское,
Оставьте-ко царя да посидельщичком,
261
Не досуг же мне-ка-ва с ним нынь угладиться (так),
Я поеду нынь ко городу ко Киеву
А й ко ласковому князю ко Владимиру.
Тут уехал да Михайла Потык сын Иванович.
А русский могучий богатыри
Получали тут с царя да дани выходы,
Получали тут же царство да бухарско все заморское,
Оставили царя да посидельщичком.
А Михайла Потык сын Иванович
Приезжае он ко городу ко Киеву
А й ко ласковому князю ко Владимиру.
Князь же тут его да было спрашиват:
— Михайла Потык сын Иванович!
Как же ты оттуль да нонь повыехал?
Испроговорит Михайла Потык сын Иванович:
— Ах ты солнышко Владимир стольно-киевской!
Повыиграны у нас дани выходы
За двенадцать год да за тринадцать лет,
За тринадцать лет да с половиною,
С того царя Бухаря да с заморскаго,
Да повыиграно царство все бухарско все заморское
И с того царя с Бухаря да с заморскаго,
Все царьство все имянство все бухарьское.
Остались получать же там богатыри,
Мои братьица крестовый,
Старый казак да Илья Муромец
И молодой Добрыня сын Никитинич.
— Да чим же нонь тебя мне наскори пожертвовать?
Города ли теби дать да с пригородками,
Аль села тебе же дать да со приселками,
Золотой казны тобе-ка-ва по надобью?
— Ничего же мне-ка ва не надобно,
Городов мне нонь не надо с пригородками,
Что ли сел не надо со приселками,
Золотой казны не надобно по надобью,
Дай-ко на царевыих на кабаках,
Дай-ко мни поволечку великую
Пить же мне вино да нонь безденежно,
Где кружкою да полукружкою,
Где четвертью да где полуведром,
А при времечки где и целым ведром.
Солнышко Владимир стольно-киевской
Дал ему поволечку великую
На тых же на царевыих на кабаках
262
Пить ему вино было безденежно,
Где кружкою да полукружкою,
Где четвертью да где полуведром,
А при времечки где и целым ведром.
Испроговорит Владимир стольне-киевской:
— Михайла Потык сын Иванович!
Напрасно же ты сделал ныньчу заповедь великую.
Испроговорит Михайло Потык сын Иванович:
— Ах ты солнышко Владимир стольно-киевской!
И тоё-то да ныньчу сделано,—
Надо нунь итти да во сыру землю.
Во сыру землю итти да на три месяца.
Михайла Потык сын Иванович
Приказал же он тут делать домовищечко,
Чтобы мошно мне-ка стоя стоять,
Стоя стоять да сидя сидеть,
При времечки да чтобы лежа лечь.
Брал же он запас туды великии:
Брал свечй туды и ладоны,
Берет хлеба на три месяца,
Воды берет на три месяца.
Ходил же он было ко кузницам,
Велел ковать же клещи да железный,
Брал же прутья он да троии,
Первы прутья оловяныи,
Вторыи было прутья он железный,
Третьи прутья он берет да туды медный,
Отправляется же он тут во сыру землю,
Отправляется он да на три месяца.
Прожил тут Михайло Потык сын Иванович,
Прожил в матушке сырой земли первы сутки,
Начинает жить же он тут сутки другии,
Приплыват к ему змеище да проклятое,
О двенадцати была змея о хоботах.
Пролизала ему гроб было железный.
А Михайла Потык сын Иванович
Захватил было змею он да проклятую
Тыма было клещамы да железныма.
Сек же он ю прутьями да оловянными,
Другими сек же прутьями железными,
Третьима он сек ю прутьями да медными.
Змея ему да тут смолиласи:
— Ты Михайла Потык сын Иванович!
Не убей меня змеи было проклятою,
263
Дам тебе я заповидь великую
Оживить-то нонь тебе-ка Марью лебедь,
Лебедь белую да королевичну,
Королевичну было да подолянку,
Достану я тобе-ка-ва живой воды.
Испроговорит Михайла Потык сын Иванович:
— Ой же ты, змея было проклятая,
Ты змея было лукавая,
Дай-ко ты змеёныша в велик залог!
Дала тут змея лукавая,
Дала тут змееныша в велик залог.
Рубил же он змеёныша, на мелки на часточки.
Отправляется змея было проклятая,
Доставает тут она было живу воду.
Складывал же он змеёныша во место ли,
Мочил же того малого змеёныша,—
Засвивался было маленький змеёнышок.
Брызгал же Марью лебедь белую,
Брызгал он ю во три же раз:
Первый раз она продрогнула,
Другой раз она зашевелиласи,
Третий раз она да проглаголила:
— Фу-фу-фу, я долго нунь попрбспала!
Испроговорит Михайла Потык сын Иванович;
-— Каб не я, так ты отнынь до век бы проспала.
Скричал же тут Михайла Потык сын Иванович
Своим голосом да богатырскиим.
Теремки да пошатилиси,
Околенки у них да повалилиси,
Вси во гради да приужахнулись,
Вси сами же тут во городе спроговорят:
— И нашему уродищу в сырой земли не пбжилось.
Отправлялся он в сыру землю да на три месяца,—
Наступают нынь на нас трои сутки,
Из сырой земли уродищо давается.
И здымали тут его да из сырой земли,
Из сырой земли на белый свет.
Тут Михайла Потык сын Иванович
Он пошел гулять да по царевыим по кабакам,
Пить вино да он безденежно,
Гди кружкою да полукружкою,
Гди четвертью да где полуведром.
А при времечки он и целым ведром,
Марья лебедь белая,
264
Королевична было подолянка,
Посылала она ведом королю да политовскому,
Что наехал бы король да политовскии,
Увез бы он меня да Марью лебедь белую,
Лебедь белую он да подолянку,
А й подолянку да королевичну,
Во тую землю во литовскую.
Приезжает тут король да политовскии,
Приезжает тут король да по молчаному,
Он увозит Марью лебедь белую,
Лебедь белую да королевичну,
Королевичну он да подолянку.
Михайла Потык сын Иванович
Над собой же он того да тут не ведаёт,
Что увез же да король да политовскии
Его же Марью лебедь белую,
Лебедь белую да королевичну,
Королевичну он да подолянку.
Прискакала было весточка нерадостна
Михайлы Потыку Иванову:
— Михайла Потык сын Иванович!
Ты пьешь да проклаждаешься,
Над.собой незгодушки не ведаёшь,
Как твоя-то Марья лебедь белая,
Лебедь белая да королевична,
Королевична было подолянка,
Уехала с королем да политовскиим
Во матушку да в земляну Литву.
Михайла Потык сын Иванович
Одевае он же платьица ты женский,
Накручается же он да было женщиной
И поехал вслед же он погоною
За тым же королем да политовскиим.
Не узнал бы да король да политовскии,
Не узнал бы он да вслед погонушки.
Подъезжает тут Михайла Потык сын Иванович
Вслед же он было погоною
За тым же королем да политовскиим.
Увидала Марья лебедь белая,
Лебедь белая да королевична,
Королевична да тут подолянка,
Сама ему да испроговорит:
— Ай же ты король да политовскии!
Еде нонь за нами вслед погонушка,
265
Едет ту за нами женщина,—
Хоть и женщиной да туда-ка сокрученось,
Не женщина тут едет вслед погонушка,
Едет тут Михайла Потык сын Иванович.
Отправляй меня скорешенько на стрету ли,
И давай же мне напитков еще сонныих.
Он же до вина да есте спадсливый.
Поднесу ему я-чару зелена вина,—
Гди выпье, он же тут и в сон заснет.
Подъезжает тут к ему она на стрету ли,
Тяжелешенько да она плаче ли:
— Ты Михайла Потык сын Иванович!
Увез меня король да политовскии,
Что ль силою увез меня из Киева.
Подносит ёму чару зелена вина:
— Выпей еще чару зелена вина.
Гди выпил тут и в сон заснул.
Подскочила тут к коню да к богатырскому,
Принимает на плечо да на волшебное,
Спустила тут его было через плечо,
Сама же тут Михайлы приговариват:
— Гди был молодой Михайла Потык сын
Иванович,
Стань-ко нынь горючий белой камешок.
Будь-ко ты Михайло нынь во камени.
Отправляется с королем да политовскиим
В ту было да в земляну Литву,
И уехала да в земляну Литву,
К тому же королю да политовскому.
Жила с королем да политовскиим,
Жила она много там же времени.
Стосковалось было братьям же крестовыим:
Старому казаку Илье Муромцу,
Молоду Добрынюшку Никитичу.
Крутилиси было они каликами,
Обувалц они лапти было липовы,
Надевали они платьица нецветныи,
Пошли оны да туда-ка каликамы
От солнышка Владимира от князя стольне-киевска
К тому же королю да к политовскому
Искать же тут Михайла Потыка Иванова,
Своего же было братца да крестоваго. -
В день они идут было по солнышку,
А в ночь они идут было по камешку.
266
Приходят тут ко белому ко каменю.
Выходит тут из другою из росстани,
Выходит тут калика было старая,
И старая калика да седатая,
Хоть седатая калика да й плешатая.
— Здравствуйте, калики перехожие!
— Ты здравствуешь, калика было старая,
Старая калика ты матёрая,
Ты матёрая калика да седатая,
Ты седатая калика да плешатая.
— Куда же вы калики нунь направились?
Испроговорят тут русский могучий богатыри:
— Ай же ты калика было старая!
Хоть нынь у нас накрученось каликамы,
Е мы не калики перехожий,
Е мы русский могучий богатыри:
Старый казак да Ильё Муромец,
Молодой Добрынюшка Никитинич.
Пошли искать Михайлы Потыка Иванова,
Своего же братца мы крестоваго,
Святорусскаго богатыря.
Испроговорят же русский могучий богатыри:
— Ты. откудова калика есть же старая?
— Я дальняя калика есть же старая,
И дальняя калика я не здешняя, —
Пошел искать Михайлы Потыка Иванова.
Приходили тут калики перехожий
А к тому же королю да политовскому,
Ставились калики среди города,
Супротив того двора да королевскаго,
Тут скрыцали да калики перехожий,—
Теремки у них да пошатилиси,
Околенки у них да повалилиси,
Вси же во гради да приужахнулись:
— Что же нунь да чюдо е случилоси,
Каки же нам калики появилиси?
Испроговорит король да политовскии:
— Это е три чюда объявилоси.
Говорила Марья лебедь белая,
Лебедь белая да королевична
Королевична да тут подолянка:
— Тут не чюдо к нам же ныньче объявилоси,
Два богатыря да к нам же нынь явилоси;
Старый казак да Илья Муромец,
267
Молодой Добрынюшка Никитинич.
А третьяя калика незнакомая,
Незнакомая калика да седатая,
Седатая калика да плешатая,
Тая е калика да незнаема.
Зови-тко ты король да во гостёбищо
Этыих калик да перехожиих.
Не пойдут оны к нам да в гостёбище,
Розорят оны же нашу земляну Литву
Два русским могучий богатыря.
Выходил же тут король да политовскии,
Скорешенько же выходил на шйрок двор
С той ли Марьей лебедь белою,
Лебедь белою да он подоленкой,
А подоленкой да королевичной.
Подходила она к братьецам крестовыим
Своего же она мужа да названаго,
Звала тут себе-ка-ва в гостёбищо,
Тяжелешенько по нём да она плакала.
Спрашивали русским могучий богатыри,
Старый казак да Илья Муромец,
Что ш. молодой Добрынюшка Никитинич:
*— Не видала ли Михайла Потыка да ты Иванова?
— Не видала я Михайла Потыка Иванова.
Тяжелешенько по нём да я же плачу есть,
Вспомню я его да в кажный день.
И зовет она себе-ка-ва в гостёбищо
К тому же королю да политовскому.
Тут приходит же король да политовскии
И зовёт же он богатырей к соби в гости.
Приходят тут калики перехожий
К тому же королю да к политовскому,
Гостили у того же короля да политовскаго.
Дарили им же честный тут дарева,
Дарили им же злато, что ли серебро,
И мелкие им тут же жемчуги,
И каменья дарили драгоценный.
Откланялись тут же калики перехожие,
Отправились калики со гостёбища,
Ничего же тут калики не проведали
Про русьскаго могучего богатыря,
Про Михайлу Потыка Иванова.
Отправились же в путь они дороженку,
В день они идут было по солнышку,
258
В ночь они идут было по камешку.
Приходят тут ко белому горючему ко каменю,
Испроговорит калика было старая,
Еще старая калика да матерая:
— Вам же нунь, калики перехожие,
Вам же нунь пойти же надо в сторону,
Мне-ка-ва пойти надо же в другую.
Будем на прощенье животов делить.
Испроговорят тут русский могучий богатыри:
— Ай же ты калика нуньчу старая,
Ты старая калика да матерая,
Матерая калика да седатая,
Седатая калика да плешатая!
Ты дели-тко нуньчу дарева.
Делила-то калика было старая,
Старая калика да матерая,
И делила тут великии подарочки,
И делит она да на четыре да на часточки.
Испроговорят тут русьскии могучий богатыри:
— Что же ты, калика было старая,
Старая калика ты матерая,
Что делишь ты нынь подарочки,
На четыре ты делишь на часточки?
Трое нас же нунечу находится,
А кому же эта часть нунь оставается?
Говорит же им калика было старая:
— Ай же вы калики перехожий!
Станем-ко здымать мы этот камешок,—
Кто из нас же здыне этот камешок через плечо,
А тому же часть четвертая достанется.
Думают же русский могучий богатыри
Своим же тут умом да богатырскиим:
Неужто не здынем мы да каменя?
Часть эта да нам же нынь достанется.
Испроговорит калика им же старая,
Старая калика да матерая:
— Ай вы русский могучий богатыри!
А здымайте-тко горючий белый камешок.
Принимается Добрыня сын Никитинич
Здымать же нынь горючий белый камешок,
Здымать же этот камень да через плечо.
Выздынул Добрынюшка до пояса,—
По колену тут Добрынюшка во землю сел,
Не мог же он здынуть да было камешка
Через тое нунь плечо да богатырское.
Принимался тут же старый казак да Ильё Муромец,
Он здымае этот белый горючий камешок,
Он здымае себе камешок на груди ли,
А по стегнам Илья Муромец да в землю сел.
Приходит тут калика эта старая,
Эта старая калика да седатая,
Седатая калика да нлешатая,
Налагает еще руки на белый горючий камешок
И здымае камешок через плечо,
Спустит этот камешок через плечо,
Спустит камень о сыру землю,
Сама же к каменю да приговариват:
— Колись-ко этот камешок да на двое,
Иди-ко ты Михайло Потык сын Иванович
Из белаго горючаго из камешка!
Кололся этот камешок нунь на двое,
Выходит тут Михайло Потык сын Иванович,
Увидае он же братьецов крестовыих:
— Здравствуйте, вы братьеца крестовый!
— Здравствуй, ты Михайло Потык сын Иванович?
От чего попал в горючий белый камешок?
— От своей же я нунь Марьи лебедь белый,
Лебедь белый да я подолянки,
А й подолянки да королевичной.
Подносила она зелья мне-ка соннаго,
Подносила она зеленым вином,—
А где выпил, тут я в сон заснул,
И сам себе я нонечу не ведаю.
Говорит же тут калика ему старая,
Старая калика да матерая:
— Михайла Потык сын Иванович!
Будешь ты у города у Киева
А у ласковаго князя у Владимира,
Ты сделай-то две церкви, две соборныих,
Одну церковь нунче делай ты Спасителю,
Другу церковь матушке да пресвятой богородицы,,
В той же нунь Миколы да святителю.
Упросила матушка да пресвятая богородица
А сходить меня для вас да на сыру землю,
Избавить нунь от смерти от напрасною,
От напрасною от смерти от волшебною.
Простиласи калика было старая,
Старая калика да матерая,
270
Отправилась калика в свою сторону.
Испроговорят тут русский могучий богатыри:
— Ай ты братец да названый,
Михайла Потык сын Иванович!
Пойдем-ко с нами в свою сторону,
К тому было ко городу ко Киеву,
Ко ласковому князю ко Владимиру.
Говорил Михайла Потык сын Иванович:
— Ай же мои братьица крестовый!
Мне-ка-ва сходить надо во земляну Литву,
А к тому же королю ко политовскому.
Угнал он да моего добра коня,
И увез же Марью лебедь белую,
Лебедь белую да королевичну,
Королевичну он да подолянку.
Испроговорят тут братьица крестовый:
— Ай ты братец да названый,
Михайла Потык да Иванович!
Не жена теби она, да есть волшебница,
Сконает твою голову да богатырскую,
Ты получишь от ей смерть напрасную.
Тут Михайла Потык сын Иванович
Он же братьицов крестовыих не слушаёт,
Приказал же брать им этыи подарочки
И отправляться им ко городу ко Киеву.
Сам пошел же к королю да политовскому,
Политовскому да земли-польскому (так),
В тую он пошел во земляну Литву.
Приходит он каликой перехожеей,
Ставился же он тут среди города,
Противу тут двора да королевскаго,
Кричал же он да во всю голову.
Теремы же тут да пошатилися,
Что околенки у них вси повалилися,
Вси уродища оны да приужахнулись,
Сами же оны тут испроговорят:
— Недавно чюда зде-ка были объявилися,
А нунь опять да чюдо появилося.
Испроговорит тут Марья лебедь белая,
Лебедь белая да королевична,
Королевична да и подолянка:
— Не калика это есть да перехожая,
А Михайла Потык сын Иванович.
Скорешенько наливае чару зелья соннаго,
271
Выбегает тут скоренько да на широк двор,
Стретает тут Михайла Потыка
С чарой зелена вина.
Выпил он же чару зелена вина,—
Как он выпил чару зелена вина,
Гди выпил, тут же в сон заснул.
Тащила тут во сени во челядинны.
Увидала тут Настасья королевична,
Что тащат си {так) богатыря во сени во челядинны.
По нем она да сжаловалася.
Приходила тут во сени во челядинны
Эта Марья лебедь белая,
Лебедь белая да королевична,
Прибивала тут богатыря да на стену,
Била ему в руки в ноги еще гвоздища.
Не хватило тут гвозда да у ней пятаго,
Пятаго гвозда ему сердечнаго.
Побегала тут из сеней из челядинных,
Побегала за гвоздом она да пятыим.
Молода Настасья королевична
Вытаскивала гвоздья вон да со стены,
Прибила тут на место да татарина,
Прибила тут татарина да мертваго, ^
Мертваго татарина да мерзлаго.
Уводила тут Настасья королевична
Того было богатыря из сеней из челядинных.
Прибегает Марья лебедь белая,
Лебедь белая да королевична,
Королевична она подолянка,
.Не смотрела тут она да на стену,
Забила тут татарина место богатыря.
Отправляется к королю да политовскому,
Сама же тут ему да еще хвастает:
— Перевела я ныньчу своего да ненавистничка,
Михайла Потыка сына Иванова.
Прожил у Настасьи он потай да трои суточки,
Просит он коня да богатырскаго,
Да у той было Настасьи королевичной:
— Ах ты молода Настасья королевична!
Проси-тко у родителя у батюшка,
Нет ли нунь коня да богатырскаго
Съездить во чисто поле да поликовать.
Молода Настасья королевична
Тут приходит к королю да политовскому,
272
К своему она к родителю да батюшку:
— Ах ты старый король да политовскии.
Ай же ты родитель мой да батюшко!
Дай-ко мни коня да богатырскаго
Съездить в чисто поле да поликовать,
Простудить лицо свое да женское.
Испроговорит король же политовскии:
— Поди-ко на конюшри на стоялый,
Выбирай-ко ты коня да нынь по розуму«
Приходила на конюшни на стоялый,
Выбирала тут коня да богатырскаго
А Михайлы Потыка Иванова.
Пригоняет тут коня да богатырскаго
А Михайлы Потыка Иванова
К своему крыльцу да королевскому.
Одевается богатырь да по женскому,
Уезжае он богатырь было женщиной,
Уезжает тут богатырь во чисто поле,
Из чиста поля наехал он богатырем,
Ставился же он тут середи двора,
У того же короля да политовскаго,
Он просит же тут войска да великаго.
Узнавает Марья лебедь белая,
Лебедь белая да королевична,
Королевична да тут подолянка.
Скорешенько выбегает да на широк двор,
Наливает она чару зеленым вином
И подносит ему зелье было сонное.
Молода Настасья королевична
По поясу бросйлася в окошечко:
— Михайла Потык сын Иванович!
Выпьешь чару нунь же ты да зелена вина,
Гди ты выпьешь, тут же в сон заснешь.
Будет ти отсечь она твоя да буйна голова,
А твоей же тут да саблей вострою.
Михайла Потык сын Иванович
Не пил же чары зелена вина:
Смахне он да саблей вострою,
Отнес же ейну буйну голову
За ей поступки неумильнии.
Россерделся тут богатырь святорусский:
— Розорю же я тут землю всю литовскую.
Отнесу же королю я буйну голову!
Упросила тут Настасья королевична:
— Михайла Потык сын Иванович!
Не руби-тко ты родителю да буйной головы
За его было поступки неумильнии,
Не розори-тко ты да земляной Литвьь
Укротил же свое сердце богатырское;
Брал одну Настасью королевичну
От того же короля да политовскаго,
Брал молоду Настасью он во честности.
Увез к городу было ко Киеву,
А к ласковому князю ко Владимиру,
И привел же он тут в верушку крещоную.
Принял тут с Настасьей по злату венцу,
Стал же с ней да век коротати.
Стал же строить он две церкви две соборныих,
Перву церковь он соборную
Строил он Спасителю,
Другу церковь он же строил да соборную
Матушки да пресвятою богородици
И Миколы он было святителю.
Тут Михайлы Потыку сыну Иванову славу поют,
Синему морю на тишину,
Всим добрым людям на послушанье.


ДАНИЛО ИГНАТЬЕВИЧ


Заводил государь да почестей пир
На многии на князи на бояра,
На сильни могучи богатыри,
На вси поляници удалый.
И вси во пиру пьяны веселы,
И вси во честном приросхвастались.
Да иной-то похваста золотой казной,
А иной-то похваста своею удатью.
А й за тым столом белодубовым,
За той скамеечкой каленовою,
Сидит старый Данилушко Игнатьевич.
Он не ест-то не пьет, сам не кушаё,
А ничего сам в пиру не хвастае.
Говорит царь таково слово:
— Престаревшии Данилушко Игнатьевич!
Ты чего сидишь в пиру кручинишься,
Ты чего сидишь в пиру печалишься?
Али место в пиру не по отчине,
Али чарой в пиру тебя приббнесли,
Али пьяница над тобой усмехнуласи?
Говорит Данилушка Игнатьевич:
— Бласлови, осударь, слово повымолвить,
Не сруби, осударь, буйной головы,
Не вынь сердца со печенью.
Бласлови Данилу в монастырь итти,
Как постричься во старци во черный,
Поскомидиться во книги спасеныя,
При старости Данилы бы душа спасти.
И говорит царь таково слово:
— Престаревшии Данилушко Игнатьевич!
Благословил бы я тебя в монастырь пойти,
Как прознают орды неверный,
Проведают цари нещасливыи,
Так Киев град щепой возьмут,
Да церкви божьи на дым спустят,
Меня, осударя, в полон возьмут.
— Есть у меня чадо и в девять лет.
Когда будет чадо в двенадцать лет,
И будет стоять по городи по Киеви,
И по тебе Владимир стольне-киевской.
Наш грозный царь Иван Васильевич,
Наш грозный царь Иван Васильевич
Благословил Данилу в монастырь пойти
Как постричься во старци во чорныи,
Поскомидиться во книги спасеныя,
При старости Данилы бы душа спасти.
И прознают орды неверный,
Проведают цари нещасливыи.
Да заводил осударь почестей пир,
На многии на князи на бояра,
На сильны могучи богатыри,
На вси поляницы удалый.
И вси во пиру пьяны веселы,
Вси во честном приросхвастались.
Да иной похваста золотой казной,
Да иной-то хвастает своей удатью,
А иной-то хвастает добрым конем,
И сам осударь-та не ест, не пьё,
Сам в пиру ничим не тешитси,
Ничим в пиру он не хвастаё.
Говорит царь таково слово:
— Ой вы, князи, вси бояра,
Все сильны могучий богатыри,
Вси поляници удалый.
Выбирайте-тко мне поединщика
Ехать во далечб чисто полё,
Нам сила считать, полки высмекать,
Вывести перед сметой на золот стол.
Из-за тых столов белодубовых,
Из-за той скамеечки кленовыя
Выставае молодой Иванушко Данилович.
Он князьям-то бьё о леву руку,
Самому осударю о праву руку:
— Еду во далечо в чисто поле,
Всю силу считаю, полки высмекаю,
Приведу перед сметой на золот стол.
Говорит царь таково слово:
Нет ли поматорее ехать добра молодца?
И говорят вси князи, вси бояра,
224
Вси сильни могучи богатыри,
Вси поляницы удалый:
— Видеть добра молодца по походочкам,
Видеть добра молодца по поступочкам.
Наливал осударь чару зелена вина,
Весом та чара полтора пуда,
Мерой-то чара полтора ведра.
Принимал Иванушка единой рукой,
Выпивал Иванушко на единый дух.
Видли добра молодца сядучись,
Не видли молодца поедучись,
А в чистом поли курева стоит,
Курева стоит, дым столбом летит.
Навстречу бежит родный батюшко,
Он голосом кричит, шляпой маше:
— Молодой Иванушка Данильевич!
Ты не едь-ко в целый гуж,
Ты едь-ко в пол-гужа,
Ты силу руби с одного плеча.
Молодой Иванушка Данильевич
Он во день ездил по красну по солнышку,
Он в ночь ездил по лунну по месяцу,
И налил коню пшеницы белояровой.
И сам молодец спать-то лёг.
Проснулся добрый молодец, стоит конь добрый.
Не ест травы шелковый.
Не зоблет пшеницы белояровой.
Он бьё коня по тучным ребрам:
— Волчья еда, травяной мешок.
И что же ты не зоблешь пшеницы белояровой,
Не ешь травы шелковый?
Жерствуе конь языком человечьиим:
— Над тобой знаю незгодушку великую,
Над собой знаю незгодушку великую,
Копали татары поганый,
Копали три погреба глубокиих
И клали рогатинки звериныя.
И первый тот погреб перескочу,
И другой тот погреб перескочу,
Третьяго погреба не могу скочить,
Упаду во погребы глубокий,
Во ты рогатинки звериный.
Обневолят тебя добра молодца
Во ты во путники шелковый,
Во ты железа во немецкий.
Он бьё коня по тучным ребрам:
— Волчья еда, травяной мешок!
Ты не знать незгодушки, не ведаешь.
И садился Иванушко на добра коня,
В  ч и с т о м  п о л и  ще  к у р е в а  с т о и т,
Курева стоит, дым столбом летит.
Приезжал к татаровам поганыим.
Он первый тот погрёб перескочил,
Он другой тот погреб перескочил.
Говорит конь доброй языком человечьиим,
Говорит молоду Иванушку Данильевичу
— Молодой Иванушко Данильевнч!
Дай-ко ты-ка мне здох здохнуть.
Перескочу погреб и третий.
Богатырское сердце розретивилось,
Он бьё коня по тучным ребрам,
Упал конь во погребы глубокий,
Во ты рогатинки звериный.
Обневолили добра молодца,
Связали ручки белый
Во тыи путинки шелковый,
Во ты железа немецкий.
Росплакался добрый молодец.
Богородица Иванушку глас гласит:
— Молодый Иванушко Данильевич!
Здынь-ко правую ручку выше головы,
Левую ручку ниже пояса,
И розлопают путинки шелковый,
И рострескают железа немецкий.
Молодый Иванушко Данильевич
Правую ручку выше головы,
Левую ручку ниже пояса.
Розлопали путинки шелковый,
Рострескали железа немецкий,
Он хватил татарина, кой больше всих,
Он стал татарином помахивать,
Куды махнёт — туды улкамы,
Куды перемахнёт — переулкамы.
И добро оружьё татарское,
Гнется татарин, не ломится,
На жиловы татарин подавается,
Во вен стороны татарин поклоняется.
Куды махнёт — туды улкамы,
226
Куды перемахнет — переулкамы.
И та дорожка очищена
Молодым Иваном Данильевичем.


ИВАН  ГОДИНОВИЧ


А й Иванушко, Иванушко Годинович,
А поезжае что Иванушко женитися,
А к гостю к купцю еще Мйтриищу,
А за то за славное за синё море:
— Да ах же ты мой родной дядюшка,
А стольнёй ты князь да Владимер наш!
А пожалуйте, позвольте-то мне-ка-ва,
Ино силы мне-ка сорок тысячей.
А еще-то вы мне-ка пожалуйте,.
А любезный ты мой еще дядюшка,
А друго казны ты сорок тысячей.
Как тут-то ведь князь стольнё-киевской
А дават ему силы сорок тысячей,
А друго как денег сороктысячей.
А тут-то Иванушко Годинович,
А поехал он Иванушко женитися
А к гостю к купцю он тут к Митриищу.
А приезжает тут Иванушко Годинович
А к гостю к купцю он тут к Митриищу,
А говорит промолвит таково слово:
— А гость ты купец да еще Митриищо!
А есте как у тя да есть любезная дочь,
А тая эта Марья Митриёвична,
А отдай-ко ты, повыдай за меня замуж,
А за Ивана за Ивана за Годиновича.
А говорит ёму Митрий таково слово:
— А Иванушко, Иванушко Годинович!
А выдал бы Марью Митриёвичну,
А выдал бы, повыдал за тебя замуж,—
А у меня Марьюшка просватаная
За царя за Кощега за Трипётовича,
Не повыдам я, Иван, за тебя замуж.
Скочил тут Иван на резвы ноги,
Хватил-то он ножищо тут кинжалищо,
Как ударил тут Иван да во дубовый стол,
А ушол тут ножик да до череня.
А говорит Иван тут таково слово:
— Ты с добра мне отдашь, дак я добром возьму,
А с добра не отдашь, дак я силом возьму.
Как скочил тут Иван на резвы ноги
А взимат-то он Марью Митриёвичну,
209
А взимат ю за руценки за белый,
А за тыи за перстни за злаченый.
Да как-тут-то Иванушко Годинович
А поехали назад да в свою сторону,
А едет тут Иван по чисту полю,
А ехал он отъехал далецёшенько.
Как говорит тут Иван да таково слово:
— А рать же вы силушка великая,
А едьте-то вы топери с известьицем
А ко моему ко родному ко дядюшке,
А к стольнёму князю ко Владимиру:
А взята у нас Марья Митриёвична,
А взята-то, взята, мы силом да везём.
Как ратная силушка великая
Да как тут-то она отправляласе,
А скорым-то скоро, скоро скорёшенько,
А ко тому ко городу ко Киёву
А к стольнёму князю ко Владимиру.
Как тут тот Иванушко Годинович
Ино хочет он с Марьей позабавиться,
А начал забавляться на чистом поле,
А на чистом-то поли да во белом шатри.
А живет тут молодец, забавляется,
А над собой незгодушки не ведает.
А на ту-то пору да на то времячко
Приезжает Кощей да сын Трипетович
А к гостю к купцю еще к Митриищу
А за Марьей-то, за Марьей Митриёвичной.
Как говорит спромолвит таково слово:
-— Ах ты гость, ты купец да еще Митриищо!
А ты скажи, скажи да не утай себя:
А где у тя Марья Митриёвична?
Как говорит промолвит таково слово
А гость-от купец да еще Митриищо:
— А царь ты Кощег сын Трипетович!
А тая эта Марья Митриёвична
Увезена у Иванушка Годиновица,
А взята-то, взята за себя замуж.
Как царь тут Кощег сын Трипетович
А скоро-то он ведь снаряжается,
А скоро за Иваном отправляется,
А скоро за Иваном вслед с угоною.
Как застал-то ён Ивана на чистом поли,
А на чйстоем полюшки в белом шатри,
210
А с той с этой Марьей Митриёвичной.
Да увидал тут Иванушко Годинович
А царя того Кощега да Трипетовича,—
Не дойде тут Иванушку ведь больше сидеть.
Скочил тут Иван на резвы ноги,
А начали тут биться оны ратиться
А со царём со Кощегом со Трипетовичем.
Да побил тут Иванушко Годинович
А царя да Кощега что Трипетовича,
А побил его, сбил на сыру землю,
А сел-то тут Иван да на белую грудь
А к царю к Кощегу к Трипетовичу.
А на ту-то пору да на то времечко
А ножища при себи да не случилосе.
А говорит Иван тут таково слово:
— Ай ты Марья, ты Марья Митриёвична!
А дай-ко ты ножищо мне кинжалищо
А пластать мне Кощегу белая грудь,
А вынять что сердечушко су печенью,
А розрыть, роскидать по чисту полю.
А,говорит Кощег тут таково слово:
— Ай ты Марья же, Марья Митриевична!
А не давай-ко ты Иванушку ножища того,
А ножища-то, ножища ты кинжалища.
Дай я теби скажу, да все поросскажу:
А поди-ко ты, Марья, за меня замуж,
Дак будешь станешь слыть ты царицею,
А не ходи-ко ты за Иванушка Годиновича,—
Да если ты да ведь пойдешь за его,
Дак будешь ты там слыть да во портомойницах
А у стольняго князя у Владимира.
Как этая тут Марьюшка роздумаласе:
— А что мне-ка слыть да в портомойницах,
А лучше мне слыть буде царицею.
Как тут-то она да ведь подумала,—
Говорит опять Кощег таково слово:
— Да ай же ты Марья Митриевична!
А тащи-ко ты Ивана за желты кудри,
А со тых со моих со белыих грудей.
Как тая тут Марья Митриевична
Как хватила тут Ивана за желты кудри,
А тащила тут его да со белых грудей,
Со царя со Кощега со Трипетовича.
Как ино тут оны да его Иванушка Годиновича
Да связали тут Ивану белы рученьки,
А связали-то Ивану резвы ноженьки,
Как бросили Ивана тут под сырой дуб.
Да тут царь-то Кощег да сын Трипетович
А начал он с Марьей забавлятися.
Да на ту-то пору да на то времячко
А налетал налетал да тут-то черной вран,
Садился тут ворон на сырой дуб
А закрычал ворон громким голосом,
А спроязычился языком человеческим,
А крычит говорит он таково слово:
— А не владеть этой Марьей Митриевичной
А царю да Кощегу да Трипетовичу,
А владеть этой Марьею Митриевичной
А тому да Иванушку Годиновичу.
А царь тут Кощег сын Трипетович
Услыхал воронйно звещованиё,
Да хватил-то он скоро свой тугой лук,
А кладывает стрелочку каленую,
А стрелил-то он в церного во ворона,
А стрелил-то, стрелил да не попал в его,
А полетел-то тут ворон далечйм далеко,
А улетела тая стрелка по подоблачью.
А зашол тут Кощег да во белой шатер,
А над собой незгодушки не ведает.
Как этая стрела да тут каленая
А обвернулася стрела назад обратно есть,
А пала тут стрела да на белой шатёр,
А пала попала в буйну голову
А царю да Кощегу Трипетовичу.
Да тут-то ведь царь Кощег сын Трипетович
А пал-то он на матушку сыру землю,
А облился он кровью горючею,—
А только тут Кощегушку славы поют.
Как тая эта Марья Митрйевична
А взимала в руки сабелку вострую,
А начала сабелкой помахивати,
А начала тут Марья выговаривати:
— Как у женщип-то ведь да как нунечку
А волос-то долог да ведь ум короток.
А й от бережка я теперь откачнуласе,
А к другому как я не прикйчнуласе,
А отсечь мне Ивану буйна голова.
Как говорит Иван тут таково слово:
212
— Ай ты Марья, ты Марья Митриевична!
А не секи-тко ты мни да головушки,—
А топеречка нунь я в безвремяньице, —
А лучше ты поди да за меня замуж.
А столько-то я еще да ведь уж тебя,
Да за эту вину да за великую.
А дам я ти три грозы небольшенькии.
Да как тут она Марьюшка роздумаласе:
— А первую он грозу мне-ка-ва даёт,
А перву дает, дак я ъедь год проживу,
А другую дает, дак я другой проживу,
А третьюю дает, дак я век проживу.
А отвяжу я-то Ивана от сыра дуба,
Отвяжу ему да белы рученьки,
А отвяжу ему резвы ноженьки.
Отвязала тут Ивана от сырого дуба,
А розвязала тут ему белы рученьки,
Розвязала тут ему резвы ноженьки.
Да как стал тут Иван на резвы ноги,
А взимает в руки сабелку вострую,
Да отсек ей по колен тут резвы ноженьки,
А потом да отсек да белы рученьки:
— А этых мне-ка ноженёк не надобно,
Ахапляли как поганаго татарина,
А этых мне-ка рученек не надобно,
Обнимали как поганаго татарина.
Да отсек-то ей еще тут губушки:
— А этых мне-ка губушек не надобно,
А целовали что поганаго татарина.
А только Марьи и Кощегу славы поют.
А тут-то Иванушко Годинович
Пошол-то один да добрый молодец,
А один-то един да единешенёк.
А пришол тут Иван да в Киев град
А ко своему ко родному ко дядюшки,
А ко тому ко князю ко Владимиру.
А пришол-то он пришол да не привёл никого
А россказал незгодушку великую
А стольнёму-то князю да Владимиру:
— Да ай же ты родной мой дядюшка,
А стольнёй ты князь да есть Владимир наш!
А надо мной была незгода там величая:
Я покончил да царя да Кощега там,
А царя да Кощега Трипетовича;
213
А Марья была провинилася,
А сделала вину она великую,
Да там я Марьюшку покончил ю,
А отсек-то я ей резвы ноженьки,
А отсек я потом да белы рученьки,
_ А во третьих отсек ей губушки.
Ино тут им и славы поют.


ВОЛЬГА


Закатилось красное солнышко
За лесу<шки за> темные, за моря за широкие,
Россаждалися звёзды частые по светлу небу:
Порождался Вольта сударь Буславлевич
На святой Руси.
И рос Вольга Буславлевич до пяти годков,
Псшол Вольга сударь Буславлевич по сырой земли;
Мать сыра земля сколыбалася,
Звери в лесах рязбежалися,
Птицы по подоблачью разлеталися,
И рыбы по синю морю разметалися.
И пошол Вольга сударь Буславлевич
Обучаться всяких хитростей мудростей,
Всяких языков он разныих;
Задался Вольта сударь Буславлевич на семь .год,
А прожил двенадцать лет,
Обучался хитростям мудростям,
Всяких языков разныих.
Собирал дружину себе добрую,
Добрую дружину, хоробрую,
И тридцать богатырей без единаго,
Сам становился тридцатыим:
— Ай же вы дружина моя добрая хоробрая!
Слушайте большаго братца атамана-то,
Вы делайте дело повеленое:
Вейте веревочки шелковые,
Становите веревочки по темну лесу,
Становите веревочки по сырой земли,
А ловите вы куниц лисиц,
68
Диких зверей черных соболей
И подкопучиих белых заячков,
Белых заячков, малых горносталюшков,
И ловите по три дня по трй ночи.
Слухали большаго братца атамана-то,
Делали дело повеленое:
Вили веревочки шелковые,
Становили веревочки по темну лесу по сырой земли,
Ловили по три дня по три ночи,
Не могли добыть ни одного зверка.
Повернулся Вольга сударь Буславлевич,
Повернулся он левым зверем;
Поскочил по сырой земли по темну лесу,
Заворачивал куниц, лисиц,
И диких зверей черных соболей,
И белых носкакучиих заячков,
И малыих горностаюшков.
И будет во граде во Киеве
А со своею дружиною со доброю,
И скажет Вольга сударь Буславлевич:
— Дружинушка ты моя добрая, хоробрая!
Слухайте большаго братца атамана-то
И делайте дело повеленое,
А вейте силышка шелковыя,
Становите силышка на темный лес,
На темный лес на самый верх,
Ловите гусей, лебедей, ясных соколей,
А малую птицу-то пташицу,
И ловите по три дня и по три ночи.
И слухали большаго братца атамана-то,
А делали дело повелёное:
А вили силышка шелковы,
Становили силышка на темный лес на самый верх:
Ловили по три дня и по три ночи,
Не могли добыть ни одной птички.
Повернулся Вольга сударь Буславлевич Науй птицей,
Полетел по подоблачью.
Заворачивал гусей, лебедей, ясныих соколей
И малую птицу-ту пташицу.
\ будут во городе во Киеве
Jo своей дружинушкой со доброю;
Скажет Вольга сударь Буславлевич:
—- Дружина моя добрая, хоробрая!
Слухайте большаго братца атамана-то,
Делайте вы дело повеленое:
Возьмите топоры дроворубные,
Стройте судёнышко дубовое,
Вяжите путевья шелковые,
Выезжайте вы на сине море,
Ловите рыбу семжинку да белужинку,
Щученьку, плотиченку,
И дорогую рыбку осётринку,
И ловите по три дня и по три ночи.
И слухали большаго братца атамана-то,
Делали дело повелёное:
Брали топоры дроворубные,
Строили судёнышко дубовое,
Вязали путевья шелковыя,
Выезжали на сице море,
Ловили по три дня и по три ночи.
Не могли добыть ни одной рыбки.
Повернулся Вольга сударь Буславлевич рыбой
щучинкой
И побежал по синю морю.
Заворачивал рыбу семжинку, белужинку,
Щученку, плотиченку,
Дорогую рыбку осетринку.
И будут во граде во Киеве
Со своею дружиною со доброю,
И скажет Вольга сударь Буславлевич:
— Дружина моя добрая, хоробрая!
Вы слушайте большаго братца атамана-то:
Кого бы нам послать во Турец землю,
Проведати про думу про царскую,
И что царь думы думает,
И думает ли ехать на святую Русь?
А старого послать — будет долго ждать;
Середняго послать-то — вином запоят,
А малаго послать,
Маленькой с девушкамы заиграется,
А с© молодушкамы распотешится,
А со старыма старушкамы разговор держать,
И буде нам долго ждать.
А видно уже Вольге самому пойти!
Повернулся Вольга сударь Буславлевич
Малою птицею-пташицей,
Полетел ён по подоблачью.
И будет скоро во той земли турецкоей,
Будет у сантала у турецкаго,
А у той палаты белокаменной,
Против самых окошечек,
И слухает он речи тайный.
Говорит царь со царицею:
— Ай же ты царица Панталовна!
А ты знаешь ли про то, ведаешь?
На Руси-то трава растет не по старому,
А на Руси трава растет не по старому,
Цветы цветут не по прежнему,
А видно Вольги-то живого нет.
А поеду я на святую Русь,
Возьму я себе девять городов,
Подарю я девять сынов,
А тебе царица Панталовна
Подарю я шубоньку дорогу.
Проговорит царица Панталовна:
— Ай же ты царь Турец-сантал!
А я знаю про то, ведаю:
На Руси трава все ростет по старому,
Цветы-то цветут все по прежнему.
А ночесь, спалось, во снях виделось:
Быв спод восточныя спод сторонушки
Налётала птица малая пташица,
А спод западней спод сторонушки
Налетала птица черной ворон:
Слеталися оны во чистом поле,
Промежду собой подиралися;
Малая птица пташица
Чернаго ворона повыклевала,
И по перышку она повыщипала
А на вётер все повыпускала.
Проговорит царь Турец-сантал:
— Ай же ты царица Панталовна!
А я думаю скоро ехать на святую Русь,
Возьму я девять городов,
И подарю своих девять сыновей,
Привезу себе шубоньку дорогую.
Говорит царица Панталовна:
— А не взять тебе девяти городов,
И не подарить тебе девяти сынов,
И не привезти тебе шубоньки дорогую!
Проговорит царь Турец-сантал:
— Ах ты старый чорт!
Сама спала, себе сон видела!
И ударит он по белу лицу,
И повернется,— по другому,
И кинет царицу о кирпичен пол,
И кинет ю второй-то раз:
— А поеду я на святую Русь,
Возьму я девять городов,
И подарю своих девять сыновей,
Привезу себе шубоньку дорогую!
А повернулся Вольга сударь Буславлевич,
Повернулся серым волком
И поскочил-то ён на конюшен двор,
Добрых коней-тех всех перебрал,
Глотки-то у всех у них перервал.
А повернулся Вольга сударь Буславлевич
Малым горносталюшком,
Поскочил во горницу во ружейную,
Тугие луки перёломал,
И шелковые тетивочки пёрервал,
И каленыя стрелы все повыломал,
Вострые сабли повыщербил,
Палицы булатныя дугой согнул.
Тут Вольга сударь Буславлевич
Повернулся Вольга сударь Буславлевич,
Малою птицею пташицей,
И будет скоро во граде во Киеве,
И повернулся он добрым молодцом
И будет он с своею со дружиною со доброю:
— Дружина моя добрая, хоробрая!
Пойдемте мы во Турец-землю.
И пошли оны во Турец-землю,
И силу турецкую во полон брали.
— Дружина моя добрая, хоробрая!
Станем-те теперь полону поделять!
Что было на делу дорого,
Что было на делу дешево?
А добрые кони по семи рублей,
А вострые сабли по пяти рублей,
А оружье булатное по шести рублей,
Палицы булатные по три рубля.
А то было на делу дешево — женский пол:
Старушечки были по полушечки,
А молодушечки по две полушечки,
А красный девушки по денежке.


ВОЛЬГА И МИКУЛА


Жил Святослав девяносто лет,
Жил Святослав да переставился.
Оставалось от него чадо милое,
Молодой Вольга Святославгович.
Стал Вольга ростеть матереть,
Похотелося Вольги да много мудростей:
Щукой рыбою ходить Вольги во сйних морях,
Птицей соколом летать Вольги под бболоки,
Волком и рыскать во чистых полях.
Уходили-то вси рыбушки во глубоки моря.
Улетали вси птички за бболоки,
Убегали вси звери за тёмны леса.
Стал Вольга он растеть матереть
И сберал соби дружинушку хоробрую,
Тридцать молодцев без единого,
Сам еще Вольга во тридцятыих.
Был у него родной дядюшка,
Главный князь Владымир стольно-киевской.
Жаловал его трима городама всё крестьянами*
Первыим городом Гурчовцом,
Другим городом Ореховцем,
Третьим городом Крестьяновцем.
Молодой Вольга Святославгович,
Он поехал к городам и за получкою
Со своёй дружинушкой хороброю.
Выехал Вольга во чисто поле,
Ен услышал во чистом поли ратоя.
А орет в поли ратой, понукиваёт,
А у ратоя-то сошка поскрйпываёт,
Да по камешкам омешики прочиркивают.
Ехал Вольга он до ратоя,
День с утра ехал до вечера, '
Да не мог ратоя в поле наехати.
А орег-то в поли ратой, понукиваёт,
А у ратоя сошка поскрйпываёт,
Да по камешкам омешики прочиркивают.
Ехал Вольга еще другой день,
Другой день с утра до пабедья,
Со своей со дружинушкой хороброю.
Ен наехал в чистом поли ратоя.
А орет в поле ратой, понукиваёт,
73
С края в край бороздки пометываёт,
В край он уедет — другого нёвидать.
То коренья камёнья вывертываёт,
Да великия он каменья вси в борозду валйт,
У ратоя кобылка солбвенька,
Да у ратоя сошка кленовая,
Гужики у ратоя шелковые.
Говорил Вольга таковы слова:
— Бог теби помочь оратаюшко,
А орать да пахать да крестьяновати,
С края в край бороздки пометывати!
Говорил оратай таковы слова:
— Да поди-ко ты, Вольга Святославгович!
Мни-ка надобно Божья помочь крестьяновать,
С края в край бороздки помётывать.
А й далече ль Вольга едешь, куда путь держишь
Со своею со дружинушкой хороброю?
Говорил Вольга таковы слова:
— А еду к городам я за получкою,
К первому ко городу ко Гурьёвцу,
К другому-то городу к Ореховцу,
К третьему городу к Крестьяновцу.
Говорил оратай таковы слова:
— Ай же Вольга Святославгович!
Да недавно был я в городи, третьяго дни,
На своей кобылке соловою,
А привез оттуль соли я два меха,
Два меха-то соли привез по сороку пуд,
А живут мужики там розбойники, ,
Ёны просят грошёв подорожныих,
А я был с шалыгой подорожною,
А платил им гроши я подорожный:
А кой стоя стоит, тот и сидя сидит,
А кой сидя сидит, тот и лёжа лежит.
Говорил Вольга таковы слова:
-— Ай же оратай оратаюшко!
Да поедем-ко со мною во товарищах,
Да ко тем к городам за получкою.
Этот оратай оратаюшко
Гужики с сошки он повыстенул
Да кобылку из сошки повывернул
А со тою он сошки со кленовенкой,
А й оставил он тут сошку кленовую,
Он садился на кобылку соловеньку;
Они сели на добрых коней, поехали
По славному раздольицу чисту полю.
Говорил оратай таковы слова:
— Ай же Вольта Святославгович!
А оставил я сошку в бороздочки,
Да не гля-ради прохожаго проезжего,
Ради мужика деревенщины:
Они сошку с земельки повыдернут,
Из омешиков земельку повытряхнут,
Из сошки омешики повыколнут,
Мне нечем будет молодцу крестьяновати.
А пошли ты дружинушку хоробрую,
Чтобы сошку с земельки повыдернули,
Из омешиков земелька повытряхнули,
Бросили бы сошку за ракитов куст.
Молодой Вольта Святославгович
Посылает тут два да три добрых молодца
Со своей с дружинушки с хороброей
Да ко этой ко сошке кленовенькой,
Чтобы сошку с земельки повыдернули,
Из омешиков земельку повытряхнули,
Бросили бы сошку за ракитов куст.
Едут туды два да три добрых молодца
Ко этой ко сошки кленовоей;
Они сошку за обжи кругом вертят,
А им сошки от зёмли поднять нельзя,
Да не могут они сошку с земельки подвыдернути,
Из омешиков земельки повытряхнуть,
Бросити сошки за ракитов куст.
Молодой Вольга Святославгович
Посылает он целым десяточком
Он своей дружинушки хороброей
А ко этой ко сошке кленовоей.
Приехали оны целым десяточком
Ко этой славной ко сошке кленовенькой;
Оны сошку за обжи кружком вертят,
Сошки от земли поднять нельзя,
Не могут они сошки с земельки повыдернути,
Из омешиков земельки повытряхнути,
Бросить сошки за ракитов куст.
Молодой Вольга Святославгович
Посылает всю дружинушку хоробрую,
То он тридцать молодцёв без единаго,
Этая дружинушка хоробрая,
75
Тридцать молодцов да без единаго.
А подъехали ко сошке кленовенькой,
Брали сошку за обжи, кружком вертят,
Сошки от земельки поднять нельзя,
Не могут они сошки с земельки повыдернути,
Из омешиков земельки повытряхнути,
Бросити сошки за ракитов куст.
Говорит оратай таковы слова:
— Ай же Вольга Святославгович!
То не мудрая дружинушка хоробрая твоя,
А не могут оны сошки с земельки повыдернуть,
Из омешиков земельки повытряхнуть,
Бросити сошки за ракитов куст.
Не дружинушка тут есте хоробрая,
Столько одна есте хлебоясть.
Этот оратай оратаюшко
Он подъехал на кобылке соловенькой
А ко этоей ко сошке кленовенькой,
Брал эту сошку одной ручкой,
Сошку с земельки повыдернул,
Из омешиков земельку повытряхнул,
Бросил сошку за ракитов куст.
Оны сели на добрых коней, поехали
Да по славному раздолью чисту полю.
А у ратоя кобылка она рысью идёт,
А Вольгин-тот конь да поскакиваёт;
А у ратоя кобылка грудью пошла,
Так Вольгйн-тот конь оставаегся.
Стал Вольга покрыкивати,
Стал колпаком Вольга помахивати,
Говорил Вольга таковы слова:
— Стой-ко, постой, да оратаюшко!
Говорил Вольга таковы слова:
— Ай же оратай оратаюшко,
Эта кобылка конём бы была,
За эту кобылку пятьсот бы дали.
Говорит оратай таковы слова:
— Взял я кобылку жеребчиком,
Жеребчиком взял ю спод матушки,
Заплатил я за кобылку пятьсот рублей:
Этая кобылка конём бы была,
Этой бы кобылки и сметы нет.
Говорил Вольга таковы слова:
— - Ай же ты оратай оратаюшко!
Как-то тобя да именём зовут,
Как звеличают по отечеству?
Говорил оратай таковы слова:
— Ай же Вольта ты Святославгович!
Ржи напашу, в скирды складу,
В скирды складу да домой выволочу,
Домой выволочу, дома вымолочу.
Драни надеру да то я пива наварю,
Пива наварю мужичков напою,
Станут мужички меня покликивати:
— Ай ты молодой Микулушка Селянчнович!

0

62

СВЯТОГОР


Ездил-то стар да по чисту полю,
Въехал стар да на святые горы,
Да наехал стар да на богатыря.
А богатырь едет на кони да дрёмлет он.
— Что это за чудо есть?
Сильние могучие богатыре
Мог ба выспаться да во белом шатри.
Да розъехался Илья Муромец,
Да ударил богатыря крепко-на-крепко.
Богатырь еде всё вперед.
— Ах да что я за сильнии богатыре,
От моей руки никакой богатырь не мог на конй усидеть,
Дай-ко розъедусь во вторые раз.
Как розъехался Илья Муромец,
Да ударил крепко-на-крепко,
Богатырь еде всё вперед.
— Что это за чудо есть?*
Видно я ударил худо ево.
Как розъехался Илья да он ведь в третий раз,
Как ударил богатыря крепко-на-крепко,
Да ударил ево плотно-нй-плотно,
Тут-то богатырь пробудился ото сна.
Хватил-то Илью да своей правою рукой,
Положнл-то Илью да к себе в корман,
Возпл-то Илью да двои суточки,
Да на третьи сутки конь и стал потыкатися,
У коня-то стали ножки подгибатися.
Как ударил Святогор да своего доброго коня.
77
— Что ты, конь, потыкаешься?
Говорил-то конь таково слово:
— Как мне-ка-ва да не поткнутися?
Вожу я третьи суточки
Двух сильниех могучиех богатырей,
Третьёго вожу коня да богатырского.
Тут Святогор вынимал Илью да из кармана вон,
Но раздёрнули шатёр белополотняной,
Стали с Ильей да опочик держать.
А побратались они крестами с Ильей Муромцем,
Назвались они крестовыма братьями.
Но ездили гуляли по святым горам,
Съезжали-то они да со святых ведь гор
На те ли на площади широкие,
На те ли лужка они зелёные.
Как увидели-то они чудо чудноё,
Чудо чуднёе да диво дивноё,
Как состроен стоит да ведь бёлой гроб.
Говорил-то Илья да таково слово:
— Ты послушай-ко, крестовой ты мой брателко,
Для ково ж этот гроб состроен есть?
Соходили они да с коней добрыих,
Ложился-то Илья да во сей-от гроб,
А Святогор-от говорил да таково слово:
— Ты послушай-ко, крестовой ты мой брателко,
Не для тебя сей гроб состроен есть,
Дай-ко я ведь лягу да во сей-от гроб.
Дак лёг Святогор во сей гроб спать,
Говорил Святогор да таково слово:
— Ты послушай-ко, крестовой мой да брателко,
Да закрой-ко меня дощечками дубовыми.
Говорил-то Святогор да таково слово:
— Ты послушай-ко, крестовой мой ты брателко,
Хорошо здесь во гробе жить.
Ну-тко, крестовой мой да брателко,
Отокрой-то дощечки дубовые.
Как Илья Муромец стал открывать дощечки дубовые,
Да не может оторвать ни какой доски.
— Да ты послушай-ко, крестовой ты мой брателко,
Не могу я открыть ни какой доски.
— Ты послушай-ко, крестовой ты мой брателко,
Да Илья ведь Муромец!
Бей-ко своей боевою-то палицею.
Илья-то начал палицей бить:
78
Куды ударит, туды обручи железные.
Говорил-то Илья да таково слово:
— Да ты послушай-ко, крестовой ты мой брателко!
Куды ударю, туды обручи железные.
Говорил-то Святогор да таково слово:
— Ты послушай-ко, крестовой ты мой брателко!
Видно мне-ка туто бог и смерть судил.
Тут Святогор и помирать он стал,
Да пошла из его да пена вон.
Говорил Святогор да таково слово:
— Ты послушай-ко, крестовой ты мой брателко!
Да лижи ты возьми ведь пену мою,
Дак ты будешь ездить по святым горам,
А не будешь ты бояться богатырей,
Никакого сильнего могучего богатыря.


ДОБРЫНЯ И ЗМЕЙ


Как во стольноём во городи во Киеви
Жил был там удалый добрый молодец,
Молодой Добрынюшка Микитинич;
Пожелал-то итти он за охвотою.
Обувает он сапожки на ножки зелен сафьян,
Одевает он Добрыня платье цветное.
Налагает он ведь шапку во пятьсот рублей,
А й берет-то ведь Добрыня да свой тугой лук,
Этот тугой лук Добрынюшка, розрывчатой,
А й берет-то ведь он стрелочки каленый,
А й приходит-то Добрыня ко синю морю,
А й приходит-то Добрыня к первой заводи;
Не попало тут ни гуся, ни лебедя,
А й не сераго-то малаго утеныша.
А й приходит то Добрыня к другой заводи,
Не находит он ни гуся, да ни лебедя,
А й ни сераго-то малаго утеныша.
А й приходит-то Добрыня к третьей заводи,
Не находит он ни гуся, да ни лебедя,
А й ни сераго-то малаго утеныша.
Розгорелось у Добрыни ретиво сердцо,
Скоро тут Добрыня поворот держал,
А й приходит-то Добрынюшка во свой-от дом,
Во свой дом приходит к своей матушки,
79
А й садился он на лавочку брусовую,
Утопил он очи во дубовый мост.
А й подходит-то к Добрыни родна матушка,
А сама-то говорит да таково слово:
— Ай ты молодой Добрынюшка Микитиниц!
Что же, Добрыня, не весёл пришол?
А й говорит-то ведь Добрыня своей матушке:
— Ай же ты родитель моя матушка!
Дай-ко ты Добрыни мне прощеньицо,
Дай-ко ты Добрыни мне бласловленьицо,
Ехать мне Добрыни ко Пучай реки.
Говорит-то ведь Добрыни родна матушка:
— Молодой Добрыня сын Никитинич!
А не дам я ти прощенья бласловленьица
Ехать ти Добрыни ко Пучай реки.
Кто к Пучай реки на сем свети да езживал,
А счастлив-то оттуль да не приезживал.
Говорит Добрыня своей матушки:
— Ай же ты родитель моя матушка!
А даешь мне-ка прощение — поеду я,
Не даешь мне-ка прощения — поеду я.
А и дала мать прощение Добрышошки
Ехать-то Добрыни ко Пучай реки.
Скидывает-то Добрыня платье цветное,
Одевает-то он платьицо дорожное,
Налагал-то на головку шляпу земли гречецкой,
Он уздал седлал да ведь добра коня,
Налагает ведь он уздицу тесмяную,
Налагает ведь он потники на потники,
Налагает ведь он войлоки на войлоки,
На верёх-то он седелышко черкаское,
А и туго ведь он подйруги подтягивал,
Сам ли-то Добрыня выговаривал:
— Не для ради красы басы, братцы, молодецкие,
Для укрепушки-то было богатырский.
А й берёт-то ведь Добрыня да свой тугой лук,
А й берет-то ведь Добрыня калены стрелы,
А й берет-то ведь Добрыня саблю вострую,
А й берет копьё да долгомерное,
А й берет-то он ведь палицу военную,
А й берет-то Добрыня слугу младаго.
А поедучи Добрыни родна матушка наказыват:
— Ай же ты Добрынюшка Никитинич!
Съедешь ты, Добрыня, ко Пучай реки,
60
Одолят тебя жары да непомерный,—
Не куплись-ко ты, Добрыня, во Пучай -реки.
Видли-то да добра молодца ведь сядучись,
Не видали тут удалаго поедучись.
А приезжает-то Добрыня ко Пучай реки,
Одолили ты жары да непомерный,
Не попомнил он наказанья родительска.
Он снимает со головки шляпу земли греческой,
Роздевает ведь он платьица дорожный.
Розувает ведь Добрыня черны чеботы,
Скидывает он порточики семи шелков,
Роздевает он рубашку миткалиную,
Начал тут Добрыня во Пучай реки купатися.
Через перву-то струю да нырком пронырнул,
Через другую струю да он повынырнул,—
А не темныя ли тёмени затёмнели,
А не черныя тут облаци попадали,
А летит ко Добрынюшки люта змея.
А лютая-то змёя да печерская.
Увидал Добрыня поганую змею,
Через перву-то струю да нырком пронырнул,
Через другую струю да он повынырнул,
Млад-то слуга да был он торопок,
А угнал-то у Добрынюшки добра коня,
А увез-то у Добрынюшки он тугой лук,
А увез-то у Добрыни саблю вострую,
А увез копьё да долгомерное,
А увез-то он палицу военную,
Стольки он оставил одну шляпоньку,
Одну шляпу-то оставил земли гречецкой,
Хватил-то Добрыня свою шляпоньку,
А ударил он змею да тут поганую,
А отбил он у змеи да ведь три хоботаг
А три хобота отбил да что ни лучшиих.
А змея тогда Добрынюшки смолиласи:
— Ах тымолодой Добрыня сын Микитинич!
Не придай ты мне смерети напрасный,
Не пролей ты моей крови бесповинныи.
А не буду я летать да по святой Руси,
А не буду я пленить больше богатырей,
А .не буду я давить да молодыих жон,
А не буду сиротать да малых детушек,
А ты будь-ко мне Добрыня да ты большой брат,
Я буду змея да сестрой мёньшою.
81
А на ты лясы Добрыня приукинулся,
А спустил-то он змею да на свою волю;
А й пошол Добрынюшка во свой-от дом,
А й во свой-от дом Добрыня к своей матушки.
Настигает ведь Добрыню во чистом поли,
Во чистом поли Добрынюшку да темна ночь.
А тут столбики Добрынюшка росставливал,
Белополотняный шатер да он роздёргивал,
А тут-то Добрыня опочив держал.
А встает-то Добрыня по утру рано,
Умывался ключевой водой белешенько,
Утирался в полотпо-то миткалиное,
Господу богу да он молится,
Чтобы спас меня господь, помиловал.
А й выходит-то Добрыня со бела шатра,
А не темпыя ли темени затемнели,
А не черныя тут облаци попадали,—
Летит по воздуху люта змея,
А й несет змея да дочку царскую,
Царскую-то дочку княженецкую,
Молоду Марфиду Всеславьевну.
А й пошол Добрыня да во свой-от дом,
Приходил Добрыня к своей матушки,
Во свою-ту он гридню во столовую,
А садился он на лавочку брусовую.
А Владимир князь да стольне-киевской,
Начинаех-то Владимир да почестной пир
А на многия на князи да на бояры
А на сильниих могучиих богатырей,
На тых паляниц да на удалыих,
На всех зашлых да добрых молодцов
А й говорит-то ведь Добрыня своей матушки:
— Ай же ты родитель моя матушка!
Дай-ко ты Добрыни мне прощеньицо,
Дай-ко мне Добрыни бласловленьицо,
А поеду я Добрыня на почестной пир
Ко ласкову князю ко Владимиру.
А й говорила-то Добрыни родна матушка:
— А не дам я ти Добрынюшки прощеньица,
А не дам я ти Добрыни бласловленьица,
Ехать ти Добрыни на почестной пир
Ко ласкову князю ко Владимиру.
А й живи-тко ты Добрыня во своём дому,
Во своём дому Добрыня своей матушки,
Ешь ты хлеба соли досыти,
Пей зелена вина ты допьяна,
Носи-тко золотой казны ты долюби.
А й говорит-то ведь Добрыня родной матушки:
— Ай же ты родитель моя матушка!
А даешь мне-ка прощение — поеду я.
Не даешь мне-ка прощения — поеду я.
Дала мать Добрынюшки прощеньицо,
Дала мать Добрыни бласловеньицо.
А справляется Добрыня, снаряжается,
Обувает он сапожики на ноженки зелен сафьян,
Одевает-то Добрыня платье цветное,
Налагает ведь он шапку во пятьсот рублей,
А й выходит-то Добрыня на широкий двор,
Он уздае-седлае коня добраго,
Налагает ведь он уздицу тесмяную,
Налагает ведь он потнички на потнички,
Налагает ведь он войлоки на войлоки,
На верёх-то он седелышко черкаское.
А и крепко ведь он подпруги подтягивал,
А и подпруги шолку заморскаго,
А й заморскаго шолку шолпанскаго,
Пряжки славныя меди бы с казанския (так),
Шпенечки-то булат-железа да сибирскаго,
Не для красы басы, братцы, молодецкия,
А для укрепушки-то было богатырский.
Садился ведь Добрыня на добра коня,
Приезжает-то Добрыня на широкий двор,
Становил коня-то посреди двора,
Он вязал коня к столбу точеному,
Ко тому ли-то колецку залоченому.
А й приходит он во гридню во столовую,
А глаза-ты он крестит да по писаному,
А й поклон-тот ведет да по ученому,
На вси стороны Добрыня поклоняется,
А и князю со княгиною в особину.
А й проводили-то Добрыню во большо место,
А за ты за эти столы за дубовый,
А за тыи ли за ества за сахарный,
А за тыи ли за питья за медвяный.
Наливали ему чару зелена вина,
Наливали-то вторую пива пьянаго,
Наливали ему третью меду сладкаго,
Слили эты чары в едино место,—
83
Стала мерой эта чара полтора ведра,
Стала весом эта чара полтора пуда.
А и принимал Добрыня единой рукой,
Выпивает-то Добрыня на единый дух.
А й Владимир-от князь да стольне-киевской
А по гридни по столовой он похаживат,
Сам он на богатырей посматриват,
Говорит да таково слово:
— Ай же сильнии могучий богатыри!
А накину на вас службу я великую:
Съездить надо во Тугй-горы,
А й во Тугии-горы съездить ко лютой змеи
А за нашею за дочкою за царскою,
А за царскою за дочкой княженецкою.
Большой-от туляется за средняго,
Средний-то скрывается за меньшаго,
А от меньшаго от чину им ответу нет.
3-за того ли з-за стола за средняго
А выходит-то Семен-тот барин Карамышецкой,
Сам он зговопит да таково слово:
— Ах ты батюшко Владимир стольне-киевской!
А был-то я вчерась да во чистом поли,
Видел я Добрыню у Пучай реки,—
Со змеёю-то Добрыня дрался ратился,
А змея-то ведь Добрыни извпняласи,
Называла-то Добрыню братом большиим,
А нарекала-то себя да сестрой меньшою.
Посылай-ко ты Добрыню во Туги-горы
А за вашею за дочкою за царскою,
А за царскою-то дочкой княженецкою.
Воспроговорйт то князь Владимир-от да
стольне-киевской:
— Ах ты молодой Добрынюшка Микитиннч!
Отправляйся ты, Добрыня, во Туги-горы,
А й во Туги-горы, Добрыня, ко лютой змеи
А за нашею за дочкою за царскою,
А за царскою-то дочкой княженецкою.
Закручинился Добрыня, запечалился,
А й скочил-то тут Добрыня на резвы ноги,
А и топнул-то Добрыня во дубовой мост,
А и стулья-ты дубовы зашаталисе,
А со стульев все бояра повалялисе.
Выбегае тут Добрыня на широкий двор,
Отвязал ли-то коня да от столба,
От того ли-то столба да от точенаго,
От того ли-то колечка золоченаго:
А й.садился-то Добрыня на добра коня,
Приезжает-то Добрынюшка на свой-от двор,
^Спущается Добрыня со добра коця,
А й вязал коня-то ко столбу точеному,
Ко тому ли-то колечку к золоченому,
Насыпал-то он пшены да белояровой.
А й заходит он Добрыня да во свой-от дом,
А й во свой-от дом Добрыня своей матушки.
А й садился-то Добрыня он на лавочку,
Повесил-то Добрыня буйну голову,
Утопил-то очи во дубовый мост.
А к Добрынюшке подходит его матушка,
А сама ли говорила таково слово:
— Что же ты, Добрыня, не весёл пришол?
Место ли в пиру да не по розуму,
Али чарой ли тебя в пиру да обнесли,
Али пьяница дурак да в глаза наплевал,
Али красный девицы обсмеялисе.
Воспроговорйт Добрыня своей матушке:
— А место во пиру мне было большое,
А большое-то место не меньшое,
А й чарой во пиру меня не обнесли,
А пьяница дурак да в глаза нё плевал,
Красныя девицы не обсмеялисе;
А Владимир князь да стольне-киевской
А накинул-то он службу ведь великую:
А надо мне-ка ехать во Туги-горы,
А й во Туги-горы ехать ко лютой змеи,
А за ихною за дочкой княженецкою.
А й справляется Добрыня снаряжается
А во дальнюю да в путь дороженку.
Обувал Добрыня чёрны чоботы,
Одевал он платьица дорожный,
Налагал он шляцу земли гречецкой,
А он уздал-сёдлал коня добраго,
Налагал он уздицу тесмяную,
Налагал он потнички на потнички,
Налагал он войлоки на войлоки,
На верёх-то он седелышко черкаское,
А й да туго подпруги подтягивал,
А й да сам Добрыня выговаривал:
— А не для красы басы, братцы, молодецкия,
85
Для укрепушки-то был богатырский.
А й приходит до Добрыни родна матушка,
Подает Добрыни свой шелковый плат,
Говорит она да таково слово:
— Ах ты молодой Добрынюшка Микитинич!
А й съедешь, Добрыня, во Туги-горы,
Во Туги-горы, Добрыня, ко лютой змеи,
А й ты будешь со змеей, Добрыня, драться ратиться,
А й тогда змия да побивать будёт,—
Вынимай-ко ты с карманца свой шелковый плат,
Утирай-ко ты, Добрыня, очи ясный,
Утирай-ко ты, Добрыня, лицко белоё,
А уж ты бей коня по тучным ребрам.
Это тут ли-то Добрынюшка Микитинич
А й заходит он Добрыня да во свой-от дом,
А й берет-то ведь Добрынюшка свой тугой лук,
А й берет-то ведь Добрыня калены стрелы,
А й берет-то ведь Добрыня саблю вострую,
А й берет-то он копьё да долгомерное,
А й берет-то ведь он палицу военную,
А он господу-то богу да он молится,
А й да молится Миколы да святителю,
А й чтоб спас господь меня помиловал.
А й выходит-то Добрыня на широкий двор,
Провожаёт-то Добрыню родна матушка,
Подает-то ведь Добрыни шелковую плеть,
Сама-то зговорит да таково слово:
— А и съедешь ты Добрыня во Туги-горы,
Во Туги-горы Добрыня ко лютой змеи,
Станешь со змеей драться ратиться,
А й ты бей змею да плёткой шолковой,
Покоришь змею да как скотинину,
Как скотинину да ведь крестьянскую.
А й садился-то Добрыня на добра коня.
Этта видли добра молодца ведь сядучись,
А й не видли ведь удалаго поедучись.
Проезжает он дорожку-ту ведь дальнюю,
Приезжает-то Добрынюшка скорым скоро,
Становил коня да во чистом поли
И он вязал коня да ко сыру дубу.
Сам он выходил на тое ли на место на уловное
А ко той пещеры ко змеиный.
Постоял тут ведь Добрыня мало времечки,
А не темныя ли темени затемнели,
88
Да не черные-то облаци попадали,
А й летйт-то летит погана змия,
А й несет змия да тело мёртвое,
Тело мёртвоё да богатырскоё.
А й увидала-то Добрынюшку Микитича,
А й спущала тело на сыру землю,
Этта начала с Добрыней драться ратиться.
А й дрался Добрыня со змеёю день до вечера,
А й змия-то ведь Добрыню побивать стала;
А й напомнил он наказанье родительско,
А и вынимал платок да из карманчика,
А и приобтёр-то Добрыня очи ясный,
Попрйобтёр-то Добрыня лицко белоё,
И уж бьет коня да по тучным ребрам:
— А ты волчья выть да травяной мешок!
Что ли ты по темну лесу да ведь не хаживал,
Аль змеинаго ты свисту да не слыхивал?
А и ёго добрый конь да стал поскакивать,
Стал поскакивать да стал помахивать
Лучше стараго да лучше прежнаго.
Этта дрался тут Добрыня на другой-от день,
А й другой от день да он до вечера,
А й проклятая змея да побивать стала.
А й напомнил он наказаньё родительско,
Вынимал-то плетку из карманчика,
Бьет змею да своей плеточкой,—
Укротил змею аки скотинину,
А й аки скотинину да крестияпскую.
Отрубил змеи да он вси хоботы,
Розрубил змею да на мелки части,
Роспинал змею да по чисту полю,
А й заходит он в печеры зо змеиный,
А во тых ли во пещерах во змеиныих
А роскована там дочка княженецкая,
В ручки в ножки биты гвоздия железный.
А там во печерах во змеиныих
А не много ли не мало да двенадцать всех змиёиышов
А й прибил-то ведь Добрыня всех змиёнышов,
А й снимал он со стены да красну девушку,
Приходил Добрыня на зеленый луг,
К своему Добрыня коню доброму.
А й садился ведь Добрыня на добра коня,
Приезжает-то Добрынюшка ко стольнему ко городу
ко Киеву
А й ко ласкову ко князю ко Владимиру,
А й привозит князю дочику любимую.
А й за тую-то за выслугу великую
Князь его нечим не жаловал.
Приезжает-то Добрынюшка во свой-от дом,
А застал коня во стойлу лошадиную,
Насыпал коню пшены да белояровой.
А й заходит-то Добрыня в нову горницу,
Этта тут Добрыня опочив держал.
Этта тым поездка та решиласи.

0

63

ДОБРЫНЯ И ВАСИЛИИ КАЗИМИРОВ


А Владымир князь да стольнё-киевской
Заводил почестей пир да й пированьице
На многйх князей да на всих бояров,
На всих сильних русьскиих могучих на богатырей
Ай на славных поляниц да на удалыих.
На честном пиру Владымир стал похаживать:
— Ай же вы мои да князя бояра,
Сильни руеские могучие богатыря!
Задолжал-то я ко королю-то Ботияну Ботиянову
Да во тые дальние во земли сорочинские
Да за старые-то годы и за нонешний,
Неполна я государю за двенадцать год,
За двенадцать год да й с половиною.
Кого же мне послать туды отвезти дани выходы
За двенадцать год да й с половиною
К королю-то к Ботияну Ботиянову,
А двенадцать лебедей, двенадцать креченей,
А ще грамоту да и повинную?
Все богатыри за столиком умолкнули,
Все умолкнули и приутихнули,
Как богатыри за столиком-то притулялися,
А большая-то тулйтся за серёднюю,
А середня тулйтся за меньшую,
А от меньшоёй от тулицы ответу нет.
Из-за тых ли-то столичков дубовыих,
Из-за тых ли-то скамеечек окольпыих
Вышел старыя Пермин да сын Иванович,
Стал по горенке ён Пермин да похаживать,
А -Владымиру князю да стал ён поговаривать:
88
— Ты, Владимир князь да стольнё-киевской!
Бласлови-тко государь мне словце вымолвить.
Аще знаю я кого послать поехати
Л й во дальние-ты земли в сорочинскии:
Послать молода Васильюшка Казймирова.
Молодой Васильюшко Казимиров
Й отвезёт ён дани за двенадцать год,
За двенадцать год да й с половиною.
И тут Владимир князь-от стольнё-киевской
ён скоренько шол да по столовой своей горенки,
Брал ён чарочку да во белы ручки,
Наливал-то чару зелена вина
Й он не малую стопу да й полтора ведра,
Разводил-то ён медамы все стоялыма,
Подносил-то ён к Васильюшку к Казимирову.
Молодой-то Васильюшко Казимиров
Ен скорешенько ставает на резвы ножки
И берет чарочку от князя во белы руки,
Принял чарочку одной ручкой
И выпил чарочку одним духом,
И на ногах Васильюшко стоит он, не пошатнется,
И говорит-то он со князем, не мешается,
И спромолвил-то он князю-то Владимиру,
Говорил ён князю таковы слова:
— Ай же ты, Владимир князь де стольнё-киевской!
Еще еду-то я в земли-ты во дальни сорочинскии,
А й везу я дани за двенадцать год,
За двенадцать год и с половиною;
Столько дай ты мне-ка во товарищах
Моёго-то братца да крестоваго,
А й молодаго Добрынюшку Микитинца.
Тут Владимир князь да стольнё-киевской
ён идет-то по столовой своей горенки,
Берет чарочку Владимир во белы ручки,
Налил чарочку Владимир зелена вина,
ён не малую стопу да полтора ведра,
И розводил-то он медамы всё стоялыма,
Подносил-то ён к молодому ко Добрынюшке.
Молодой Добрынюшка Микитинец
Он скорешенько ставал да на резвы ножкИв
Эту чарочку он брал да во белы ручки
И от того от князя от Владимира,
Еще брал ён чарочку одной ручной
И выпивал ён чарочку одним душком.
На ногах стоит Добрыня, не пошатнется,
Говорит он с князем, не мешается:
— Ты Владимир князь да стольнё-киевской!
Благослови мне государь словцё повымолвить.
Еду я в товарищах с Василюшком
И везу я дани за двенадцать год,
За двенадцать год да й с половиною;
Столько дай-ка нам еще да во товарищах
Моёго-то братца да крестоваго,
Молодаго Иванушка Дубровича;
А й ему-то ведь Иванушку коней седлать,
Да ёму Иванушку и розсёдлывать,
Ему плети подавать за плети прйнимать.
То Владымир князь да стольнё-киевской
Идет по своёй он по столовоей по горенки,
Бёрет чарочку Владымир во белы ручки,
Наливал ён чару зелена вина,
А й не малую стопу да полтора ведра,
Подносил он ко Иванушку Дубровичу.
А й ставал Иванушко Дубрович на резвы ножки,
Да он чарочку ту брал да во белы ручки,
Принял чарочку от князя он одной ручкой,
Выпил чарочку Иванушко одним душком,
На ногах стоит Иванушко, да не пошатнется,
Говорит Иван да не мешается:
— Ты Владымир князь наш стольнё-киевской!
Бласлови-тко, государь, словцё повымолвить.
Еще, еду я в товарищах с Васильюшком,
С молодым Добрынюшкой Микитинцем,
Да везу я эти дани за двенадцать год,
За двенадцать год да с половиною.
Молодой Васильюшко Казимиров,
Молодой Добрынюшка Микитинец,
Молодой Иванушко Добрович-от
Выходили из-за столиков дубовыих,
Из-за тых скамеечек окольниих.
Молодой Васильюшко Казимиров,
Стал по горенки Васильюшко похаживать,
Пословечно стал он князю выговаривать:
— Ты Владымир князь наш стольнё-киевской!
Приноси-тко ты нам дани за двенадцать год,
За двенадцать год да с половиною,
А двенадцать креченей, двенадцать лебедей,
Насыпай-ко мисы чиста сёребра,
А й другие мисы красна золота,
Третьи мисы насыпай-ко скатна жемчугу.
Тут Владымир князь-от стольнё-киевской
А й берет-то он скоренько золоты ключи,
Й он на погребы идет да на глубокий,
То берет-то он двенадцать лебедей,
А двенадцать лебедей, двенадцать креченей,
Насыпал-то первы мисы чиста серебра,
Да й другия мисы красна золота,
Третьи мисы насыпал он скатна жемчугу,
Приносил он во полату белокаменну,
Подавал богатырям да святорусьскиим
Со своих-то он со белыих со ручушек.
Тут богатыри да святорусьскии
Й оны господу тут богу помолилися,
На все на три на четыре на сторонушки клонилися.
Да со всима молодцамы попростилися,
Да с самым они со князем со Владымиром,
Со Опраксией да королевичной.
Выходили молодцы они с полат да белокаменных,
Шли оны по граду-то по Киеву,
Оны думушку-то думали заобщую:
— Где нам съехаться в роздольице в чистом поли
На своих на добрыих конях да богатырскиих?
Говорил-то им Васильюшко Казимиров:
— Ай же братьица мои крестовый,
Ай ты славная дружинушка хоробрая!
То мы съедемся в роздольици чистом поли
Да у славнаго сыра дуба у Нёвида,
Да й у славнаго у каменя у Латыря
Да й на тых мы на дороженках крестовыих.
Тут пошли-то добры молодцы в свои полаты
белокаменны,
Оны стали добрых конюшек заседлывать,
Да заседлывать добрых коней улаживать.
Молодой Добрынюшка Микитинец
Й он пришол в свою полату белокаменну,
Со честна пиру пришол-то да не весело.
Говорила тут Добрыни родна матушка:
— Ай же свет моё чадо любимое!
Ты с честна пиру пришол да что не весело?
То ли местечко в пиру было не по чину?
Али чарою в пиру тобя приббнесли?
Али пьяница дурак кто прнобгалился?
Говорил-то ён Добрыня таковы слова:
— Ай же свет моя ты родна матушка!
Аще место-то в пиру мне было по чину,
Меня чарою в пиру да там не обнесли,
А ще пьяница дурак мне не обгалился.
То Владимир князь да стольнё-киевской
Наложил ён служобку великую,
И велику служобку немалую:
Отвести-то надо дани за двенадцать год,
За двенадцать год да с половиною,
Да й во дальний во земли в сорочинскии,
Да во ту во саму во темну орду.
Говорил-то ён да своёй родной матушке:
— Ай же свет моя ты родна матушка!
Да й бесчастнаго спородила Добрынюшку:
Еще лучше бы Добрынюшку спородила
А й горючиим де белым камешком,
Завертела бы во тонкой беленькой рукавчичек,
Подошла бы ты ко славному к Киян-морю,
Бросила бы ты да этот камешок в Киян-море,
В Окиян-море глубокое.
Говорила тут Добрыне родна матушка,
Говорила она да горько заплакала:
— Ай же свет моё чадо любимое,
Ты молоденькой Добрынюшка Микитинец!
Если б знала над тобою я незгодушку,
Еще этое бы знала безвременьице всчикое,
То не так бы я тебя Добрынюшку спородила:
Я спородила б тобя да и Добрынюшку
Возрастом-то в старого казака Илью Муромца,
Тобе силушкой Добрынюшку спородила
Да й во славна Святогора во богатыря,
Я бы смелостью Добрынюшку спородила
Да й во славного богатыря в Олешеньку Поповича,
Красотою бы спородила Добрынюшку
Да во славного-то князя во Владимира!
Молодой Добрынюшка Микитинец
Говорил своёй он родной матушке:
— Ай же свет моя ты родна матушка,
Да й честна вдова Мамельфа Тимофеевна,
Дай прощеньицо мне-ка благословленьицо,
Дай на тыя веки нерушимый!
И тут молоденькой Добрынюшка Микитинец
Надевал он на себя одежицу дорогоценную
И рубашечки манишечки шелковеньки,
Всю хорошеньку одежицу снарядную;
Выходил он из полаты белокаменной
А й на свой-то вышел на широкой двор,
Заходил он во конюшепку в стояЛую,
Брал коня Добрыни богатырскаго,
Выводил он со конюшенки стоялоей
А на свой-тот вывел на широкой двор,
Стал добра коня Добрынюшка заседлывать,
Стал заседлывать добра копя улаживать;
На добра копя подкладывает потничек,
А он потничком да то клал войлочек,
Да под потником подпотничек шелковепькой,
На подпотпичек седслышко черкасское,
И черкаское седелышко хорошенько,
Да которое седелышко было да изукрашено,
Дорогима-то шелками пообшйвано,
Да й червоным золотом обвйвано;
То он подпруги подтягивал шелковеньки,
Да й шпилечики он встягивал булатнии,
Пряжечки он полагал да красна золота,
А двенадцать подпругоЕ подтягал настоящиих,
Да й тринадцатой-тот подпруг он подкладает запасный.
Говорит Добрыне родна матушка:
— Ой же свет моё чадо любимое,
Ты молоденькой Добрынюшка Микитинец!
Ты покладал на добра коня да богатырскаго
А двенадцать подпругов да настоящиих.
Еще что же полагаешь ты тринадцатый то подпруг да
запасный?
Говорил-то ёй Добрыня таковы слова:
— Ай же свет моя ты родна матушка!
Как я буду то во далече далече во чистом поли
Да во тою во земли во сорочинскою,
В тую порушку да в тое времечко
Наезжать будут ко мне люди могучий,
И будут-то силушки моей отведывать
А й теспить-то будут во чистом поли:
В тую порушку да в тое времечко
Похочу я с нима попротивиться,
Чтобы было мне на что да понадеяться,
Чтобы доброй конь мой да и богатырский
С-под седельника да он не выскочил,
И на кони сидел бы доброй молодец, не старился.
93
А й садится-то Добрыня на добра коня;
Говорила тут Добрынина-та матушка:
— Ай же свет моя любимая семеюшка,
Молода Настасьюшка Мнкулична!
Ты чего сидишь во тереме в златом верху?
Над собою ли незгодушки не ведаешь?
Закатается-то наше красно солнышко
Да за этыи за горы за высокий,
Да й за этыи за лесушки за темный,
А й съезжает-то Добрыня с широка двора.
А й поди-тко ты скоренько на широк на двор,
Да й зайди-тко ты Добрынюшке с бела лица,
Подойди к него ко правому ко стремячке,
Говори-тко ты Добрыне не с упадкою,
Поспроси-тко у молодаго Добрынюшки:
Он далече ль едет, куды путь держит?
Скоро ждать велит нам, когды дожидать?
Нам когда й велит в окошечко посматривать?
Молода Настасьюшка Микулична
Как скорешенько бежала на широкий двор,
И в одной тонкой рубашечке без пояса
И в одних тонких чулочиках без чоботов,
То зашла она Добрыне со бела личка,
Подошла к него ко стремечки ко правому,
Да й ко правому ко стремечки к булатнему,
И говорила-то Добрыне не с упадкою:
— Ай же свет моя любимая здержавушка,
Молодой Добрынюшка Микитинец!
Ты далече ль едешь, куды путь держишь?
Скоро ль ждать велишь нам, когда дожидать?
Нам когда велишь в окошечко посматривать?
Говорил-то ёй Добрыня таковы слова:
— Ай же ты моя любимая семеюшка,
Молода Настасьюшка Микулична!
Когда стала у меня про то выспрашивать,
Я стану про то тебе высказывать:
Перво шесть годов-то за собя пожди,
Друго шесть годов так за меня пожди,
Того времечки исполнится двенадцать год,
Да й ходи-тко ты тогда во мой зеленой сад,
Ты посматривай-тко на сахарне мое деревце:
Если буде прилетать-то голуб со голубушкой,
Станет голуб со голубушкой на деревце
прогуркивать,
А что нет жива Добрынюшки Микитинца,
А й побит Добрынюшка в чистом поли,
Пороспластаны его да груди белый,
Да й повынято его сердце со пёченей,
Поотрублена ему буйна головушка,
А й брошен Добрыня за ракитов куст.
В тую порушку да в тое времечко
Да смотри ты на свой на широкий двор:
Прибежит-то как мой добрый конь да богатырский
А й на ваш-то на вдовиной двор,
А й тогда вы в тую пору в тое времечко
Про меня тогда вы и узнаете, '
А что нет жива Добрынюшки Микитинца;
А й тогда ты хоть вдовой живи, а хоть замуж поди,
Хоть за князя ты поди, хоть за боярина,
Хоть за сильняго за русьскаго могучаго богатыря,
Столько не ходи-тко замуж за богатыря,
За того Олешенку Поповича
А й за бабьяго да за насмешника,—
А й Олеша-тот Попович мне названый брат.
На кони то молодца да видли сядучись,
Со двора его не видели посдучись.
Со двора он ехал не воротами,
й он из города-то ехал не дорожкою,
Ехал прямо через стену городовую.
Как он ехал по раздольицу чисту полю,
Похотелось тут молодому Добрынюшке
Попытать коня да й богатырского,
Поотведать ёго силушку великую.
Да й берет он плёточку шелкбву во белы руки,
Да он бил коня да по крутым ребрам,
По крутым ребрам ён бил да не жалухою,
А й со всёю своей силы с богатырскою.
Его доброй конь да богатырский
То пошол скакать да по чисту полю,
По целой версты он да поскакивал,
По коленушку в земельку ён угрязывал,
Из земельки свои ноженьки выхватывал,
По сенной купны земелюшки вывертывал,
За три выстрелу он камешки откидывал.
Так не молвия в чистом поли промолвила,
Да й проехал-то Добрыня да добром кони,
То вси травушки муравы оплеталися,
Все лазуревы цветочки осыпалися,
95
И мелкйи лесушки к земли вси приклонялися.
Он-то ехал по раздольицу чисту полю,
А й ко сырому ко дубу ён ко Нёвину
К тому славному ко каменю Олатырю;
Ён наехал своих братьицев крестовыих.
И сходили молодци тут со добрых коней,
Да й ходили-то пехотой по чисту полю,
Й оны думушку все думали-то крепкую,
Думушку-ту крепкую великую,
Что нам дальняя дорожка не короткая;
Й они сели на добрых коней, поехали
На своих на добрых конях богатырскиих.
Они в день едут по красном по солнышку,
В ночь едут по светлому по месяцу.
А ще день за день как быдто дождь дождит,
Да й неделя за неделей как река бежит,
Добры молодци дороженку коротают.
Оны едут-то по славному роздольицу чисту полю,
Да й приехали во земли сорочинскии,
К кбролю-то Ботеяну на широкий двор.
С добрых коней молодцы да й опустилися,
То не спустили добрых коней на посыльной двор.
Молодой Васильюшко Казимиров
Он берег свое копье да муржамецкое,
Он спустил копье во матушку-то во сыру землю,
Во сыру землю спустил копье вострым концем,
Добрых коней бы к копью да он привязывал,
Никого-то к добрым коням не приказывал.
Пороздернули оны полотно белое,
Насыпали-то пшену да белоярову
Своим добрым коням богатырскиим,
Да берет-то дани он под пазушку,
А двенадцать лебедей, двенадцать креченей,
Да еще он бёрет грамоту повинную;
Брали они мисы чиста серебра,
А й другия мисы брали с красным золотом,
Третьи мисы они брали скатна жемчугу,
И пошли оны в полаты белокаменны,
Заходили во полату белокаменну,
Да й пошли-то во столовую во горенку.
Молодой Васильюшко Казимиров
На пяту он идет, двери поразмахиват,
То они как господу-то богу помолилися,
Оны крест-от клали по писаному,
96
Да й вели поклоны по ученому,
На вси на три на четыре на сторонушки да низко
кланялись,
Самому-то королю в особину,
Еще всим его князьям да подколенныим.
Стал король у добрыих у молодцев выспрашивать:
— Вы откулешни дородни добры молодци?
Еще как-то молодцев вас именём зовут,
Звеличают молодцев вас по отечеству?
Говорили молодцы да таковы слова:
— Есте мы со матушки святой Руси
Да й от славного от князя от Владымира,
Привезли как к тбби дани за двенадцать год,
За двенадцать год да с половиною.
Полагать ли стали даней-тых на зблот стол,
Положили-то двенадцать лебедей, двенадцать креченей,
Положили первы мисы чиста серебра,
А й другия мисы красна золота,
Третьи мисы полагали скатна жемчуга,
Положили грамоту повинную.
А й король-от Ботиян да Ботиянович
ё н садил-то их за столик за дубовый
Да й за тыя ли скамеечки окольнии,
То он не ествушкой кормил их да сахарнею
Да й не питьицем поил их да медвяныим,
Да он стал у добрых молодцев выспрашивать:
—Ай же вы удаленьки дородни добры молодци!
Еще есть ли-то на вашей на святой Руси
Да у славного у князя Владымира,
У них есть ли та игра да и картежная,
А играют ли они да в шашки-шахматы
Да й во славны во велёи во немецкий?
А ще кто из вас горазд сыграть во шашки-ты
во шахматы,
Да во славны во велеи в немецкий?
Говорил ему молоденькой Васильюшко Казимиров;
— Ай же славный король земли литовския!
У меня все игроки дома оставлены,
Только есте у меня надеюшка
То на спаса на пречисту богородицу,
Да на своего на братца на крестоваго,
На молбдаго Добрынюшку Микитинца.
Приносили к ним-то доску эту шашецну;
Как сыграли в первый раз да в игру шашечну,
Молодой Добрынюшка Микитинец
ён со тою со великой со горячности
Просмотрел один да ступень шашечной,
Обыграл его король да ведь литовский
Ботиян да Ботияновец,
И он повыиграл у молода Добрынюшки добра коня,
А й добра коня он богатырскаго.
А й под другую игру они залоги-то покладали,
А й король-от полагает он великую бессчетну золоту
казну,
А и молодой Добрынюшка Микитинец
Положил залогом свою буйную головушку.
Как сыграли-то они да еще другой раз,
Молодой Добрынюшка Микитинец
Тут он короля да и пообыграл.
Еще третей раз сыграли игру шашечну.
Говорил-то ведь король-то Ботиян да Ботияновец:
— Ай же славный богатыри вы святорусьскии!
Из вас кто-то есть горазд стрелять из луку
из розрывчата
И пропущать тая стрелочка калёная
По тому ли по острёю по ножовому
Да во тбе во колечико серебряно,
Чтобы стрелочка катилася каленая
По тому катилася острею по ножовому,
На две стороны она шла бы весом ровно
И угодила бы в колечико серебряно?
Говорил Васильюшко Казимиров:
— Ай же король, Ботиян да Ботияновец!
Я не знал твоёй утехи королевскою,
Да своёй не знал ухватки богатырскою.
У меня все стрёльцы-ты домй оставлены,
У меня столько надеюшка
Что на спаса на пречисту богородицу,
Да на своего на братца на крестоваго,
Да на молода Добрынюшку Микитинца.
Говорил король своим он слугам верныим;
— Ай же вы мои да слуги верный!
Вы подите-ко на погреб на глубокий,
А й несите-тко мой да королевской лук,
Да й подайте-тко богатырю да святорусьскому
А й молодому Добрынюшке Микитинцу,
И пошли его да слуги верныя,
На него-то шли на погреб на глубокий,
А й несут они да королевской лук,
А и три их четыре татарина
Подносили-то к молодому к Добрынюшке.
Молодой Добрынюшка Микитинец
А й берет он тугой лук розрывчатый,
Стал он стрелочек Добрынюшка накладывать,
Стал тетивочек Добрынюшка натягивать,
Стал тугой лук розрывчатый полапывать,
ё н порозорвал тугой лук, повыломал,
Говорил-то тут Добрыня таковы слова:
— Ай же ты король, Батьян да Батияновец!
А й твое-то есте дрянное лученочко пометное,
Не из чего богатырю повыстрелить,
Пропустить-то мне-ка стрелочку каленую
По тому острию по ножовому
Да й во тое во колечико серебряно.
Говорил король он таковы слова:
— Ай же вы да слуги мои верный!
Вы ступайте-тко на мой на глубок погреб,
Да двенадцать вы богатырей могучиих,
И неси-тко мой вы самолучший лук,
Самолучший лук вы королевский.
Как идет туда дружина королевская,
Да двенадцать молодцёв да все богатырей,
И несут они да королевский лук,
Да й подносят ко молбду ко Добрынюшке,
Молодой-то Добрынюшка Микитиниц
Берет-то он их тугой лук розрывчатый,
Как-то стал Добрыня стрелочек накладывать,
Стал тетивочек Добрынюшка натягивать,
Да й шелковые тетивочки-то стали все полапывать,
А й порозорвал он тугой лук, повыломал.
И говорил-то как Добрыня таковы слова:
— Ай же ты король, Ботьян да Ботияновец!
Твое дрянное лученочко пометное,
Да не из чего богатырю повыстрелить,
Пропустить-то этой стрелочки каленый
По тому острею по ножовому,
Да й во то в колечико серебряно.
Говорит-то тут Добрынюшка Микитинец:
— Ай же братец мой крестовый,
Молодой Иванушко Дубровичу!
А й поди-ко ты на славной на широкой двор
К моему коню да к богатырскому,
99
Моего коня ты уговаривай,
Поди-тко ты к правому ко стремени булатнему,
Отстени мой тугой лук розрывчатой,
Да й неси-тко во полату белокаменну
Мое дрянное лученышко завозное.
Как идет Иван Дубровиц на широк на двор,
Ко добру коню он шол да ко Добрынину,
Стал добра коня он уговаривать,
Шол ко правому он стремени к булатнему,
Отстяпул-то он и тугой лук розрывчатой,
Ен понес-то во полату белокаменну.
У того молодого Добрынюшки Микитинца
Во том луку да во разрывчатом,
Во том ли-то во тупом концу,
Были сделаны гусельника яровчаты,
Да не для-ради красы оны сделаны, не для угожества,
А то для-ради потехи молодецкою;
Так понес Иван Дубрович этот тугой лук,
Этот тугой лук понес да и розрывчатой,
Да й во славны во полаты белокаменны,
И заиграл ён во гусельника в яровчаты.
Тут все татара они той игры росслухались,
И не слыхали-то игры такой на сем свети.
Подносил-то ён ведь тугой лук разрывчатой
Да ко своему ко братцу ко крестовому
Да й ко молоду к Добрынюшке Микитинцу.
Молодой Добрынюшка Микитинец
Он берет свой тугой лук разрывчатой
И во свои берет во белые во ручушки,
Становился-то й Добрыня на резвы ножки
Супротив колечика серебряна,
Й он три раз стрелял Добрынюшка Микитиниц
По тому он по острею по ножовому,
Угодил три раз в колечико серебряно.
А й король-от Ботиян да Ботияновец
Становился-то он супротив колечика серебряна,
А он брал-то свой-от тугой лук розрывчатой,
Наложил он стрелочку каленую,
Натянул тетивочку шелковую.
Да спустил эту тетивочку шелковую
Да во эту ён во стрелочку каленую.
Первой раз стрелил, ен перестрелял,
А й другой раз стрелил, так не дострелил,
Третий раз-то как он стрелил, так попасть не мог.
100
Королю-то это дело не слюбилося,
Не слюбилось это дело, не в люби пришло,
Говорит король-от таковы слова:
— Ай же славныя богатырь святорусьския!
Кто из вас есте горазд бороться об одной ручке?
Выходите-тко на мой вы на широкий двор,
Вы с татарама моими- поборитеся,
У них силушки великой приотведайте.
А й Васильюшко Казимиров
Говорил ён таковы слова:
— Ай же король ты Ботиян да Ботиянович!
У меня что есть бордёв дома оставлены,
У меня столько надеюшка
Что на спаса на пречисту богородицу
Да й на своего на братца на крестового,
Да й на молода Добрынюшку Микитинца.
Молодои-то Добрынюшка Микитиниц
А й пошел бороться на широкой двор,
Пошел силушки великой у татар поотведати.
А й король-то Ботиян да й Ботиянович,
Молодой Васильюшка Казимиров
С молодым Иванушком Дубровицем
Выходили на балхон на королевский
А смотреть-то на борьбу на богатырскую.
Еще вышел-то Добрыня на широкой двор,
Да стал по двору Добрынюшка похаживать,
На татар Добрыня стал посматривать.
А й стоят татара на него на широком дворе,
Во плечах-то у татар есть велика сажень,
А й между глазами у татар есть велика пядень,
А й головушки на плечах как пивной котел.
И они стали-то татара по двору похаживать,
Стали молода Добрынюшку поталкивать,
Молодои-то Добрынюшка Микитинец
А он стал татар да оттолыкивать,
И оттолыкивать он стал татар, попинывать,
Стал ён по двору татар да и покидывать,
А й пошло-то ко Добрынюшке татар к нему десятками.
Молодой Добрынюшка Микитинец
Еще видит дело ён великое,
Воскричалто ведь Добрыня жалким голосом,
Жалким голосом кричал он во всю голову:
— Ай же братьица мои да вы крестовый,
Славный вы русские могучие богатыря!
101
Да й побьют-то нас татары во темной орды,
Положить нам будет здесь буйны головушки,
Не бывать нам больше на святой Руси,
Не видать нам будет больше града Киева,
Не видать нам князя-то Владымира,
Не видать Опраксии нам королевичной.
Отворились тут ворота на широкий двор,
И пошло оттуль да силушки черным черно.
И у того ли у молодого Добрынюшки
Не случилосы ничто-то быть во белых ручушках,
Ему нечем-то с татарами да й попротивиться,
Ен хватил татарина-то за ноги,
Так он стал татарином помахивать,
А ён стал татар да поколачивать,
Татарин то ведь гнется да не ломится.
Молодой Иванушко Дубович-от
Выскочил с балхону королевскаго,
А й бежал скоренько на широкой двор,
Да й схватил Иванушко тележну ось,
Да й он стал тележной осью-то помахивать,
Да й он стал татар-то поколачивать.
Они вышли со двора да из широкаго
Да й на тот на город королевский,
И они стали бить-то силушку великую.
И куды идут они, так падет уличкой,
А й повернутся, так падет переулкамы.
Они билися тут целые-то суточки
Не едаючись да й не пиваючись,
Да й побили оны силушку великую.
Говорил король-от таковы слова:
— Ай же славный ты богатырь святорусский,
Молодой Васильюшко Казимиров!
Ты на мой поди-тко да на славной град.
Да й уйми-тко ты богатырей своих да святорусскиих,
Чтоб оставили мне силы на посёмена!
Получайте-тко вы дани собе выходы
И за старые за годы и за нынешний,
Да й за вси вы времена да й за досюлешни,
Исполна-то государю за двенадцать год.
Молодой Васильюшко Казимиров
ё н скорешенько идет да нд широк на двор,
ё н садился-то Василий на добра коня.
Выезжал-то как Василий на великой град,
ё н поехал-то по славному по городу
102
На своем добром коне на богатырскоем,
И наехал-то он братьицев крестовыих;
Он подъехал-то к молодому к Добрынюшки,
Налагал-то он свои да храпы крепкий
А и на него на плечка на могучий, .
И говорил ему Василий таковы слова:
— Ай же ты молоденькой Добрынюшка!
А сегодня ты да ведь позавтракал,
А й оставь-ко мне хоть пообедати,
Да уйми-тко еще братца-то крестоваго,
Молодаго Иванушка Дубровича,
И пойдемте-тко в полаты белокаменны
К королю-то ко Ботияну к Ботиянову,
Получать-то будем дани за двенадцать год.
Шли-то как они да на широк на двор,
Да й прошли они в полаты белокаменны,
Приносил король им дани за двенадцать год,
А двенадцать лебедей, двенадцать креченей,
И принес к ним грамоту повинную,
Да й принес им первы мисы чиста серебра,
Им принес другие мисы красна золота,
Третьи мисы приносил он скатна жемчуга;
Дал им грамоту да ён повинную,
Платить-то славному-то князю и Владымиру,
Да й платить-то надобно век по веку.
Выходили молодцы да на широк на двор,
Садились молодцы-то й на добрых коней,
И оны ехали раздольицем чистым полем.
И еще день за день как быдто дождь дожжит,
Да неделя за неделей как река бежит;
Ены едут в день по красному по солнышку,
Ены в ночь едут по светлому по месяцу,
Ены вскоре добры молодцы дороженку коротали.
Они скоро ехали чистым полем,
Приезжали-то ко дубу-то ко Невину,
Да й ко славноёму каменю к Олатырю.
А со тою со пути а со дороженки
Похотелось отдохнуть им добрым молодцам;
Пороздернули оны да шатры белый,
Они хлеба соли-то покушали,
И они легли-то спать да й проклаждатися.
Там на тую пору на то времячко
Прилетает голуб со голубкою,
Да й садится голуб ён на сырой дуб,
На сыром дубе стал голуб со голубушкой прогуркивать:
— Ай же ты молоденькой Добрынюшка!
Во шатре ты спишь да проклажаешься,
Над собою невзгодушки не ведаешь,
А й твоя-то молода жена Настасья Микулична
А й замуж идет да й за богатыря,
Да й за славнаго Олешу Поповича.
Молодои-то Добрынюшка Микитинец
Он скорешенько скочил-то на резвы ножки,
И скорешенько седлал добра коня,
И скоренько-то садился на добра коня,
Скоро ехал он раздольицем чистым полем
Да во тот-то славный стольний Киев град.
Да й приехал-то Добрынюшка Микитинец
На свой славный на широк на двор,
Становил коня он богатырского
Ко тому к крылечику к переному,
Пристянул-то ёго поводом шелковыим
Да к тому колечику к серебряну,
А он сам идет в полату белокаменну,
Да й прошел в свою столовую во горенку,
И усмотрел-то ён свою-то родну матушку;
А й сидит-то ёго матушка не весело,
Она рвнит-то свои да горючи слезы.
Ен-то матушке Добрынюшка поклон принес:
— Ай же свет честна вдова Намельфа Тимофеевна!
А я от Добрынюшки с чиста поля поклон привез.
Мы с Добрынюшкой вчерась да порозъехались,
А й Добрынюшко поехал ко Царюграду,
А меня послал он к стольнё-Киеву,
А й к тоби ведь он зайти велел да на широкой двор
Да й сходить к тоби в полаты белокаменны,
Да й велел тоби сходить на погребы глубокий,
Принести велел со погреба лапотики шелковенки,
Да велел-то принести еще-то платьице да скоморовчато,
Да и принести велел гуселушки яровчаты,
Да в кои гуселышки-то смолоду Добрынюшка поигрывал;
Да й велел сходить Добрыня на почестей пир
Ко тому ко князю ко Владымиру,
До сходить велел ко князю ко Олешенку к Поповичу
Да ко тоей ко княгине ко молодоей,
Ко Настасьюшке да й ко Микуличной.
Говорила-то ему вдова да горько плакала:
— Ай же мужичищо деревенщина!
104
Надо мною тебе просто надсмехатися
И над моим-то ведь двором да над вдовиныим.
Если был бы жив молоденькой
Добрынюшка Микитинец,
Не дошло б тобе смеяться надо мной
Да над моим двором да над вдовьиным.
Молодой Добрынюшка Микитинец
Перед нёй стоит, сам низко кланяется:
— Ты честна вдова Мамельфа Тимофеевна!
Мы вчерась с Добрынюшкой розъехались
Да й во славноем роздольице в чистом поле,
А й Добрынюшка поехал ко Царюграду,
А й послал меня ён к стольнё-Киеву,
Да велел к тобе заехать на широкой двор
Да сходить велел в полаты белокаменны,
Да й тебе велел молоденькой Добрынюшка,
Сходить велел на погреб на глубокие,
Принести оттуль лапотики шелковый,
Принести-то велел платьицо да скоморовчато,
Дай подать велел Добрынюшка гуселышки яровчаты,
Да й велел мне-ка сходить ён на почестей пир
Ко тому ко князю ко Владымиру,
Да й к тому князю Олешенку Поповичу,
К той княгины молодоей,
К той Настасье да Микуличной.
Говорила-то вдова да горько плакала:
— Ай же мужичищо деревенщина!
Во глазах собака насмехаешься,
Во глазах собака подлыгаешься!
Если б была бы эта славушка да й на святой Руси,
А что есть-то жив Добрынюшка Микитинец,
Не дошло бы то смеяться над моим-то над двором,
Над моим двором да над вдовиным.
Молодой то Добрынюшка Микитинец
Поскорешеньку он ей поклон отнес:
— Ты честна вдова Мамельфа Тимофеевна!
Мы вчерась с Добрынюшкой розъехались,
Да й во славноем роздольице в чистом поле,
А й Добрынюшко поехал ко Царюграду,
А й послал меня ён к стольнё-Киеву,
Да велел к тобе заехать на широк на двор
Да сходить велел в полаты белокаменны,
Да й тебе велел молоденькой Добрынюшка,
Сходить велел на погреб на глубокие,
105
Принести оттуль лапотики шелковый,
Принести-то вёлел платьицо да скоморовчато,
Да й подать велел Добрынюшка гусельники яровчаты,
Да й велел мне-ка сходить ён на почестей пир
Ко тому ко князю ко Владимиру,
Да к тому князю Олешенку Поповичу,
К молодой княгине ко Настасье ко Микуличной.
Да честна вдова Мамельфа Тимофеевна
Да и горько она да и заплакала,
И говорила-то вдова да таковы слова:
— Не узнал-то святым духом ведь мужище деревенщина,
Не узнал ён про лапотики Добрынины,
Не узнал-то ён про платье скоморовчато,
Не узнал-то про гуселышки яровчаты.
Ена ,брала-то скоренько золоты ключи,
Шла скорешенько на погреба глубокий,
Да и приносила-то лапотики шелковый,
Приносила платье скоморовчато,
Приносила-то й гуселышка яровчаты,
Подавала мужичищу деревенщине.
Говорил-то мужичищо деревенщина:
— Ты честна вдова Мамельфа Тимофеевна!
Вместях мы росли с молоденьким Добрынюшком,
Вместях грамоте училися,
Ели мы с Добрыней по однакому
И нам одежища с Добрынюшкой-то ладилась.
Как-то стал мужичище-деревенщина,
Ен обул лапотики шелковый
Да й надел-то ведь платье скоморовчато,
Во белы ручки гуселка брал яровчаты,—
Да й лапотики на ноженки Добрынюшке поладились,
Ему платьице-то скоморовчато
На собя Добрынюшке поладилось.
Так пошел-то как Добрыня на почестей пир,
Там придверники стоят да приворотники,
Там не стали допущать-то как Добрынюшку.
Молодой Добрынюшка Микитинец
А й он стал придверников отпихивать,
Приворотников он стал да оттолыкивать,
Он зашел-то во полату белокаменну,
Проходил ён во столовую во горенку;
Там приходят-то ко князю ко Владымиру,
Да приносят к нему жалобу великую:
— Ты Владымир князь наш стольнё-киевской!
146
Как прошел-то скоморох к нам на почестей пир,
Ен придверников розбил всих приворотников,
Без докладу ён зашел сюда в полаты белокаменны.
То молоденькой Добрынюшка Микитинец
По столовой он по горенке похаживат,
То он князю-то Владимиру да поговариват:
— Ай Владимир князь ты стольнё-киевской!
Аще гди у вас сидят-то скоморохи на честном пиру?
Прикажи-тко избрать мне-ка местечко на честном пиру,
Прикажи-тко ты, Владимир, мне игру играть,
Игру играть во гусельника яровчаты,
Воспотешить мне-ка самого князя Владимира,
Воспотешить мне-ка князя да Олешенку Поповича,
Воспотешить мне княгиня-та молодая,
<А й княгиня-та> Настасья да Микулична.
Говорил-то как молодому Добрынюшке,
Говорил-то ему Владимир князь:
— Ай же молодой ты скоморошина!
Ты поди садись-ко поблизко той печенки кирпичною,
А играй игру в гуселка во яровчаты,
Воспотешь-ка самого князя Владимира,
Воспотешь-ко князя-то Олешенку Поповича,
Воспотешь-ко ты молодую-ту княгину,
<Молоду> Настасьюшку Микуличну.
Как садился-то молоденькой Добрынюшка
Близко печки сел близко кирпичною,
Брал гуселышки Добрынюшка в белы ручки,
Заиграл Добрынюшка в гуселышка,
Он игру играет все хорошеньку,
И выигрывал наигрыши хорошеньки,
Что из Киева да й до Царяграда,
Из Царяграда до Еросолиму,
С Еросолиму ко тою ко земле да к сорочинской.
Еще вси-то скоморохи приумолкнули,
Еще вси-то игроки-то порозслухались,
А и не слыхали игры эдакой на семь свети;
Самому князю Владимиру ему игра слюбилася.
Как ставал-то князь Владимир на резвы ножки,
Наливал он чару зелена вина,
Ен не малую стопу да полтора ведра,
Розводил-то он медами все стоялыма;
Сам Владимир князь-от стольне-киевской
Подносил-то эту чару зелена вина
Ко тому он к молодому скоморошине.
107
Молодой да скоморошина
Ен скорешенько ставает на резвы ножки,
Берет чарочку-ту он да во белы ручки,
Принимает чарочку одной ручкой,
Выпивает эту чарочку одним духом;
Подает-то назад князю он Владымиру,
Понизешенько Владымиру он кланялся:
— Ты Владымир князь да стольне-киевской!
От вас выпил-то я чару зелена вина.
Мне позволь еще сыграть-то во гуселышка яровчаты,
Всспотешить князя мне Олешенку Поповича.
А й позволил-то ему Владымир князь
А играть игру в гуселышка яровчаты,
Воспотешить князя-то Олешенку Поповича,
И он садился близко печенки кирпичныя,
И заиграл он во гуселышка яровчаты,
Играл-то ведь игру он все хорошеньку,
И выигрывал наигрыши хорошеньки,
Что из Киева да й до Царяграда,
Из Царяграда до .Еросолиму,
С Еросолиму ко тою ко земле да^к сорочинской.
Еще все-то игроки приумолкнули,
Молодые скоморохи поросслухались,
А и не слыхали игры эдакой на сем свете.
Так игра эта Владымиру слюбилася,
Говорил Владымир таковы слова
А й тому князю Олешенке Поповичу:
— Ай ставай-ко, Олеша, на резвы ноги,
А бери-тко чару во белы руки,
Наливай-ко чару зелена вина,
Да й не малую стопу да полтора ведра,
И розводи медамы все стоялыма,
Поднеси-тко ты молодому скоморошине.
А й ставал Олешенька Попович на резвы ноги
А брал чарочку в белы руки,
Подносил-то к молодому скоморошине,
А й то ставал-то скоморох да на резвы ножки,
А он чарочку-то брал в белы руки
От того-то князя от Олешенки Поповича,
Принимал он эту чарочку одной рукой,
Выпивал он чарочку однем духом,
Ен садился-то на место скоморовское,
Говорил скоморох да й таковы слова:
— Ты Владымир князь да стольне-киевской!
А позволь играть в гуселышка яровчаты,
Воспотешить мне княгиня-то молодая,
Молода Настасьюшка Микулична.
Тут он брал гуселышка яровчаты в белы руки,
А игру играл да он хорошую,
Он наигрыши выигрывал хорошеньки,
А из Киева да й до Царяграда,
Из Царяграда до Еросолима,
С Еросолима ко той к земле да к сорочинской.
То весьма эти наигрыши Владымиру слюбилися.
Говорил ему Владымир князь да стольне-киевской:
— Ай же ты молодой скоморошина!
Подходи-тко ко столу да княженецкому,
А й садись-ко с намы за единой стол:
Перво местечко тоби да есть подли меня,
Друго местечко подли князя Олешенки Поповича,
Третье местечко избирай-ко соби по люби.
Говорил-то скоморох да й таковы слова:
— Ты Владымир князь да стольне-киевской!
А й то не любо мне мёстечко подли тобя,
А то не любо мне местечко подлй князя
А подли князя Олешенки Поповича,
Любо местечко мне супротив княгины той молодоей,
Супротив Настасьюшки Микуличной.
Как садился скоморох с ним за единый стол,
Супротив княгини сел молодоей,
Супротив Настасьюшки Микуличной.
Говорил-то скоморох он таковы слова:
— Ай ты славныя Владымир князь да стольне-киевской!
Выпил рюмочку от князя я Владымира,
А й позволь-ко налить рюмочку мне зелена вина,
Поднести мне да ко князю ко Владымиру.
Как ставал-то скоморох да на резвы ножки,
Наливал-то рюмочку он зелена вина,
То не малу он стопу да полтора ведра,
И розводил-то он медамы все стоялыма,
Приносил ко князю ко Владымиру.
А Владымир князь-от стольне-киевской,
Он ставал скоренько на резвы ножки,
А он брал ту рюмочку одной рукой,
Выпил рюмочку Владымир единым духом.
Говорил-то скоморох да й таковы слова:
— Ты Владымир князь да стольне-киевской!
Налил-то я рюмочку как князю Владымиру,
юэ
Позволь поднести мне еще рюмочку
А тому князю Олешеньки Поповичу.
Наливал-то как он чару зелена вина,
Розводил медамы все стоялыма,
Подносил князю Олешеньки Поповичу.
А й ставал Олеша на резвы ножки,
Принял чарочку Олеша во белы ручки,
Брал-то чарочку Олешенька одной ручкой,
Выпил чарочку Олешенька одним духом.
Скоморох им говорил да таковы слова:
— А Владымир князь ты стольне-киевской!
Позволь чарочку налить мне зелена вина,
Поднести княгинюшке молодоей,
А той ли Настасьюшке Микуличной.
То он брал как чарочку в белы руки,
Наливал он чару зелена вина,
А не малую стопу да полтора ведра,
Розводил медамы все стоялыма,
Он спустил туда он свой злачен перстень,
В этую спустил во чарочку,
Подносил он ко Настасьюшке Микуличной,
Говорил-то ей он таковы слова:
— Ай же ты княгина да молодая,
Молода Настасьюшка Микулична!
Испей чарочку от нас ты зелена вина.
Молода Настасьюшка Микулична
То скорешенько ставала на резвы ноги,
Эту брала чарочку в белы ручки,
Подносила ко устам своим сахарниим.
Говорил ей скоморох да таковы слова:
— Молода Настасьюшка Микулична!
Если хошь добра, так ты пей до дна.
Молода Настасьюшка Микулична
Она женщина была не глупая,
Она пила-то ведь чарочку до донышка,
А ко нёю ко устам да ко сахарниим
Прикатился к ней да тут злачен перстень;
Она стряхнет этот перстень на дубовый стол,
И смотрела-то на этот на злачен перстень,
Да которым она перстнем обручалася
Да во матушке да во божьей церквы;
Положила она чарочку на золот стол
И оперлась о нёго плечка о могучий,
Да й скочила-то Настасья через золот стол,
п о
Говорила-то она да й таковы слова:
— Ай же свет моя любимая здержавушка,
Молодой Добрынюшка Микитинец!
А й у бабы волос долог, ум короткою,
Не послушала я твоего наказу богатырскаго,
Я пошла замуж за славного богатыря,
За того Олешеньку Поповича.
Тут молодой Добрынюшка Микитинец
Он скорешенько встает да на резвы ножки,
Да й берет-то он Олешу за желты кудри,
Бросил он Олешу о кирпичной мост,
Да он выдернул шалыгу поддорожную,
Стал шалыгою Олешку охаживать,
Говорил-то ведь Добрыня таковы слова:
— Ай же хошь ты у жива мужа жену отнять?
Заступать-то стал да и Владымир князь
За того он за Олешеньку Поповича:
— Ты молоденькой Добрынюшка Микитинец,
Да й прости-тко нас во этой глупости.
Говорил молоденькой Добрынюшка:
— Ай ты славный Владымир князь да стольне-киевской!
Да ты сам ходил Настасью сватати,
А й Опраксия ходила она свахою.
Ты свою-то жону гложешь, еще сам скребешь,
А й чужую жону ты замуж даешь.
Тут молоденькой Добрынюшка Микитинец
А й берет-то ён Настасьюшку Микуличну
А за ней ли-то за рученьки за белый,
То за нёй берет за перстни за злаченый,
А повёл в свои полаты белокаменны,
Во свою привел столову ю во горенку;
Стали жить-то быть да век любовь творить.


ДОБРЫНЯ И МАРИНКА


Три году. Добрынюшка стольничал,
Три году Добрынюшка чашничал,
Три году Добрыня у ворот простоял,
На десятый год еще гулять ушол.
Наказывала Добрыни родна матушка:
— Ты ходи гуляй, Добрынюшка, по городу,
Ты по городу гуляй по Киеву, .
Только не ходи во улички Маринкины,
В переулки не ходи да во Игнатьевски.
Ill
Там е девушка да зельчица,
Зельчица девушка кореньщица.
Извела-то она девять молодцёв,
Девять русскиих могучиих богатырев,
Тебя же изведет да во десятыих.
Забыл-то наказанье родной матушки,
Зашел-то он во улушки Маринкины,
У Маринушки да на окошечки
Сидят голубы да со голубушкамы,
Носочки с носочками целуются,
Они правыма крылами обнимаются.
Тут Добрыни в запрету пришло,
Натягивал Добрынюшка тугой лук,
Направливал Добрыня калену стрелу,
Убил у Маринушки мила дружка,
А Ивана убил царевича,
По прозваньицу убил Туга-змеевича.
Бросилась Маринушка по плечь во окно:
— Ай же ты Добрынюшка Микитинич!
Холост ты ходишь не женат ноньку,
Я красна девица на выдаванье:
Возь-ко меня да за себя замуж.
Не с ума Добрыня слово спроговорил:
-— Ай же ты девушка зельщица,
Зельщица ты кореньщица!
Извела ты девять молодцёв,
Девять русскиих могучиих богатырёв,
Меня же изведешь да во десятыих.
Обвернулся Добрынюшка, домой пошол.
Она брала-то ножички булатнии,
Она-то резала Добрынины следочики,
Приговоры приговаривала крепкий:
— Так бы резало у Добрыни ретливо сердцо по мни.
Обвернулся Добрынюшка и к ей пришол,
Повернула Добрыню серым волком,
Отпустила Добрыню ко синю морю.
Добрынина матушка
Ена день ждала да другой ждала,
Неделю ждала, да другу ждала,
Ена год еще ждала, другой ждала,
Не слыхать Добрынюшки Микитича.
Накинула шубу на одно плечо,
Приходила к Марине под окошечко:
— Эй же ты девушка зельчица!
112
Отверни у мни Добрынюшку по старому,
По старому Добрынюшку по прежному.
Не отвернешь ты Добрынюшки по старому,—
Я тя поверну собакою,
Собакой поверну тя подоконною.
Еще тебя потешу я сорокою,
Сорокою тебя да я коловою.
Отвернула Добрынюшку по старому.
Он брал в руки стрелочку каленую,
Развязал ю на скамеечку дубовую,
Росстрелял ён Марину по чисту полю.


ДОБРЫНЯ И АЛЕША


Во славноём было городи во Киеви,
А й у ласкова князя Владимира,
Собирается у князя почестей пир.
Вси ли на пиру напивалисе,
Вси ли на пиру наедалисе,
Вси ли на пиру пьяны веселы,
А вси ли на пиру поросфастались:
Умный фастат отцем матерью,
Безумной фастат молодой женой,
Глупой фастат добрыим конём.
А й сидит тут Добрынюшка Микитинич,
Не ест он не пьет да не кушаёт,
Белой лебёдушки не рушает,
Над собой он думушку думаёт.
Говорит солнышко князь стольно-киевской:
— А чего же ты сидишь позадумался,
Хлеба ты соли не кушаёшь,
Белой лебёдушки не рушаёшь,
Не пьёшь ты чары зелена вина?
И говорит князь стольно-киевской:
— Ай же вы русский богатыри:
Во первыих, казак Илья Муромец,
Во другййх, Добрынюшка Микитинич!
Вы берите злачёный жёребьи
Кому ехать в путь богатырскую,
Во тую в дороженку широкую,
Не за триста за три тысячи,
Выправляти дани выходы за двенадцать лет.
и з
Во тыи Индеи во богатый,
Не вамы были дани запущены,
Только вамы будут дани взысканы.
А й тут Добрынюшка поросплакался,
Своей матушки порозжалился:
— Уж ты свет добра да моя матушка!
На что Добрынюшку спородила,
Сильняго Добрынюшку не сильняго,
Ростом его не высокаго,
Красотой его не красиваго,
А й богачеством не богатаго.
Лучше родила б, моя матушка,
Серыим горючим камешком,
Завертела во тонко полотенышко,
Ставала на гору высокую,
Размахала Добрыню — в море бросила
А лежал бы Добрынюшка в синём мор
Не ездил Добрыня по святой Руси,
Не проливал бы крови християньскии,
Не вдовил Добрыня молодых жон,
Не сиротали б малый деточки.
И получает несчастный жеребей,
Говорит он казаку Илью Муромцу:
— Я поезжаю в путь богатырскую.
И говорит Добрынюшка Микитинич:
— Уж ты свет добра да моя матушка
Честна вдова Намельфа Тимофеевна!
Только нет у молодца добра коня,
Нету сбруюшки богатырский,
Всих успехов богатырскиих.
Отвечае добра да ему матушка:
— Ты Добрынюшка сын Микитинич!
Поди на конюшню стоялую,
А на другу поди ты на конную,
Выбирай добра коня ученаго.
Буде тут тебе не прилюбится,
Опускайся в погрёбы глубокий,
Стоит добрый конь богатырский
На двенадцати цепочках серебряных,
На двенадцати тонкиих поводах,
На тыих ли на поводах шелковыих,
А не нашего шолку — шемахинского.
Там есть сбруя богатырская,
Вси успехи молодецкий.
Тольки Добрынюшка спрашивал,
Скочил Добрыня на резвы ноги,
3-за того <з->за столика дубоваго,
Бежал на конюшню стоялую.
Тут ему не слюбилосе,
Перешол на конюшенку на конную,
Нет добра коня по разуму.
Опустился в погребы глубокий,
Увидел коня он добраго,
Он валился коню во праву ногу:
— Уж ты добрый конь богатырский!
Служил конь и батюшку,
Служил добрый конь дедушку,
Послужи-тко Добрыни Микитичу
Во тый пути богатырский.
Стал добра коня откаивать,
Стал добра коня отвязывать,
Кладывал он .седелышко черкальское,
Сам он себя стал окольчуживать:
Обувал он сапожки сафьянные,
Окол носика яйцё кати,
А й под пяточки воробей лети.
В каблучках были шпильки серебряны,
Шляпочки позолочены.
Не ради красы-басы молодецкий,
Ради крепости богатырский,
Одевал он лату богатырскую,
Не грузную лату, в девяносто пуд.
Одевал он платьнцо цветное,
Кладывал он шляпу пуховую,
Не грузную шляпу, во двенадцать пуд.
Кладывал он праву ногу во стремено,
Во тое ли стремено, булатнёё,
Скочил Добрыня легче заюшка,
Повернулся кручее горносталюшка,
Садился во седелышко черкасское,
Приезжал он к полаты белокаменной,
Ко своей ко матушки ко родныи,
Ко честной вдове Намельфе Тимофеевной.
Говорит Добрыня таково слово:
— Дай-ко прощеньицо родительско,
Мне-ка ехать в путь богатырскую.
Свет добра да ёго матушка
Полагае крест благословленный,
115
Отправляв в путь богатырскую.
Стоит молода жена Настасья Микулична,
Говорит Настасья Микулична:
— Ай же Добрынюшка Микитинич!
Поезжае ты в путь богатырскую,
Когда ждать тебя со чиста поля?
Отвечаё Добрыня Микитинич:
— Ждите Добрынюшку три года.
Не приеде Добрынюшка три года,
Еще ждите Добрынюшку три года.
Не приеде Добрынюшка через шесть годов,
Еще ждите Добрынюшку три года,
Пройде времечки всего девять лет
И говорит-то Настасьи Никуличной:
— Аль вдовой живи аль хоть замуж поди,
И за того поди хошь за йннаго,
За вора поди хоть за разбойничка,
Не ходи за моего за брата крестоваго,
За смелаго Алешу Поповича,
За девочьяго за насмешника.
Поезжал Добрынюшка в чисто полё,
Аль не пыль в поли запылается,
От земли пески поднималися,
Одна куревка покурила,
Поезжал Добрыня во чисто полё,
Видли молодца сядучись,
А й не видли удалого поедучись.
Прошло тому времени три года,
Не видать Добрынюшки с чиста поля,
Тут ходя старухи кошельницы,
Они вести носят недобрый:
— Нету Добрынюшки во живности,
Убит Добрыня во чистом поли,
Лежит Добрыня о Почай-реку,
А й ногамы лежит во Почай-реку,
Кудрями лежит в част ракитов куст,
Малолесны птички гнезда спбвили
Во Добрыниных во желтых кудрях.
Тому старуха не верила:
— Молода Настасья Микулична!
Подождем еще времечки три года.
Прошло того времечки шесть годов,
Не видать Добрынюшки с чиста поля.
Приезжает Олёшенька поповский сын
116
Со далеча далеча со чиста поля,
Прямо к доброй-то его матушки,
Молодой жены Настасьи Микуличной
Говорит добра да его матушка:
— Где ты был Олёшенька поповский сын?
Отвечает Олешенька поповский сын:
— Уж я был во дйлечи далёчи во чистом поли.
— Не видал ли Добрыни Микитича?
Отвечает Олешенька поповский сын:
— Уж я видел Добрыню во чистом поли,
Видел Добрыню убитаго:
Лежит Добрыня о Почай-реку,
Ногамы лежит во Почай-реку,
Кудрями лежит в част ракитов куст,
Малолесны птички гнезда сповили
Во Добрыниных во желтых кудрях*
Говорит Настасья Микулична,
Говорит она Олёши Поповичу:
— Не был ты, Олеша, во чистом поли,
Не видал ты Добрыни убитаго,
А был ты с собакамы на задворки.
Олёши слова не слюбилисе,
Идёт он с обидою великою
Прямо ко князю Владимиру:
— Уж ты солнышко князь стольно-киевской!
Пособи-тко мне думы думати.
Надо мной удовка насмеяласе
Молодая Настасья Микулична,
Не могу на ёй сосвататься.
Возьми меня во служители,
Возьми меня в сторожители,
Буду служить верой правдой.
Говорит князь стольно-киевской:
— Ай же ты Олёшенька поповской сын!
Сделам указы мы грозный,
По первому городу по Киеву,
По другому городу Чернигову,
По трётьему городу Смолягину:
Не держать бы жон безмужниих,
Не держать удовок беспашпортниих.
Пошлю стражов немилбсливых,
Чтобы гнали со перваго города,
Со перваго города Киева,
Со друга гнали Чернигова,
117
Со третьёго со Смолягина.
Как шили стражи немилосливы,
Выгнали с перваго города Киева,
Выгнали с другаго Чернигова,
Выгнали с третьяго Смолягина
Всих удовок безмужниих.
Идут с обидой великою
Ко той Добрыниной матушки,
Идут к Настасьи Микуличной:
— Уж ты свет Настасья Микулична!
Поди за Олёшу во замужество.
Не подёшь за Олёшу во замужество—
Изгонят тебя вон из города.
Говорит Настасья Микулична:
— Я порушаю мужнюю заповедь.
Пожалела удовок безмужниих,
Пожалела вдовиц беспашпортниих,
Не охвотою шла во замужество,
Поневоле пошла во замужество.
Во далечи во чистом поли,
Не за триста за три тысячи,
Спит Добрыня во белом шатри.
Стоит добрый конь у бела шатра,
Он копытом бьёт о сыру землю,
Под шатром земля сколыбаласе,
Во реки вода зазыбаласе,
Скочил Добрыня на резвы ноги,
От крепка сну богатырскаго.
Говорит Добрынюшка Микитинич:
— Ай же добрый конь богатырский!
Не во врёмя будишь русскаго богатыря.
Отвечает конь по-человечьёму:
— Ай же Добрынюшка Микитинич!
Ты не знаешь невзгоды великии.
Твоя жена Настасья Никулична
Пошла она во замужество,
Не охвотою, по неволюшки,
За смелаго Олёшу Поповича.
Вчерасе было рукобитьицо,
Сегодня у них столованьицо.
Тольки Добрынюшка спрашивал
Садился на добра коня ученаго,
Бьёт коня плёткой шелковою,
Бьет коня по тучным бедрам.
Стал его добрый конь поскакивать,
Скоки давать с горы на гору,
Мелки источники в шах берёт.
Приезжае к славному городу ко Киеву,
Ко своёй полаты белокаменной.
Становился к косивчату окошечку,
Закричал он гласом богатырскипм:
— Ай же добра да моя матушка,
Есть ли честна вдова во живности?
Отворяй-ко широки воротечка,
Запусти Добрыню Микитича.
Отвечат старуха таково слово:
— Отойдите, голи кабацкии!
Кабы был Добрынюшка во живности,
Не досуг бы вам насмехатисе,
Надо мной старухой пролыгатисе.
Говорит Добрыня во второй након:
— Уж ты свет добра да моя матушка,
Честна вдова Намельфа Тимофеевна!
Опустись ты со печки муравленой.
Ты садись на скамейку хрустальнюю,
Ты гляди в окошко стекольчато,
Тут сидит Добрыня на добром кони.
Свет добра да его матушка
Опущаласе со печки муравленой,
Садилась на скамейку хрустальнюю,
Глядела в околенку стекольчату.
Только взяла дубину подорожную,
Не грузную дубину, в девяносто пуд,
Говорила старуха таково слово:
— Ай удалый добрый молодец!
Не такой Добрынюшка отпущен он
Во тую ли путь богатырскую,
Во тую поездку молодецкую,
Его личико было белоё,
Платьицо на нем цветноё,
Сапожки на ножках сафьянный,
Шляпа была пуховая.
От-вечат Добрыня Микитипич:
— Уж ты свет добра да моя матушка!
Во тый пути богатырский
Сапожки о стрёмена вытерло,
Цветное платьице сдёржано.
Пухову шляпу дождями повысекло,
119
Личико жарамы зажарило.
Говорит добра да его матушка:
—- Будет сидит тут Добрынюшка Микитинич
На своем кони богатырскоём,
Дак подашь ты крест благословленный.
Тут Добрыня Микитинич
Подавае крест благословленный
Свет доброй да своей матушки.
Получала крест благословленный,
С которым спустила во чисто поле,
Тут она срадоваласе.
Скоро бежала на широк двор,
Отворяла воротца широкий,
Запустила Добрыню Микитича.
Тут соскочил Добрыня со добра коня.
Говорит добра да ему матушка:
— Ты Добрынюшка сын Микитинич!
Как твоя молода жена,
Пошла ёна во замужество
Не охвотою, по неволюшки,
За смелаго Олёшу Поповича.
Тольки Добрынюшка спрашивал.
Спустил коня на свою волю,
Сам бежал в полату белокаменну,
Обувал он сапожки сафьянный,
Надевал он платьицо цветное,
Кладывал ©н шляпу пуховую,
Берёт он гусёлушка яровчаты,
Берет он напиток подорожныих
Во правой корман, во левой корман,
Берёт он дубину подорожную,
Не грузну дубину, в девяносто пуд,
Прямо пошол на почестей пир.
Тут у солнышка князя Владимира
Поставлены стражй немилосливы,
Сильнии могучий богатыри —
Не ходить никому на почестей пир —
Не пущают Добрыни на почестей пир.,
У Добрыни сердце разгорелосе,
Он махнул дубиной подорожною,
Убил он сильниих богатырей.
Прямо идёт на почестей пир,
Во тую полату гряновитую,
К этыим ко столикам добовыим,
120
Сам говорит таково слово:
— Уж ты солнышко князь стольно-киевской!
Нет ли места немношечко
Поприсесть удалому молодцу?
Отвечаё князь столно-киевской:
— Вси места попризаняты.
Углядел он места немношечко
На тыи на печки муравленой.
Скочил Добрыня лекче заюшка
На тую на печку муравлену,
Заиграл он в гуселушка яровчаты.
Вси на пиру оглянулисе,
Вси на пиру ужахнулисе.
Скочит князь на резвы ноги,
Сам говорит таково слово:
— Ай скоморошина удалая!
Опустись-ко со печки муравленой:
Первое место подлё меня,
А другое то место возле меня,
Третьёё место, где слюбится.
Отвечает Добрынюшка Микитинич:
— Уж ты солнышко Владимир стольно-киевской!
Не спрашивай у холодпаго,
Не спрашивай у голоднаго.
Спешись-ко молодца кормить поить,
Потом удалого спрашивать.
Приносили чару зелена вина,
Не большую чару, полтора ведра.
Принимал Добрыня единой рукой,
Выпивал Добрыня на единой дух,
Сам говорит таково слово:
— Солнышко князь стольно-киевской!
Позволь поднести чару зелена вина,
У меня есть напитков подорожныих.
Поднести мне князю со княгиною,
Первую Настасьи Никуличной,
А вторую Алеши Поповичу.
Наливает чару зелена вина,
Не большую чару, полтора ведра,
На вес-то чара полтора пуда,
Кладывает он перстень злаченый,
Сам говорит таково слово:
— Уж ты пей Настасья Микулична!
Пей-ко чарочку зелена вина,
121
Пей-ко чарочку да всю до дна.
Как пьешь до дна, увидать добра,
Не пьешь до дна, не видать добра,
Берет Настасья Микулична,
Берет чарочку единой рукой,
Выпила цару на единый дух,
К устам перстень прикатается,
Свет Настасья срадоваласе.
За тыим за столиком дубовыим,
Скочила Настасья на резвы ноги,
Скочила она лекче заюшка,
3-за того <з->за столика дубоваго.
Прямо к Добрыни на белы груди,
Сама говорит таково слово:
— Не тот мой муж, кой подле меня,
Тот мой муж, кто супротив меня,
Супротив очей моих ясныих.
Тут Добрынюшка Микитинич
Он берет Алёшеньку Поповича,
3-за того < з-> за столика дубоваго
Берет Алешу за желты кудри,
Стал он дубиною накладывать.
От стуканья пошло буканьё,
От буканья пошло охканьё
По всёй полаты гряновитыи.
Вси с пиру розбежалисе,
Вси с пиру росскакалисе,
Тольки стоит князь со княгиною.
Говорит Добрынюшка Микитинич:
— Чёго ты стоишь князь со княгиною,
Чего ты стоишь да того же ждёшь,
Пусть тебе приуважено:
Моему-то батюшку крестовый брат.
Тут пошол Алешенька поповский сын,
Пошол с пиру окоракою,
Сам идёт с пиру кленется,
Больше того проклинается:
— Всякой чорт на сём свете женится,
Не всякому женитьба удавается,
Мне-ка женитьба неудачная,
Молода жена невзрачная.
Удаваласе женитьба двум богатырям:
Во-первыих, Добрынюшки Микитичу,
Во-другиих, старому казаку Ильи Муромцу.


ИЛЬЯ И СОЛОВЕЙ


Из того ли-то из города из Муромля,
Из того села да с Карачирова,
Выёзжал удаленькой дородний добрый молодец,
Он стоял заутрену во Муромли,
А й к обеденке поспеть хотел он в стольнёй Киев град,
Да й подъехал он ко славному ко городу к Чернигову.
У того ли города Чернигова
Нагнано-го силушки черным черно,
А й черным черно как черна ворона;
Так пехотою никто тут не прохаживат,
На добром кони никто тут не проезживат,
Птица черной ворон не пролетыват,
Серый зверь да не прорыскиват.
А подъехал как ко силушке великоёй,
Он как стал-то эту силу великую,
Стал конем топать да стал копьем колоть,
А й побил он эту силу всю великую.
Ен подъехал-то под славный под Чернигов град,
Выходили мужички да тут черниговски
И отворяли-то ворота во Чернигов град,
А й зовут его в Чернигов воеводою.
Говорит-то им Илья да таковы слова:
— Ай же мужички да вы черниговски!
Я не йду к вам во Чернигов воеводою.
Укажите мне дорожку прямоезжую,
Прямоезжую да в стольний Киев град.
Говорили мужички ему черниговски:
— Ты удаленькой дородний добрый молодец,
Ай ты славныя богатырь святорусьскии!
Прямоезжая дорожка заколодела,
Заколодела дорожка, замуравела,
А й по той ли по дорожке прямоезжею
Да й пехотою никто да не прохаживал,
На добром кони никто да не проезживал:
Как у той ли-то у Грязи-то у Черноей,
Да у той ли у березы у покляпыя,
Да у той ли речки у Смородины,
У того креста у Левонидова,
Сиди Соловей разбойник во сыром дубу,
Сиди Соловей разбойник Одихмантьев сын,
А то свищет Соловей да по соловьему,
Ен крычит злодей разбойник по звериному,
123
И от него ли-то от посвисту соловьяго,
И от него ли-то от покрику звериного,
То все травушки муравы уплетаются,
Все лазуревы цветочки отсыпаются.
Темны лесушки к земли вси приклоняются,
А что есть людей, то вси мертвы лежат.
Прямоезжею дороженькой пятьсот есть верст,
А й окольноёй дорожкой цела тысяща.
Он спустил добра коня да й богатырского,
Он поехал-то дорожкой прямоезжею.
Его добрый конь да богатырский
С горы на гору стал перескакивать,
С холмы на холму стал перемахивать,
Мелки реченки, озерка промеж ног спущал.
Подъезжает он ко речке ко Смородинки,
Да ко тоей он ко Грязи он ко Черноей,
Да ко тою ко березы ко покляпыя,
К тому славному кресту ко Левонидову.
Засвистал-то Соловей да по соловьему,
Закричал злодей разбойник по звериному,
Так все травушки муравы уплеталися,
Да й лазуревы цветочки отсыпалися,
Темны лесушки к земле вси приклонилнся,
Его добрый конь да богатырский
А он на корзнй да потыкается;
А й как старый-от казак да Илья Муромец
Берет плеточку шелковую в белу руку,
А он бил коня а по крутым ребрам;
Говорил-то он Илья да таковы слова:
— Ах ты волчья сыть да й травяной мешок!
Али ты итти не хошь али нести не мошь?
Что ты на корзнй, собака, потыкаешься?
Не слыхал ли посвисту соловьяго,
Не слыхал ли покрику звериного,
Не видал ли ты ударов богатырскиих?
А й тут старыя казак да Илья Муромец
Да берет-то он свой тугой лук розрывчатый,
Во свои берет во белы он во ручушки,
Ен тетивочку шелковенку натягивал,
А он стрелочку каленую накладывал,
То он стрелил в того Соловья разбойника,
Ему выбил право око со косичею.
Ен спустил-то Соловья да на сыру землю,
Пристянул его ко правому ко стремечки булатнему>
124
ён повез его по славну по чисту полю,
Мимо гнездышко повез да Соловьиное.
Во том гнездышке да Соловьиноем
А случалось быть да и три дочери,
А й три дочери его любимыих;
Больша дочка смотрит во окошечко косявчато,
Говорит ёна да таковы слова:
— Едет-то наш батюшко чистым полем,
А сидит-то на добром кони,
Да везет ён мужичищо деревенщину,
Да у правого стремени прикована.
Поглядела его друга дочь любимая,
Говорила-то она да таковы слова:
— Едет батюшко роздольицем чистым полем
Да й везет он мужичища деревенщину,
Да й ко правому ко стремени прикована.
Поглядела его меньша дочь любимая,
Говорила-то она да таковы слова:
— Едет мужичищо деревенщина,
Да й сидит мужик он на добром кони,
Да й везет-то наша батюшка у стремени,
У булатняго у стремени прикована.
Ему выбито-то право око со косичею.
Говорила-то й она да таковы слова:
— Ай же мужевья наши любимый!
Вы берите-тко рогатины звериный,
Вы бежите-тко в роздольице чисто поле,
Да вы бейте мужичища деревенщину.
Эти мужевья да их любимый,
Зятевья-то есть да Соловьиный,
Похватали как рогатины звериный,
Да и бежали-то они да й во чисто поле
Ко тому ли к мужичищу деревенщине,
Да хотят убить-то мужичища деревенщину.
Говорит им Соловей разбойник Одихмантьев сын:
— Ай же зятевья мои любимым,
Побросайте-тко рогатины звериным,
Вы зовите мужика да деревенщину,
В свое гнездышко зовите Соловьиное,
Да кормите его ествушкой сахарною,
Да вы пойте ёго питьицем медвяныим,
Да й дарите ёму дары драгоценные.
Эты зятевья да Соловьиный
Побросали-то рогатины звериный
А й зовут-то мужика да й деревенщину
Во то гнездышко да Соловьиное.
Да й мужик-от деревенщина не слушается,
А он едет-то по славному чисту полю,
Прямоезжею дорожкой в стольнёй Киев град.
Ён приехал-то во славный стольнёй Киев град
А ко славному ко князю на широкой двор.
А й Владымир князь он вышел со божьёй церквы,
Он пришел в полату белокаменну,
Во столовую свою во горенку,
Оны сели есть да пить да хлеба кушати,
Хлеба кушати да пообедати.
А й тут старыя казак да Илья Муромец
Становил коня да посерёд двора,
Сам идет он во полаты белокаменны,
Проходил он во столовую во горенку,
На пяту он дверь-ту поразмахивал,
Крсст-от клал ён по писаному,
Вел поклоны по ученому,
На всеша три на четыре на сторонки низко кланялся,
Самому князю Владымиру в особину,
Еще всим его князьям он подколенныим.
Тут Владымир князь стал молодца выспрашивать:
-— Ты скажи-тко, ты откулешной, дородний добрый
молодец,
Тобе как-то молодца да именем зовут,
Звеличают удалаго по отечеству?
Говорил-то старыя казак да Илья Муромец:
— Есть я с славнаго из города из Муромля,
Из того села да с Карачирова,
Есть я старыя казак да Илья Муромец,
Илья Муромец да сын Иванович!
Говорит ему Владымир таковы слова:
— Ай же старыя казак да Илья Муромец,
Да й давно ли ты повыехал из Муромля
И которою дороженкой ты ехал в стольнёй Киев град?
Говорил Илья он таковы слова:
— Ай ты славныя Владымир стольнё-киевской!
Я стоял заутрену христовскую во Муромли,
А й к обеденки поспеть хотел я в стольнёй Киев град,
То моя дорожка призамешкалась;
А я ехал-то дорожкой прямоезжею,
Прямоезжею дороженкой я ехал мимо-то Чернигов град,
Ехал мимо эту Грязь да мимо Черную,
126
Мимо славну реченку Смородину,
Мимо славную березу-ту покляпую,
Мимо славный ехал Левонидов крест.
Говорил ёму Владимир таковы слова:
— Ай же мужичищо деревенщина,
Во глазах мужик да подлыгаешься,
Во глазах мужик да насмехаешься!
Как у славнаго у города Чернигова
Нагнано тут силы много множество,
То пехотою никто да не прохаживал,
И на добром коне никто да не проезживал,
Туды серый зверь да не прорыскивал,
Птица черный ворон не пролетывал;
А й у той ли-то у Грязи-то у Черноей,
Да у славноёй у речки у Смородины,
А й у той ли у березы у покляпою,
У того креста у Леванидова,
Соловей сидит разбойник Одихмантьев сын,
То как свищет Соловей да по соловьему,
Как кричит злодей разбойник по звериному,
То все травушки-муравы уплетаются,
А лазуревы цветки прочь отсыпаются,
Темны лесушки к земли вси приклоняются,
А что есть людей, то вси мертво лежат.
Говорил ему Илья да таковы слова:
— Ты Владымир князь да стольнё-киевской!
Соловей розбойник на твоем двори,
Ему выбито ведь право око со косичею,
И он ко стремени булатнему прикованной.
То Владымир князь-от стольнё-киевской
Он скорешенько ставал да на резвы ножки,
Кунью шубоньку накинул на одно плечко,
То он шапочку соболью на одно ушко,
Он выходит-то на свой-то на широкий двор
Посмотреть на Соловья разбойника.
Говорил-то ведь Владымир князь да таковы слова:
— Засвищи-тко, Соловей, ты по соловьему,
Закрычи-тко, собака, по звериному.
Говорил-то Соловей ему разбойник Одихмантьев сынз
— Не у вас-то я сегодня, князь, обедаю,
А не вас-то я хочу да и послушати,
Я обедал-то у старого казака Ильи Муромца,
Да его хочу-то я послушати.
Говорил-то как Владымир князь да стольнё-киевский:
127
— Ай же старый казак ты Илья Муромец!
Прикажи-тко засвистать ты Соловью да й по соловьему,
Прикажи-тко закрычать да по звериному.
Говорил Илья да таковы слова:
— Ай же Соловей разбойник Одихмантьев сын!
Засвищи-тко ты во пбл-свисту соловьяго,
Закрычи-тко ты во пол-крыку зверинаго.
Говорил-то ёму Соловей разбойник Одихмантьев сынз
— Ай же ты старыя казак ты Илья Муромец!
Мои раночки кровавы запечатались,
Да не ходят-то мои уста сахарный,
Не могу я засвистать да й по соловьему,
Закрычать-то не могу я по звериному.
А й вели-тко князю ты Владымиру *
Налить чару мни да зелена вина,
Я повыпью-то как чару зелена вина,
Мои раночки кровавы порозойдутся,
Да й уста мои сахарни поросходятся,
Да тогда я засвищу да по-соловьему,
Да тогда я закрычу да по звериному.
Говорил Илья-тот князю он Владымиру:
— Ты Владымир князь да стольнё-киевской!
Ты поди в свою столовую во горенку,
Наливай-ко чару зелена вина,
Ты не малую стопу да полтора ведра,
Подноси-тко к Соловью к разбойнику.
То Владымир князь да стольнё-киевской
Он скоренько шел в столову свою горенку,
Наливал он чару зелена вина,
Да не малу он стопу да полтора ведра,
Розводил медами он стоялыма,
Приносил-то ён ко Соловью розбойнику.
Соловей розбойник Одихмантьев сын
Принял чарочку от князя он одной ручкой,
Выпил чарочку-ту Соловей одным духом,
Засвистал как Соловей тут по соловьему,
Закрычал разбойник по звериному,
Маковки на теремах покривились,
А околенки во теремах рассыпались
От него от посвисту соловьяго,
А что есть-то людишок, так вси мертвы лежат?
А Владымир князь-от стольнё-киевской
Куньей шубонькой он укрывается.
А й тут старой-от казак да Илья Муромец
128
Он скорешенько садился на добра коня,
А й он вез-то Соловья да во чисто поле,
И он срубил ему да буйну голову.
Говорил Илья да таковы слова:
— Тоби полно-тко свистать да по соловьему,
Тоби полно-тко крычать да по звериному,
Тоби полно-тко слезить да отцей-матерей,
Тоби полно-тко вдовить да жен молодыих,
Тоби полно-тко спущать-то сиротать да малых детушок
А тут Соловью ему и славу поют,
А й славу поют ему век по веку.

0

64

ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И ИДОЛИЩЕ


Как ездил Илья Муромец во чистом поле,
Во чистом поле ездил за охвотою,
Стрелял Илья гусей да лебедей,
Стрелял малыих перелетных серых утушек,
Он не мог убить ни гуся, ни лебедя,
Ни малой перелетной серой утицы;
А встретилася калека, калека перехожая,
И говорит Илья таково слово:
— Ай же ты калека, калека перехожая!
Давно ль ты бывал на святой Руси,
На святой Руси, в славном Киеве,
Давно ль ты видел князя Владимира
Со стольною княгиною Апраксою?
Да спроговорит калека перехожая:
— Ай же старый казак Илья Муромец!
Недавно я был на святой Руси, третьеводни,
И видел я князя Владимира
Со стольною княгиною Апраксою;
Над нима несчастьице случилося:
Сидит татарин между князем и княгиною,
Не дает волюшки князю со княгиною думу подумати,
А голова у татарина, как пивной котел,
А глазища у татарина, как пивные чашыщи,
А нос-то у татарина, как кислой пирог,
А по греху учинилося:
В Киеве богатырей не случилося.
Спроговорит Илья, да Илья Муромец:
— Ай же ты калека, калека перехожая!
Молодца в тебе в два меня,
5—зз я 129
И силы-то у тебя в три меня,
А смелости нет и в пол-меня.
Скидывай ты платьице калечьское,
Скидывай-ко подсумочки рытаго бархата,
Скидывай-ко ты гуню Сорочинскую,
Разувай-ко лапотики шелковые,
И надевай платье богатырское,
Садись на моего добра коня
И поезжай-ка в Муром град
К тому подворью богатырскому.
И думал-подумал калека перехожая:
— Не дать Илье платьице, силой возмет,
Силой возмет, да мне-ка бок набьет.
И складывал подсумки рытаго бархата,
И скидывал он гуню Сорочинскую,
И разувал он лапотки шелковые,
И втыкнул он клюшку волжанку
Во матушку сыру земдю, —
И уходила та клюшка до коковочки;
И скидывал он шляпу греческую,
И одевал он платье богатырское,
Садился на добра коня.
И поехал во Муром град,
Ко тому подворью богатырскому.
Обувал Илья лапотики шелковые,
Одевал Илья гуню сорочинскую,
Одевал Илья подсумки рытаго бархата,
Одевал Илья шляпу греческую
И выдернул клюшку волжанку
Со матушки сырой земли...
Как скоро скажется, тихо деется...
И будет он в стольном городе во Киеве,
У ласкова князя у Владимира,
У него ли палат княженецкиих;
Закричал Илья громким голосом:
:Солнышко Владимир стольно-киевский!
Сотвори-ко мне милостыню:
Было бы калеке чего есть да пить,
Да чего калеке волочитися!
Тут татарин бросался по-плечь в окно:
— Ай же вы, горланы русские!
Что вы здесь заведали,
Что вы стали почасту учащивать?
Ступай-ко, калека, прямо во .высок терем.
Проходит калека во высок терем,
Крест кладет по писаному,
Поклон ведет по -ученому,
Здравствует князя со княгиною,
А тому ли татарину челом не бьет.
Говорит Идолище поганое:
— Ай же ты калека, калека перехожая!
Давно ль ты бывал на святой Руси,
Давно ль ты видел Илью Муромца?
Каков у вас есть Илья Муромец?
А мне бы Илью видеть надо,
Я бы клал Ильинку на долонь,
Я ударил бы другой долоныо сверху,
И сделал бы Ильинку как овсяный блин.
Говорит ему калека перехожая:
— Недавно я был на святой Руси, третьеводни,
И видел я Илью, Илью Муромца.
Илья есть мне братец названыий:
Он мне есть братец больший,
А я ему братец меньший.
Я за своего брата хочу постоять.
Это слово татарину не слюбилося:
Как схватил он со стола булатний нож
И кинул нож в Илью, Илью Муромца.
Тут-то Илье не к суду пришло:
Увернулся он за печку муравленую,
А нож-от улетел во стоечку,
Стоечка улетела в задний тын,
И задний тын весь пЪрассыпался.
Тут выходил Илья, Илья Муромец
Из-за печки, печки муравленой,
Как брал .через стол, дубовый стол
Брал татарина за желты кудри,
И здынул его выше буйной головушки,
И бросил татарина о кирпичной иол.
И тут ему руки и ноги повыломал,
И глаза-то ему повыкопал,
И из платья вон повытряхнул.
Поехала Хупова та крынская,
Со земли российский,
И сама говорит таково слово:
— Здесь чорт — не борцы и не удалы добры молодцы!
Почто было рукама ломать?
Почто было глаз воротить?


ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И СЫН ЕГО


Из стольняго города из Киева
Выезжали два могучиё богатыря.
Один богатырь Илья Муромец,
Да другой молодец Добрынюшка Микитьевиц.
Приезжали богатыри на Фавор-гору,
Росставляли богатыри полотнян шатёр,
Во шатри-то богатыри опочив держат.
Спят темную ночь до бела свету,
Пробуждается свет государь Илья Муромец
Да и сам говорит таково слово:
— Вставай молодец Добрынюшка Микитьевич!
У нас что-де над шатром сотворилосе,
Налетала на шатёр да веща птица
Веща птица черной ворон,
Черной ворон сам прокыркиват,
Нерадошну весточку сказыват.
Да выходи-тко, Добрыня, из бела шатра,
Погляди по дороге прямоезжие:
Не проехала ли поляница удалая?
Выходил Добрыня из бела шатра,
Да поглядел по дороге прямоезжие,
Да проехала поляница удалая.
Да ево храбра поездка молодецкая,
Да йскопыть у коня мётана,
По целой-то овчине по барановой.
У коня изо рта-то пламя машё,
Из ноздрей у коня да кудряв дым валит,
Да еде молодей-де сам тешится,
Да шибает он палицу под облаки,
Да назадь-то она ей подхватыват.
Да пришол Добрынюшка в шатёр, а сам рассказыватз.
— Ты-де батюшко да Илья Муромец!
Да проехала поляница удалая,
Ево храбра поездка молодецкая,
Ископыть у коня мётана,
По целой овчине по барановой.
У коня изо рта-то пламя машё,
Из ноздрей у коня да кудряв дым валит,
Да еде молодец-де сам тешится,
Да шибает он палицу под облаки,
Да назадь-то она ей подхватыват.
132-
Говорит Илья Добрыни таково слово:
— Да ты молодец Добрынюшка Микитьевич!
Поезжай-ко теперь за богатырем.
Да буде русской богатырь — побратайся,
А неверной богатырь — ты войны проси.
Говори Добрыня Ильи таково слово:
— Ты-де батюшко да Илья Муромец!
Я не смею-де ехать за богатырем.
Говорит Илья Добрыни таково слово:
— Когда не смеешь ты ехать за богатырем,
Дак больше мне в товарищи не надобно.
Поезжай-ко назадь ты во Киев град,
К молодой-то жены, да к сЬоей матери.
Да ставал Илья на чеботы сафьянные,
Да на сини чулки кармазинные.
Надевает он шубу соболиную,
Да выходит старик из бела шатра,
Да уздал-седлал он добра коня,
Да уздал-то оседлал скоро-наскоро,
Скоро-наскоро да крепко-накрепко.
Да скочил-де стйрик на добра коня,
Да поехал Илья за богатырем,
Да он едет из утра день до вечера,
. Да и темную ночь до бела свету;
Да на другой-от день попущается,
Да другой день проехал из утра до вечера,
Да и темную ночь до бела свету,
Да догнал он богатыря в чистом поли,
Да из далеча-то Илья закричал по звериному,
Засвистал-де старик а по змеиному,
Да под богатырем конь на колени пал.
Да еде богатырь не оглянется,
Да бьет палкой коня по тучным ребрам:
— Ты несытая кляча конь а травяной мешок!
Еще что ты в поле птицы шарашишься,
Налетела-де ворона порозграялась.
Закричал Илья-то во второй након,
Да засвистал-де старик по змеиному,
Под богатырем конь а на колени пал,
Да оборачивал богатыры коня к Ильи Муромцу,
Да съехались оны ужо копьями,—
Только копья-ты в кольцах попригнулисе.
Да разъезд чинили на тридцати верстах,
Да съехались богатыри палками,
130
Только палки по щербням отвернулисе.
Соскочили оны со добрых коней,
Да схватились оны на рукопашной бой.
Да хватил неверной богатырь Илью Муромца,
Да шибал-де его о сыру землю,
Да и сам-де садился на белы груди,
Да вынимал из чинжалища вострой нож,
Да хотел ему пороть а груди белые.
Да и видит Илья, что беда пришла,
Поглядел он на ручку на правую,
На бою-де старику смерть не писана.
Да сокоплял Илья силу всю в одно место,
Да сшибал с себя богатыря в чисто поле.
Да выскочил он на резвы ноги.
Да *вйтил-де богатыря за желты кудри
Да шибал ево он под облаки,
Да назад-то он ево подхватывал,
Кабы-де ево не подхватывал,
Дак предал бы ему смерть ту скорую,
Становил-де богатыря противо себя,'
Да начал ево он выспрашивать:
— Скажи-тко, удалый дородний добрый молодец!
Ты коей орды, ты коей земли,
Да котораго ты града урождение,
Да и как тебя зовут по именю?
Говорит молодец таково слово:
— Да нё знаю я себе родного батюшка.
Да одна у мня есть родная матушка,
Да старая девка Сиверьянична.
Говорил Илья-то таково слово:
— Да и съедешь ты к родной матери,
Да скажи-тко ты матери низкой поклон.
Да поехал молодец к своей матери,
Да встречает ево матушка родимая,
Да сама говорила таково слово:
— Да ты что, Василий, приехал не весёл а с чиста поля?
Говорил-де Васька своей матери:
— Да государыни моя ты родна матушка!
Да наехал богатырь меня во чистом поле.
Да перво я было ево побил, сидел да на белых грудях,
Да хотел ему пороть а груди белые,
Да он меня сшибал во чисто поле,
Да ухватывал за желты кудри,
Да шибал-де меня под облаки,
134
Да назадь-то он меня подхватывал.
Кабы он, мать, не подхватывал,
Дак предал бы мне смерть ту скорую.
Говорила ему мать да таково слово:
— Да и ты, дитя моё милоё!
Да и тут-то тебе ведь уж отец родной.
Говорил-де Василей своей матери:
— Государыни моя ты рбдна матушка!
Да не хочу-де я слыть заугольником,
Да ему жить, а либо мне-ка жить.
Да обворачивал назадь добра коня,
Да поехал опять к Ильи Муромцу.
Да Илья Муромец, где бился, тут и опочив держать.
Да раздёргнван был ево бел шатёр,
Да закричал-де Васька зычным голосом:
— Да ты старая собака, седатой пёс!
Да выходи-тко ты а из бела шатра,
Тебе ведь жить, либо мне-ка жить.
Да ставал Илья на чеботы сафьянные,
Да на сини чулки кармазинные,
Да выходил Илья из бела шатра,
Да хватил-де богатыря с коня за желты кудри,
Да шибал-де он ево под облаки,
Да назадь-то ево не подхватывал,
Дак-предал ему смерть ту скорую.


ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И ДОЧЬ ЕГО


А й на славноей московскоей на заставы
Стояло двенадцать богатырей их святорусскиих,
А по нёйю славной по московской по заставы
А й пехотою никто да не прохаживал,
На добром кони никто тут не проезживал,
Птица черный ворон не пролетывал,
А ьце серый зверь да не прорыскивал
А й то через эту славную московскую-то заставу
Едет поляничища удалая,
А й удала поляничища великая,
Конь под нёю как сильня гора,
Поляница на кони будто сённа копна,
У ней шапочка надета на головушку
А й пушистая сама завесиста,
135
Спереду-то не видать личка румянаго
И сзаду не видеть шеи белоей.
Ена ехала собака насмеялася,
Не сказала божьёй помочи богатырям,
Ена едет прямоезжею дорожкой к стольнё-Киеву.
Говорил тут старыя казак да Илья Муромец:
— Ай же братьица мои крестовый,
Ай богатыря вы святорусьскии,
Ай вы славная дружинушка хоробрая!
Кому ехать нам в раздольице чисто поле
Поотведать надо силушки великою
Да й у той у поляници у удалою?
Говорил-то тут Олешенка Григорьевич:
— Я поеду во роздольицо чисто поле,
Посмотрю на поляницу на удалую.
Как садился-то Олеша на добра коня,
А он выехал в роздольицо чисто поле,
Посмотрел на поляницу з-за сыра дуба,
Да не смел он к полянице той подъехати,
Да й не мог у ней он силушки отведати.
Поскорешенько Олеша поворот держал,
Приезжал на заставу московскую,
Говорил-то и Олеша таковы слова:
— Ай вы славный богатыри да святорусьскии1
Хоть-то был я во роздольице чистом поли,
Да й не смел я к поляницищу подъехати,
А й не мог я у ней силушки отведати.
Говорил-то тут молоденькой Добрынюшка:
— Я поеду во роздольицо чисто поле,
Посмотрю на поляницу на удалую.
Тут Добрынюшка садился на добра коня
Да й поехал во роздольицо чисто поле,
Он наехал поляницу во чистом поли,
Так не смел он к поляницищу подъехати,
Да не мог у ней он силушки отведати.
Ездит поляница по чисту полю
На добром кони на богатырскоём,
Ена ездит в поли, сама тешится,
На правой руки у нёй-то соловей сидит,
На левой руки да жавролёночек.
А й тут молодой Добрынюшка Микитинец
Да не смел он к полянице той подъехати,
Да не мог у ней он силы поотведати;
Поскорешенько назад он поворот держал,
136
Приезжал на заставу московскую,
Говорил Добрыня таковы слова:
— Ай же братьица мои да вы крестовый,
Да богатыря вы славны святорусьскии!
То хоть был я во роздольице чистом поли,
Посмотрел на поляницу на удалую,
Она езди в поли, сама тешится,
На правой руки у нёй-то соловей сидит,
На левой руки да жавролёночек.
Да не смел я к полянице той подъехати
И не мог-то у ней силушки отведати,
Ёна едет-то ко городу ко Киеву,
Ена кличет выкликает поединщика,
Супротив себя да супротивника,
Из чиста поля да и наездника,
Поляница говорит да таковы слова:
«Как Владымир князь-от стольнё-киевской
Как не дает мне-ка он да супротивника,
Из чиста поля да и наездника,
А й приеду я тогда во славной стольний Киев град,
Разорю-то славный стольний Киев град,
А я чернедь мужичков-тых всих повырублю
А божьи церквы я все на дым спущу,
Самому князю Владымиру я голову срублю
Со Опраксиёй да с королевичной!»
Говорит им старый казак да Илья Муромец:
— А й богатыря вы святорусьскии,
Славная дружинушка хороброя!
Я поеду во роздольицо чисто поле,
На бою-то мне-ка смерть да не написана;
Поотведаю я силушки великою
Да у той у поляницы у удалою.
Говорил ему Добрынюшка Микитинец:
— Ай же старыя казак да Илья Муромец!
Ты поедешь во роздольицо чисто поле
Да на тыя на удары на тяжелый,
Да й на тыя на побоища на смёртныи,
Нам куда велишь итти да й куды ехати?
Говорил-то им Илья да таковы слова:
— Ай же братьица мои да вы крестовый!
Поезжайте-тко роздольицом чистым полем,
Заезжайте вы на гору на высокую,
Посмотрите вы на драку богатырскую:
Надо мною будет, братци, безвременьице,
137
Так вы поспейте ко мни, братьица, на выруку.
Да й садился тут Илья да на добра коня,
Ён поехал по роздольицу чисту полю,
Ен повыскочил на гору на высокую,
А й сходил Илья он со добра коня,
Посмотреть на поляницу на удалую,
Как-то ездит поляничищо в чистом поли;
И она ездит поляница по чисту полю
На добром кони на богатырскоём,
Она шуточки-ты шутит не великии,
А й кидает она палицу булатнюю
А й под облаку да под ходячую,
На добром кони она да ведь подъёзживат,
А й одною рукой палицу подхватыват,
Как пером-то лебединыим поигрыват,
А й так эту палицу булатнюю покидыват.
И подходил-то как Илья он ко добру коню
Да он пал на бедра лошадиный,
Говорил-то как Илья он таковы слова:
— Ай же бурушко мой маленькой косматенькой!
Послужи-тко мне да верой правдою,
Верой правдой послужи-тко неизменною,
А й по старому служи еще по прежнему,
Не отдай меня татарину в чистом поли,
Чтоб срубил мне-ка татарин буйну голову!
А й садился тут Илья он на добра коня,
То он ехал по роздолью по чисту полю
И он наехал поляницу во чистом поли,
Поляници он подъехал со бела лица,
Поляницу становил он супротив собя,
Говорил ён поляници таковы слова:
— Ай же поляница ты удалая!
Надобно друг у друга нам силушки отведати.
Порозъедемся с роздольица С чиста поля
На своих на добрых конях богатырскиих,
Да приударим-ко во палици булатнии,
А й тут силушки друг у друга й отведаём.
Порозъехались оне да на добрых конях
Да й по славну по роздольицу чисту полю,
Й оны съехались с чиста поля да со роздольица
На своих-то конях богатырскиих,
То приударили во палици булатнии,
Ены друг друга-то били по белым грудям,
Ены били друг друга да не жалухою
Да со всею своей силы с.богатырскою,
У них палицы в руках да й погибалися,
А й по маковкам да й отломилися.
А под нима-то доспехи были крепкий,
Ёны друг друга не сшибли со добрых коней,
А не били оны друг друга, не ранили,
И ни которого местечка не кровавили,
Становили добрых коней богатырскиих,
Говорили-то оны да промежду собой:
— Как нам силушка друг у друга отведати?
Порозъехаться с роздольица с чиста поля
На своих на добрых конях богатырскиих,
Приударить надо в копья в муржамецкии,
Тут мы силушка друг у друга й отведаём.
Порозъехались оны да на добрых конях
А й во славноё в роздольицо чисто* поле,
Припустили оны друг к другу добрых коней,
Порозъехались с роздольица с чиста поля,
Приударили во копья в муржамецкии,
Ены друг друга-то били не жалухою,
Не жалухою-то били по белым грудям,
Так у них в руках-то копья погибалися
А й по маковкам да й отломилися.
Так доспехи-ты под нима были крепкий,
ёны друг друга не сшибли со добрых коней,
Да й не били, друг друга не ранили,
Никоторого местечка не кровавили.
Становили добрых коней богатырскиих,
Говорили-то оны да промежду собой:
— А ще как-то нам у друг друга-то силушка отведатк?
Надо биться-то им боем рукопашкою,
Тут у друг друга мы силушка отведаем.
Тут сходили молодци с добрых коней,
Опустилися на матушку сыру землю,
Пошли-то оны биться боем рукопашкою.
Еще эта поляничища удалая
А й весьма была она да зла-догадлива
И учена была бороться об одной ручке;
Подходила-то ко старому казаке к Илье Муромцу,
Подхватила-то Илью да на косу бодру,
Да спустила-то на матушку сыру землю,
Да ступила Илье Муромцу на белу грудь,
Она брала-то рогатину звериную,
Заносила-то свою да руку правую,
139
Заносила руку выше головы,
Опустить хотела ниже пояса.
На бою-то Илье смерть и не написана,
У ней правая рука в плечи да застоялася,
Во ясных очах да й помутился свет,
Она стала у богатыря выспрашивать:
— Ай скажи-тко ты богатырь святорусьскии,
Тобе как-то молодца да именём зовут,
Звеличают удалого по отечеству?
А ще старыя казак-от Илья Муромец,
Разгорелось ёго сердце богатырское,
И он смахнул своёй да правой ручушкой,
Да он сшиб-то ведь богатыря с белой груди,
Ен скорешенько скочил-то на резвы ножки,
Он хватил как поляницу на косу бодру,
Да спустил он ю на матушку сыру землю,
Да ступил он поляници на белы груди,
А й берет-то в руки свой булатный нож,
Заносил свою он ручку правую,
Заносил он выше головы,
Опустить он хочет ручку ниже пояса;
А й по божьему ли по велению
Права ручушка в плечи-то остояласи,
В ясных очушках-то помутился свет.
То он стал у поляничища выспрашивать:
— Да й скажи-тко, поляница, попроведай-ко,
Ты коёй земли да ты коёй Литвы,
Еще как-то поляничку именем зовут,
Удалую звеличают по отечеству?
Говорила поляница й горько плакала:
— Ай ты старая базыка новодревная!
Тоби просто надо мною насмехатися,
Как стоишь-то на моёй да на белой груди,
Во руки ты держишь свой булатний нож,
Роспластать хотишь мои да груди белый!
Я стояла на твоёй как на белой груди,
Я пластала бы твои да груди белый,
Доставала бы твоё сердцё со печеней,
Не спросила бы отца твоёго й матери,
Твоего ни роду я ни племени.
И рсзгорелось сердцо у богатыря
Да й у стараго казака Ильи Муромца,
Заносил-то он свою да ручку правую,
Заздынул он ручку выше головы,
140
Опустить хотит ю ниже пояса;
Тут по божьему да по велению
Права ручушка в плечи да остоялася,
В ясных очушках да й помутился свет,
Так он стал у поляницы-то выспрашивать:
— Ты скажи-тко, поляница, мни, проведай-ко,
Ты коёй земли да ты коёй Литвы,
Тобя как-то поляничку именем зовут,
Звеличают удалую по отечеству?
Говорила поляница й горько плакалаз
— Ай ты старая базыка новодревная!
Тоби просто надо мною насмехатися,
Как стоишь ты на моёй да на белой груди,
Во руки ты держишь свой булатний нож,
Роспластать ты мни хотишь да груди белый!
Как стояла б я на твоёй белой груди,
Я пластала б твои да груди белый,
Доставала б твое сердце со печенью,
Не спросила бы ни батюшка, ни матушки,
Твоего-то я ни роду да ни племени.
Тут у стараго казака Ильи Муромца
Розгорелось ёго сердце богатырское,
Ен еще занес да руку правую,
А й здынул-то ручку выше головы,
А спустить хотел ён ниже пояса.
По господнему тут по велению
Права ручушка в плечи-то остоялася,
В ясных очушках-то помутился свет,
Ен еще-то стал у поляници повыспрашивать:
— Ты скажи-то, поляница, попроведай-ко,
Ты коёй земли да ты коёй Литвы,
Тоби как мне поляницу именём назвать
И удалую звеличати по отечеству?
Говорила поляница таковы слова:
— Ты удаленькой дородний добрый молодец,
Ай ты славныя богатырь святорусьскии!
Когда стал ты у меня да и выспрашивать,
Я про то стану теби высказывать.
Есть я родом из земли да из тальянскою,
У меня есть родна матушка честна вдова,
Да честна вдова она колачница,
Кблачи пекла да тым меня воспйтала
А й до полнаго да ведь до возрасту;
Тогда стала я иметь в плечах да силушку великую,
Избирала мне-ка матушка добра коня,
А й добра коня да богатырскаго,
И отпустила мёня. ехать на святую Русь
Поискать соби да родна батюшка,
Поотведать мне да роду племени.
А й тут старый-от казак да Илья Муромец
Ен скоренько соскочил да со белой груди,
Брал -то ю за ручушки за белый,
Брал за перстни за злаченый,
Он здынул-то ю со матушки сырой земли,
Становил-то он ю на резвы ножки,
На резвы он ножки ставил супротив себя*,
Целовал ю во уста ён сахарнии,
Называл ю соби дочерью любимою:
— А.когда я был во той земли во тальянскою,
Три году служил у короля тальянскаго,
Да я жил тогда да й у честной вдовы,
У честной вдовы да й у колалницы,
У ней спал я на кроватке на тесовоей
Да на той перинке на пуховоей,
У самой ли у нёй на белой груди.
И оны сели на добрых коней да поррзъехались
Да по славну роздольицу чисту полю.
Еще старый-от казак да Илья Муромед
Пороздёрнул он свой шатёр белый,
Да он лег-то спать да й проклаждатися
А после бою он да после драки;
А й как эта поляничища удалая
Она ехала роздольицем чистым полем,
На кони она сидела, пороздумалась:
— Хоть-то съездила на славну на святую Русь,
Так я нажилa себе посмех великии:
Этот славный богатырь святорусьскии
А й назвал тую мою матку..............
Мене назвал.................
Я поеду во роздольице в чисто поле
Да убью-то я в поли богатыря,
Не спущу этой посмешки на святую Русь,
На святую Русь да и на белый свет.
Ёна ехала роздольицем чистым полем,
Насмотрела-то она да бел шатер,
Подъезжала-то она да ко белу шатру,
Она била-то рогатиной звериною
А во этот-то во славный бел шатер,
Улетел-то шатер белый с Ильи Муромца,
Его добрый конь да богатырский
А он ржёт-то конь да й во всю голову,
Бьет ногамы в матушку в сыру землю;
Илья Муромец он спит там, не пробудится
От того от крепка сна от богатырскаго.
Эта поляничища удалая
Ёна бьет его рогатиною звериною,
Ёна бьет его да по белой груди,
Еще спит Илья да й не пробудится
А от крепка сна от богатырского,
Погодился у Ильи да крест на вороти,
Крест на вороти да полтора пуда:
Пробудился он звону от крестоваго,
А й скинул-то свои да ясны очушки,
Как над верхом-тым стоит ведь поляничища удалая,
На добром кони на богатырскоем,
Бьет рогатиной звериной по белой груди.
Тут скочил-то как Илья он на резвы ноги,
А схватил как поляницу за желты кудри
Да спустил ен поляницу на сыру земля,
Да ступил ен поляницы на праву ногу,
Да он дернул поляницу за леву ногу,
А он надвоё да ю порозорвал, .
А й рубил он поляницу по мелким кускам.
Да садился-то Илья да на добра коня,
Да он рыл-то ты кусочки по чисту полю,
Да он перву половинку-то кормил серым волкам,
А другую половину черным воронам.
А й тут поляници ёй славу поют,
Славу поют век по веку.


ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И КАЛИН ЦАРЬ


А й во стольноём во городи во Киеви
А й у ласкова князя у Владимира
А начинался заводился да почестной пир,
А на многия на князи да на бояра.
А не зовет он ведь собе да во почестной пир
А сильниих могучиих богатырей.
А приходит-то Ильюша да не званый он.
А приказал-то ведь Владимир князь да стольне-киевской
Засадить его туда да во глубок погрёб
143
А поморить его смертью голодною.
А сильнии киевски богатыри
А россердились тут на князя на Владимира,
А оны скоро ведь садились на добрых коней,
А уехали оны да во чисто полё,
А й во тое роздолье во широкое:
— А й не будем ведь мы жить больше во Киеви,
А не будем мы служить князю Владимиру.
А у князя-то ведь дочка-та малешенька,
А малешенька-то дочка молодёшенька,
Во потай берё ключи у своей матери
А от тых ли-то от погребов глубокиих;
Составляет она хлеб да Ильи Муромцу.
А й проходило ведь тут времени ровно три году;
А тогда же ведь тот вор, вор Калин царь,
А собирает он дружинушку хоробрую,
А собирает он себе да ведь много царей,
А много-то царей да много королей,
А собрали силы оны смету нет,
А поехали ко стольнёму ко городу ко Киеву.
А на тую ли на славу на великую,
А ко ласкову князю ко Владимиру,
А хочут взять оны княгину да Опраксию,
А покорить себе-ка оны Киев град.
Становилась эта сила близко Киева,
Близко Киева стоит да во чистом поли.
Калин царь а посылает он поганаго татарина
А й со тыим письмом со посольниим,
А ко тому ли-то ко князю ко Владимиру:
— Ай же ты поганый татарищо!
Знаешь говорить да ты по русскому,
А мычать про себя да по татарскому?
А й снеси-ко ты писёмышко ко князю ко Владимиру,
А тут татарин да поганый
А садился скоро на добра коня,
А получает он письмо да к себе на руки,
А поехал он ко городу ко Киеву
А й ко ласкову князю ко Владимиру.
Заезжает-то он в град да не воротами,
А через тую ли-то стену городовую,
А заезжает он к князю да на широкий двор,
А й вязал коня к столбу точоному
А й ко тому кольцу да к золочоному,
А й приходит он в покои княженецкие,
I » >он глаз-то не крестит, богу не молится,
не дает-то он чести Владимиру,
положил-то он письмо да на дубовый стол:
А й прочитай-ко ты письмо, Владимир князь!
А он смотрит, во письме да есть написано,
А просит-то у князя да Калин царь
А й славнаго города да Киева,
Да обручныя княгины да Апраксии,
А без бою-то без драки без великии,
А без большого-то такого кроволития.
А закручинился тот князь да запечалился
Это той тоской печалью он великою:
— А россердел-то я теперь богатырей
А стараго казака Илью Муромца
А засадил-то его во глубок погрёб,
А й поморил его смёретью голодною, —
А некому стоять буде за Киев град.
А дочка его была малешенька,
А малешенька-та дочка молодешенька,
А й говорила-то она да таково слово:
— Ай же ты родитель ты мой папенька!
А слышала во церкви во писании,
А старому казаку на бою смерть не уписана,
И голодная смерть не уписана.
А бери-тко князь ты золоты ключи.
А берет-то князь да золоты ключи,
А отмыкает-то ведь князь да глубокой погрёб,
А во погреби Ильюнюшка живой сидит,
А й горит у Ильюни воскова свеча,
А читает он ведь книгу да евангельё.
А извиняется тут князь да стольне-киевской
А старому казаку Илью Муромцу:
— А прости-тко ты меня да Илья Муромец!
А посадил я тя во погребы глубокия,
А хотел поморить смертью голодною,
А еще ведь ты Ильюнюшка да жив ведь есть.
А не знаешь ты незгодушки великия:
А ко славному ко городу ко Киеву
Наезжал-то тут поганый вор Калин царь,
А собрана дружинушка много царей,
А много царей-то собрал, много королей,
А подобрано силы у их смету нет,
А все сильнии могучий татарева.
А не мошь ли постоять да ты за Киев град,
А за матушку стоять да свято-Русь землю,
А. постоять ли-то за церквы за соборныя,
А тыи за кресты животворящие,
А спасти нас теперь всех князей бояр?
А некому поехать супротиво царя Калина
А россердел-то я теперь богатырей,
А уехали оны да во чисто полё,
А й не бывали оны здесь да трй году.
А й говорит-то. ёму старый казак да Илья Муромец:
— Ай Владимир князь ты стольне-киевской!
А где же есте мои да конь добрый?
— А твой конь во стойлы лошадиный.
А й тут-то старый казак да Илья Муромец
Одевает латы-ты кольчуги золоченый,
А он уздает седлает коня добраго,
А й полагает ведь он потнички на потнички,
Ай полагает ведь он войлочки на войлочки,
А на верёх-то он седёлышко черкальское,
А й берет-то ведь Ильюня да свой тугой лук,
А й берет-то тут Илья да калены стрелы,
А й берет-то тут Илья да саблю вострую,
А й берет-то он копьё да долгомерноё,
А й берет-то он да палицу военную,
А й берет-то он трубку-ту подзорную,
А й садился Илья да на добра коня,
А не смеет напустить на тую силу не на сметную (тале),
А на сильниих могучиих татаревей.
А выезжает-то Илья да во чисто полё,
А поднимается на гору на высокую,
А й поглядел ведь он во трубку во подзорную,
А на вси-то на четыре он на стороны.
А со первой горы Илья да он спущается,
А на другую-то он грру поднимается,
А поглядел-то он во трубку во подзорную,
А й на вси он на четыре да на стороны;
А со другой горы да он Илья спущается,
А на третьюю высоку поднимается,
А поглядел-то он во трубку во подзорную,
А на вси он на четыре да на стороны;
А в той ли стороны да подвосточныя
А увидае в поли там белой шатёр.
А приезжает тут Илья да ко белу шатру,
А у того ли в поли у бела шатра
А стоит двенадцать коней богатырскиих,
146
А видит-то Илья да таково дело:
А стоят ты кони, кони тут русййскии,
А ёго-то ведь братьицевкрестовыих,
А крестовыих-то братцев ведь названынх.
А он вязал коня тут ко столбу точеномуТ
А й припущал-то ко пшены да белояровой,
А заходил-то тут Илья да во белой шатёр,
А глаза-ты он крестит да по писаному,
А й поклон-от он ведет да по ученому,
А на вси стороны Ильюня поклоняется,
А й крёстному он батюшку в особину:
— А здравствуёшь ты, крёстный, ты мой батюшко,
А й Самсон сын Самойлович!
А вы здравствуйте крестова моя братия,
А крестовая вы братия названая!
А увидали-то оны да Илью Муромца,
А скоро ведь скочили на резвы ноги,
А с Ильюшенкой тут братия здоровкались:
— А старый казак да Илья Муромец!
А й говорили, ты посажен во глубок погрёб
У того ли-то у князя у Владимира,
А поморён ты смеретью голодною,—
А ты верно, старик, да жив шоезживашь.
А й говорит-то ведь Илья да таково слово:
— Ай же ты крёстной мой батюшко,
А Самсон сын Самойлович,
А вся братия крестовая названая!
А поедемте на помочь на великую,
А й насупротив поедем царя Калина.
А говорит-то ведь крёстной ему батюшко:
— А я сам то ведь не еду, да теби не бласловлю
А не буду я стоять больше за Киев град,
А й не могу болё смотреть на князя Владимира
А на Апраксию да королевичну,
А й положено заклятиё великоё.
А говорит-то ведь Ильюня таково слово:
Ай же ты ведь крёстной мой батюшко!
А поедем-ко ты на помочь великую,
Супротив поедем царя Калина,
А? не ради ведь мы князя да Владимира,
А не ради мы княгины да Апраксии,
А и ради матушки поедем свято-Русь земли,
А ради той ли-то веры православный,
А для ради церквей да мы соборныих,
А для матушки да богородицы.
И это тут-то крёстный его батюшко
А вся крестовая названа его братия
А поехали да на помочь великую,
А супротив царя да оны Калина.
А выезжали-то на гору на высокую,
А оны брали трубку тут подзорную
А й поглядели тут на силу на поганую;
А стоит-то сила тая во чистом поли,
Аки синее море .колыбается,
Ино мать-та земля да подгибается.
И тут-то оны шатер росставили,
А й вязали коней к столбу точёному,
Это тут-то оны да опочив держат.
А Ильюнюшки нё спится, мало собится;
И зауснула ведь тут братия крестовая,
И встаёт-то ведь Илья да.на резвы ноги,
А выходит-то ведь Илья да из бела шатра,
А садился-то Илья да на добра коня,
А случается со горы со высокия,
А напучает он на рать-силу поганую
А на сильних на могучих на татаревей.
А силу-ту он бьет да трои сутки не едаючи,
А не едаюци Илья да нё пиваюци,
А с добра коня Илья да не слезаючи,
А добру коню отдоху не даваючи;
А бьёт-то силу до шести он дён,
А не едаюци Илья да не пиваюци,
А с добра коня Илья да не слезаючи,
А добру коню отдоху не даваючи.
А его доброй-от конь да проязычился
А тем ли языком человеческим:
— Ай ты старый казак да Илья Муромец!
А укроти-тко ты ведь сердцо богатырскоё.
А у поганых у татаревей
А е сделано три подкопа глубокиих: .
А й во первой подкоп скочу да я повыскочу,
А тебя-то я Илыошу да повывезу;
А во другой подкоп скочу да я повыскочу,
А тебя-то Ильюшу да повывезу;
А во третёй подкоп скочу да я повыскочу,
А тебя-то я Ильюшенку не вывезу.
А розгорелось ёго сердце богатырскоё,
А розмахалась его рученка-та правая,
А направил он коня да во глубок подкоп.
Его добрый конь оттуль повыскочил,
А Ильюнюшку с подкопа он повытащил;
А со другаго подкопа конь повыскочил,
А он Ильюнюшку оттуда он повытащил;
А со третьяго подкопа конь повыскочил,
А Ильюшенки с подкопа он не вытащил.
А сбежал его конь да во чисто полё,
Это начал он ведь по полю побегивать,
Это сильнии могучий татарева
А здымали-то Илью да ведь со погреба,
А связали-то Ильи да ручки белыя
А во тыи ли во путыни шелковыя,
А повели его на казень-ту на смёртную,
А й отрубить-то ведь Ильи да буйна голова,
А ведут Илью да мимо церковь соборную,
А возмолился тут Илья да всем святителям.
А й как из далеча далеча из чиста поля
Набежал-то тут к Ильюшенки да добрый конь,
А й хватил-то он зубами да за тые путыни шелковыя,
Оборвал-то путыни шелковыя
А слободил его он ручики да белые.
А скочил Илья да на добра коня,
А выезжает-то Илья да во чисто полё,
А й натягиват Илья свой тугой лук,
Налагает в.едь он стрелочку каленую,
А сам он ко стрелы да приговариваёт:
— А пади моя стрела ни на воду ни на землю,
А не в темный лес, да не в чисто полё,
А пади моя стрела на тую ли на гору на высокую,
А проломи-тко крышу-ту шатровую,
А пади-тко крёстному ты батюшку,
А крёстному ты батюшку во белу грудь,
А роздроби ему ты груди белыя,
А за тую за измену за великую.
А тут стрелил да Илья Муромец;
А летела тут стрела да ведь на гору на высокую,
А й проломила она крышу-ту шатровую,
А пала она крестному отцу на белу грудь,
А на белую-ту грудь да во злачёный крест,
А ото сну тут крестный пробуждается,
Говорит-то им да таково слово:
«— Ай вы сильнии могучий богатыри!
А пробуждайтесь ото сну да вы от крепкаго.
149
А где-то у нас старый казак да Илья Муромец?
А мы едим да пьём да проклаждаемся,
А мы не ведаем невзгоды над Ильюшенкой
А ставали ведь дут сильнни могучий богатыри,
А скоро-то ставали на резвы ноги,
А й выходили-то оны да из шатра долой,
А садилися оны да на добрых коней,
А спущалися оны да с высокой горы,
Нападали на поганыих татаревей,
А прибили, прирубили да всю силу ту несметную,
А несметную ту силу да несчётную.
Это скоро тут Ъны да поворот держат
А й ко стольнёму ко городу ко Киеву
А ко ласкову ко князю ко Владимиру.
Заезжали-то ко князю да в широкий двор,
А вязали-то коней к столбу точеному,
Ко тому кольцу ко золоченому
А приходят-то во гридню во столовую.
А Владимир князь да стольне-киевской
А завел-то он тут свой почестный пир,
А на многия на князи да на бояра,
А на сильних на могучих на богатырей.
И все ли на пиру да напивалисе,
А все ли на пиру да наедалисе
А все ли на пиру да пьяны веселы.
А красное солнышко при вечери,
А почестной-от пир да весь при весели.
А Владимир-от князь да стольне-киевской
А жалуёт он сильниих могучиих богатырей,
А давает города да с пригородками,
А давает золоту казну бессчётную.
А князь-то он богатырей да содержать их стал.


ИЛЬЯ В ССОРЕ С ВЛАДИМИРОМ


А тот ли-то князь да стольнё-киевской
А й сделал как задёрнул свой почестной пир
Для князей, для бояр да для богатырей,
А для тых богатырей да русскиих,
Чтобы всяко званиё да шло туды
А на тот, на тот да на почестный пир
А к стольнему князю ко Владимиру.
Да забыл он позвать да что лучшаго,
А чтсГлучшаго да лучшаго богатыря,
А стараго казака Илью Муромца.
Да тут-то ведь к Ильюше не к лицу пришло,
А не к лицу пришло, стало похабно есть,
И тут-то Илья да роззадорился,
А тут-то Илья да розретивился.
Как скоро натянул он свой тугой лук
А клал он тут стрелочку каленую,
А тут-то сам Ильюшенка роздумался:
— А что мне молодцу будё поделати?
А я нынь молодец е розгневанной,
А я нынь молодец есть роздрйженной.
Как он-то за тым тут повыдумал,
А стрелйл-то он тут по божьйм церквам,
А по тым стрелил по чудным крестам
А по тым маковкам да золоченыим.
Да пали тут тыи маковки,
Да пали тут, отпали на. сыру землю,
Да сам он закрычал тут во всю голову:
— Да ай же вы были голи мои,
А голи мои вы кабацкии,
А доброхоты-то вы еще царский!
А собирайтесь-ко вы да сюда-то вси,
А обирайте маковки вси золочёный,
А подёмте-ко вы да со мной еще
А. тот-то на тот да на царев кабак,
Как станем нунь пить да зелена вина,
Да станем-то пить да заодно со мной.
Да как тут-то эты да голи были,
А голи были оны кабацкии,
А доброхоты всё были царский,
Обирали маковки тыи золочёный,
Самы оны к ему да прибегают все:
— А батюшко ты да отец наш был!
А пили тут оны да зелено вино,,
Как пили тут оны да заоднёшенько.
Да как видит-то князь что беда пришла,
А. беда-та пришла да неминучая,
Да как тут-то он да е скорым-скоро,
А скорым скоро, скоро скорёшенько,
А сделал он задернул тут почостный пир
А для старого казака Ильи Муромца.
Да тут-то ведь князь да стольнё-киевской,
Да тут-то ведь он еще думал есть
Со князьями со бояры со русийскима,
А со тыма со могучима богатырмы:
— А думайте-тко, братцы, вы нунь думушку
А думайтё-тко, братцы, думу крепкую,
А думайте думу, не продумайте:
А нам кого будёт послать да Илью позвать,
А позвать сюды к нам на почестной пир,
А стараго казака Илью Муромца?
А как тут-то они да думу думали:
— А нам-то есть кого послать Илью позвать?
А пошлем-ко мы Добрынюшку Микитича,
Он ему да ведь брат крестовый,
А крестовыи-то братец да названый,
Дак он-то, быват, его послушает.
Как тут-то Добрынюшка Микитинич
А приходит-то он братцу да крестовому,
Да как здравствует он братца да крестоваго:
— А здравствуй-ко, братец мой крестовый,
А крестовый братец мой названый!
Да как старый казак Илья Муромец
Да как он-то его да также здравствует:
— Ай здравствуй-ко, брат мой крестовый,
А молодой Добрынюшка Микитинич!
Ты зачем же пришол да загулял сюда?
— А пришол-то я, братец, загулял к тебе,
А о деле-то пришол да не о малоем.
Да у нас-то с тобой было раньше того,
А раньше того дело поделано,
А пописи были пописаныи,
А заповеди да поположоныи:
А слушать-то брату да мёньшому,
А меньшому слушать брата большого.
Да еще-то как у нас да ёсте с тобой
А слушать-то брату ведь большому,
А й большому слушать брата меньшаго.
Да тут говорит Илья таково слово:
— Ах ты братец да мой да был крестовый
Да как нунечку топеречку у нас с тобой
А все-то пописи да были ведь попйсаны,
А заповеди были попбложены:
А слушать-то брату ведь меньшому,
А меньшому слушать да большаго,
А большому слушать брата меньшаго,
Кабы не братец ты крестовый £ыл,
А некого бы я не послушал зде!
Дак послушаю я братца нунь крестоваго,
А крестоваго братца я названаго,
А тот ли-то князь стольне-киевской
А знал-то послать меня когопозвать!
Когда ты меня, Добрынюшка Микитинич,
Меня позвал туды да на почестной пир,
Да я тебя, братец, же послушаю.
Да приходит он к князю к Володимеру
Да тот старый казак да Илья Муромец
А со тым с Добрынюшком с Микитичем,
А со братом со своим да со крестовыим*
А давают ему тут место не меньшое,
А не меньшое место было — большое,
А садят-то их во больший угол,
А во большой угол да за большой-от стол.
Да как налили тут чару зелена вина,
А несли эту чару рядом к ему,
А к старому казаку к Ильи к Муромцу
Да как принял он чару единой рукой
А выпил он чару во единой здох«
А другу наливали пива пьянаго,
А несли эту чару рядом к ему,
А принял тут Ильюша единой рукой,
Еще выпил он опять тут во единой здох.
Как третью наливали мёду сладкаго,
Да принял молодец тут единой рукой,
Еще выпил он опять тут во единой здох.
Тут наелиси, напились вси, накушались,
Да стали тут оны да вси пьянёшеньки
А стали тут оны вси веселешеньки.
Как говорит Илья тут таково слово:
— Ай же ты князь стольнё-киевской!
А знал-то послать кого меня позвать,
А послал-то братца ко мне ты крестоваго,
А того-то мни Добрынюшка Никитича.
Кабы-то мни да ведь не братец был,
А некого-то я бы не послухал зде,
А скоро натянул бы я свой тугой лук,
Да клал бы я стрелочку каленую,
Да стрелил бы ти в гридню во столовую,
А я убил бы тя князя со княгиною.
За это я тебе-то нунь прощу
А этую вину да ту великую.


ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И ГОЛИ КАБАЦКИЕ


От того от города от Галичи
Да ко городу было ко Киеву
Идё калика перехожая.
Балахонишко одето веретном тряхнуть,
Татавурищом он подпоясался,
Лапотцн на ножках ёво липовы,
Бородушка у старого седёхонько,
Головушка у стара на убел бела.
Да идёт старик по городу по Киеву,
Захотелось зайти стару на царев кабак,
Да выпить стару зелена вина.
Идёт-то старой потихохонько,
Да ступает старой полегошенько,
Он молитву творит и воисусову,
Нн крест кладет по писаному,
Клонится на все четыре на стороны:
— Да здравствуйте, чумаки вы чёловальники,
И здравствуйте, бурмисты ларечные!
Ай вы чумаки чёловальники!
И налейте вина мне полтора ведра,
Да опохмельте калику перехожаго.
Розопьюсь я старой, выпью на две тысящи,
Говорят чумаки человальники:
— Тебе нё во что старому поверитш
Да головушка у стараго седёшенько,
Да бородушка у стара на убел бела,
На головушки у стараго зелен колпак,
Да сорочишкаодежда исприношена.
Да снимае с ворота старой чуден крест,
В долину крест он и две четверти,
Поперёк-то крест и в делу четверть,
В толщину-ту крест был он и двух верхов,
Он старого червоннаго золота.
Не берут чумаки ли целовальники,
Не берут у него креста чуднаго.
И те ли бедны голи кабацкие,
Да те ли мужики деревенские,
Склали мужики они по денежки,
Да побольше тово по копеечки,
И купили вина полтора ведра.
Да примае старой одной рукой,
И выпил старой на един на дух.
Говорил им старой таково слово:
— Вам спасибо, голи кабацкие,
Да спасибо, мужики деревенские!
Напоили стара меня до пьяна,
Не напоили только стара роззадорили,
И теперь у нас дело поздноё,
Приходите по утру ко мне ранёшенько,
И напою я вином всех вас до пьяна.
Да зашол старик на печку кирпичную,
И спит там старой просыпается.
Да ставае по утру он ранёшенько,
До восходу тёпла краснаго солнышка,
Да спрашивать ключов стал ларечников.
Ен и пришол ко погребам ко винныим,
Да отворяет старой двери дубовые,
Берет бочку сороковку под пазуху
Да другу сороковку под другую,
ё н и третью сороковку ногой катит,
Да выкатывал старой на зеленой луг,
Но на ту ли площадь торговую,
Да скрычал да старой громким голосом:
— Эй же вы голикабацкие,
Да вы мужики деревенские!
Ступайте вы ко стару на почестной пир,
Напою вином я всех вас до пьяна.
А те ли чумаки ли чёловальники,
Собралось их человек до восьмидесяти,
Отбивать ли у стара зелена ви-на.
Ничего не могли у стара сделати,
Да пошли просить ко князю Владимиру,
Да на этого калику перехожаго.
— Ты Владимир князь столен-киевской!
Да у нас-то было во вчерашной день
Неведома калика появиласе:
Борода у калики седёхонька,
Голова у калики на убел бела,
Сорочинская одежда вся истаскана,
Лапотци на ножках ёво липовы.
Да зашёл в подвалы к нам во винные,
Бочку сороковку брал под пазуху,
И другу сороковку брал под другую,
Да третью сороковку ногой катил.
Да выкатывал старой на зеленой луг.
На ту ли площадь торговую,
Да собрал мужиков деревенские,
И собрал голей он и кабацкие,
И роспоил вино да и безденежно.
И где мы эту сумму, сударь, будем взыскивать?
Говорил князь им таково слово:
— Ай же чумаки вы человальники!
Посмотрю я калики перехожего,
Да за это я вам росчитаюсе.
И роспоил стар зелено вино,
Говорил старой таково слово:
— Ай вы голи кабацкие,
Да вьГмужики деревенские!
Вы ступайте теперь по своим местам,
По своим местам, по своим домам,
По своим домам к молодым женам,
К молодым женам, к малым деточкам.
Я пойду теперь старой на царев кабак,
Да пойду ведь я на печку кирпичную,
И буду я старой просыпатисе.
Да по тому ли по утру по ранному
Приходя от князя слуги верные,
Говорят ене таково слово:
— Ай ты калика перехожая!
Ты ступай-ко ко князю ко Владимиру.
Говорил им старой таково слово:
— Ай же вы братцы товарищи!
Напрасно меня стара беспокоите,
Не даете мне старому проспатисе.
Сошел старик со печки кирпичные,
Да пошол старик по городу по Киеву,
Мимо этие палаты княженецкие.
И кричит старой громким голосом:
— Ай ты Владимир князь столен-киевской!
Получай-ко сумму за зелено вино
Ты с донского казака ли с Ильи Муромца,
Я пойду теперь старик во чисто поле,
И на ту пойду дорогу на Латынскую,
И на ту пойду заставу богатырскую,
Да под тот пойду старой под сырой дуб.


ТРИ ПОЕЗДКИ ИЛЬИ МУРОМЦА


Да ездил там стар по чисту полю,
Ото младости ездил до старости.
Да хорош был у стараво доброй конь, ,
За реку-ту перевозу мало спрашивал.
Да едет-де старый чистым полем,
Да большой-то дорогою Латынскою,
Да наехал на дороги горюч камень.
Да на камешки подпись подписана:
— Старому-де казаку да Илье Муромцу
Три пути пришло дорожки широкие:
А во дороженку ту ехать, убиту быть,
Во другую ту ехать, женату быть,
Да во третью ту ехать, богату быть.
Да сидит-де старик на добром коне,
Годовой-то качат проговариват:
— Да я кольки по святой Руси не езживал,
Такова-то чуда век не видывал.
Да на что мне-ка старому богачество,
Своего-де у мня много злата серебра,
Да и много у меня скатняго жемчугу.
Да на что мне-ка старому женитися,
Да женитися мне не нажитися.
Молодая-та^жена взять чужа корысть,
Да мне-ка старой жены взять не хочется.
Да поехал в ту дорогу, где убиту быть,
Да наехал на дороге-то станицу разбойников.
Да разбойников стоит до пятй их сот,
Да хотят они у старого коня отнять,
Да сидит-де старик на добром коне,
Да головой-то качат проговариват:
— Да вы разбойники братцы, станичники!
Вам убити-де старика меня некого,
Да отняти у стараво нечево,
Да с собою у мня денег семь тысячей,
Да точмяна узда в целу тысящу,
Да ковано мое седло во девять тысящей,
Своему-де я добру коню цены не знай,
Да я цены не знай бурку, не ведаю:
Да меж ушми у мня у коня скачён жемчуг,
Драгое самоцветное каменьё
Да не для ради красы-басы молодецкие,
Для ради темной ночки осенные,
Чтобы видно, где ходит мой доброй конь.
Да говорят ему разбойники станичники:
— Да ты старая собака, седатой пёс!
Да и долго ты стал разговаривать.
Да скочил-де старик со добра коня,
Да хватил-де он шапку со буйной головы,
Да и начал он шапкой помахивать.
Да к куды-де махнёт — туда улицы,
Да назадь отмахнёт — переулочки.
Да разбил ён станицю розбойников,
Да разбойников розбил подорожников.
Да садился старик на добра коня,
Да поехал он ко латыру камешку,
Да на камени подпись поднавливал:
— Да старому-де казаку а Илье Муромцу
На бою старику смерть не писана,
Да и та* была дорожка прочищена,
Да от стольнево города от Киева,
Да от Киева лежит а ко Чернигову,
Да еще было дорожка изведати:
— Отчево старику буде женитися,
Да женитися мне не нажитися,
Да молодая жена взять чужа корысть,
Да мне старой жены взяти не хочется.
Да поехал большою дорогою,
Да наехал на дороги крепость богатырскую.
Да стоит туто церковь-еоборная,
Да соборная богомольняя.
От тоё-де обедни полудённые
Идет двенадцать прекрасные девици,
Да посреде-то их идёт королевична.
Говорила королевна таково слово:
— Ты удалой дородний доброй молодец!
Да -пожалуй ко мне во высок терём,
Да напою накормлю хлебом солью.
Да соходил-де старик со добра коня,
Да оставливал он добра коня,
Не прикована да не привязана.
Да пошол-де старик во высок терём,
Да мосты-ты под старым качаются,
Переводники перегибаются.
Да зашол-де старик во высок терём,
Да садился за столы за белодубовы,
Да он ест-де пьёт проклажается,
Да весь долог день да до вечера.
Да выходил из-за стола из-за дубоваго,
Да и сам говорил таково слово:
— Ты ли, душечка, красная девушка!
Да где-ка твои ложни тёплые.
Да и где твои кровати тесовые,
Где-ка мяккие перины пуховые?
Да мне на старость старику бы опочинуться.
Да привела его-де в ложни теплые.
Да стоит старой у кровати головой качат,
Головой-то качат проговариваг:
— Да я кольки по святой Руси не езживал,
Такова-де я-то чуда век не видывал,
Да видна эта кроватка подложная.
Да хватил королевну за белы руки,
Да шибай ей ко стены кирпичные.
Обвернуласе кроватка тисовая,
Да увалилась королевна во глубок погрёб.
Да выходил старик на улицю паратную,
Да нашол двери глубокаго погреба,
Да колодьем-то были призавалены,
Да пескамы-ты были призасыпаны.
Да ён колодья ногами распихивал,
Да пески-ты руками роспорхивал,
Да нашол двери глубокаго погреба,
Да пинал ворота ногой вальячные,
Да с крюков с замков двери вон выставливал,
Да выпущал сорок царей сорок царевичев,
Да и сорок королей королевичев,
Сорок сильних могучих богатырёв.
Да и сам говорил таково-слово:
— Да вы подьте, цари, по своим землям,
Да вы короли по своим Литвам,
Да вы богатыри по своим местам.
Да идёт душечка красная девушка,
Да ён выдергиваёт саблю вострую,
Да срубил ей по плеч буй ну голову,
Да рассек, разрубил тело женскоег
Да куски-ты разметал по чисту полю,
Да серым-то волкам на съедение,
Да черным воронам на пограяньё.
Да садился старик на добра коня,
Да приехал он ко латырю каменю,
Да на камешки подпись поднавливал:
— Старому-де казаку да Ильи Муромцю
Да и та была дорожка прочищена.
Да от стольняго от города от Киева,
Да от Киева лежит а ко Царюграду,
Да еще было дорожка изведати,
Да отчего-де старику будё богачество.
Да поехал он большою дорогою,
Да наехал на дороги пречудной крест,
Да стоит у креста головой качат,
Головой-то качат приговариват:
— Да я кольки по святой Руси не езживал
Дакова-то-де я чуда век не видывал.
Да этот крест есть не прост стоит,
Да стоит он на глубоком на погребе,
Да есть несметноё злато серебро
Да соходил-де Илья со добра коня.
Да и брал крест ён на руки на белые,
Да снимал со глубокаго со погреба,
Да воздвигнул живот в славный Киев град.
Да построил он церковь соборную,
Соборную да богомольнюю.
Да и тут ведь Илья-то окаменел,
Да поныне ево мощи нетленные.

0

65

АЛЕША ПОПОВИЧ И ТУГАРИН ЗМЕИ


Как Олешенька Попович сын Иванович
Ён на далечи далечи на чистом поли
Да едет-ка тут Олешенька да и на добром коне,
Да как видит-то он Тугарина невернаго,
Высдко летит Тугарин, близ под облакой,
Как тут Олешенька спустился-то с добра коня,
Да как ставился Олеша на восток лицём,
Да он молится тут господу святителю:
— Дай-ко ты, господи, дождичка частаго да и мелкаго,
Чтобы омочило у Тугарина бумажны крыльиця,
Спустился бы Тугарин на сыру землю,
Да как мне было с Тугарином посъехаться.
Да и по Олешенькину тут молению,
Как по божьему-то по велению,
Наставала тученька-то темная
С частыим дождичком да с молнией,
160
Омочило у Тугарина бумажные крыльица,
Спустился тут Тугарин на сыру землю.
Да как едет-то Тугарин на добром коне,
На добром коне да по сырой земле,
А идет Олешенька к нему на стрётушку.
Как тут Задолище поганое
Замахнулся он кинжалом-то булатныим,
Что срубить Олеше буйну голову;
Да как был Олешенька востёр собою,
Завернулся он за ту гриву лошадиную,
Промахнулся тут Тугарин-тот неверный,
Ушло с рук кинжалище булатное,
Ушло в землю до череня.
Как был Олешенька востер собою,
Повывернулся тут он з-за гривы лошадиноёй,
Ен ударит своей палицей военноей Тугарина,
Своротилосьглавище на праву страну,
А ице тулово да на левую.
Берет Олешенка Попович сын Иванович
Кинжалище булатное,
Воткнул он в буйную голову,—
Не может ен главища на плечо поднять,
Закрычал он своим зычным жалким голосомз
— Уж вы служки панюшки, верны нянюшки.
Подсобите-ко главище на плечо поднять.
Подбежали служки панюшки, верны нянюшки.
Подсобили главище на плечо поднять.
Несёт он тут к своему добру коню,
Привязал он желтыма волосочкамы
Ко тым стремянам да лошадиныим,
Поехал он ко городу ко Киеву.
Подъезжает он ко городу ко Киеву,
Крычит он да во всю голову:
— Ай же вы бабы портомойницы!
Я привез-то вам буцище со чиста поля,—
Вы хоть платье мойте, а хоть золу варите,
Хоть всим городом ср . . . ходите.


ДУНАЙ


А Владымир князь стольне-киевской
Заводил он почестей пир пированьицо
А й на всех-то на князей на.бояров,
6—гЗЗ! 1 161
Да й на русьскйх могучих богатырей,
На всех славных поляниц на удалыих,
А сидят-то молодци на честном пиру,
Все-то сидят пьяны веселы;
Владымир князь по горенки похаживал,
Пословечно государь выговаривал:
— Все есть добры молодци поженены,
Красный девушки замуж даны,
Столько я один хожу холост не жененой:
То вы знаете ль мне, братци, супротивничку,
Чтобы личушком она да й супротив меня,
Очушки у нёй бы ясных соколов,
Бровушки у ней бы черных соболей,
А походочкой она бы лани белою,
Белою лани напольскою,
Напольской лани златорогия,
А чтобы было бы мне с ким жить да быть, век коротати,
А ще вам молодцам было б то кому поклонятися?
Все богатыри за столиком умолкнули,
Все молодци да приутихнули,
За столом-то сидят затулялися;
Большая тулится к середнюю,
Середнюю тулится за меньшую,
А от меньшой тулицы ответу нет.
3-за того < з > за столичка дубоваго.
Из-за тых скамеечек окольниих
Вышел старыя Пермин сын Иванович,
Понизешеньку князю поклоняется:
— Владымир князь и стольне-киевской!
Благослови-ко государь мни словце вымолвить.
А ще знаю я тоби супротивничку:
Личушком-то она супротив тобя,
Очушки у нёй ясных соколов,
Бровушки у ней черных соболей,
А походочкой она лани белыя,
Она белыя лани напольския,
А напольской лани златорогою;
Тоби буде с ким жить, век коротати,
Нам молодцам будет-то кому поклонятися.
А во той ли во славной в хороброй Литвы,
У того ли-то у короля литовского,
Есть прекрасна дочь Опраксья королевична,
Да й сидит она во тереми в златом верху;
На ню красное солнышко не ббпекет,
162
Буйный ветрушки не обвеют,
Многим люди не обгалятся.
Есть-то у короля друга дочь,
Друга дочь Настасья королевична;
Она ездит во чистом поли, полякуетг
Сильнё поляничищо удалое.
Говорил Владымир таковы слова:
— Лй же мои князи бояра,
Сильнии русский могучий богатыря,
Славны поляници вси удалый!
Мни кого-то послать из вас-то посвататься,
За меня за князя Владымира,
У того ли то у короля литовскаго
На прекрасной на Опраксьи королевичной?
Все за столом сидят умолкнули,
Все молодци приутихнули.
Старыя Пермин сын Иванович,
А по горенке Пермин ён похаживает,
Пословечно князю ён выговаривает:
— Ты Владымир князь стольне-киевской!
Благослови мне государь .словцё молвити
А й то знаю япослать кого посвататься
За тобя за князя за Владымира
У того у короля литовского
На прекрасной Опраксьи королевичной:
Послать тихого Дунаюшка Ивановича;
Тихия Дунай во послах бывал,
Тихия Дунай много земель знал,
Тихия Дунай говорить горазд
Да ёму-то Дунаюшку посвататься
За тобя за князя за Владымира
У того у короля литовскаго
На прекрасноей Опраксьи королевичной,
Славныя Владымир стольне-киевской
Скоро шел по горенке столовый,
Брал-то он чарочку в белы руки,
Наливал-то он чару зелена вина,
А не малую стопу — полтора ведра,
Разводил ён медамы стоялыма,
Подносил он-то ко тихому Дунаюшку,
Кб тому Дунаюшку Ивановичу;
Тихия Дунаюшко Иванович
Он скорешенько ставает на резвы ножки,
Чару брал от князя во белы ручки,
Принял-то он чарочку одной ручкой,
Выпил-то он чарочку одным душком,
Подал чарочку он князю Владимиру,
Понизенько он князю поклоняется:
— А Владимир ты князь стольне-киевской!
Благослови мне государь словцё вымолвить.
Еду я посвататься за князя за Владымира
И у того у короля литовского
На прекрасноей Опраксьи королевичной;
Столько дай-ко ты мне еще товарища,
Молода Васильюшка Казимирова.
А Владымир князь стольне-киевской
Он скорешенько брал чару во белы ручки,
Наливал он чару зелена вина,
Не малую стопу — полтора ведра,
Розводил ён медамы все стоялыма,.
Подносил ён к Василью Казимирову.
Молодой ВасилийКазймирович
Скорешенько ставал на резвы ножки,
Чарочку он брал во белы ручки
От того от князя Владымира,
Принял-то он чарочку одной ручкой,
Выпил он чарочку одным душком,
Подал он чарочку князю Владымиру, -
Понизешенько Владымиру поклоняется:
— Ты Владымир князь стольне-киевской!
Благослови государь словцё вымолвить.
Еду я с Дунаюшком посвататься
За тобя за князя за Владымира
А й у славного у короля литовского
Прекрасную Опраксью королевичну;
Дай-ко еще нам товарища,
Моего-то братца крестового,
А Васильюшка паробка заморского:
А ёму-то Васильюшку коней седлать,
Да ему-то Васильюшку росседлывать,
А ему-то Васильюшку плети подовать,
Ему плети подовать, ему плети принимать.
Владымир князь стольне-киевской
Берёт он чарочку во белы руки,
Наливает он чару зелена вйна,
А не малую стопу — полтора ведра,
Розводил ён медамы все стоялыма,
Подносил ён к Васильюшку ко паробку,
164
А к Васильюшку ко паробку заморскому.
Ставился Василей на резвы ножки,
Брал-то он чару во белы ручки,
Принял он чарочку одной ручкой,
Выпил он чарочку одним душком,
А Владымиру то князю поклоняется.
А пошли они с полаты белокаменной,
Выходили молодци они на Киев град.
Шли в свои полаты белокаменный,
А седлали добрых коней богатырскиих,
А поехали роздольицем чистым полем
А во славную в эту в хоробру Литву.
А приехали оны на широк на двор
Ко тому ли оны к королю к литовскому.
Тихия Дунаюшко Иванович
А с товарищем Василием Казимировым
А пошли оны в полаты белокаменный,
А Васильюшко паробок заморскиий
Стал-то он по двору похаживать,
За собою стал добрых коней поваживать
Тихия Дунаюшко Иванович,
Молодой Василей Казимиров.
Как прошли они в полаты белокаменны,
Заходили во столовую во горенку,
За пяту дверь поразмахивали,
Они господу богу помолилися,
Били челом низко кланялися,
Самому-то королю они в особину,
Всем-то князьям подколенныим.
Садил их король за единой стол,
А кормил-то их ествушкой сахарною,
А поил-то их питьицем медвяныим.
Тихому Дунаюшку Ивановичу
Подносили к нему чару зелена вина,
То не малую стопу — полтора ведра;
Тихия Дунаюшко Иванович,
А скорешенько ставал на резвы ножки,
Чарочку он брал во белы ручки,
Брал-то он чарочку одной ручкой,
Он за этою за чарочкой посватался
У того у короля литовского
На его на дочери любимоёй,
На прекрасноёй Опраксы королевичной,
За своёго за князя Владымира.
Говорил король таковы слова:
— Глупой князь Владымир стольне-киевской!
Ен не знал кого послать ко мне посвататься,
Из бояр мне-ка боярина богатаго,
Из богётырей богатыря могучаго,
Из крестьян мне-ка крестьянина хорошаго,
Он послал мне-ка холопину дворянскую!
Ай же мои слуги верный,
Вы берите тко Дуная за белы ручки,
Да й ведите-тко на погреб холодный,
За нёго за речи неумильнии.
Тихия Дунаюшко Иванович
Скоро-то он скочит через золот стол,
А схватил ён татарина за ноги,
Стал ён татарином помахивати,
Стал бить татар, поколачивати,
А король-то по зйстолью бегаёт,
Куньею шубой укрывается.
Говорит король таковы слова:
— Ай же тихия Дунаюшко Иванович!
А садись-ко со мной за единой стол,
Ешь-ко ты пей с одной мисочки.
Сделаем с тобою мы сватовство
Да на моёй ли на дочери любимою,
На прекрасноей Опраксы королевичной,
За того за князя Владымира.
Говорил Дунай таковы слова:
— Ай же король ты литовскии!
Еще не учёствовал молодцев приедучись,
Не ужаловать-то молодцев поедучись.
В честь я Опракеию да королевичну
Да возьму-то я за князя за Владымира,
А не в честь я возьму за товарища
За того Васильюшка Казимирова.
Тихия Дунаюшко Иванович
Скоро шел полатой белокаменною,
Выходил-то Дунай на широк на двор,
Приходил ён ко терему к златым верхам,
Стал Дунаюшко замочиков отщалкивати,
Стал Дунаюшко он дверцей выставливати,
Он приходит-то во терем во златы верхи;
По тому-то терему злату верху
А Опракеия королевична похаживаёт
А в одной тонкой рубашке без пояса,
166
А в одних тонких чулочках без чоботов,
У нёй. русая коса пороспущена.
Воспроговорил Дунай таковы слова:
— Ай же ты Опраксия королевична!
А идешь ли ты замуж за князя за Владымира?
Говорит ёму Опраксия королевична:
— Ай ты славныя богатырь святорусския!
Три году я господу молилася,
Чтоб попасть мнека замуж за князя за Владымира
Брал ён ю за ручушки за белый,
Брал ю за перстни злаченый,
Целовал в уста во сахарнии
А за нёй за речи умильнии,
Выводил он ю со терема златых верхов,
, Привадил ю Дунай на широкой двор,
А садил ю Дунай на добра коня,
На добра коня садил к головы хребтом,
Сам Дунаюшко садился к головы лицём.
Оны сели на добрых коней, поехали
А по славному раздолью чисту полю;
Их достигла темна ночка в чистом поли,
Они спать легли поклаждатися.
Говорит-то Дунаюшку Ивановичу
А прекрасная Опраксия королевична:
— Ай же тихия Дунаюшко Иванович!
У меня-то ведь есть сестра родная,
А Настасья есть королевична,
Она сильня поляница и удалая,
Она езди во чистом поли, полякует,
Как наедет-то она ко белым шатрам,
Во белых шатрах нам живым не бывать.
Эта Настасья королевична
Узнала -про сестрицу свою родную,
Увезли у ней сестрицу на святую Русь,
Не влюби у них брали богатыри;
Она ехала в погону по чисту полю,
А скакала на кони богатырскоём
Да по славну роздолью чисту полю;
По целой версты конь поскакивал,
По колен он в земелюшку угрязывал,
Он с земелюшки ножки выхватывал,
По сенной купны он земелики вывертывал,
За три выстрелы камешки откидывал.
Не путём она едет не дороженкой,
Она ехала роздольицем чистым полем,
Проехала она да сестру родную,
А проехала она и мимо Киев град.
Тихия Дунаюшко Иванович,
Садился Дунай на добрых коней,
А садил ён Опраксу королевичну
А Василью Казимирову да й на добра коня.
А садил-то ю к головы хребтом,
А Васильюшко-то садился в головы лицём.
Тихия Дунаюшко Иванович
А послал с нима паробка любимаго,
Он того Василия заморскаго.
Отвести ю князю на широкой двор
Отвести в полаты белокаменны
А подать-то ю князю во белы ручки.
А сам тихия Дунаюшко Иванович
Он поехал во роздолье чисто поле
Посмотреть на поляницу удалую,
А й на этую Настасью королевичну,
Молодой Васильюшко Казимиров,
Со своим со паробком любимыим,
Они ехали роздольицем чистым полем
На добрых конях на богатырскиих,
Ускоряли-то оны скоро-на-скори,
Приехали-то они в стольней Киев град
А ко славному ко князю на широкой двор,
А скорешенько спустились со добрых коней,
Опустили-то Опраксию королевичну
Со добра коня с богатырскаго.
А повел-то ю Васильюшко Казимиров
Во эту полату белокаменную
Ко тому ко князю ко Владымиру,
Подал он ю во белы ручки.
Тихия Дунаюшко Иванович
Ехал он роздольицем чистым полем,
Ен наехал поляницю во чистом поли.
Становил ён поляницю супротив собя,
Говорил ён поляници таковы слова:
— Ай же Настасья королевична!
Я достал твою сестрицу родимую,
А достал замуж за князя Владымира.
Ты идёшь ли замуж за Дунаюшка,
За того за Дунаюшка Ивановича?
Говорила Настасья королевична:
168
— Тихия Дунаюшко Иванович,
Славный богатырь святорусьскии!
Если ты мной не ломаешься,
Я иду это замуж за Дунаюшка,
За тобя Дунаюшка Ивановича.
Оны сели на добрых коней, поехали.
Приехали они в стольнё-Киев град,
А приехали ко матушке к божьёй церквы;
А Владымир князь стольне-киевской
Повенчался ён во матушке в божьей церквы
А со тою со Опраксой королевичной,
А й выходит ён со божьёй церквы;
Тихия Дунаюшко в церкву пошел
Повенчатися с сестрицей со другою,
А со тою с Настасьей королевичной.
Во божьёй церквы повенчалися,
Принимали-то оны золоты венцы,
Они заповедь великую покладали:
А что жить-то им быть, век коротати.
Выходил-то Дунай со божьей церквы,
Приходил ён ко князю ко Владымиру,
Сделали оны тут почестей пир,
А й на всех-то князей на всех бояров,
На всех русскиих могучиих богатырей,
На всех славныих поляниц на удалыих.
Все на пиру наедалися,
Все на пиру напивалися,
Все на пиру поросхвйсталися,
Хвастает богатой золотой казной,
Золотой казной он бессчетною,
Щеголь хвастает одежей драгоценною,
Сильной хвастает-то силушкой великою,
Иной хвастает богатырь добрым конем;
Тихия Дунаюшко Иванович
Он выходит-то з-за столика дубоваго,
Из-за тых скамеёк окольниих,
От своей семеюшки любимдёй,
От молодой от Настасьи королевичной,
Стал Дунаюшко по горенке похаживати,
Пословечно Дунай выговаривати:
— Нет мене лучше молодця во всем Киеве!
А й никхо не смел ехать посвататься
Да й за славного за князя Владымира
На Опраксии королевичной,—
169
Сам я женился и людей женил,
Сам я боец и удалой молодец,
А горазд-то стрелять я из луку из тугаго!
Говорила Настасья королевична1
— Свет ты здержавушка любимая,
Тихия Дунаюшко Иванович!
А нечем-то ведь я да не хуже тобя:
Сила моя есть побольше твоёй,
А ухваточка моя удалее тобя.
А Дунаюшку то дело не слюбилося,
А молода жена перехвастала.
Говорил Дунай таковы слова:
— Ай же Настасья королевична!
А ставай-ко ты на резвы ножки,
Поедем мы с тобой во чисто поле,
Востроты мы у друг друга отведаем.
Вышел Дунай во чисто доле,
Положил ён колечко серебряно
На свою на буйну головушку
А й наставил ён свой вострой нож,
Говорил ён Настасьи королевичной:
— Ай же Настасья королевична!
Отойди-тко от меня да за пятьсот шагов,
Пропусти-тко эту стрелочку каленую
По тому острею по ножевому,
Чтобы стрелочка катилась на две стороны,
На две стороны катилась весом равная
И угодила бы в колечко серебряное.
Этая Настасья королевична
Она брала свой тугой лук разрывчатой,
.Налагала она стрелочку каленую,
Натягала она тетивочку шелковенку
А спущала в эту стрелочку каленую;
Пропустила эту стрелочку каленуТо
По тому острёю по йожевому,
Прокатилась эта стрелочка каленая
По тому острею на две стороны весом ровно,
Угодила во колечко серебряно.
Трй раза она Настасьюшка прострелила
Из того из лука из розрывчата
По тому острею по ножевому,
Пропустила эту стрелочку каленую
Да й во то ли во колечко во серебряно.
Говорил-то ёй Дунай да таковы слова:
— Становись-ко ты Настасья супротив меня.
Он покладал ёй колечико серебряно
Да на нёй на буйную головушку. >
Ен наставил свою нож булантюю
И то отшел он от Настасьюшки пятьсот шагов
То Настасья королевична молилася
А й молилася она да й горько плакала:
— Ай же тихия Дунаюшко Иванович,
Ты меня прости во женской глупости.
А й по поясу вкопай меня в сыру землю,
Аще бей-ко ты меня да й по нагу телу,
А прости меня во глупости во женскою,
Не стреляй-ко ты из луку из розрывчата,
Не спущай-ко стрелочки каленыя
По тому ты по острею по ножовому
Да й во то колечко во серебряно.
А й теперь-то ты, Дунаюшко, хмельнёшенек,
А й теперь, Дунаюшко, пьянешенек,
А убьешь меня ту молоду жену,
А й ты сделать две головки бесповинныих.
У меня с тобой во чреве есть чадо посеяно,
По коленкам у него есть ножки в сёребри,
По локоточкам ёго ручки в красном золоти,
А назади у него пекет светёл месяц,
От ясных очей как будто луч пекет.
Ничего тому Дунай да не пытаючись,
Как брал тугой лук да свой розрывчатой,
Наложил-то стрелочку каленую,
Ен спустил тетивочку шелковую.
Пролетела эта стрелочка каленая
Ай Настасье королевичной да во белы груди,
А й тут Настасьюшки славу поют.
Пришел тихий Дунаюшко Иванович,
Подошел он к ней да порасплакался,
А он брал свою да саблю вострую,
Роспластал он ёй да чрево женское,
Посмотрел-то как у них чадо засеяно:
По коленочкам-то ножки в серебри,
По локоточкам-то ручки в красном золоти,
По косицам у него как звезды частыя,
Назаду-то него да как светёл месяц,
От очей-тых от него как быдто луч пекет.
Да тут тихия Дунаюшко росплакался,
И говорил Дунай да таковы слова:
171
— Айпотых пор видно, что Дунаюшко женат бывал!
Становил-то он свою да саблю вострую,
Говорил Дунай да таковы слова:
— Наперед-то протекла река Настасьина,
А другая протеки река Дунаева!
Становил свою он саблю вострую,
Да он пал на саблю ту на вострую,
Отрубил свою буйну головушку.
Тут Дунаюшку с Настасьюшкой славу поют,
Им славу поют да веки по веку.


ДЮК


Из славнаго города из Галича,
Из Волынь земли богатые,
Да из той Карелы из упрямые,
Да из той Сорачины из широки,
Из той Индеи богатые,
Не ясен сокол там пролётывал,
Да не белой кречетко вон выпорхивал,
Да проехал удалой дородний доброй молодец,
Молодой боярской Дюк Степанович.
Да на гуся ехал Дюк на лебедя,
Да на серу пернасту малу утицу,
Да из утра проехал день до вечера,
Да rдe наехал не гуся и не лебедя,
Да не серой пернастой малой утицы.
Да не расстреливал ведь Дюк-от триста стрел,
Да триста стрел ровно три стрелы,
Головой-то начат проговариват:
— Да всем-то стрелам я цену знаю,
Только трём стрелам я цены не ведаю.
Почему эти стрелы были дороги?
Да потому эти стрелы были дороги,
На три гряночки были стрелы строганы,
Да из той трестиночки заморские.
Да еще не тем стрелы были дороги,
Что на три гряночки были стрелы строганы,
Да тем-де были стрелы дороги,
Перены-де пером были сиза орла,
Не того орла сиза орловича,
Да которой летае по святой Руси,
Бьет сорок, ворон, черную галицу,
172
Да тово-де орла сиза орловича,
Да который летае по синю морю,
Да и бьет-де он гуся да и лебедя
И отлетаёт садится на бел камень,.
Щиплет ронитде перьица орлиные
Да отмётыват на море на синеё.
Мимо едут-де гости карабельщики,
Да развозят те перьица по всем ордам,
По всем ордам по всем украинам,
Дарят царей всё царевичёв,
Дарят королей и королевичёв,
Дарят сильных могучих богатырёв.
Да пришли эты перья мне во даровях,
Оперил-де я этым пёрьем три стрелы.
Да еще не тем, братцы, были стрелы дороги,
Что перены-де были перьем сиза орла, —
Да тем-де стрелы были дороги:
В нос и в пяты втираны каменья яфанты.
Где стрела та лежит, так от ней луч печёт,
Будто в день от краснаго от солнышка,
Да в ночи-то от светлаго от месяца.
Да собирал Дюк стрелы во един колчан.
Да дело-то ведь, братцы, деется:
Да во ту ли во суботу великодённую
Да приехал Дюк во свой Галич град,
Да ушли ко вечерни ко христовские,
Да пошол Дюк ко вечерни христовские,
Отстояли вечерню в церкви божьей,
Да выходит-де Дюк из божьёй церквы,
Становился на крылечки перёные.
Да выходит ево матушка из божьей церквы,
Да понизешенько Дюк поклоняется,
Да желтыма-ты кудрями до сырой земли,
Да и сам говорит-то таково слово:
-— Государыни ты свет а моя матушка! .
Да на всех городах, мать, много бывано,
Да во городи во Киеви не бывано,
Да Владимира князя, мать, не видано,
Да государыни княгины свет Апраксий.
Дай мне, матушко, прощенье-бласловлеиие —
Съездити во Киев град,
Повидати солнышка князя Владимира,
Государыню княгину свет Апраксию.
Говорила ему мать да таково слово:
— Да свет ты моё чадо милое,
Да молодой ты боярской Дюк Степанович!
Да не езди тко ты ужо во Киев град.
Да живут там люди всё лукавые,
Изведут тебя доброго молодца,
Быв хороша наливного яблока.
Да говорил Дюк матери ответ держал:
— Да государыни моя ты родна матушка!
Да даси, мать, прощеньё — поеду я,
И не даси, мать, прощенья — поеду я.
Да давала матушка прощениё,
Да матушкино благословениё,
Давала матушка плётоньку шелковую.
Да поклон отдал Дюк, прочь пошол
Да ходил на конюшню стоялую,
Да выбирал жёребца себе неёзжана,
Да изо ста брал да из тысячи,
Да и выбрал себе бурушка косматого.
Да у бурушка шорсточка трёх пядей,
Да у бурушка грива была трёх локот,
Да и фост-от у бурушка трёх сажён.
Да уздал узду ему течмяную,
Да седлал ён седелышко черкасское,
Да накинул попону пестрядиную,
Да строчена была попона в три строки: ,
Да первёя строка красным золотом,
Да другая строка чистым сёребром,
Да третья строка медью казаркою.
Да котора-де была казарка медь,
Да подорожке ходит злата и серебра,
Да не дорога узда была в целу тысящу,
Да не дорого седёлко во две тысящи,
Да попона та была во три тысячи.
Снарядил-де Дюк лошадь богатырскую,
Да отходит прочь сам посматриват,
Да посматриват Дюк поговариват:
— Да и конь ли лошадь, али лютой зверь,
Д а с- под наряду добра коня не видети.
Да в торока-ты кладёт платья цветные,
В торока-ты кладёт калены стрелы,
Да в торока-ты кладёт золоту казну,
Да скоро дётина забирается.
Забирался-де скоро на коня ли сам сел,
Хорошо-де под ним добрый конь повыскочил,
Через стену маше прямо городовую,
Через высоку башню наугольнюю.
Да хорошо-де пошел в поле добрый конь,
Да мети-ты мече он по версты,
Да мети-ты мече по две версты,
Да по две по три пятй-де вёрст.
Да повыше идёт~дерева жаровчата,
Да пониже иде облака ходячего,
Да он реки озёра между ног пустил,
Да гладкие мхи перескакивал,
Да синеё-то море кругом-де нёс.
Да налегала на молодца Горынь-змея,
Да о двенадцати зла-де ли о хоботах,
Да и хочет добра коня огнем пожечь.
Да добрый конь у змеи ускакивал,
Да добра молодца у смерти унашивал.
Да налегал тут на молодца лютый зверь,
Да хочет добра коня живком сглотить,
Да со боярским со Дюком со Степановым.
Да доброй конь у зверя ускакивал,
Добра молодца у смерти унашивал.
Да налетело на молодца стадо Грачев,
Да по нашему стадо черных воронов,
Да хотят оны молодца расторгнута.
Да доброй конь у Грачёв ускакивал,
Добра молодца у смерти унашивал.
Да й те заставы Дюк проехал вси,
Да на заставу приехал на четвертую.
Да край пути стоит во поли бел шатёр,
Во шатрй-то спит могуч богатырь,
Да старой-де казак Илья Муромец.
Да приехал-де Дюк ко белу шатру,
Да не с разума слово зговорил:
— Да кто-де там спит во белом шатре,
Да выходи-ко с Дюком поборотися.
Да вставае Илья на чеботы сафьянные,
Да на сини чулки кармазинные,
Да выходит старик из -бела шатра,
Д а сам говорит таково слово:
— Да я смею-де с Дюком поборотися,
Поотведаю-де Дюковой-то храбрости.
Да одолила-де страсть Дюка Степанова,
Да падал с коня Ильи во резвы ноги,
Да и сам говорил а таково слово:
— Да одно у нас на небеси-де солнце красное,
Да один на Руси-де могуч богатырь,
Да старой-де кёзак Илья Муромец!
Да кто-де с им смее поборотися,
Тот боками отведает матки тун-травы.
Да Ильи эти речи полюбилисе,
Да и сам говорил а таково слово:
— Да ты удалой дородний доброй молодец,
Молодой ты боярской Дюк Степанович!
Да ты будёшь во городи во Киеви,
Да живут там ведь люди всё лукавые,
Да и станут налегать на тёбя молодца,
Да ты пиши ярлыки скорописчаты,
Да ко стрелам ярлыки припечатывай,
Да расстреливай стрелы во чисто поле.
У меня-де летае млад ясён сокол,
Да собирает-де все стрелы со чиста поля,
Да пособлю-де я, детина, твоему горю.
Да поклон отдал Дюк, на коня ли сам сел,
Да поехал ко городу ко Киеву.
Да приехал он ведь во Киев град,
Через стену маше прямо городовую,
Да через высоку башню наугольнюю,
Да приехал ко палаты княженецкие.
Соходил он со добра коня,
Да оставливал он добра коня
Неприкована ево да непривязана,
Да пошол-де Дюк во высок терём,
Да приходит Дюк во высок терём,
Крест тот клёдет по писаному,
Да поклоны ведет по учёному,
На все стороны Дюк поклоняется,
Желтыма-ты кудрями до сырой земли.
Владимира в доме не случилосе,
Да одне как тут ходя люди стряпчие.
Говорит туто Дюк таково слово:
— Да вы стряпчие люди все дворецкие!
Да где у вас солнышко Владимир князь?
Говорят ему люди стряпчие:
— Да ты удалой дородний доброй молодец!
Да изученье мы видим твое полноё,
Да не знамы теби ни имени ни вотчины.
У нас Владимира в доме не случилосе,
Да ушол ко заутрени христовсгкие.
176
Да больше Дюк не разговаривал.
Да выходил он на улицю паратную,
Да садился Дюк на добра коня,
Да приехал к собору богородицы.
Соходил-де Дюк со добра коня,
Да оставливал он добра коня
Неприкована ево да непривязана,
Да зашол-де Дюк во божью церковь.
Да крест тот кладёт по писаному,
Поклон ведёт по ученому,
Да на все стороны Дюк а поклоняется,
Желтыма-ты кудрями до сырой земли.
Становился подле князя Владимира,
Промежду-де Бермяты Васильевича,
Промежду-де Чурила сына Плёнковича,
Да кланяется да поклоняется,
Да на платье-де часто сам посматриват.
— Да погода-та, братцы, была вёшная,
Да я ехал мхами да болотами,
Убрызгал-де я свое платьё цветное.
Говорил тут Владимир таково слово:
— Да скажись-ко, удалый дородний добрый молодец!
Ты коей орды да коей земли,
Тебя как молодца зовут по имени?
— Да есть я из города из Галича,
Из Волынь-земли из богатые,
Да из той Карелы из упрямые,
Да из той Сорочины из широкие,
Да из той Индеи богатые.
Молодойде боярской Дюк Степанович,
Да на славу приехал к тебе во Киев град.
Говорил-де Владимир таково слово:
— Да скажи, удалый дородний добрый молодец!
Да давно ли ты из города из Галича?
Говорит-де Дюк ему, ответ держит:
— Да свет государь ты Владимир князь!
Да вечерню стоял я в славном Галиче,
Да ко заутрены поспел к тебе во Киев град.
Говорил-де Владимир таково слово-
— Да дороги ли у вас кони в Галиче?
Да говорил Дюк Владимиру ответ держал:
— Да есть у нас кони, сударь, по рублю,
Да есть, сударь, кони по два рубли,
Да есть по сту, по два, по пяти-де сот.
177
Да своему-де я добру коню цены не знай,
Да я цены не знай бурку, не ведаю.
Говорил-де Владимир таково слово:
— Слушайте, братцы князи бояра!
Да кто бывал, братцы, кто слыхал,
Да от Киева до Галича много ль расстояния?
Говорят ему князи да и бояра:
— Свет государь ты Владимир князь!
Да окольней дорогой — на шесть мисяцев,
Да прямой-то дорогой — на три мисяца.
Да были бы-де кони переменные,
С коня-де на конь перескакивать,
Из седла в седло лишь перемахивать.
Да говорят ему князи да и бояра:
— Да сбет государь ты Владимир князь!
Да не быть тут Дюку Степанову,
Токо быть мужичёнку заселыцины,
Да заселыцины быть деревеньщины.
Да жил у купца гостя торговаго,
Да украл унёс платьё цветное.
Да жил у иного боярина,
Да угнал у боярина добра коня,
На иной город приехал и красуется,
Над тобой-то князем надсмехается,
Да над нами боярами пролыгается.
Да отстояли оны заутрйну в церкви божией,
Да с обиднею да святые честные молебны.
Выходили на улицу паратную.
- Да на улици стоит народу и сметы нет,
Да смотрят на лошадь богатырскую,
На ево-то снаряды молодецкие.
Да садились ёны-де по добрым коням,
Да поехали к высокому терему,
Да еде-де Дюк, головой качат,
Головой-то качат, проговариват:
— Д а у Владимира всё а не по нашему.
Как у нас-то во городе во Галиче,
Да у моёй-то сударыни у матушки.
Да мощёны-де были мосты всё дубовые,
Сверху стланы-де сукна багрецовые.
Наперёд*де пойдут у нас лопатники,
За лопатниками пойдут и метельщики,
Очищают дорогу сукна стлатаго.
А твои мосты, сударь, неровные,
178
Неровные мосты да всё сосновые.
Да приехали оны к широку двору,
Головой-то начат Дюк, проговариват:
— Да хороша была слава на Владимира,
Да у Владимира всё-де не по нашему.
Как у нас во городи во Галиче,
Да у моей-то сударыни у матушки,
Над воротами было икон до семйдесят.
А у Владимира того-де не случилосе,
Да одна та икона была местная.
Да заехали оны на широкой двор,
Да головой начат Дюк, проговариват:
— Да хороша была слава на Владимира,
У Владимира-де всё а не по нашему.
Как у нас то во городе во Галиче,
Да у моей сударыни у матушки,
На дворе стояли столбы всё серебряны,
Да продёрнуты кольца позолочены,
Разоставлена сыта медвяная,
Да насыпано пшены-то белоярые,
Да е что добрым коням пить-есть-кушати,
А у тебя, Владимир, того-де не случилосе.
Да зашли-де оны во высок терём,
Да садились за столы за белодубовы,
Понесли-де по чарке зелена вина.
Да молодой боярской Дюк Степанович
Головой-то качат, проговариват:
— Да хороша была слава на Владимира,
У Владимира-де все а не по нашему.
Как у нас-то во городе во Галиче,
У моей-то сударыни у матушки,
Да глубокие были погребы,
Сорока-де сажон в землю копаны.
Зелено вино на цепях висит на серебряных,
Да были в поле-то трубы понавёдены.
Да повеет-де ветёр из чиста поля,
Да проносит затохоль великую,
Да чару ту пьешь — другая хочется,
Да без третьей чары минуть нельзя.
А твое, сударь, горько зелено вино,
Да пахнёт на затохоль великую.
Понесли последню еству — колачики крупишаты.
Говорил-де Дюк таково слово:
.— Хороша была слава на Владимира,
179
У Владимира-де все а не по нашему.
Как у нас-то во городе во Галиче,
У моей-то государыни у матушки,
Да колачик съесй, а другаго хочется,
А без третьёго да минуть нельзя.
Да твои, сударь, горькие калачики.
Да пахнут ёны на фою сосновую.
Да тут-то Чурило стало зазорко,
Да и сам говорил таково слово:
— Да свет государь ты Владимир князь!
Да когда правдой детина похваляется,
Дак пусть ударит со мной о велик заклад:
Щапить-басить по три года
По стольнему городу по Киеву,
Надевать платья на раз, на другой не перенашивать.
Порок поставили пятьсот рублей:
Который из их а не перещапит,
Взяти с того пятьсот рублей.
Премладыи Чурило сын Плёнкович
Обул сапожки-ты зелен сафьян,
Носы — шило, a пята— востра,
Под пяту хоть соловей лети,
А кругом пяты хоть яйцо кати.
Да надел ён шубу-ту купеческу,
Да во пуговках литы добры молодцы,
Да во петельках шиты красны девицы,
Да наложил ён шапку черну мурманку,
Да ушисту-пушисту и завесисту,
Спереди-то не видно ясных очей,
А сзади не видно шеи белые.
А молодой боярской Дюк Степанович,
Да по Киеву он не снаряден шол.
Обуты-то у его лапотци-ты семи шелков,
И в этые лапотци были вплетаны
Каменья всё яфонты.
Да который же камень самоцветные
Стоит города всего Киева,
Опришно Знаменья богородицы,
Да опришно прочих святителей.
И надета была у его шуба-та расхожая,
Во пуговках литы люты звери,
Да во петельках шйты люты змеи.
Да брал он Дюк матушкино благословлениё,
Плётоньку шелковую.
so
Да подёрнул Дюк-от по пуговкам,
Д а заревели во пуговках люты звери;
Да подёрнул Дюк-от по пётелькам,
Да засвистали во петельках люты змеи.
Да от тово-де рёву от зверинаво,
Да от тово-де свисту от змеиного,
Да в Киеви старой и малой на земли лежит.
Токо малые люди оставалисе,
Да за Дюком всем городом Киевом качнулисе.
— Тебе спасибо, удалый дородний добрый молодец!
Перещапил ты Чурила сына Плёнковича.
И тогда взял он с Чурила пятьсот рублей,
Да купил на пятьсот зелена вина,
Да напоил он голей кабацких всех до пьяна.
Тогда все тут голи зрадовёлисе.
Тут еще Чурилу стало зазорко,
Да сам говорил таково слово:
— Свет государь ты Владимир князь!
Когда ж правдой детина похваляется,
Да пошлём мы туда переписчика,
Во славную во Волынь землю.
— Кого нам послать переписчиком?
— Да пошлём мы Добрынюшка Микитьевица.
Да поехал Добрыня во Волынь землю,
Во славной во Галич град,
Житья его богачества описывать.
Да нашол он три высоки три терема,
Не видал теремов таких на сём свете.
Зашол Добрыня во высок терём,
Да сидит жена стара матера,
Мало шолку, вся в золоте.
Говорил-де Добрынюшка Микртьевич:
— Ты здравствуй, Дюкова матушка!
Тебе сын послал челомбитиё,
Понизку велел поклон поставити.
Говорила жена стара матера:
— Удалой дородний добрый молодец!
Изученье вижу твоё полноё,
Да не знай тебе ни имени ни вотчины.
А я не Дюкова здесь а есть ведь матушка,
А Дюкова здесь а есть портомойница.
Да тут Добрыни стало зазорко.
Отъезжал-де Добрыня во чисто полё,
Да просыпал Добрыня ночку темную.
181
На утро приехал он во Галич град,
Да нашол три высоки три терема,
Не видал теремов таких на сём свете.
Да зашол-де Добрыня во высок терём.
Да сидит жена стара матера,
Мало-де шолку, вся в золоте.
Говорил-де Добрыня таково слово:
— Ты здравствуй, Дюкова матушка!
Тебе сын послал челомбитие,
Понизку велел поклон поставити.
Говорит жена стара матера:
— Удалой ты дородний добрый молодец!
Я не знай тебе ни имени ни вотчины.
Да не Дюкова здесь а есть я матушка,
А Дюкова здесь а есть я божатушка.
Не найти тебе здесь Дюковой матушки.
У нас на утро христово воскресениё,
Да ты стань на Дорогу прешпехтивую,
Где-ка стланы сукна багрецовые.
Наперёд пойдут у нае лопатники,
За лопатниками пойдут метельщики,
Очищают дорогу сукна стланаго,
Дак ты стань на дорогу прешпехтивую.
Да пойдёт тут Дюкова-та матушка.
Да тут Добрыни стало зазорко.
Отъезжал Добрыня во чисто полё,
Просыпал Добрыня ночку темную,
На утро приехал он во Галич град,
Да стал на дорогу прешпехтивую,
Где-ка стланы сукна багрецовые.
Наперед пошли тут лопатники,
За лопатниками пошли метельщики,
Да очищают дорогу сукна стланаго.
Потом пошла ужо тблпа-де вдов,
Пошла тут Дюкова-та матушка.
То умеет детина покланятигя
Желтыма кудрями до сырой земли.
— Ты здравствуй, Дюкова же матушка!
Тебе сын послал челомбитие,
Понизку велел поклон поставити.
Говорила Добрыня мати таково слово:
— Скажи ты, удалый дородний добрый молодец
Я не знай тебе ни имени ни вотчины.
А изученье вижу твоё полноё.
У нас севодня христово воскресениё,
Пойдём со мной во божью церковь,
Простой ты обедню воскресённую.
Заберу молодца тебя в высок терём,
Напою накормлю хлебом солию.
Простояли обедню в церкви божией,
Забрала молодца во высок терём,
Поит и кормит да много чествует.
Да премладыи Добрынюшка Микитьевич
Выходил из-за стола из-за дубоваго,
Да сам говорил таково слово:
— Да государыни ты Дюкова матушка!
Да я ведь приехал на тебя смотреть,
Житья твоево богачества описывать:
Призахвастался сын твой богачеством.
Да брала старуха золоты ключи.
Да привела его в погребы темные,
Где-ка складена деньга не хожалая.
Смекал Добрыня много времени,
Да не мог он деньгам и сметы дать.
Да привела его в амбары мугазенные,
Где-ка складены товары заморские.
Да смекал Добрыня много времени,
Не мог товарам он сметы дать.
Да садился Добрыня на ременьчат стул,
Да писал ярлыки скорописчаты,
Да сам говорил таково слово:
— Да нам с города из Киева,
Да везти бумаги на шести возах,
Да чернил-то везти на трёх возах,
Да описывать Дюково богачество,
Да не описать будёт.
Да прощался Добрыня-то с Дюковой матушкой,
Да садился Добрыня на добра коня,
Да поехал ко городу ко Киеву.
Приехал он в славной Киев град,
Да ко князю Владимиру,
Ярлыки на дубов стол клал,
Словесно-то больше сам роосказыват.
Тогда Дюкова правда сбывается,
Да будто вёшняя вода розливается,
Де еще тут Чурилу стало зазорко,
Да сам говорил таково слово:
— Свет государь ты Владимир князь!
183
Да когда же правдой детина похваляется,
Дак пусть со мной ударит о велик заклад:
Скакать на добрых коней,
За матушку Почай-реку,
И назад на добрых конях отскакивать.
И ударились ёны о велик заклад,
Да не о сте оны и не о тысяче,
Да ударились оны о своих о буйных головах:
Которой из их не перескочит,
Дак у тово молодца голова срубить.
Премладыи Чурило-то сын Плёнкович,
Выводилде Чурило тридцать жеребцов,
Из тридцати выбирал-де самолучшаго.
Да разганивал да он разъезживал,
Из далеча далёча из чиста поля,
Да скакалде за матушку Почай-реку.
Молодой-от боярской Дюк Степанович
Да не разганивал да не разъезживал,
Да с крутого берегу коня своего приправливал,
Да скочил-де за матушку Почай-реку,
И назадь на добром коне отскакивал,
И Чурила к крутому берегу притягивал.
Тогда выдёргивал Дюк-от саблю вострую
Да хотел ему срубить буйну голову.
Тогда вступился князь и со княгиною,
Говорили Дюку Степанову:
— Удалый дородний добрый молодец!
Не руби ты Чурилу буйной головы,
Да спусти ты Чурила на свою волю.
Тогда Дюк-от пинал Чурила правой ногой,
Да улетел Чурило во чисто поле,
Да сам говорил таково слово:
— А й-де ты, Чурило сухоногие!
Да поди щапи с девками да с бабами,
А <не> с нами с добрыма молодцами.
Да прощается Дюк-от со князем Владимиром,
С государынею княгиной Апраксией.
— Да простите вы, бояра все киевскп,
Все мужики огородники!
Да споминайте вы Дюка веки на веки.
Да садился Дюк на добра коня,
Да уехал Дюк во свой Галич град,
Ко своей-то матушки сударыни,
Да стал жить быть, век коротати.


СОЛОВЕЙ БУДИМИРОВИЧ


А й из-за того острова Кадойлова,
А й из-под того вязу с-под черлёнаго,
А й из-под того камешка с-под белаго
Из-под того кустышка ракитоваго,
А пала выпадала мать Непра-река,
А устьем выпадала в море Черное,
В Черное море во Турецкое.
А по этой матери Непры по реки,
Вылетал выезжал млад хупав молодец,
Молод Соловей сын Будимирович.
Поезжал Соловей ведь он свататься
А за славноё он за синё морё
Да ко славному городу ко Киеву,
А ко ласкову князю ко Владимиру,
На его любимый племянницы,
А на молодой Забавы на Путятичной.
А стал Соловей корабля снастить;
Нос корма по звериному,
А бока у корабля всё по туриному,
А вместо бров было вдергивано
А по дорогой куницы по пещерскии,
А вместо ушей было повешивано
А по дорогому соболю заморьскому,
А вместо очей было врезывано
А по дорогому камню самоцветному,
А не для ради красы-басы угожества,
Ради темный ноченки осенний.
Приезжал Соловей сын Будимирович
А ко славному городу ко Киеву.
А сходенки метал он дорог рыбей зуб,
Выходил выступал он на крут бережок,
А со своей дружиной со хороброю,
Чашу насыпал он красна золота,
А другу насыпал он чиста серебра,
Третью насыпал он скатняго жемчуга,
А в четвертых берет он камочку крущатую,
Крушатую камочку двоеличную.
А ничем эта камка была не дорога,
А не красным она да была золотом,
А не чистым она да была серебром,
А дорога камка была крущатая
А тыма ли цветами заморскима.
А приходил он во гридню во столовую,
Он крёст-тот кладет по писаному,
Он поклон-тот ведет по учёному,
Он кланяется поклоняется
Да на все на четыре на стороны.
Он кланяется, сам чёствует:
— Здравствуй, Владимир стольнё-киевской,
Да со многима князямы со боярамы!
Он кланяется, сам чёствует,
Подавал он чашу красна золота
А солнышку Владимиру стольне-киевскому,
А другую подавал он чиста серебра
Только душечки княгины он Опраксии
А третью подавал он скатня жемчуга
Молодой Забавы Путятичной.
Да еще подавал он камочку крущатую.
Он кланяется сам и чёствует.
А эти дарова князю полюбилисе.
Заводил князь Владимир стольнё-киевской,
Заводил он тут ведь почестей пир,
196
А на многи князя на бояра,
А на многих поляниц на удалыих,
А вси на пиру напивалисе,
А вси на пиру да наедалисе.
И говорит Соловей сын Будимирович:
— Ах ты солнышко Владимир стольнё-киевской!
Благослови, государь, мне слово вымолвить.
— Говори, Соловей, что тебе надобно!
— А позволь мне-ка-ва выстроить три терема .
А три терема златоверхиих.
Этой-то ноченкой тёмною,
Темною ноченкой осенною,
А то поставить-то мне-ка три терема,
А три терема златоверхиих,
Середи того полюшка чистаго,
Середи того садочку Путятинова.
— Станови, Соловей, где тебе любо.
А й тут Соловей сын Будимирович,
Выходил Соловей он на крылечко перёное,
Говорит Соловей сын Будимирович,
А своей говорит он дружинушки хоробрый:
— Ай же вы дружинушка хоробрая!
Делайте дело повелёное.
Скидывайте-тко платьицо цветное,
Надевайте-тко платьицо лосиное,
Обувайте-тко лапотики семи шелков.
А вы дубья да вязья повырубити,
Вон из зелена саду повымечите,
А состройте-тко мне-ка три терема,
Три терема златоверхиих,
А в четвертых состройте мне гостиной двор
Этой-то ноченкой темною,
Темной ноченкой осенною.
А й тут-то дружинушка Соловьева,
Скидывали они платьица цветныи,
Надевали кожаники лосиновый,
Обували лапотики семи шелков.
Оны дубья да вязья повырубили,
Вон из зелена саду повыметали,
А состроили оны да три терема,
Три терема златоверхиих,
А в четвертых состроили гостиной двор,
Той ли ноченкой темною
А темною ноченкой осенною.
197
А по утру вставала дочь Путятинова,
Поглядела во косивчато окошечко.
— А что это чудо-то счудилосе,
А что это диво-то сдйвилосе?
А вечор-то стоял да мой зелёной сад,
А стоял-то сад он целым целой,
А теперичу-то сад он полонёной стал.
А построено в нем да три терема,
А три терема златоверхиих,
Да в четвертых построен гостиный двор.
Ай же вы нёнюшки, мамушки,
Да пойдемте-тко гулять да во зелёный сад.
Да пришли оны гуляти во зеленый сад,
А в первом терему-то щелчок-молчо;;,
То есть дружинушка Соловьева.
А в другом терему да шепотом говорят,
То есть Соловьёвая матушка,
Она господа бога умаливает,
За своего за чада за милаго,
А в третьём терему-то гудки гудят,
Игры играют Царяграда,
Напевки выпевают Еросблима,
То сам Соловей сидит Будимирович.
А говорит тут Забава дочь Путятична:
— Ай же вы ненюшки, мамушки.
Да зайдемте-ко в этот терем высокий.
Приходила тут Забава дочь Путятична.
А й тут Соловей сын Будимирович,
А ставал Соловей он на резвы ноги,
А подергивал он тут ременчат стул.
-— Да садись-ко ты, Забава Путятична,
А садись-ко, Забава, на ременчат стул.
А стали играть они во шахматы.
А й тут Соловей сын Будимирович
Раз тот сыграл, Забаву поиграл,
Другой тот сыграл, Забаву поиграл,
Третей тот сыграл, Забаву поиграл.
А говорит тут Забава дочь Путятична:
— Ах молодец, ты заулишен добр!
Кабы взял за себя, я бы шла за тебя.
Говорит Соловей сын Будимирович:
— А совсем ты мне, Забава, в любовь пришла,
А одным ты мне, Забава, не люба,
Что сама себя, Забава, ты просватываёшь.
198
А й тут ли у князя у Владимира,
Да не пива-ты варить да не мёды-ты сычитц
Веселым пирком да за свадебку.


СОРОК КАЛИК


Собиралося сорок калек со калекою,
А сам-то атаман Фома сударь Иванович,
А собиралися калеки на зеленый луг,
А садились калеки во единый круг,
Думали они думушку-ту добрую.
А советы советуют хорошие,
А итти оны ко городу Еросблиму,
Ко святой святыне помолитися,
Господнему гробу приложитися.
А оны положили заповедь великую:
— А кто обворуется и кто облядуется,
Того бить клюхамы каличьима,
Тянуть язык вон со теменем,
И копать очи ясные косицамы,
А копать того во сыру землю по белым грудям,
И пошли они,— котомочки бархатны,
Из чернаго бархата заморскаго,
И повышили красным золотом,
И повысадили скатным жемчугом;
У котомочек лямочки семи шелков;
На ножках сапожки турец-сафьян,
А не простого сафьяну заморскаго;
На головушках шляпы земли греческой,
А клюшья у калек-тых рыбья кость,
И взяли они-ко по камешку Антавенту,
А окоро калеки в поход пошли;
А в день идут по красному по солнышку,
Ночь идет по камешку Антавенту;
А будут они на чисто поле,
И садилися они в единый круг,
Думали думушку добрую,
А советы советуют хорошие:
А зайти ксггороду ко Киеву
А ко князю ко Владимиру
Поисть, попить, хлеба покушати.
И приходили ко городу ко Киеву,
199
И закрычали калеки громким голосом:
— Свет надежда князь Владимир стольно-киевской!
А пошли мы ко городу к Еросолиму,
А зашли ко городу ко Киеву,
А поисть, попить, хлеба покушати.
А тая-то победа учинилася,
А князя дома не случилося;
А выходила Опракса королевична,
Бьет челом поклоняется:
— Ай же вы калеки перехожие!
Пойдите в столову богатырскую,
И дам вам ествушку сахарную
И дам питьицев медвяныих,
Ешьте до сыти, пейте вы до люби!
Приходили во столову богатырскую;
Подавали им ествушку сахарную
И дали питьицев медвяныих;
Ели они до сыти, пили до люби,
И много они благодарствуют:
— Благодарствуешь, княгина Опракса королевична,
За хлеб за соль, за все кушанья.
Дарила их Опракса королевична
Чистыим серебром красныим золотом,
А самого-то атамана скатным жемчугом.
А проговорит Опракса королевична:
— Ай же ты атаман Фома сударь Иванович!
А пожалуй-ко во спальну во теплую:
Есть молвить я словечушко тайное.
Проходили во спальну во теплую,
А садились на кроваточку тесовую;
И проговорит Опракса королевична:
— Ай же ты атаман Фома сударь Иванович!
А сделаем любовь со мной великую.
А й да проговорит атаман Фома сударь Иванович:
— А как пошли мы ко городу Еросолиму,
Положили мы заповедь великую:
Кто обваруется, облядуется,
Бить того клюхамы каличьима,
И копать очи ясныя косицамы,
А тянуть язык со теменем,
И копать во сыру землю по белым грудям.
Эты ей речи не слюбилися,,
А бежит скорехонько в особлив покой,
А хватала чашу княженецкую
200
И кладывала в переплеты калечьии.
А скоро ведь калеки в поход пошли,
Выходили они на чисто поле,
Садились калеки во единый круг,
И тут калеки порасхвастались:
— Были мы в городе во Киеве,
Пили, ели, хлеба кушали,
<А дарила> Опракса королевична,
А дарила нас чистым серебром,
Дарила нас красным золотом,
А самого атамана скатным жемчугом.
И проговорит княгиня Опракса королевична:
--- Есть да пить — так во Киеве,
А постоять за Киев — так некому!
А повыскочит Чурилушка сын Пленкович:
— Ай же ты княгина Опракса королевична!
А пойду-то я ко кругу калечьему,
Сделаю обыски великие,
Отыщу я ведь чашу княженецкую.
И приходит он к кругу-то каличьему,
А не бьет челом, не поклоняется,
А говорит он да не с упадкою:
— А же вы калеки перехожие!
Были вы во городе во Киеве,
А ели вы, много хлеба стрескали,
А украли вы чашу княженецкую.
Сделайте обыски великие,
Отыщите вы чашу княженецкую.
Эты им речи не слюбилися,
Скочили калеки на резвы ноги,
А как ему штаны бархатны оттыкали,
И . . . ему клюхамы натыкали;
А проговорят калеки перехожие:
— Пойди ко городу ко Киеву
И неси на нас жалобу великую
Князю Владимиру, Опраксе королевичной.
А приходит Чурила сын Пленкович:
— Ай же ты, княгина Опракса королевична!
А не калеки есть, воры грабители.
Проговорит Опракса королевична:
— Есть да пить — так во Киеве,
А постоять за Киев — так некому!
А повыскочит Алеша Попович сын Иванович:
— Ай же ты княгина Опракса королевична!
201
Пойду я ко кругу-то ведь калечьему,
Сделаю обыски великие,
Отыщу я чашу княженецкую,
И приходит он ко кругу калечьему,
А не бьет челом, не поклоняется,
И говорит не с упадкою:
— Ай же вы калеки перехожие!
Были вы во городе во Киеве,
А ели пили, много хлеба стрескали,
А украли чашу княженецкую.
Сделайте обыски великие,
Отыщите вы чашу княженецкую.
Эти им речи не слюбилися,
Как скочили калеки на резвы ноги
И ему штаны бархатны оттыкали,
Наклескали . . . долонямы:
— Поди ко городу ко Киеву
И неси на нас жалобу великую.
И приходит ко городу ко Киеву:
— Ай же ты княгина Опракса королевична!
А не калеки есть, воры грабители.
Проговорит княгина Опракса королевична
— Есть да пить — так во Киеве,
А постоять за Киев — так некому.
Повыскочит Добрынюшка Никитинич:
— Ай же ты княгина Опракса королевична!
А пойду я ко кругу-то ведь калечьему,
Сделаю обыски великие,
Отыщу чашу княженецкую.
И приходит ко кругу калечьему,
И бьет челом, поклоняется:
— Ай же вы калеки перехожие!
Были вы во городе во Киеве,
Ели, пили, хлеба кушали;
У нас чаша княженецкая затерялася:
Сделайте обыски великие,
Отыщите чашу княженецкую.
Сделали обыски великие,
Отыскали чашу княженецкую
У атамана-то Фомы Ивановича
В переплетах калечиих;
Как отыскали чашу княженецкую,
И били его клюхамы каличьима,
А копали очи ясный косицамы,
И тянули язык вон со теменю,
А копали в сыру землю по белым грудям
А били клиньями дубовыми;
А пошли-то калеки ко городу Еросолиму.
А за их за неправду великую
Напустил господь темень на ясны очи:
И пошли они калеки не дорогою,
А ходят они по чисту полю не дорогою,
Не дорогою, бездорожицею.
А за его правду великую
Послал господь с небеси двух ангелов,
И вложили душеньку в белы груди,
И приставили очи ясные к белу лицу.
И пошол атаман Фома сударь Иванович по чисту полю,
И ходят калеки, кричат по чисту полю,
Не дорогою ходят, бездорожицею,
Закричал Фома сударь Иванович:
— Ай же калеки перехожие!
Что же вы ходите не дорогою, бездорожицей?
И кричат все калеки громким голосом:
— Ай же ты Фома сударь Иванович!
За твою за правду великую
А вложил господь тебе душеньку в белы груди,
А приставил очи ясные ко белу лицу;
А за нашу за неправду великую
Напустил темень на ясны очи.


СТАВЕР


У стольняго города у Киева,
У ласкова князя у Владимира
Заводилось 1тированье, почестей пир
На всих на князей, на бояров,
На русских могучих богатырей,
На всих поляниц на удалыих.
Красно солнце на вёчери,
Почестей пир у них на весели.
Вси на пиру пьяны веселы,
Вси на пиру наедалися,
Вси на пиру напивалися,
Вси на пиру поросхвастались:
Умный похвастал отцем матерью,
А безумный похвастал молодой женой.
Кто хвастал своей удатью,
А кто хвастал своей участью.
За тым же столиком за дубовыим
Сидит молодой гость черниговской,
Молодой Ставёр сын Годинович. *
Не ест, не пьет ён, не кушает,
Белой лебеди не рушает,
Ничем он молодец не хвастает.
Подходит князь стольне-киевской:
— Что ты, молодый гость черниговский,
Молодой Ставёр сын Годинович,
Не ешь, не пьешь, ты не кушаешь,
Белой лебеди не рушаешь,
Ничем ты не похвастаешь?
Тут дородный добрый молодец,
Молодой Ставёр сын Годинович
Наелся, напился, расхвастался.
— Чем мне-ка молодцу хвастати?
У меня у молодца Ставра
Сапожки на ножках не держатся,
Цветныи платья не носятся,
Золоты кареты не ломаются,
Добрый кони не ездятся,
Верный слуги не старятся.
А ще у меня у молода Ставра
Есть-то жонка молодая.
Всих князей бояр обманула она,
Самого царя с ума выведет.
— Ты скажи, молодой Ставёр!
Для чего сапожки на ножках не держатся,
Цветное платье не носится,
Золоты кареты не ломаются,
Добрый кони не ездятся,
Верный слуги не старятся?
— Кожу я куплю себи хорошую,
Мастера у меня придворны:
Сошьют мне-ка-ва хорошохонько.
Я день держу, да другой держу,
Много что недельку подержу,
Снесу в лавоньку торговую,
Вам же продам, князи бояры.
Цену я с вас возьму полную.
204
Оттого платьице у меня не носится:
Суконце куплю хорошее,
Мастера у меня придворны:
Сошьют мнека-ва хорошохонько.
Я день держу, да другой держу,
Много что недельку подержу,
Снесу в лавоньку торговую,
Вам же продам, князи бояры,
Цену с вас я возьму полную.
А оттого кареты не ломаются:
Тыи кареты со двора пошли,
А другие кареты на готовый на двор придуть.
Для того добры кони не ездятся:
У меня кобылочки хорошие,
Носят жеребчиков хорошиих.
Я год держу, на другой держу,
Сгоню же я на рыночек,
Вам же продам, князи бояра,
Цену я с вас возьму полную.
А ще-ка у меня молода Ставра
Есть-ка жонка молодая,
Всих князей бояр обманула ёна,
Самого царя с ума выведет.
Тут его за хвастки великии,
Тут его за речи неумные
Посадили в погреба глубокий,
Задвинули дощечками железными,
Ворота засыпали песками желтыми,
Пропитомство клали овса с водой.
Остался у него младый паробок,
Одна дружинушка хоробрая.
Крест на лицё, с терема долой.
Скоро скажется, тихо сдеется.
Приходит к городу Чернигову,
Идет ступае на высок терем
К тоей Василисты Микуличной,
Крест кладе по писаному,
Поклон веде по ученому.
У ёй Василисты Микуличны
Были забраны гостюшки любимый.
Она ест, да пьет, кушает,
Над собой невзгоды не ведает,
Что не стало у нёй молода Ставра,
Посадили его в погребы глубокий.
205
Спроговори младойй паробок:
— Ай Василиста Микулична!
Ешь ты пьешь да кушаешь,
Над собою невзгоды не ведаешь,
Что не стало у тебя молода Ставра,
Посажен в погребы глубокий
За его за хвастни великии.
Спроговорила Василиста Микулична:
— Подите вы, гости, по своим домам,
Ныне мне, гости, не до вас пришло:
Не стало у меня ясна сокола
Молода Ставра сына Годиновича!
Тут Василиста Микулична
Волосы подбрила по мужичьему,
Платья надела богатырский,
Сходила в конюшечку во новую,
Взяла жеребчика неезжанаго,
Седлала уздала добра коня,
Седелышко клала черкаское,
Положила стремянки булатный,
Пряжки меди казапскоей:
Не для ради красы басы угожества,
А для ради закрепы богатырскоей.
Села она да поехала.
Скоро скажется, тихо сдеется.
Буде у города у Киева,
У ласкова князя Владимира.
Остановила коня середи двора,
Непривязанного, неприказанного.
Скоренько идет на высок терем,
Крест кладет по писаному,
Поклоны веде по ученому,
На все четыре сторонушки,
Князю Владимиру в особину
С молодой княгиней с Опраксией.
Спроговори князь стольне-киевской:
— Откуда ты, дородный добрый молодец?
Откуда-ва едешь, куда путь держишь?
— И есть я земли Тальянскоей,
А любимый племянник королевский.
Приехал на твоей дочке посвататься
На молодой Настасье Владимировны.
Спроговорит князь стольне-киевский:
— Ай же ты, Настасья Владимировна!
206
Не хочу тебя держать, хочу за муж отдать,
За любимого племянника королевскаго.
Спроговорит Настасья Владимировна:
— Ай же ты батюшка Владимир стольне-киевской!
Не отдай ты девицы за женщины,
Не наделай смеху по святой Руси,
У ней .... крутенька по женьскому,
Походка частенька по женьскому.
Груди мяконьки по женьскому.
— Сходим мы с ним в парну баенку,
Я тут его и посмотрю.
— Ай дородный добрый молодец!
Не угодно ли в баянку попариться?
— Не худо с дорожки парна баенка!
Она была да лукавая:
На тую пору выпустила жеребчиков,
Жеребчиков выпустила неезжаных.
Жеребчики по двору разбегались,
Огляделся Владимир стольне-киевской.
Она той порой вымылась и упарилась,
Скоро с баянки справилась.
— Что ты, дородний добрый молодец,
Не долго мылся парился,
Скоро с баянки справился?
— У нас ведь справы не по царскому,
А у нас справы по дорожному.
Спроговорил Владимир стольне-киевской:
— Ай же ты Настасья Владимировна!
Я отдам тебя за королевского племянника.
— Ай же батюшко, Владимир князь стольне-киевской1
Не выдай ты девицы за женщина,
Не наделай смеху по святой Руси.
— А мы его спроведаем,
Положим на перину на царскую:
Буде мужчина, — под плечами буде ямина,
А женщина, — буде под
Она была-то лукавая:
.... легла на изголовьицо.
Спроговорит Владимир стольне-киевской:
— Ай же ты, дородний добрый молодец!
Не угодно-ль поиграть в шашки в шахматы заморский?
А спроговорит дородний добрый молодец:
— У нас об эвтом дело не сведано,
Игроки у меня с дому не взяты.
207
Пожалуй, поиграем в шашки в шахматы заморский.
Обыграла царя со царицею,
Всех игроков придворныих.
Говорит Владимир стольне-киевской:
— Ай же ты дородний добрый молодец!
Больше у меня некому с тобой играть
В шашки шахматы заморский.
А спрогбворил дородний добрый молодец:
— Никто в Расеи не мог меня обыграть,
Один-то меня и обыгрывал Ставер Годинович.
Когда я бывал во Чернигове,
Один-то он меня обыгрывал.
Сходил Владимир князь стольне-киевской,
Выпустил Ставра из погребов глубокиих.
Сели со Ставром Годиновичем
Они играть в шашки шахматы заморский,
Спроговорил дородний добрый молодец:
— Помнишь ли молодой Ставер сын Годинович,
Как мы с тобой живали во Чернигове?
Я была чернильницей, а ты пером лебединым,
Ты в меня частенько помакивал,
Я в тебе тогда-сегды.
Спроговорил Ставёр сын Годинович:
— Дородний добрый молодец!
Я все позабыл сидючи в погребах глубокиих.
Спроговорил дородний добрый молодец:
— Помнишь Ставер сын Годинович!
Как мы живали во Чернигове,
Я ходила кобылицей,
А ты жеребчиком некладеным:
Ты на меня частенько поскакивал,
Я на тебе тогда-сегды.
Съедемся Ставер во чистом поли,
Попробуем силы богатырскоей!
Дай-ка Владимир стольне-киевской,
Дай-ко Ставру молода коня
Съездить со мной во чисто поле,
Спробовать силы богатырской!
Сели на добрых коней поехали,
Уехали они во Чернигов град.

0

66

ХОТЕН БЛУДОВИЧ


А й во славноём во городи во Киеви,
Славного у князя Владымира,
Заводился у князя почестей пир.
Было на пиру у него две вдовы:
Первая вдова-то честно-Блудова жена,
Другая вдова была купець-жона.
К честной вдовы к честно-Блудова жены
Подносили к тоей чару зелена вина,
Да не малую стопу, полтора ведра.
Честна вдова честно-Блудова жена
Ставала-то она да на резвы ноги,
Брала эту чарочку в белы ручки,
И она за этоей за чарочкой посваталася
За своёго за сына за любимаго,
За того Хотинушку за Блудовица
А у честной вдовы у купець у жоны,
На прекрасной Офимьи купець-доцери.
Честная вдова та купець-жона
Скорёшенько ставала й на резвы ноги,
Брала от нёй чарочку в белы руцки,
А назад то ёй чарочку повыплеснула,
Куныою шубоньку облила,
Курвой .... оплёскивала;
Говорила-то вдова таковы слова:
— Ай ты глупая вдова честно-Блудова жона!
Тоби дойдет ли Офимья моя взять за сына,
Да й за твоего Хотинушку за Блудовица?
А й сидит моя Офимья во тереми,
А й во славном сиди в тереми в златом верху,
На ню красное солнышко не обпекёт,
На ню буйный ветрушки не обвеют,
Многие люди не обгадятся.
214
Твой сын Хотинушка Блудович
Ездит он по городу, уродует
Со своим-то со паробком любимыим,
Ищет бобоваго зернедки,
Гди бы то Хотинушки обед сочинить.
Честна вдова честно-Блудова жона.
Со честна пиру пошла она не весело,
Припечаливши пошла прикручинивши,
Приклонив буйную головушку к сырой земли
Ясны очушки втопила во сыру землю;
А подходит-то на к терему к высокому.
Со того со терема высокого,
Из того с косевчата окошечка,
Сквозь то хрустальнё-стеколышко
Усмотрел Хотинушка Блудович
Идуцись-то свою он родну матушку:
Со честна пиру идёт она не весело,
Прикручинивши идёт, припечаливши,
Приклонив буйну головушку к сырой земли
Ясны очушки втопила во сыру землю.
Выскочил Хотин на крутой на крылечь,
Говорил Хотин а таковы слова:
— Свет ты моя родна матушка,
Честная вдова ты честно-Блудова жена!
Что же ты идёшь с пиру не весело?
Место в пиру было не по чину,
Чарой ли в пиру тобя приобнесли,
Аль кто пьяница дурак приобгалился?
Воспроговори вдова таковы слова:
— Свет ты моё чадо любимоё,
Молодой Хотинушка Блудович!
Место в пиру было мни по чину,
Чарою меня в пиру не обнесли,
Пьяница дурак не обгалился;
Насмеялась надо мной честная вдова,
Честна вдова-то купець-жона:
Подносили ко мни чару зелена вина;
Я скорёшенько ставала на резвы ножки,
Брала эту чарочку в белы руки,
Я за этою за чарочкой посваталася
За тобя за сына любимого,
А за молода Хотинушку за Блудовица
Да у честной вдовы у купець у жоны,
На прекрасной Офимьи купець-дочери.
Честна вдова честно-Блудова жона
Скорёшенько ставала на резвы ноги,
Брала мою чару во белы руки,
А й назад она чарочку повыплеснула,
Кунью мою шубоньку облила,
Меня курвой .... оплёскивала,
Говорила мни вдова таковы слова:
«Глупа ты вдова честно-Блудова жона!
Дойдет ли Офимья тоби взять за сына,
Да й за своего Хотинушку за Блудовича?
Сидит моя Офимья во тереми,
А во тереми сидит во златом верху,
На ню красноё солнышко не обпекёт,
Буйный ветры не обвеют,
Многия люди не обгалятся.
Твой сын Хотинушка Блудович
Ездит он по городу, уродует
Со своим со паробком любимыим,
Ищет бобового зернедки,
Гди-то бы Хотинушка обед сочинить».
Воспроговорил Хотинка таковы слова:
— Свет ты моя да родна матушка,
Ах ты честная вдова честно-Блудова жона!
В честь я Офимку за собя возьму,
А й не в честь я Офимку за товарища,
Да за своёго за паробка любимаго.
Повернется Хотинушка в высок терём,
Кунью шубоньку накинул на одно плечко,
Шапочку соболью на одно ушко,
Шол ён полатой белокаменной,
Выходил-то Хотин а на широк на двор,
Заходил ён во конюшеньку стоялую,
Выводил ён коня богатырского,
Ен садился на добра коня на седлана,
Брал свою палицку булатнюю,
Поехал-то Хотинушка в чисто поле.
На добром кони в чистом поли поезживаёт,
Стал он шуточок Хотинушка пошучивати,
Стал он паличку булатню покидывати,
На добром кони Хотинушка подъезживаёт,
Он одною ручкой паличку подхватываёт,
Не велика ёго паличка булатняя,
Весу она й девяносто пуд.
А й у молода Хотинушки у Блудовича
216
Кровь-то в нём и роспылаласи,
Сердцё ёго розгорелоси
За эту родительску обидушку.
То он поехал по роздолью чисту полю,
А во всю ён ехал в силу лошадиную,
Он подъехал как ко терему к злату верху.
Бил он палицей булатнёй по терему,
Да по славному по терему злату верху;
Маковки на тереми покрйвилися,
Да й околенки во тереми россыпалися.
Молодой Хотинушка Блудович
Сходит он скоренько со добра коня,
Подходит он ко терему к злату верху,
Стал ён замочиков отщалкивати,
Стал ён дверьцей выставливати,
А приходит он во терем во златы верхи.
Ходит Офимья по терему
А в одной тонкой рубашки без пояса,
А в одных тонких чулочиках без чоботов,
У нёй русая коса пороспущеная.
Говорил Хотин а таковы слова:
— Ай же Офимья купець-дочи!
А идёшь ли ты замуж за Хотинушку,
За того Хотинушку за Блудовича?
Воспроговорит Офимья таковы слова:
— Три году я господу молиласи,
Что попасть бы мне замуж за Хотинушку,
За того Хотинушку за Блудовича.
Молодой Хотинушка Блудович
Брал он ю за ручушки за белый,
Брал за ней за перстни злаченый,
Целовал в уста во сахарный
Он за нёй за речи за умильнии,
Выводил он Офимыо со терема,
А привел-то Офимью ко добру коню,
Ко добру коню привел богатырскому,
Да и садил ён Офимью на добра коня,
На коня он ю садил к головы хребтом,
Сам ён садился к головы лицём.
Оны сели на добра коня, поехали
Да по славному городу по Киёву,
Да й приехали ко матушки к божьёй церквы.
Молодой Хотинушка Блудович
Он скорёшенько-то сходит со добра коня,
Опущает он Офимью со добра коня,
Брал он ю за ручушки за беленьки,
Брал за ней за перстни злаченый,
Да повел ю во матушку в божью церковь.
Выходили-то со матушки с божьёй церквы,
Молодой Хотинушка Блудович,
А садил он ю да на добра коня,
На добра коня садил ю к головы хребтом.
Сам ён садился к головы лицём.
Да приехали к Хотину на широк на двор.
Молодой Хотинушка Блудович
Он скорёшенько сходит со добра коня,
Опущает он Офимью со добра коня,
Ай берет он ю за ручушки за беленьки,
А за нёй берет за перстни злаченый,
Шли оны полатой белокаменной,
Проходили во столову свою в горенку,
Стали жить да быть, век коротати.


СУХМАН


Было во славном во городе во Киеви
У ласкова князя у Владимира,
Заводился у него-то тут почестной пир.
На том на пиру у Владимира
Были князи ведь тут, вси ведь бояра,
А вси сильни могучи вси богатыри:
А сидит во самом-то во большом углу
А Сухман да сидит сын Долмантьёвич.
Вси князи оны вси тут бояра,
Сильнии могучий богатыри,
А едят-то, пьют, вси-то кушают
И белую лебедь оны рушают.
Молодой Сухман сын Долмантьевич
Он не есть, не пьет, сам не кушает,
Белой лебеди сам не рушает,
Нечим молодец сам не хвастает.
Зговорит Владимир стольно-киевской:
— Что же ты, Сухман сын Долмантьевич,
Ты не ешь, ты не пьешь, ты не кушаешь,
Белой лебеди сам не рушаешь,
218
Ничим молодец сам не хвастаешь?
Боспроговорит Сухман сын Долмантьёвич:
— Ах же ты Владимир столен-киевской,
Дай-ко мне времечки день с утра,
День с утра и как до вечера,
Мне поездить Сухману нынь по заводям.
Привезу ти лебедушку живьем в руки,
А на твои на пир княженецкий,
На твои на стол на дубовый.
Дал ему времечки день с утра,
День с утра и как до вечера.
Поехал Сухман сын Долмантьевич;
Он ездил день с утра до вечера
А по тихим глубоким по заводям,
Не наехал ни на гуся, ни на лебедя,
Ни на сераго на малаго утеныша.
Проездил Сухман трои суточки,
Приехал Сухман сын Долмантьевич
Ко матушке ко Непры реки;
А у той ли у матушки Непры реки
А стоит тут сила ведь-то малая,—
Вода с песком возмутиласи;
Стоит за Непрой, за Непрою рекой
А неверный силы сорок тысячей,
Мостят мосты все калиновый,
Ладят тут перейти через ту Непру,
Ко тому ли ко городу ко Киеву,
Ко ласкову князю Владимиру,
Ладят Киев град как огнём пожгать,
А Владимира-того во полон-тот взят.
Тут Сухман здогодается,
А пошол Сухман за тую Непру,
Находил ён дубиночку вязиночку:
В долину как дубина девяти сажон,
В толщину как дубина три обоймени.
Тут Сухман снаряжается,—
За вершинку брал — с комля сок бежал.
Стал по поганыим похаживать,
По тою по силе по неверный,
Стал ён дубиною помахивать,
Убил ён татар сорок тысячей;
Со всих сторон дубину приущолкал ён,
В кровь ён дубину приомарал тут.
А из поганый из силы тут
219
Оставалося только два татарина,
А ёны от его обряжалися,
За тыя за кустья завалялися.
Пошол тут Сухман ён во Киев град
Ко тому ли князю ко Владимиру.
Говорит Владимир таково слово:
— Что же долго ты ездил, Сухман, теперь?
Ездил ты да трои суточки,
Привез ты ко мне нынь лебедушку,
Обещался кою да живьем в руки,
А ни сераго ни малаго утёныша.
Ответ держит Сухман как тут,
Ответ держал сын Долмантьёвич:
— Не до того мне-ка нынь деялось!
Был я ведь нынь за Непрой рекой,
Увидал я силы сорок тысячей,
Той ли силы поганый,
Той ли силы всё неверный,
Оны ладили тут как ведь Киев град,
Киев град как огнём пожгать,
А Влодимира тебя в полон как взять.
А говорят князи ведь и бояра
А и сильни могучи богатыри:
— Ах ты Владимир столен-киевской!
Не над нами Сухман насмехается,
Над тобою Сухман нарыгается,
Над тобой ли нынь как Владимир князь.
За тыи за речи за похвальный
Посадил его Владимир стольно-киевской
Во тыи погреба во глубокий,
Во тыи темницы темный.
Железными плитами задвигали,
А землей его призасыпали,
А травой его замуравили,
Не много ли не мало лет-то на тридцать.
Послали туда ведь-то оследовать,
К той ли ко матушки Непры реки,
Старого казака Илью Муромца.
А пошол старой казак Илья Муромец,
Он пошол к матушки Непры реки,
А стал Илья как по силе похаживать,
По той ли силы он поганый,
По той ли по силы все неверный,—
Он нашол там дубиночку вязиночку,
220
А лежит она меж силы меж поганою,
А лежит тая дубина девяти сажон,
В толщину тая дубина три обоймени,
Со всих сторон дубина приущолкана,
В кровь дубина приомарана.
Пошол да старой ён ко городу,
Ко тому ко городу ко Киеву,
Увидал два татарина поганыих.
Говорят тут татарины поганый:
— Ты куда, калика, перехаживаешь,
Ты откуль идешь, откуль путь держишь?
Воспроговорит старой Илья Муромец:
— Я иду ведь от города от Киева,
От ласкова князя Владимира.
Говорят татарины поганый:
— У вас как ведь есть нынь во Киеви
А богатырь старой Илья Муромец;
По многу заедат-то хлеба к выти он,
По многу ль выпиват питья медвянаго?
Говорит Ильюша таково слово:
— У нас как было нынь во Киеви,
У ласкова князя Владимира,
Ест хлеба по колачику крупивчату,
Запивае стаканчиком медвяныим.
— То тут у Ильюши ведь не сила есть.
Как мы есть поганы татарова
Едим хлеба к выти по печи печенаго,
По ушату пьем водоносныих.
Воспроговорит Илья тут ведь Муромец:
—- У нас было во городе во Киёви
При ласковом князи Владимири
Коровищо была обжорищо,—
Она много ела, вино пила тут,
Нынь вся она теперь перелопала.
Тут татаринам поганым не к лицу пришло,
Выскакали со шатра полотнянаго,
Кинули в Ильюшу ножищо оны тут.
Попало тут во дверь во дубовую,
Выскочила тут и со липиньямы.
Взял Ильюша старой тут ведь Муромец
Клюху свою он дорожную.
А ударил ён по татаровам,—
Тут у татаринов души нету.
Приходит старой Илья Муромец
221
Ко городу ко тому ко Киеву,
Ко ласкову князю Владимиру,
Ответ держал, выговаривал:
— Правда Сухмана Долмантьёвица,
Чем Сухман только хвастает.
Был-то я у Непры реки,
Видел силы поганой убитою,
Числом лежит сорок тысячей.
Меж тыма меж поганыма татарами
Увидал дубину девяти сажон,
В толщину дубина три обоймени,
Со всих сторон дубина приущолкана,
В кровь-ту дубина приомарана.
Зговорит Владимир таково слово:
— Ах же вы князи вы бояра,
А вы сильни могучи вси богатыри!
Выводите Сухмана со погребов,
Со тых погребов со глубокиих,
А со тых ли со тёмниц со темныих.
Тут приходили князи бояра,
Сильни могучи богатыри;
Траву-ту всю оны тут вырвали,
Землю из плиты ведь повырыли,
Железную плиту повыняли,
Выводили Сухмана сыча Долмантьевича
Со тых погребов со глубокиих,
Со тых ли со темниц со темныих.
Воспроговорят ему вси князи бояра:
— Ах ты Сухман сын Долмантьевич!
За твои услуги великии
Тебя пожалует Владимир столен-киевской
Золотою казной тебя долюби,
Городами-то да с пригородкамы,
Приселами-то да со приселкамы.
Выходит Сухман сын Долмантьевич
Со тых погребов со глубокиих,
Со тых ли со темниц со темныих,
Говорит Сухман таково слово:
— А не честь хвала молодецкая
Брать города с пригородкамы,
Брать присела да со приселкамы,
Брать мне бессчетна золота казна,
А моя есть смерть напрасная,
От тых от ран от великиих.
222
Выдергал он листочки маковый:
— Протеки от ран от великиих,
Протеки Сухман река ты кровавая.


ВАСИЛИИ ИГНАТЬЕВИЧ И БАТЫГА


Как из далеча было из чиста поля,
Из-под белые березки кудревастыи,
Из-под того ли с под кустичка ракитова,
А й выходила-то турица златорогая,
И выходила-то турица со турятами,
А й расходилиси туры да во чистом поли,
Во чистом поли туры да со турицою.
А й лучилосе турам да мимо Киев град иттив
А й видли над Киевым чудным чудно,
Видли над Киевым дивным дивно.
По той по стены по городовыи
Ходит девица душа красная,
А на руках носит книгу Леванидову,
А не тольки читае, да вдвой плаче.
А тому чуду туры удивилиси,
В чистое поле возвратилиси,
Сошлиси, со турцей поздоровкалисеГ
— А ты здравствуешь, турица наша матушка!
— Ай здравствуйте, туры да малы детушки!
А где вы туры были, что вы видели.?
— Ай же ты турица наша матушка!
А й были мы туры да во чистом поли,
А лучилосе нам турам да мимо Киев град итти,
А й видели над Киевом чудным чудно,
А й видели над Киевом дивным дивноз
А по той стены по городовыи
Ходит-то девица душа красная,
А на руках носит книгу Леванидову,
А не столько читает, да вдвои плаче.
Говорит-то ведь турица родна матушказ
— Ай же вы туры да малы детушки!
А й не девица плачет, да стена плаче,
А й стена-та плаче городовая,
А она ведает незгодушку над Киевом,
А й она ведает незгодушку великую.
227
А из-под той ли страны да спод восточный
А наезжал ли Батыга сын Сергеевич,
А он с сыном со Батыгой со Батыговичем,
А он с зятем Тараканчиком Корабликовым,
А он со черным дьчком да со выдумщичком.
А й у Батыги-то силы сорок тысячей,
А у сына у Батыгина силы сорок тысячей,
А у зятя Тараканчика силы сорок тысячей,
А у чернаго дьячка, дьячка выдумщичка,
А той ли той да силы счёту нет,
А той ли той да силы да ведь смету нет:
Соколу будет лететь да на меженный долгий день,
А малою-то птичики не облететь.
Становилась тая сила во чистом поли.
А по греху ли-то тогда да учинилосе.
А й богатырей во Киеви не лучилосе:
Святополк богатырь на Святыих на горах,
А й молодой Добрыня во чистом поли,
А Алешка Попович в богомольной стороны,
А Самсон да Илья у синя моря.
А лучилосе во Киеви голь кабацкая,
А по имени Василей сын Игнатьёвич.
А двенадцать годов по кабакам он гулял,
Пропил промотал все житьё бытьё своё,
А й пропил Василей коня добраго,
А с той ли-то уздицей тесмяною,
С тем седлом да со черкальскиим,
А триста он стрелочек в залог отдал.
А со похмелья у Василья головка болит,
С перепою у Василья ретиво сердцб щемит,
И нечим у Василья опохмелиться.
А й берет-то Василей да свой тугой лук,
Этот тугой лук Васильюшко розрывчатой,
Налагает ведь он стрелочку каленую,
А й выходит-то Василей вон из Киёва,
А й стрелил-то Василей да по тем шатрам,
А й по тем шатрам Василей по полотняным,
А й убил-то Василей три головушки,
Три головушки, Василей, три хорошеньких:
А убил сына Батыгу Батыговича,
И убил зятя Тараканчика Корабликова,
А убил чернаго дьячка, дьячка выдумщичка.
И это скоро-то Василей поворот держал
А й во стольнёй во славной во Киев град.
228
Л это тут Батыга сын Сергиевич
А посылает-то Батыга да скорых послов,
Скорых послов Батыга виноватого искать.
А й приходили-то солдаты каравульнии,
Находили-то Василья в кабаки на печи,
Проводили-то Василья ко Батыги на лицо.
А й Василей от Батыги извиняется,
Низко Василей поклоняется:
— Ай прости меня, Батыга, во такой большой вины!
А убил я три головки хорошеньких,
Хорошеньких головки что ни лучшеньких:
Убил сына Батыгу Батыговича,
Убил зятя Тараканчика Корабликова,
Убил чернаго дьячка, дьячка выдумщичка.
А со похмелья у меня теперь головка болит,
А с перепою у меня да ретиво сердцо щемит.
А опохмель-ко меня да чарой винною,
А выкупи-ко мне да коня добраго,
С той ли то уздицей тесмянною,
А с тем седлом да со черкальскиим,
А триста еще стрелочек каленыих.
Еще дай-ко мне-ка силы сорок тысячей,
Пособлю взять-пленить да теперь Киев град.
А знаю я воротца незаперты,
А незаперты воротца, незаложеныи,
А во славный во стольнёй во Киев град,
А на ты лясы Батыга приукинулся, *
А выкупил ему да коня добраго,
А с той ли то уздицей тесмяною,
А с тем седлом да со черкальскиим,
А триста-то стрелочек каленыих,
А наливает ему чару зелена вина,
А наливает-то другую пива пьянаго,
А наливает-то он третью мёду сладкаго,
А слил-то эти чары в едино место,—
Стала мерой эта чара полтора ведра,
Стала весом эта чара полтора пуда.
А принимал Василей единою рукой,
Выпивает-то Василей на единый дух,
А крутешенько Василей поворачивалсе,
Веселешенько Василей поговариваё:
— Я могу теперь, Батыга, да добрым конём владать,
Я могу теперь, Батыга, во чистом поле гулять,
Я могу теперь, Батыга, вострой сабелкой махать.
220
И дал ему силы сорок тысящей.
А выезжал Василей во чисто полё
А за ты эты за лесушки за темные,
А за ты эты за горы за высокие,
И это начал он по силушке пбезживати,
И это начал ведь он силушки порубливати,
И он прибил, прирубил да единой головы.
Скоро тут Василей поворот держал.
А приезжает тут Василей ко Батыги на лицо,
А й с добра коня Васильюшка спущается,
А низко Василей поклоняется,
Сам же он Батыге извиняется:
— Ай прости-ко ты, Батыга, во такой большой вины!
Потерял я ведь силы сорок тысящей.
А со похмелья у меня теперь головка болит,
С перепою у меня да ретиво сердцо щемит,
Помутились у меня да очи ясныя,
А подрожало у меня да ретиво сердцо,
А опохмель-ко ты меня да чарой винною,
А дай-ко ты силы сорок тысящей,
Пособлю взять-пленить да я Киев град.
А на ты лясы Батыга приукинулся,
Наливает ведь он чару зелена вина,
Наливает он другую пива пьянаго,
Наливает ведь он третью мёду сладкаго,
Слил эты ч^.ры в едино место,—
Стала мерс i эта чара полтора ведра,
Стала весом эта чара полтора пуда.
А принимал Василей единою рукой,
А выпивал Василей на единый дух,
А й крутешенько Василей поворачивалсе,
Веселешенько Василей поговаривае:
— Ай же ты Батыга сын Сергйевич!
Я могу теперь, Батыга, да добрым конем владать,
Я могу теперь, Батыга, во чистом поле гулять,
Я могу теперь, Батыга, вострой сабелькой махать.
А дал ему силы сорок тысящей.
А садился Василей на добра коня,
А выезжал Василей во чисто полё
А за ты эты за лесушки за темные,
А за ты эты за горы за высокие,
И это начал он по силушке поезживати,
И это начал ведь он силушки порубливати,
И он прибил, прирубил до единой головы.
230
Л розгорелось у Василья ретиво сердцо,
А й размахалась у Василья ручка правая.
А й приезжает-то Василей ко Батыги на лицо,
И это начал он по силушки поезживати,
И это начал ведь он силушки порубливати,
А он прибил, прирубил до единой головы.
А й тот ли Батыга на уход пошол,
А й бежит то Батыга запинается,
Запинается Батыга заклинается:
— Не дай боже, не дай бог да не дай дитям моим
Не дай дитям моим да моим внучатам
А во Киеви бывать да ведь Киева видать!
Ай чйстыи поля были ко Опскову,
А широки роздольица ко Киеву,
А высокия-ты горы Сорочинскии,
А церковно-то строенье в каменной Москвы,
Колокольнёй-от звон да в Нове-городе,
А й тёртые колачики Валдайския,
А й щапливы щеголиви в Ярослави городи,
А дешёвы поцелуи в Белозерской стороне,
А сладки напитки во Питери,
А мхи-ты болота ко синю морю,
А щельё каменьё ко сиверику,
А широки подолы Пудожаночки,
А й дублёны сарафаны по Онеги по реки,
Толстобрюхие бабенки Лёшмозёрочки,
А й пучеглазые бабенки Пошозёрочки,
А Дунай, Дунай, Дунай,
Да боле петь вперед не знай.


ВАСИЛИЙ БУСЛАЕВИЧ


В славном было во Новйгороде,
Жил Буслав девяносто лет,
Жил Буслав целу тысящу,
Живучи Буслав не старился,
На достали Буслав переставился,
С Новым градом не перечился,
С каменной Москвой спору не было
Оставалоси чадо милое
Молодый Василий сын Буславьевич.
Стал по улицкам похаживать,
С робятами шуточки пошучивать:
Кого за руку дернет — рука с плеча,
Кого за ногу дернет — нога с колен,
Кого за голову дернет — голова с плечи вон.
Собиралися мужики новгородский,
Собрались к Васильевой матушки.
— Ай же Васильева матушка,
Молодая Фетьма Тимофеевна!
Уйми свое чадо милое,
Молода Василия Буславьева.
А не уймешь Васильюшка Буслаева,
Будем унимать всим Новым градом,
Сгоним Васильюшка под Волхово,
Пихнем Васильюшка в Волхово.
Тут Васильева матушка,
Молода Фетьма Тимофеевна,
Чоботы надернула на босы ноги,
Шубу накинула на одно плече,
Хватила свое чадо милое,
Хватила под правую под пазуху.
— Ай ты, Василий сын Буслаевич!
Как жил Буслав девяносто лет,
Жил Буслав делу тысящу,
Живучи Буслав не старелся,
На достали Буслав переставился,
Со Новым градом не перечился,
А с каменной Москвой спору не было.
Тут Василий сын Буславьев
Завел он свой почестей пир.
Накурил Василий зелена вина,
Наварил Василий пива пьянаго,
На белой двор бочки выкатывал,
На бочках подписи подписывал,
На вёдрах подрези подрезывал.
Мерой чара полтора ведра,
Весом чара полтора пуда.
— Тот поди ко мне на почестей пир,
Кто выпьет эту чару зелена вина,
Кто истерпи мой черленой вяз.
Как идут мужики новгородские
Скажут: — К чорту Василия и с честным пиром!
Идет встрету маленький Потанюшко,
На правую ножку припадывает,
Он на небо поглядывает.
Говорят мужики новгородские:
— Не ходи, Потаня, на почестей пир!
Не выпить тебе чары зелена вина,
И нё стерпеть вяза черленого.
Пришел-то маленький Потанюшко,
Пришел Потаня на почестей пир,
Хватил ён чарочку одной рукой,
Пил он чарочку одним духом.
Хлопнул Василий сын Буслаевич,
Хлопнул вязом черленыим,
Стоит Потанюшко не стряхнется,
Его желтые кудри не сворохнутся.
Спроговорит Василий сын Буслаевич:
— Ай же ты маленький Потанюшка!
Поди ко мне в дружинушки в хоробрый.
Тут мужики новгородские
Заводили они почестей пир,
Накурили они зелена вина,
Наварили пива пьянаго.
А всих-то они на пир позвали.
А Василия Буславьева и не позвали.
Спроговори Василий сын Буславьевич:
— Пойду я, матушка, на почестей пир!
Спроговорит матушка родимая
Молодая Фетьма Тимофеевна:
— Не ходи, Василий, на почестей пир!
Вси придут на пир гости званый,
Ты придешь на пир незваный гость.
Спроговорит Василий сын Буслаевич:
— Пойду я, матушка, на почестей пир!
Куда меня посадят, я там сижу.
Что могу достать, то я ем да пью.
Пошли со дружиною на почестей пир.
Приходит Василий на почестей пир,
Крест кладет по писаному,
Поклон ведет по ученому.
— Здравствуйте, мужики новгородский!
— Поди, Василий сын Буславьевич!
Садись, Василии, во большом углу.
Кормили тут Басилыошка досыта,
Поили Василыошка допьяна.
— Бейся, Василыошка, во велик заклад,
233
Завтра итти на Волхово!
Мы станем биться всим Новым градом,
А ты двоима со дружинушкой.
Пошел Василий со честнй пиру,
Приходит к матушке родимоей
Прикручинивши, припечаливши.
Сироговори матушка родимая:
— Эй же, Василий сын Буслаевич!
Что ты, Василий, прикручинивши,
Что ты, Василий, припечаливши?
Ведь не чарой, Василий, тебя обнесли,
Либо пьяница собака обесчестила?
Спроговори маленькой Потанюшка,
Его дружинушка хоробрая:
— Чарой Василия не обнесли,
И пьяница собака не обесчестила:
Ен глупым умом, хмельным розумом,
Бился Василий о велик заклад:
Что итти с-утра на Волхово,
Им биться всим Новым градом,
А нам двоима со дружинушкой.
Тут молодая Фетьма Тимофеевна
Чоботы надернула на босы ноги,
Шубу накинула на одно плече.
На мистку положила красна золота,
На другую чистаго серебра,
На третью скатнаго жемчуга.
Пришла она на почестей пир,
Крест кладет по писаному,
Поклоны ведет по ученому.
— Здравствуйте, мужики новгородские!
Возьмите дороги подарочки,
Простите Василия во той вины.
Говорят мужики новгородские:
— Мы не возьмем дороги подарочки
И не простим Василия во той вины.
Хоть повладеем Васильевыма конями добрыма,
Повладеем платьями цветными!
Тут молодая Фетьма Тимофеевна,
Крест на лицё, да с терема долой.
Ударила чоботом во лйпину,
А улетела липина во задний тын,
А у них задний тын весь и россьтпался,
Вси крыльца перильца покосилися.
234
Тут Василий сын Буслаевич
Вставал по утру ранешенько,
Пошел на Дунай реку купатися,
Иде встрету девушка чернавушка.
— Ай же ты, Василий сын Буслаевич!
Знал загудки загадывать,
А не знаешь ноне отгадывать:
Прибили дружину во чистом поли.
Тут Василий сын Буслаевич
Чоботы надернул на босу ногу,
Шубу накинул на одно плече,
Колпак накинул на одно ухо,
Хватил Василий свой черленый вяз,
Побежал Василий во чисто поле.
Идет встречу старчищо Андронищо,
Его иде крёстный батюшко,
Надет на голову Софеин колокол.
— Ай же ты, крестный батюшко!
Зачем надел на голову Софеин колокол?
Хлопнул крестнаго батюшку,
Убил старчищо Андронищо.
Прибежал Васильюшко на Волхово,
Стал по Волхову поскакивать,
Черленым вязом помахивать.
Куды махнет — падут улицама,
А в перехват махнет — переулкама.
Кистенямы головы переломаны,
Кушакамы головы перевязаны.
Бежат к Васильевой матушке.
— Ай же Васильева матушка,
Молодая Фетьма Тимофеевна!
Уйми свое чадо милое,
Оставь людей хоть и на семена.
Тут Васильева матушка
Чоботы надернула на босы ноги,
Шубу накинула на одноплече,
Прибежала она на Волхово,
Хватила свое чадо милое,
Хватила под правую под пазуху.
— Ай же ты, Василий сын Буслаевич!
Жил Буслав девяносто лет,
Жил Буслав делу тясящу,
Живучи Буслав не старился,
На достали Буслав пересгавился,
Со Новым градом не перечился,
С каменной Москвой спору не было.
Принесла Василья со чиста поля.
Тут Василий сын Буслаевич
Говорит он матушке родимоей:
— Ай же ты, матушка родимая!
Утрось я не завтракал, вечор я и не ужинал,
Дай хоть сегодня пообедати.
Спусти меня молодца в Еросолим град,
Во святую святыню помолитися,
Ко христову гробу приложитися,
Во Ердан реку окупатися.
Сделал я велико прегрешение,
Прибил много мужиков новгородскиих!
Говорит Васильева матушка
Молодая Фетьма Тимофеевна:
— Не спущу тебя, Василья, во Еросолим град.
Тебе мне-ка-ва больше жива не видать.
— Ай же матушка родимая!
Спустишь — поеду, а не спустишь — пойду.
Оснастили суденышко дубовое,
Со своей с дружинушкой хороброю
Сели в суденушко, поехали.
Приехали к матушке Сивонь горы.
Пошли на матушку Сивонь гору,
Пошли по матушке Сивонь горе,
Лежит тут кость сухоялова.
Тут Василий сын Буслаевич
Стал этой костью попинывать,
Стал этой костью полягивать.
Спроговори кость сухоялова
Гласом яна человеческим:
--- Ты бы хоть, Василий сын Буслаевич,
Меня бы кости не попинывал,
Меня бы кости не полягивал,
Тебе со мной лежать во товарищах.
Плюнул Васильюшко да прочь пошол;
— Сама спала, себи сон вид ла.
Сели в суденушко, поехали.
Приехали оны в Еросолим град,
Схотили в святую святыню помолилися,
Ко христову гробу приложилися;
Пришел Василий сын Буслаевич,
Окупался в матушке Ердань реке.
236
Идет та девушка чернавушка,
Говорит Васильюшку Буславьеву:
— Ай Василий сын Буслаевич!
Нагим телом в Ердань реки не куплются,
Нагим телом купался сам Иисус Христос!
А кто куплется, тот жив не бывает.
Сели в суденышко, с дружинушкой поехали.
Заболела у Васильюшка буйная головушка.
Спроговори Василий сын Буслаевич:
— Ай же дружинушка хоробрая!
Болит у меня буйная головушка.
Вечор были мы на матушке Сивонь горе,
Пошли мы с костью разбранилися,
Пошли мы с костью не простилися.
Заедем-ко на матушку Сивонь гору,
Простимся у кости сухояловой.
Приехали на матушку Сивонь гору,
Где лежала кость сухоялова.
Тут лежит о том месте синь камень:
В долину камень сорок сажен,
В ширину камень двадцать сажен.
Спроговори Василий сын Буслаевич:
— Ты, дружинушка, скачи в поперек камня,
А я скачу вдоль каменя;
Перескочим черёз камень!
Скочил Васильюшко вдоль каменя,
Пал Васильюшко о синь камень.
Речён язык в головке поворотится,
Говорит дружинушке хоробрыя:
— Съедешь, дружинушка хоробрая,
К моей матушке родимоей,
Вели поминать Васильюшка Буслаева.


САДКО


А как ведь во славноём в Нове-гради,
А й как был Садке да гуселыцик-от,
А й как не было много несчотной золотой казны,
А й как только ён ходил по честным пирам,
Спотешал как он да купцей, бояр,
Веселил как он их на честных пирах.
А й как тут над Садком топерь да случилосе,
Не зовут Садка уж целый день да на почестей пир,
237
А й не зовут как другой день на почестей пир,
А й как третий день не зовут да на почестей пир.
А й как Садку топерь да соскучилось,
А й пошол Садке да ко Ильмень он ко озеру,
А й садился он на синь на горюч камень,
А й как начал играть он во гусли во яровчаты,
А играл с утра как день топерь до вечера.
А й по вечеру как по поздному
А й волна уж в озерё как сходиласе,
А как ведь вода с песком топерь смутиласе,
А й устрашился Садке топеречку да сидети он,
Одолел как Садка страх топерь великий,
А й пошел вон Садке да от озера,
А й пошел Садке как во Новгород.
А й опять как прошла топерь тёмна ночь,
А й опять как на другой день
Не зовут Садка да на на почестей пир,
А другой-то да не зовут его на почестей пир.
А й как третий-то день не зовут на почестей пир.
А й как опять Садку топерь да соскучилось,
А пошел Садке ко Ильмень да он ко озеру,
А й садился он опять на синь да на горюч камень
У Ильмень да он у озера.
А й как начал играть он опять во гусли во яровчаты,
А играл уж как с утра день до вечера.
А й как по вечеру опять как по поздному
А й волна уж как в озери сходиласе,
А й как вода с песком топерь смутиласе,
А й устрашился опять Садке да новгородский,
Одолел Садка уж как страх топерь великии.
А как пошел опять как от Ильмень да от озера,
А как он пошел во свой да он во Нов-город.
А й как тут опять над ним да случилосе.
Не зовут Садка опять да на почестей пир,
Ай как тут опять другой день не зовут Садка да
па почестей пир,
А й как третий день не зовут Садка да на почестей пир.
А й опять Садку топерь да соскучилось,
А й пошол Садке ко Ильмень да ко озеру,
А й как он садился на синь горюч камень да об озеро,
А й как начал играть во гусли во яровчаты,
А й как ведь опять играл он с утра до вечера,
А волна уж как в озери сходиласе,
А вода ли с песком да смутиласе;
238
А тут осмелился как Садке да новгородский
А сидеть играть как он об озеро.
А й как тут вышел царь водяной топерь со озера,
А й как сам говорит царь водяной да таковы слова:
— Благодарим-ка, Садке да новгородский!
А спотешил нас топерь да ты во озери,
А у мня было да как во озери,
А й как у мня столованье да почестей пир,
А й как всех розвеселил у мня да на честном пиру
А й любезныих да гостей моих.
А й как я не знаю топерь, Садка, тебя да чем
пожаловать:
А ступай, Садке, топеря да во свой во Нов-город,
А й как завтра позовут тебя да на почестей пир,
А й как будет у купца столованьё почестей пир,
А й как много будет купцей на пиру много
новгородскиих,
А и как будут все на пиру да напиватисе,
Будут все на пиру да наедатисе,
А й как будут все пофальбами теперь да пофалятисе,
А й кто чим будет теперь да фастати,
А й кто чим .будет топерь да похвалятисе;
А иной как будет фастати да несчётной золотой казной,
А как иной будет фастать добрым конем,
Иной буде фастать силой удачей молодецкою,
А иной буде фастать молодый молодечеством,
А как умной разумной да буде фастати
Старым батюшком, старой матушкой,
А й безумный дурак да буде фастати
А й своей он как молодой женой.
А ты, Садке, да пофастай-ко:
«А я знаю, что во Ильмень да во озери
А что есте рыба-то перья золотыи ведь»,
А как будут купцы да богатый
А с тобой да будут споровать,
А что нету рыбы такою ведь,
А что топерь за золотыи ведь,
А ты с нима бей о залог топерь великии,
Залагай свою буйную да голову,
А как с них выряжай топерь
А как лавки во ряду да во гостиноём
С дорогима да товарамы.
А потом свяжите невод да шелковой,
Приезжайте вы ловить да во Ильмень во озеро,
230
А закиньте три тони во Ильмень да во озерн,
А я в кажну тоню дам топерь по рыбины,
Уж как перья золотыи ведь.
А й получишь лавки во ряду да во гостиноём
С дорогима ведь товарамы;
А й потом будешь ты, купец Садке, как новгородский,
А купец будешь богатый.
А й пошел Садке во свой да как во Нов-город.
А й как ведь да на другой день
А как позвали Садка да на почестей пир
А й к купцю да богатому.
А й как тут да много сбиралосе
А й к купцю да на почестей пир
А купцей как богатыих новгородскиих.
А й как все топерь на пиру напивалиси,
А й как все на пиру да наедалисе,
А й пофальбами все пофалялисе.
А кто чем уж как теперь да фастает,
А кто чем на пиру да похваляется;
А йной фастае как несчотной золотой казной,
А йной фастае да добрым конём,
А йной фастае силой удачей молодецкою;
А й как умной топерь уж как фастает
А й старым батюшком, старой матушкой,
А й безумной дурак уж как фастает,
А й как фастае да как своей молодой женой.
А сидит Садке как ничим да он не фастает,
А сидит Садке как ничим он не похваляется.
А й как тут сидят купци богатый новгородский,
А й как говорят Садку таковы слова:
— А что же, Садке, сидишь, ничим же ты не фасгаешь,
Что ничим, Садке, да ты не похваляешься?
А й говорит Садке таковы слова:
— Ай же вы купцы богатые новгородские!
А й как чим мне Садку топерь фастати,
А как чем-то Садку похвалятися.
А нету у мня много несчотной золотой казны,
А нету у мня как прекрасной молодой жены,
А как мне Садку только есть одным да мне пофастати;
Во Ильмень да как во озери
А есте рыба как перья золотыи ведь.
А й как тут купци богатый новгородский
А й начали с ним да оны споровать,
Во Ильмень да что во озери
240
А нету рыбы такою что,
Чтобы были перья золотым ведь.
А й как говорил Садке новгородский:
— Дак заложу я свою буйную голопушку,
Боле заложить да у мня нечего.
А оны говоря: — Мы заложим в ряду да во гостиноём
Шесть купцей, шесть богатыих.
А залагали ведь как по лавочки,
С дорогима да с товарамы.
А й тут посли этого
А связали невод шёлковой,
А й поехали ловить как в Ильмень да как во озеро,
А й закидывали тоню во Ильмень да ведь во озери,
А рыбу уж как добыли перья золотым ведь;
А й закинули другу тоню во Ильмень да ведь во озери,
А й как добыли другую рыбину перья золотым ведь;
А й закинули третью тоню во Ильмень да ведь во озери,
А й как добыли уж как рыбинку перья золотым ведь.
А топерь как купцы да новгородский богатый
А й как видят — делать да нечего,
А й как вышло правильнё, как говорил Садке да
новгородский,
А й как отперлись ёны да от лавочок,
А в ряду да во гостиноём,
А й с дорогима ведь с товарамы.
А й как тут получил Садке да новгородский
А й в ряду во гостиноём
А шесть уж как лавочок с дорогима он товарамы,
А й записался Садке в купцы да в новгородский,
А й как стал топерь Садке купец богатый.
А как стал торговать Садке да топеречку
В своём да он во городи,
А й как стал ездить Садке торговать да по всем местам,
А й по прочим городам да он по дальниим,
А й как стал получать барыши да он великие.
А й как тут да после этого
А женился как Садке купец новогородскии богатый.
А еще как Садке после этого
А й как выстроил он полаты белокаменны,
А й как сделал Садке да в своих он полатушках,
А й как обделал в теремах всё да по небесному:
А й как на неби пекет да красное уж солнышко,—
В теремах у его пекет да красно солнышко;
А й как на неби светит млад да светёл месяц,—
241
У его в теремах да млад светел месяц;
А й как на неби пекут да звезды частый,—
А у его в теремах пекут да звезды частый.
А й как всем изукрасил Садке свои полаты белокаменны.
А й топерь как ведь после этого
А й сбирал Садке столованьё да почестей пир,
А й как всех своих кунцей богатыих новгородскипх,
А й как всех-то господ он своих новгородский*,
А й как он еще настоятелей своих да новгородскипх;
А й как были настоятели новгородские
А й Лука Зиновьев ведь да Фома да Назарьев ведь;
А еще как сбирал-то он всих мужиков новгородскиих,
А й как повел Садке столованьё почестей пир богатый.
А топерь как все у Садка на честному пиру,
А й как все у Садка да напивалисе,
А й как все у Садка топерь да наедалисе,
А й похвальбами-то все да пофалялисе,
А й кто чим на пиру уж как фастает,
А й кто чем на пиру похваляется;
А иной как фастае несчотной золотой казной,
А иной фастае как добрым конём,
А иной фаста силой могучею богатырскою,
А иной фастае славным отечеством,
А иной фастат молодым да молодечеством;
А как умной разумной как фастает
Старым батюшком да старой матушкой,
А й безумный дурак уж как фастает
А й своей да молодой женой.
А й как ведь Садке по полатушкам он похаживат,
А й Садке ли-то сам да выговариват:
— Ай же вы купци новгородские вы богатые,
Ай же все господа новгородские,
Ай же все настоятели новгородские,
Мужики как вы да новгородские!
У меня как вси вы на честном пиру
А вси вы у мня как пьяны веселы,
А как вси на пиру напивалисе,
А й как все на пиру да наедалисе,
А й похвальбами все вы похвалялисе.
А й кто чим у вас топерь хвастае:
А иной хвастае как былицею,
А иной фастае у вас да небылицею.
А как чем буде мне Садку топерь пофастатн?
А й у мня у Садка новогородскаго
242
А золота <казна> у мня топерь не тощится;
А цветное платьице у мня топерь не дёржится,
А й дружинушка хоробрая не изменяется;
А столько мне Садку будё пофастати
А й своей мне несчётной золотой казной:
А й на свою я несчётну золоту казну
А й повыкуплю я как все товары новгородские,
А как все худы товары я добрые,
А что не буде боле товаров в продаже во городи.
А й как ставали тут настоятели ведь новгородские,
А й Фома да Назарьев ведь,
А Лука да Зиновьев ведь,
А й как тут ставали да на резвы ноги,
А й как говорили самы ведь да таковы слова:
— Ай же ты Садке купец богатый новогородскии!
А о чем ли о многом бьешь с намы о велик заклад,
Ежели выкупишь товары новгородские,
А й худы товары все, добрый,
Чтобы не было в продаже товаров да во городи?
А й говорил Садке им наместо таковы слова:
— Ай же вы настоятели новгородские!
А сколько угодно у мня фатит заложить бессчётной
золотой казны.
А й говоря настоятели наместо новгородские:
— Ай же ты Садке да новгородский!
А хошь ударь с намы ты о тридцати о тысячах.
А ударил Садке о тридцати ла ведь о тысячах.
А й как все со честного пиру розъезжалисе,
А й как все со честного пиру розбиралисе
А й как по своим домам по своим местам.
А й как тут Садке купец богатый новгородскиий,
А й как он на другой день вставал по утру да по раному,
А й как ведь будил он свою ведь дружинушку хоробрую,
А й давал как он да дружинушки
А й как долюби он бессчётный золоты казны,
А как спущал он по улицам тороговыим,
А й как сам прямо шол во гостиной ряд,
А й как тут повыкупил он товары новгородские,
А й худы товары все, добрые.
А й ставал как на другой день
Садке купец богатый новгородскиий,
А й как он будил дружинушку хоробрую,
А й давал уж как долюби бессчётный золоты казны,
А й как сам прямо шол во гостиный ряд,—
243
А й как тут много товаров принавезено,
А й как много товаров принаполнено
А й на ту на славу великую новгородскую.
Он повыкупил еще товары новгородские,
А й худы товары все, добрые.
А й на третий день ставал Садке купец богатый
новгородскиий,
А й будил как он да дружинушку хоробрую,
А й давал уж как долюби дружинушки
А й как много несчётной золотой казны,
А й как роспущал он дружинушку по улицам торговыим,
А й как сам он прямо шол да во гостиный ряд,—
А й как тут на славу великую новгородскую
А й подоспели как товары ведь московские,
А й как тут принаполнился как гостиной ряд
А й дорогима товарамы ведь московскима.
А й как тут Садке теперь да пораздумался:
— А й как я повыкуплю еще товары все московские,—
А й на тую на славу великую новгородскую
А й подоспеют ведь как товары заморские,
А й как ведь теперь уж как мне Садку
А й не выкупить как. товаров ведь
Со всёго да со бела свету.
А й как лучше пусть не я да богатее,
А Садке купец да новгородскиий,
А й как пусть побогатее меня славный Новгород,
Что не мог не я да повыКупить
А й товаров новгородскиих,
Чтобы не было продажи да во городи;
А лучше отдам я денежок тридцать тясячей,
Залог свой великиий.
А отдавал уж как денежок тридцать тысячей,
Отпирался от залогу да великаго.
А потом как построил тридцать караблей,
Тридцать караблей, тридцать черныих,
А й как ведь свалил он товары новгородские
А й на черный на карабли,
А й поехал торговать купец богатый новгородскиий
А й как на своих на черных на караблях.
А поехал он да по Волхову,
А й со Волхова он во Ладожско,
А со Ладожскаго выплывал да во Неву реку,
А й как со Невы реки как выехал на синё море.
А й как ехал он по синю морю,
244
А й как тут воротил он в Золоту орду.
А й как там продавал он товары да ведь новгородские,
А й получал он барыши топерь великие,
А й как насыпал он бочки ведь сороковки-ты
А й как краснаго золота;
А й насыпал он много бочек да чистаго серебра,
А еще насыпал он много бочек мелкаго он крупнаго
скатняго жемчугу
А как потом поехал он з-за Золотой орды,
А й как выехал топеречку опять да на синё морё,
А й как на синем море устоялисе да черны карабли,
А й как волной-то бьет и паруса-то рвет,
А й как ломат черны карабли,—
А все с места не йдут черны карабли.
А й воспроговорил Садке купец богатый новгородскиий
А й ко своей он дружинушки хоробрый:
— Ай же ты дружина хоробрая!
А й как сколько ни по морю ездили,
А мы Морскому царю дани да не плачивали.
А тоиерь-то дани требует Морской-то царь в синё морё.
А й тут говорил Садке купец богатый новгородскиий:
— Ай же ты дружина хоробрая!
А й возьмите-тко вы мечи-тко в синё море
А й как бочку сороковку краснаго золота.
А й как тут дружина да хоробрая
А й как брали бочку сороковку краснаго золота,
А мёгали бочку в синё морё.
А й как все волной-то бьет, паруса-то рвет,
А й ломат черны карабли да на синём мори, —
Всё не йдут с места карабли да на синём мори.
А й опять воспроговорил Садке купец богатый
новгородскиий
А й своей как дружинушки хоробрый:
— Ай же ты дружинушка моя хоробрая!
А видно мало этой дани царю Морскому в синё морё.
А й возьмите-тко вы мечи-гко в синё морё
А й как другую ведь бочку чистаго серебра.
А й как тут дружинушка хоробрая
А кидали как другую бочку в синё морё
А как чистаго да серебра.
А й как все волной-то бьет, паруса-то рвет,
А й ломат черны карабли да на синём мори,—
А все не йдут с места карабли да на синём мори.
А й как тут говорил Садке купец богатый новгородскиий
245
А й как своёй он дружинушки хоробрый:
— Ай же ты дружина хоробрая!
А видно этой мало как дани в синё море.
А берите-тко третью бочку да крупнаго мелкаго
скатняго жемчугу.
А кидайте-тко бочку в синё морё.
А как тут дружина хоробрая
А й как брали бочку крупнаго мелкаго скатняго
жемчугу,
А кидали бочку в синё морё.
А й как все на синём мори стоят да черны карабли,
А волноч-то бьет, паруса-то рвет,
А й как все ломат черны карабли,—
А й все с места не идут да черны карабли.
А й как тут говорил Садке купец богатый новгородскиий
А своёй как дружинушки он хоробрый:
— Ай же ты любезная как дружинушка да хоробрая!
А видно Морской-то царь требуе как живой головы у нас
в синё море.
Ай же ты дружина хоробрая!
А й возьмите-тко уж как делайте
А й да жеребья да себе волжаны,
А й как всяк свои имена вы пишите на жёребьи,
А спущайте жеребья на синё морё;
А я сделаю себе-то я жеребей на красное-то на золото.
А й как спустим жеребья топерь мы на синё морё,
А й как чей у нас жеребей топерь да ко дну пойдет,
А тому итги как у пас да в синё морё
А у веёй как у дружины хоробрый
А й жеребья топерь гоголём пловут,
А й у Садка купца гостя богатаго да ключом на дно.
А й говорил Садке таковы слова:
— А й как эты жеребьи есть неправильна
А й вы сделайте жеребьи как на красное да золото,
А я сделаю жеребей да дубовый,
А й как вы пишите всяк свои имена да на жеребьи,
А й спущайте-тко жеребьи на синё морё.
А й как чей у нас жеребей да ко дну пойдет,
А тому как у нас итти да в синё морё.
А й как вся тут дружинушка хоробрая
А й спущали жеребья на синё морё,
А й у веёй как у дружинушки хоробрый
А й как все жеребья как топерь да гоголём пловут,
А Садков как жёребей да топерь ключом па дно.
246
А й опять говорил Садке да таковы слова:
— А как эты жеребьи есть неправильна
Ай же ты дружина хоробрая!
А й как делайте вы как жеребьи дубовый,
А й как сделаю я жеребей липовой,
А как будем писать мы имена все на жеребьи,
А спущать уж как будем жеребья мы на синё морё,
А топерь как в остатниих
Как чей топерь жеребей ко дну пойдет,
А й тому как итти у нас да в синё морё.
А й как тут вся дружина хоробрая
А й как делали жеребьи все дубовые,
А он делал уж как жеребей себе липовой.
А й как всяк свои имена да писали на жеребьи,
А й спущали жеребья на синё морё.
А у всёй дружинушки ведь хоробрыей
А й жеребья топерь гоголем плывут да на синём мори,
А й у Садка купца богатаго новогородскаго ключом
на дно,
А как тут говорил Садке таковы слова:
— А й как видно Садку да делать топерь нечего,
А й самого Садка требует царь Морской да в синё морё.
Ай же ты, дружинушка моя да хоробрая любезная!
А й возьмите-тко вы несите-тко
А й мою как чернильницу вы вальячную,
А й неси-тко как перо лебединоё,
А й несите-тко вы бумаги топерь вы мне гербовый.
А й как тут дружинушка ведь хоробрая
А несли ему как чернильницу да вальячную,
А й несли как перо лебединоё,
А й несли как лист-бумагу как гербовую.
А й как тут Садке купец богатый новгородскиий
А садился ён на ременчат стул
А к тому он к столику ко дубовому,
А й как начал он именьица своего да он отписывать,
А как отписывал он именья по божьим церквам,
А й как много отписывал он именья нищей братии,
А как ино именьицо он отписывал да молодой жены,
А й достальнёё именье отписывал дружины он
хоробрыей,
А й как сам потом заплакал ён,
Говорил ён как дружинушке хоробрыей:
— Ай же ты дружина хоробрая да любезная?
А й полагайте вы доску дубовую на синё морё,
247
А что мне свалиться Садку мне-ка на доску,
А не то как страшно мне принять смерть во синём мори,
А й как тут он еще взимал с собой свои гусёлка
яровчаты,
А й заплакал горько, прощался ён с дружинушкой
хороброю,
А й прощался ён топеречку со всим да со белым светом,
А й как он топеричку как прощался ведь
А со своим он с Новым со городом;
А потом свалился на доску он на дубовую,
А й понесло как Садка на доски да по синю морю.
А й как тут побежали черны-ты карабли,
А й как будто полетели черны вороны.
А й как тут остался топерь Садке да на синем мори.
А й как ведь со страху великаго
А заснул Садке на той доске на дубовый.
А как ведь проснулся Садке купец богатый новгородскиий
А й в Окиян-мори да на самом дни,
А увидел — сквозь воду пекет красно солнышко,
А как ведь очудилась (так) возле полата белокаменна,
А заходил как он в полату белокаменну,
А й сидит топерь как во полатушках
А й как царь-то Морской топерь на стули ведь,
А й говорил царь-то Морской таковы слова:
— А й как здравствуйте, купец богатый,
Садке да новгородскиий!
А й как сколько ни по морю ездил ты,
А й как Морскому царю дани не плачивал в синё морё,
А й топерь уж сам весь пришел до мне да во
подарочках.
Ах скажут, ты мастёр играть во гусли яровчаты:
А поиграй-ко мне как в гусли яровчаты.
А как тут Садке видит, в синем море делать нечего,
Принужон он играть как во гусли во яровчаты.
А й как начал играть Садке как во гусли во яровчаты,
А как начал плясать царь Морской топерь в синем мори.
А от него сколебалосе все сине море
А сходиласе волна да на синём мори,
А й как стал он розбивать много черных караблей да на
синём мори,
А й как много стало ведь тонуть народу да в синё
морё,
А й как много стало гинуть именьица да в синё море.
248
А как топерь на синём мори многи люди добрый,
А й как многи ведь да люди православные,
От желаньица как молятся Миколы да Можайскому,
А й чтобы повынес Микулай их угодник из синя моря.
А как тут Садка новгородскаго как чеснуло в плечо
да во правое,
А и как обвернулся назад Садке купец богатый
новгородскиий, —
А стоит как топерь старичок да назади уж как белый
седатыи,
А й как говорил да старичок таковы слова:
— Ай как полно те играть Садке, во гусли во яровчаты
в синём мори,
А й говорит Садке как наместо таковы слова:
— Ай топерь у мня не своя воля да в синём мори,
Заставляет как играть меня царь Морской.
А й говорил опять старичок наместо таковы слова:
— А й как ты, Садке купец богатый новгородскиий,
А й как ты струночки повырви-ко,
Как шпинёчики повыломай,
А й как ты скажи топерь царю Морскому ведь:
А й у мня струн не случилосе,
Шпинёчиков у мня не пригодилосе,
А й как боле играть у мня не во что.
А тебе скаже как царь Морской:
А й не угодно ли тебе Садке женитися в синем мори
А й на душечке как на красной девушке?
А й как ты скажи ему топерь да в синем мори,
А й скажи: царь Морской, как воля твоя топерь в
синем мори,
А й как что ты знашь, то и делай-ко.
А й как он скажет тебе да топеречку:
А й заутра ты приготовляйся-тко,
А й Садке купец богатый новгородскиий,
А й выбирай, как скажет, ты девицу себе по уму по
разуму,
Так ты смотри, перво триста девиц ты стадо пропусти,
А ты другое триста девиц ты стадо пропусти,
А как третье триста девиц ты стадо пропусти,
А в том стади на конци на остатнием
А й идет как девица красавица,
А по фамилии как Чернава-то;
Так ты эту Чернаву-то бери в замужество, —
А й тогда ты Садке да счастлив будешь.
249
А й как лягешь спать первой ночи ведь,
А смотри, не твори блуда никакого-то
С той девицей со Чернавою.
Как проснешься тут ты в синем мори,
Так будешь в Новё граде на крутом кряжу,
А о ту о риченку о Чернаву-ту.
А ежели сотворишь как блуд ты в синем мори,
Так ты останешься на веки да в синем мори.
А когда ты будешь ведь на святой Руси.
Да во своём да ты да во городи,
А й тогда построй ты церковь соборную
Да Николы да Можайскому,
А й как есть я Микола Можайский.
А как тут потерялся топерь старичок да седатыий.
А й как тут Садке купец богатый новгородский в синем
мори
А й как струночки он повырывал,
Шпинёчики у гусёлышек повыломал,
А не стал ведь он боле играти во гусли во яровчаты.
А й остоялся как царь Морской,
Не стал плясать он топерь в синём мори.
А й как сам говорил уж царь таковы слова:
— А что же не играешь, Садке купец богатый
новгородскиий,
А й во гусли ведь да во яровчаты?
А й говорил Садке таковы слова:
— А й топерь струночки как я повырывал,
Шпинёчики я повыломал,
А у меня боле с собой ничего да не случилосе.
А й как говорил царь Морской:
— Не угодно ли тебе женитися, Садке, в синём мори,
А й как ведь на душечке на красной да на девушке.
А й как он наместо ведь говорил ему:
.— А й топерь как волюшка твоя надо мной в синём
мори,
А й как тут говорил уж царь Морской;
— Ай же ты Садке купец богатый новгородскиий!
А й заутра выбирай себе девицу да красавицу
По уму себе да по разуму!
А й как дошло дело да утра ведь раннаго,
А й как стал Садке купец богатый новгородскиий,
А й как пошел выбирать себе девици красавици,
А й посмотрит, стоит уж как царь Морской.
А й как триста девиц повели мимо их-то ведь,
250
А он-то перво триста девиц да стадо пропустил,
А друго он триста девиц да стадо пропустил,
А й третье он триста девиц да стадо пропустил.
А посмотрит, позади идет девица красавица,
А й по фамилии что как зовут Чернавою,
А он ту Чернаву любовал, брал за себя во замужество.
А й как тут говорил царь Морской таковы слова:
— А й как ты умел да женитися, Садке, в синём мори.
А теперь как пошло у них столованье да почестей пир
в синём мори,
А й как тут прошло у них столованье да почестей пир,
А как тут ложился спать Садке купец богатый
новгородскиий
А в синём мори он с девицею с красавицей,
А во спальней он да во тёплоей;
А й не творил с нёй блуда никакова, да заснул в сон
во крепкий.
А й как он проснулся Садке купец богатый новгородскиий.
Ажно очудился Садке во своем да во городи,
О реку о Чернаву на крутом кряжу.
А й как тут увидел, — бежат по Волхову
А свои да черный да карабли,
А как ведь дружинушка как хоробрая
А поминают ведь Садка в синём мори,
А й Садка купца богатаго да жена его
А поминат Садка со всей дружиною хороброю.
А как тут увидла дружинушка, ^
Что стоит Садке на крутом кряжу да о Волхово,
А й как тут дружинушка вся она росчудоваласе,
А й как тому чуду ведь сдивоваласе,
Что оставили мы Садка да на синём мори,
А Садке впереди нас да во своем во городи.
А й как встретил ведь Садке дружинушку хоробрую,
Вси черные тут карабли,
А как теперь поздоровкались,
Пошли во полаты Садка купца богатаго.
А как он топеречку здоровкался со своею с молодой
женой,
А й теперь как он после этого
А й повыгрузил он со караблей
А как всё своё да он именьицо,
А й повыкатил как ён всю свою да песчётну золоту
казну,
251
А й топерь как на свою он несчетну золоту казну
А й как сделал церковь соборную
Николы да Можайскому,
А й как другую церковь сделал пресвятый богородицы.
А й топерь как ведь да после этого
А й как начал господу богу он да молитися,
А й о своих грехах да он прощатися.
А как боле не стал выезжать да на синё морё,
А й как стал проживать во своём да он во городи.
А й топерь как ведь да после этого
А й тому да всему да славы поют.


РАХТА РАГНОЗЕРСКИИ


Проезжал борец было неверный,
Много городов прошел,
Много он борцов повалил,
Иныих он до смерти убил.
Приезжае он в Москву да белокаменну,
Сам же князю похваляется:
— Ай же князь ты московский!
Дай мне нуньчу поединщичка.
Ты не дйдешь нам да поединщичка —
Я вашею Москву да всю огнём прижгу.
Много находилоси младых борьцов,
А никто не может с ним да супротивиться,
А й борец против его да не находится.
Из той же из-под северной сторонуш::и
А стоят же мужики да балахонники,
А й самы оны да испроговорят:
— Кабы наш-то же да Рахта рагнозерскии,
Этого борьца он бы нунь в кучку склал.
Подходит человек да незнакомый,
У тых же мужиков он да спрашиват:
— Вы откуда мужички да балахонники,
А какой же у вас Рахта рагнозерскии?
Отвечали мужики да балахонники:
— Наш бы Рахта рагнозерскии
Этого борьца да он бы в кучку склал.
Подхватили мужиков да балахонников
А держали их-то в крепости,
Отправляли тут скоро гонца
В ту деревню Рагнозерскую,
За тым Рахтой рагнозерскиим.
Приезжает тут гонец было московский
В ту деревню Рагнозерскую.
Не случилось было Рахты дома ли,
При тоем гонци да при московскоем,
Находился Рахта в лисях е.
Спрашиват гонец было московский:
— Этта ль есть да Рахта рагнозерскии?
Отвечает тут ему да было женщина:
— Тут живет же Рахта рагнозерскии.
Ты откудова удалый добрый молодец?
— Я из той Москвы да белокаменный,
Тот гонец да было скорый
А за тем было за Рахтой рагнозерскиим,
Требуе тут было князь московский
С тым борьцем да поборотися
А с неверныим поратиться.
Отвечает ёму женщина:
— Ай же ты гонец было московский!
284
Как из лесу приде Рахта рагнозерскии,
Не серди ты-тко его голоднаго,
А й голоднаго его да холоднаго.
Дай ему волю хлеба нунь покушати,
А тожно ты его да нуньчу спрашивай.
Тут приходит с лесу Рахта рагнозерскии.
Зготовляет обед да ему женщина,
Он же сел тут хлеба кушати,
А поел же тут нунь Рахта рагнозерскии.
Ты ставае да гонец было московский
А й ему же тут нунь поклоняется:
— Ты есть нуньчу Рахта рагнозерскии?
Требует тя князь нунчу московский
С тым борьцом да поборотиться,
Что ль с неверныим да попытатися.
— Отправляйся-ко, гонец да ты московский,
Нунь в Москву свою да белокаменну,
Я послушаю нунь князя да московскаго
А прибуду я в Москву да на борение,
Да прибуду нунь попрежде вас.
А прибуду буде раньше вас,
Гди искать мне князя да московскаго?
— Ты прибудешь нунь в Москву да белокаменну,
Спросишь же ты князя там московскаго,
Там тебе-ка-ва покажут ли.
А й гонец в Москву да отправляется;
Рахта тут на лыжи было ставится,
Что ли Рахта тут в Москву да отправляется,
Да попрежде тут гонца в Москву он ставится.
Отыскал же тут он князя да московскаго,
А кормили тут его да было досыти,
А поили тут его да было допьяна.
Тот гонец в Москву было прискакивал,
А про Рахту он у князя было спрашивал.
Отвечае тут да князь было московский:
— Здесь-ко Рахта что ль в Москвы да объявляется,
Именем своим да Рахта называется.
Говорит гонец было московский
Что ли князю да московскому:
— Ты держи-тко ёго сутки да голоднаго,
Тожно ты спусти к борьцу да-на борениё
А к неверному на показаниё.
Выдержали сутки да голоднаго
А спустили тут его да на борениё.
Говорит тут Рахта рагнозерскии:
— Я бороться князь да нунечу не знаю ли,
Я поратиться с борьцом да не умею ли,—
Да привычка нунь у нас да была женская.
Как ухватит он борьца за плеча ли
Да топнет тут борьца да о кирпичен мост,
Сбил его всего да в кучку вдруг.
— Ай же ты да Рахта рагнозерскии,
Чим-тебя да нунечу пожертвовать?
— Ничего мне князь не надобно,—
Дай-ко мне-ка бласловеньицо,
Что ль на нашем было на озерушке
Не ловили да мелкою там рыбушки
А без нашего да дозволеньица.
Дал ему князь было московский,
Дал ему да князь тут дозволеньицо,
Чтоб не ловили без его благословленьица.


АВДОТЬЯ РЯЗАНОЧКА


Славные старые король Бахмет турецкие
Воевал он на землю российскую,
Добывал он старые Казань город подлесные.
Он-де стоял под городом
Со своей силой армией,
Много поры этой было времени,
Да й розорил Казань город подлесные,
Разорил Казань-де город на-пусто.
Он в Казани князей бояр всех вырубил,
Да и княгинь боярыней —
Тех живых в полон побрал.
Полонил он народу многи тысячи,
Он повёл-де в свою землю турецкую,
Становил на дороги три заставы великие:
Первую заставу великую —
Напускал реки, озёра глубокие;
Другую заставу великую —
Чистые поля широкие,
Становил воров разбойников;
А третьюю заставу — темны лесы,
Напустил зверьёв лютыих.
Только в Казани во городи
Оставалась одна молодая жонка Авдотья Рязаночка
Она пошла в землю турецкую
Да ко славному королю ко Бахмету турецкому,
Да она пошла полону просить.
Шла-де она не путём, не дорогою,
Да глубоки-ты реки, озёра широкие
Те она пловом плыла,
А мелкие-ты реки, озёра широкие,
Да те ли она бродком брела.
Да прошла ли она заставу великую,
291
А чистые поля те широкие,
Воров разбойников тех о полдён прошла,
Как о полдён воры лютые
Те опочив держа.
Да прошла-де вторую заставу великую
Да темны ты леса дремучие,
Лютых зверей тех о полночь прошла,
Да во полночь звери лютые
Те опочив держа.
Приходила во землю турецкую
К славному королю Бахмету турецкому,
Да в его ли палаты королевские.
Она крест-от кладет по-писаному,
А поклоны-ты ведё по-ученому,
Да она бьё королю-де челом, низко кланялась.
— Да ты осударь король-де Бахмет турецкий!
Разорил ты нашу стару Казань город подлесную,
Да ты князей наших бояр всех повырубил,
Ты княгинь наших боярыней тех живых в полон побрал.
Ты брал полону народу многи тысячи,
Ты завёл в свою землю турецкую,
Я молодая жонка Авдотья Рязаночка,
Я осталасе в Казани единешенька.
Я пришла, сударь, к тебе сама да изволила,
Не возможно ли будет отпустить мне народу сколько нибудь пленного,
Хошь бы своево-то роду племени?
Говорит король Бахмет турецкие:
— Молодая ты жонка Авдотья Рязаночка!
Как я розорил вашу стару Казань подлесную,
Да я князей бояр я всех повырубил,
Я княгинь боярыней да тех живых в полон побрал,
Да я брал полону народу многи тысячи,
Я завёл в свою землю турецкую,
Становил на дорогу три заставы великие:
Первую заставу великую —
Реки, озёра глубокие;
Вторую заставу великую —
Чистые поля широкие,
Становил лютых воров разбойников.
Да третью заставу великую —
Темны леса-ты дремучие,
Напустил я лютых зверей.
Да скажи ты мне, жонка Авдотья Рязаночка,
292
Как ты эти заставы прошла и проехала?
Ответ держит жонка Авдотья Рязаночка:
— А й ты славный король Бахмет турецкие!
Я эты заставы великие
Прошла не путём, не дорогою.
Как я реки, озёра глубокие
Те я пловом плыла,
А чистые поля те широкие,
Воров-то разбойников,
Тех-то я о полден прошла,
О полден воры разбойники
Они опочив держа.
Темные леса те лютых зверей,
Тех-де я в полночь прошла,
О полночь звери лютые
Те опочив держа.
Да те ли речи королю полюбилисе,
Говорит славный король Бахмет турецкие:
— Ай же ты молодая жёнка Авдотья Рязаночка!
Да умела с королем ричь говорить,
Да умей попросить у короля полону-де головушки,
Да которой головушки боле век не нажить будё.
Да говорит молодая жёнка Авдотья Рязаночказ
— А й ты славный король Бахмет турецкие!
Я замуж выйду да мужа наживу,
Да у мня буде свёкор, стану звать батюшко,
Да ли буде свекровка, стану звать матушкой.
А я ведь буду у их снохою слыть,
Да поживу с мужом да я сынка рожу,
Да воспою вскормлю, у мня и сын будё,
Да стане меня звати матушкой.
Да я сынка женю да и сноху возьму,
Да буду ли я и свекровой слыть,
Да еще же я поживу с мужом,
Да и себе дочь рожу.
Да воспою вскормлю, у мня и дочь будё,
Да стане меня звати матушкой.
Да дочку я замуж отдам,
Да й у меня и зять будё,
И буду я тещой слыть.
А не нажить-то мне той буде головушки,
Да милого-то братца любимого.
И не видать-то мне братца буде век и по веку.
Да те ли речи королю полюбилисе,
293
Говорил-де он жонке таково слово:
— Ай же ты молодая жонка Авдотья Рязаночка!
Ты умела просить у короля полону ли головушки,
Да которой-то не нажить и век будё.
Когда я розорял вашу стару Казань город подлесныв
Я князей бояр-де всех повырубил,
А княгинь боярыней я тех живых в полон побрал,
Брал полону народу многи тысячи,
Да убили у мня милого братца любимого,
И славного пашу турецкого,
Да й не нажить мне братца буде век и по веку,
Да ты молодая жонка Авдотья Рязаночка,
Ты бери-тко народ свой полоненые,
Да уведи их в Казань да единого.
Да за твои-ты слова за учливые,
Да ты бери себе золотой казны
Да в моей-то земли во турецкие,
Да ли только бери тебе, сколько надобно...
Туто женка Авдотья Рязаночка
Брала себе народ полоненые,
Да и взяла она золотой казны
Да из той земли из турецкие,
Да колько ей-то было надобно.
Да привела-де народ полоненые,
Да во ту ли Казань во опустелую,
Да она построила Казань город наново,
Да с той поры Казань стала славная,
Д с той поры стала Казань-де богатая,
Да тут ли в Казани Авдотьино имя возвеличилось,
Да и тем дело кончилось.

0

67

КОСТРЮК

Задумал царь государь,
Задумал женитися,
Во земли во неверный.
Брал шурина любезнаго,
Тако брал во приданыих
Молода Кострюка Мастрюка,
Молода Чемерюковица,
Этот ли млад Кострюк,
Молодой Чемерюковиц,
Сидит за дубовым столом,
Хлеба соли он не кушает
И бела лебеди не рушает.
Говорил ему царь государь:
— Ай же ты млад Кострюк,
Молодой Чемерюковиц!
Что же хлеба соли не кушаешь,
И белой лебеди не рушаешь?
Говорил ему млад Кострюк,
Молодой Чемерюковиц:
— Ай же ты царь государь!
Дай же ты мне-ко борцов,
Да и дай удалых молодцов,
Все названыих мастеров.
Государь припечалился,
Послал молодых послов,
Послал по всёй орды,
И кричать во всё горло,
Накликивать им борцов,
И борцов удалых молодцов,
Все названыих мастеров.
Эти молоды послы
Пошли по всёй орды
Кричать во всё горло,
И накликивают оне борцов,
Да и борцов удалых молодцов,
Все названныих мастеров.
Сошлись на единый двор
Один Сенюшка маленький,
Другой Васенька невелик тоже был,
Два братца родимыих.
Говорят таковы словеса:
297
— Мы пойдем с Кострюком поборотися
Да й пойдем с молодым покидатися.
Эти млады послы
Пошли в полату белокаменную,
Во гридню столовую,
Говорят таковы словеса:
— Ай же ты млад Кострюк,
Молодой Чемерюковиц!
Тебе хлеб соли есть на столи
Да и бог-от есть на стени.
А борцы на широком дворцы.
Этот млад Кострюк,
Молодой Чемерюковиц
Скочил из-за дубова стола,
Задел ножкой за скамеечку:
Пятьдесят-то татар он убил,
И пятьдесят он бояр погубил.
Выходит на крылечко белодубовое,
Взглянул на широкий двор,
Говорил таковы словеса:
— Это-то есть мне не борцы,
Да й то не удалы молодцы!
Я братца во руку возьму,
Да и другого во другу возьму}
Я братцями вместо хлесну,
У них кости расхлебаются,
И все суставы рассыплются.
Один Сенюшка маленький
Говорил таковы словеса:
— Уж ты, братец, родимый мой!
У тебя силы есть с два-то меня,
А смелости в пол-меня.
Мы пойдем с Кострюком поборотися,
Мы пойдем с молодым покидатися*
Пошли с Кострюком поборотися,
Пошли с молодым покидатися,
Раз-то Кострюк поборол,
Да й другой раз Кострюк поборол,
Токо третий раз Кбстрюка,
Токо третий раз младаго,
Они силу его смитили
Да и брали тут Кострюка
На ручки на белый,
Кидали тут Кострюка
298
Выше церкви соборныя
Со кресты леванидовы.
Пал тут млад Кострюк,
Он пал о сыру землю.
Рубашка-та трёснула,
И на себе кожа лопнула,
Он свой сором долонью закрыл,
И побежал с каменной Москвы,
Говорил таковы словеса:
— Не дай-ко мне, господи,
В каменной Москве побывати,
Да й борцов поотведывати,
Да й борцов удалых молодцов,
Все названыих мастеров.
Не детям, не внучатам,
Да не роду нашему Карачанам.


ГРОЗНЫЙ ЦАРЬ ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ


А й когда-жде воссияло солнце красное
А на том было на нёбушке на ясноем,
Как в ты пору теперичку
Воцарился наш прегрозный царь,
Наш прегрозный сударь царь Иван Васильевич.
Он повывел тут измену из Казань-града,
Он повывел тут измену из Рязань-града,
Он повывел-то изменушку изб Пскова,
А й повынес он царенье из Царя-града,
А царя-то Перфила он под меч склонил,
А царицы-то Елены голову срубил,
Царскую перфилу на себя одел,
Царский костыль да себи в руки взял.
Заводил же он почестный пир,
А на князей пир, на бояр пир
А на всих гостей да званых браныих,
Вси же на пиру да напивалиси,
Вси же на пиру да поросхвастались.
Поросхвастался прегрозный царь,
Наш прегрозный сударь царь Иван Васильевич:
— Я повывел тут измену из Казань-града,
Я повывел тут измену из Рязань-града,
Я повывел-то изменушку изо Пскова,
299
А й повынес я даренье из Царя-града,
А царя-то Перфила я под меч склонил,
А царицы-то Елены голову срубил,
Царскую перфилу на себя одел,
Царский костыль да себи в руки взял.
Я повывел нунь измену с Новгородчины,
Я повыведу измену с каменной Москвы.
Ходит тут Иванушко царевич государь,
Сам же испроговорит:
— Ай прегрозный сударь царь Иван Васильевич!
Не повывести измены с каменной Москвы.
За одным столом измена хлеба кушает,
Платьица-ты носит одноцветный
А сапожки-ты на ножках одноличныи.
Мутно его око помутилоси,
Царско его сердце загорелоси.
— Ай же ты Иванушко царевич государь!
А подай-ко мне изменщика да на очи,
Я теперичку изменщику да голову срублю!
Ходит тут Иванушко царевич государь,
Сам Иванушко да испроговорит:
— Я же глупыим да разумом промолвился.
На себя сказать, так живу не бывать,
А й на братца сказать — братца жаль,
А и жаль братца не так как себя...
Ай прегрозный сударь царь Иван Васильевич,
Ай родитель наш же батюшко!
Ты-то ехал уличкой,—
Иных бил казнил да иных вешал ли,
Достальниих по тюрьмам садил.
Я-то ехал уличкой,—
Иных бил казнил да иных вешал ли,
Достальниих по тюрьмам садил.
А серёдечкой да ехал Федор да Иванович,
Бил казнил да иных вешал ли,
Достальниих по тюрьмамсадил,
Наперед же он указы да пороссылал,
Чтобы малый да порозбегались,
Чтобы старый да ростулялиси...
А нунечку, теперичку,
Вся изменушка у нас да вдруг повыстала.
Мутно его око помутилоси,
Его царско сердце розгорелоси:
— Ай же палачи вы немилосливы!
Вы возьмите-тко нунь Федора Иванова
За тыи за рученьки за белый,
За тыи перстни да за злаченый,
Вы сведите Федора да во чисто поле
На тое болотце да на житное,
На тую на плаху да на липову,
А срубите Федору да буйну голову
За его поступки неумильнии.
Сидят тут палачи да немилосливы,
Большей тулится за средняго,
Средний тулится за меныиаго,
А й от меньшаго-то братцу век ответу нет.
Сидит маленький Малютка вор Шкурлатов сын.
— Ай прегрозный царь Иван Васильевич!
Много я казнил князей князевичев,
Много королей да королевичев,
Нунь да Федору я не спущу.
Брал тут Федора Иванова
За тыи за рученьки за белый,
За тыи перстни да за злаченый,
Вел же Федора в чисто поле
На тое болотце да на житное,
На тую на плаху да на липову.
А и Марфа-та Романовна
Кинулась она в одной рубашки без костыца
А в одних чулочиках без чоботов,
А накинула тут шубку соболиную,
Черных соболей да шубку во пятьсот рублей,
А й бегом бежит на горочку на Вшивую
К тому братцу ко родимому,
Ко Микитушке Романову.
Прибегала тут на горочку на Вшивую
К тому братцу ко родимому,
Ко Микитушке Романову.
Не спрашиват тут у дверей придверничков,
У ворот да приворотничков,
А прочь взашей она да всих отталкиват,
А й придвернички да приворотнички
Они вслед идут да жалобу творят:
— Ай Микитушка Романович!
Да твоя-то есть сестрица да родимая,
Что ли Марфа-та Романовна,
А й бежит она не в покрути,
Над тобой она да надсмехается,
301
Всих же нас да взашей прочь отталкиват.
Говорит же тут Никитушка Романович:
— Что же ты, сестрица да родимая,
Что бежишь, над нами надсмехаешься,
Наших взашей прочь отталкивашь?
Тяжелешенько она да поросплакалась
А Микитушки Романову розжалилась.
— Ай ты, братец ты родимый,
Да Никитушка Романович!
Я ли над тобой да надсмехаюси,
Али ты же надо мной да надсмехаешьси,
Али над собой незгодушки великии не ведаешь,
Али над собой да нуне надо мной,
Над сестрицей да родимою?
Твоего-то племничка,
Племничка да крестника,
Али Федора Иванова,
Увели его да во чисто поле
На тое болотце да на житное,
На тую на плаху да на липову,
Срубить Федору да буйну голову
За него поступки неумильнии.
Старый Никита да Романович
Бросил он кафтан да на одно плечо,
Кинул шляпу на одно ухо,
Тяпнул в руки саблю вострую,
Он садился на коня да не на седлана,
Не на седлана коня да не на уздана,
Он садился на коня одним стегном.
Городом-то еде голосом кричит,
Голосом крычит да сам шляпой машет:
— Ах ты маленькой Малютка вор Шкурлатов сын!
Не клони-тко нунь же Федора Иванова
На ту было на плаху да на липову,
Не руби-тко Федору да буйной головы
За него поступки неумильнии.
Срубишь же ты Федору да буйну голову, —
Не тот же кусок съешь, а сам подавишься,
Не тот же стокан выпьешь, сам заклекнешься!
А не спрашиват Малюгка вор Шкурлатов сын,
Клонит Федора Иванова.
А скричал же тут Микитушка Романович:
— Ай ты Федор да Иванович!
Не клони-тко своей буйный ты головы,
302
Царский род на казени не казнится.
А не стал же Федор да сдаватися,
А не стал клонить своей да буйной головы
А на тую он на плаху да на липову.
А разъехался Микитушка Романович
А к тому же палачу да немилосливу,
К малому Малютке да Шкурлатову.
Не клонил же он Малютки да Шкурлатова
На тую на плаху да на липову,—
Как смахне он да саблей вострою,
Он отсек Малютки буйну голову
За него поступки неумильнии,
Что зачим везе на казень царский род
А срубить-то ему буйну голову.
Он брал Федора было Иванова
За тыи за рученки за белый,
Целовал в уста его сахарнии,
Посадил его да на добра коня,
На свое садил было да на право стегно,
Повез Федора Иванова
А на ту было на горочку на Вшивую,
А к тому было к подворьицу Микитину, —
Севодни, братцы, день суботнии,
Завтра день да восресеньицо,
Им итти-то ко божьей церкви.
А ставал же тут прегрозный царь Иван Васильевич
Он по утрышку ранехонько,
Умывается он да белехонько,
Снаряжается он хорошохонько,
Одевае платья опалёныи,
Коней подпрягают воронёныих.
А й поехал тут прегрозный царь Иван Васильевич
Он поехал ко заутрены.
А ставае тут Микитушка Романович
А й по утрышку ранехонько,
Умывается он да белехонько,
Снаряжается он хорошохонько,
Одевае платья красный,
Коней подпрягают все же рыжиих,
Кареты подпрягают золоченый.
Приезжае он да тут же ко заутренки.
Испроговорит Микитушка Романович:
— Здравствуй ты, прегрозный сударь царь Иван
Васильевич,
зоз
Со своей да любимой семьей
А со Марфой-то Романовной,
Да со Федором Ивановым,
Со Иваном-то Ивановым!
Говорит же тут прегрозный царь,
Наш прегрозный царь Иван Васильевич:
— Ай ты старый Никита да Романович,
Ай ты шурин да любимый!
Ты незгодушки не ведаешь,
Надо мной великою незгодушки:
Твоего-то племничка,
Племничка да крестничка,
Что ли Федора Иванова,—
Нету Федора во живности.
Старый Микитушка Романович
Снова тут его да он проздравствовал:
— Здравствуй ты, прегрозный сударь царь Иван
Васильевич,
Со своей да любимой семьей
А со Марфой-то Романовной,
Да со Федором Ивановым,
Со Иваном-то Ивановым!
Говорит же наш прегрозный царь,
Наш прегрозный царь Иван Васильевич:
— Ах ты старый Никита да Романович!
Что же в речи ты не вчуешься,
Сам ты к речам да не примешься?
Твоего то племничка,
Племничка да крестничка,
Нету Федора во живности.
Говорит же тут Микитушка да в третий раз:
— Здравствуй ты, прегрозный сударь царь Иван
Васильевич,
Со своей да любимой семьей
А со Марфой-то Романовной,
Да со Федором Ивановым,
Со Иваном-то Ивановым!
Мутно его око помутилоси,
Царско его сердце розгорелоси.
Отвечае тут прегрозный царь Иван Васильевич:
— Ах ты старый пес Микитушка Романович!
Надо мною знать, Микита, надсмехаешься?
Выдем от великодённыи заутрены —
Прикажу теби Микита голову срубить.
Тяжелешенько тут царь да поросплакалсяз
— По ворах да по разбойничках
Е заступнички да заборонщички.
По моем рожоноём по дитятки
Не было нунь да заступушки,
Ни заступушки ни заборонушки!
Говорит же тут Микитушка Романович:
— А бывает ли тут грешному прощеньицо?
— А бывает тут да грешному прощеньицо.
Того грешнаго да негде взять.
Говорит было Микитушка во другой раз:
— А бывает ли тут грешному прощеньицо?
— А бывает тут да грешному прощеньицо,
Того грешнаго да негде взять.
Говорит же тут Микитушка да в третий разз
— А прости-тко того грешнаго!
— Того грешнаго нунь бог простит,
Того грешнаго нунь негде взять.
Отвечает тут Микитушка Романович:
— Ай прегрозный сударь царь Иван Васильевич!
Не отрублена да Федору да буйна голова,
А отрублена Малютке да Шкурлатову
За него поступки неумильнии,
Да зачим же иде казнить царский род:
Царский род на казени не казнится.
Говорит же наш прегрозный царь,
Наш прегрозный сударь царь Иван Васильевич}
— Ах ты старый Микитушка Романович,
Ай да шурин да любимый!
Что теби Микитушка пожаловать?
Города ли теби дать да < с > пригородками,
Али села дать да со приселками,
Али силушки тобе-ка-ва по надобью,
Али золотой казны тобе-ка-ва по надобью,
Али добрых комоней тобе-ка-ва по надобью?
Отвечает тут Микитушка Романович:
— Не надо мне-ка городов да с пригородками,
Не надо мне-ка сел да со приселками,
Мне-ка силушки по надобью,
Золотой казны по надобью,
Добрых комоней по надобью:
Золота казна, у молодца не держится,
Добра комони у молодца не ездятся.
Дай-ко мне Микитину да отчину:
Хоть коня угони, хоть жену уведи,
Хоть каку ни е победушку да сделай ли,
Да в Микитину да отчину уйди,
Того добраго же молодца да бог простил.—
А й прегрозный царь Иван Васильевич
Дал Микитину да отчину.


ГОРЕ
А й батюшка у матушки
Как жил-то молодец да он во дрокушке,
А он ел сладко да и носил красно,
А й носил красно да работал лёкко.
Похотелось тут дородню добру молодцю
Да й сходит ёму на чужу на сторонушку,
Посмотреть людей да показать собя.
Да ён делал-то одёжицу хорошеньку,
А он шил собе да кунью шубоньку,
По подолу он строчил ю чистым серебром,
По рукавчикам да й окол ворота
Строчил шубоньку да красным золотом;
Ворот шил-то в шубки выше головы,
Спереду-то не видать личка румянаго,
Из-заду не видно шеи белою;
На головушку-ту шапочку он шил да соболиную,
Дорогих-то соболей заморьскиих,
А й кушачик опоясал он шелковенькой,
Да й перщаточки на ручки с чистым серебром,
Да й сапоженьки на ноженьки сафьянный:
Вокруг носика-то носа яицём кати,
По пяту под пяту воробей лети;
А он денежек-тых взял на пятьдесят рублей,
Пятьедесят рублей-то взял ён со полтинкою,
Да й пошол-то ён на чужую на дальну на сторонушку,
Приходил-то он ко городу ко чужому,
Тут сустигла молодца да ночка тёмная,
Да й не знает он куды да приютитися,
Город чуж, люди ему незнаемы.
А й пришол-то ён к царевоему к кабаку;
Еще тут-то молодец да запечалился,
Еще тут-то молодец да й закручинился,
Приклонил буйну головушку к сырой земли,
906
Ясны очушки втопил он во сыру землю*
Из того царевого из кабака
Выходило бабищо курвяжищо,
Да й турыжна бабищо ярыжная,
А й станом ровна да и лицём бела,
У ней кровь в лици да как у заяца,
Во лици ягодици как цвету макова.
Она стала вокруг молодца похаживать:
— Ты чого стоишь кручинен, доброй молодец?
Ты чого стоишь печален, доброй молодец?
То ли город тоби чуж, люди незнаемы.
Да й не знаешь ты куда да приютитися?
Ты поди-тко молодец да й во царев кабак,
Выпей рюмочку вина зеленаго,
Да и тут ты молодец да раскуражишься,
Тут пойдешь по городу похаживать,
Да й будешь по чужому погуливать,
Да чужих людей да познавать будёшь.
Ен послушал бабища курвяжища,
Да й турыжной бабища ярыжною;
Заходил-то молодец ён во царев кабак,
Выпил рюмочку вина зеленого,
Выпил рюмочку да еще другую,
Испивал-то он да й третью рюмочку,
А и тут-то молодец да й роскуражился,
А он бабищой турыжной позабавился.
Так он денежок-тых пропил пятьдесят рублей,
Пятьдесят рублей он пропил со полтинкою,
Обвалился молодец тут на царев кабак.
Подошли-то к нему голюшки кабацныи
И отпоясали кушачик семишолковый,
А й то сняли с нёго шубоньку-ту куньюю,
А й с головушки шапочку-ту сняли соболиную,
С ручок сняли то перщаточки да с чистым серебром,
Да й сапоженьки розули с ног сафьянный,
А й лапотики обули ёму липовы,
Да й рогозаньку надели ёму липову,
Да й поношену да тую брошену,
На головушку колпак надели липовой,
Да й поношеной да тот и брошеной.
Пробудился молодец да ён от крепка сна,
Да й от крепка сна от молодецкаго,
Пороскинул он свои да ясны очушки,
А вся снята-то одёжа дрогоценная,
307
А й надето-то одёженько всё липово.
Тут сидит-то молодец да запечаливши,
Тут сидит-то молодец да й закручинивши,
Ен повесил свою буйную головушку
Да й на правую он на сторонушку,
Ясны очушки втопил ён во кирпичной мост»
Подошла-то к нёму бабищо курвяжищо,
Да й турыжно бабищо ярыжное,
То станом ровна да и лицём бела,
У ней кровь в тшци быдто у заяца,
Во лици ягодици-то цвету макова.
Подносила к нему чару зелена вина:
— Ты удаленькой дороднёй доброй молодец!
Да испей-ко чару зелена вина,
Тоби полно добру молодцю печалиться,
Тоби полно добру молодцю кручиниться.
Выпил рюмочку вина зеленаго,
А и тут-то молодец ён роскуражился,
Выходил-то молодец с царева кабака,
Ен пошол ходить по городу по чужому,
Да он стал-то познавать да он чужих людей.
Проходил ён целой день с утра й до вечера,
Ен зашол к хозяину к басонщичку,
Он задался во работушку в басонскую.
Он живёт-то доброй молодец по год поры,
Да й живёт-то доброй молодец другой год,
Да й живёт-то доброй молодец третей год,
Еще денежок ён нажил пятьдесят рублей,
Пятьдесят рублей ён нажил со полтинкою.
Сшил он соби шубоньку-ту куньюю,
По подолу он строчил ю чистым серебром,
По рукавчикам да й окол ворота
Строчил шубоньку да красным золотом;
Ворот шил-то в шубки выше головы,
Спереду-то не видать личка румяного,
Из-заду не видно шеи белою;
На головушку-ту шапочку он шил да соболиную,
Дорогих-то соболей заморьскиих,
Он кушачик-от купил да семишолковый,
Он сапожки сшил соби сафьянный:
Вокруг носика-то носа яицём кати,
А й то под пяту воробей летит.
Он пошол ходить по городу по чужому,
Он ходил гулял да день до вечера,
308
Да й сустигла молодца да ночка темная,
Ен не знает да куды да приютитися,
Подходил-то ён к царевоёму к кабаку,
Припечаливши стоит он прикручинивши,
Приклонил свою головушку к сырой земли,
Ясны очушки втопил он во сыру землю.
Со того ли кабака да со цареваго
Выходило бабищо курвяжищо.
Она стала вокруг молодця похаживать,
Говорила-то й она да таковы слова:
— Ты чого стоишь печален доброй молодец?
Ты чого стоишь кручинен доброй молодец?
То ли город чуж тоби, люди незнаемы,
Да й не знаешь ты куда да приютитися?
Да й поди-тко молодец да й во царев кабак,
А й ты рюмочку-ту выпей зелена вита,
Еще тут ты молодец да роскуражишься,
Будешь познавать ты чужа города,
Познавать-то будешь ты чужих людей.
Ен послушал бабища курвяжища,
Да й турыжной бабища ярыжною.
Заходил-то молодец ён во царев кабак,
Выпил рюмочку вина зеленого,
Выпил молодец да то и другую,
Выпил молодец да еще й третьюю,
Еще тут-то молодец да роскуражился,
Да он денежек-тых пропил пятьдесят рублей,
Пятьдесят рублей он пропил со полтиною.
Обвалился молодец ён на царев кабак.
Подошли-то к нему голюшки кабацныи,
Отпоясали кушачик семишолковый,
Да то сняли с него куньюю-ту шубоньку,
Сняли шапочку да соболиную,
Да й перщаточки-ты сняли с чистым серебром,
Да й сапожки-ты розули с ног сафьянный.
Пробудился молодец от крепка сна,
Пороскинул он свои да ясны очушки,
То ведь снята вся одёжа дрогоценная,
А й одёжица одета-то всё лилова,
Да й поношена да тая брошена.
Запечалился ён закручинился,
Да й повесил свою буйную головушку,
Ясны очушки втопил ён во кирпичной мост.
Подошло-то к нёму бабищо курвяжищо,
309
Ай станом ровна да и лицём бела,
Да то кровь в лици быдто у заяца,
В лици ягодици-то цвету макова.
Подносила к нёму чару зелена вина:
— Ты удаленькой дороднёй доброй молодец!
Да испей-ко чару зелена вина,
А ще тут-то молодец ты роскуражишься.
Тут удаленькой дородний доброй молодец
Испивал он чару зелена вина,
Выходил-то молодец с царева кабака,
Ен пошол ходить по городу по чужому,
Да он сгал-то познавать да он чужих людей.
Проходил ён целой день с утра й до вечера,
Ен зашол к хозяину к басонщичку,
Он задался во роботушку в басонскую.
Он живёт-то доброй молодец по год поры,
Да й живёт-то доброй молодец другой год,
Да й живёт-то доброй молодец по третей год,
Еще денежок ён нажил пятьдесят рублей,
Пятьдесят рублей ён нажил со полтинкою,
Сшил он соби шубоньку-ту куньюю,
По подолу он строчил ю чистым серебром,
По рукавчикам да й окол ворота
Строчил шубоньку да красным золотом;
Ворот шил-то в шубки выше головы,
Спереду-то не видать личка румянаго,
Из-заду не видно шеи белою;
На головушку-ту шапочку он шил да соболиную,
Дорогих-то соболей заморьскиих,
Он кушачик-от купил да семишолковый,
Он сапожки сшил соби сафьянный:
Вокруг носика-то носа яицём кати,
А й под пяту воробей летит.
Он пошол ходить по городу по чужому,
Он ходил гулял да день до вечера,
Да й сустигла молодца да ночка темная.
Ен не знает да куды да приютитися,
Подходил-то ён к царевоёму к кабаку,
Припечаливши стоит он прикручинивши,
Приклонил свою головушку к сырой земли,
Ясны очушки втопил он во сыру землю.
Со того ли кабака да со цареваго
Выходило бабищо курвяжищо,
Она стала вокруг молодця похаживать,
310
Говорила-то й она да таковы слова:
— Ты чого стоишь печален, доброй молодец?
Ты чого стоишь кручинен, доброй молодец?
То ли город чуж тоби, люди незнаемы,
Да й не знаешь ты куда да приютитися?
Да й поди-тко молодец да й во царев кабак,
А й ты рюмочку-ту выпей зелена вина,
Еще тут ты молодец да роскуражишься,
Будешь познавать ты чужа города,
Познавать-то будешь ты чужих людей,
Ен послушал бабища курвяжища,
Да й турыжной бабища ярыжною.
Заходил-то молодец ён во царев кабак,
Выпил рюмочку вина зеленого,
Выпил молодец да то и другую,
Выпил молодец да еще й третьюю,
Еще тут-то молодец да роскуражился,
Да он денежек-тых пропил пятьдесят рублей,
Пятьдесят рублей он пропил со полтиною.
Обвалился молодец ён на царев кабак.
Подошли-то к нему голюшки кабацкыи,
Отпоясали кушачик семишолковый,
Да то сняли с него кунью-ту шубоньку,
Сняли шапочку да соболиную,
Да й перщаточки-ты сняли с чистым серебром,
Да й сапожки-ты розули с ног сафьянный.
Пробудился молодец от крепка сна,
Пороскинул он свои да ясны очушки,
То ведь снята вся одёжа дрогоценная,
А й одёжица одета-то всё липова,
Да й поношена да тая брошена.
Запечалился ён закручинился,
Да й повесил свою буйную головушку,
Ясны очушки втопил ён во кирпичный мост.
Подошло-то к нёму бабищо курвяжищо,
Ай станом ровна да и лицём бела,
У ней кровь в лици быдто у заяца,
Во лици ягодици-то цвету макова;
Подносила к нёму чару зелена вина:
— Ты удаленькой дороднёй доброй молодец!
Да испей-ко чару зелена вина.
Испивал-то молодец он чару зелена вина,
Выходил ён с кабака да й со цареваго,
Обвернулся доброй молодец серым волком,
311
Побежал-то он от Горюшка в чисто поле,
А и Горюшко, за ним собакою.
Обвернулся-то да й доброй молодец,
Полетел-то он да ясным соколом,
Горюшко вслед за ним черным вороном...
А и тут-то доброй молодец приставился.
Да свезли-то на могилу на родительску,
Положили добра молодца в сыру землю,
Прибегало тут да к нёму Горюшко,
Прибегало Горе, об нем плакало:
— Ай хорош ты был удаленькой дороднёй молодец!
Я топерь пойду во славну в каменну Москву,
У меня там есть еще лучши тобя.


МОЛОДЕЦ И РЕКА СМОРОДИНА


А бог молодца-то не милуё,
И государь его царь не жалуё,
И нет ни чести ему, похвальбы молодецкие,
Да друзья, братья, товарищи
Те на совет не съезжаются,
Да женил молодца родной батюшко,
Да на чужой-то дальней сторонушки.
Да брал-де он ему молоду жену,
Да брал за женой приданого
Три, три чернёиыих карабля:
Да первой-от гружон черён корабь
Был златом и серебром,
А*другой-от гружон черён корабь
Все скатниим жемчугом,
А третей-от гружон черён корабь
Все жениным приданыим.
Тут молодцу-де жена не в любовь пришла,
Не в любовь-де пришла ему, не по разуму,
Брал молодец себе он коня доброго,
Да брал себе он седёлко черкальское,
Да брал себе уздицю точмяную,
Да брал себе в руки плетку шелковую.
Сам говорил таково слово:
— Лучше мне доброй конь злата и серебра.
Лучше мне седёлко, уздица точмяная,
Лучше всево женина приданого.
312
Да лучше мне-ка плетка шелковая,
Да лучше-то мне буде молодой жены.
Шол да сковал себе два товарища два надейные,
Два ножа он сковал два булатние,
Он садился ведь на добра коня,
Сам поезжал на чужую на дальню на сторону.
Да ли ехал он путём ли дорожкою,
Где-ка было на пути на дороги широкие
Текла быстрая речка Смородинка.
Было на этой реки на Смородинки
Три, три мосточка калиновы:
Да на первом-то река берё на мости
Да седёлко с коня окованоё,
Да на другом берё на мости
Добра коня наступчива,
А на третьем бере на мости
Самово добра молодца.
Он взмолился-де речки Смородинки:
— А й ты матушка черная речка Смородинка!
Есть ли через тебя, река, переходы-ты узкие,
А переброды-ты мелкие?
Да ответ держит река ему Смородина:
— А й ты удалый дородний добрый молодец!
Есть через меня речку Смородинку,
Есть переходы-ты узкие,
Да и переброды есть мелкие.
А есть три мосточка калиновы:
Я на первом беру на мости
С коня седёлко кованое,
А на другом беру на мости
Добра коня наступчива,
Я на третьем беру на мости
Самово добра молодца.
А ты поезжай-ко, дородний добрый молодец,
Я тебя и так топерь пропущу.
Как переехал молодец через речку Смородинку,
Да те ли мосточки калиновы,
Да возговорит молодец неразумну речь:
— Да мне сказали добру молодцу,
Что топерь на пути на дороги широкие
Да текёт черная речка грозна Смородинка.
Да он стал над рекой надсмехатисе,
Да он стал над рекой надрыгатисе:
— Да топерь ли ведь речка Смородина,
313
Будто текёт болотня вода-то со ржавчиной.
Да забыл-то доброй молодец,
За рекой за Смородинкой,
Он забыл два товарища два надейные,
Два ножичка забыл два булатние,
За той рекой за Смородинкой.
Он поехал через речку Смородинку
Да по тем по мосточкам калиновым.
Да на первом брала на мости
С коня-де седёлко кованое,
А на другом брала на мости
Добра коня наступчива,
А на третьем брала на мости
Самово добра молодца.
Возмолится удалый дородний добрый молодец
Он-де быстрой речки Смородинки:
— А й ты матушка быстрая речка Смородинка!
И не губи, не топи добра молодца.
Говорит-де река молодцу,
Говорит-де река человеческим голосом:
— Да не я тебя топлю гублю,
А топит губит похвальба молодца молодецкая.
Только ведь молодец и жив бывал,
Да тому хоробру таковы слава,
И оставалась у его нелюба жена.



Александр Башлачёв — Всё Будет Хорошо

Александр Башлачев — Сядем Рядом

Отредактировано Дмитрий Гордеев (2024-02-12 17:22:14)

0

68

Книга Смурфа



Праздник пятидесятитысячелетия города Владимира




Но празднике пятидесятитысячелетия города Владимира чествовался Владимирский человек,
Первопредок.

Градоначальник выступил с традиционной речью, по поводу этого праздника,
сказал:

Товарищи, имею честь поздравить вас с нашим главным праздником древнего города Святой Руси!...

Кто такой Владимирский человек?

По сути своей наш с вами благой предок.

Мы знаем с вами, что пятьдесят тысяч лет назад он смотрел на звездное небо и размышлял о вечном бытии. Каким образом он сумел составить свое древнее учение, мы не можем сказать. Но мы знаем, что он основал город Владимир, руководствуясь сделанной им звездной картой апокалиптической древней философии.

Еще совсем недавно мы думали, что не знаем имени Владимирского человека. Но теперь некоторые ученые утверждают, что это известно, а именно, коллеги молодого ученого, согласившиеся с его выводами.

Профессор Май Александрович Скифский недавно выпустил научный труд, в котором утверждает, что это был не кто иной, а тот самый легендарный Таргитай, который  и стал первым жителем Владимира.

В качестве обоснования и доказательства этого утверждения он привел ряд археологических находок с датировкой от глубокой древности до первого тысячелетия нашей эры, с помощью которых постарался восстановить древний эпос о Таргитае, поднявшемся в небеса и сияющем в звездном небе в виде созвездия Ориона.

Истолковывая это древнее сказание, он назвал Владимирского человека первым Пророком Русской Земли.

Не знаю, что вы думаете об этом, а мне кажется, что уже сама красота этой древней легенды является особенным плюсом и склоняет к тому, чтобы как минимум заинтересоваться этим древним сказанием, и, может быть, признать его истинность.

В любом случае, товарищи, наш с вами праздник на фоне этого исследования приобрел еще одно удивительное измерение, делающее этот праздник по-настоящему особенным днем.

Мы и по предыдущим исследованиям наших ученых знаем, что древний Владимирский человек был не только астрономом, но и философом, и что от него произошло человечество, изображенное на его теле в виде звезд и составляющих его тело членов.

Это стало известно после исследования множества древних культурных артефактов, которое произвел профессор Алексей Петрович Изыскательский. Он и рассказал нам об этом нашем с вами Первопредке.

Находки древних артефактов в местечках Сунгирь и Костенки, Усть-ишимский человек, большой Шигирский идол и многое другое свидетельствовали о том, что философское учение Владимирского человека получило удивительно широкое распространение.

О чем же рассказывает новое исследование и проведший его профессор Скифский?

О том, что это учение было тем самым учением, которое было записано в виде древних Скифских сказаний историком Геродотом со слов наших древних предков.

А поскольку этот Владимирский человек жил пятьдесят тысяч лет назад, то мы и стали отмечать этот праздник пятидесятитысячелетия города Владимира, чем не мало удивили весь мир и мировое научное сообщество.

Такой является предъистория этого нашего с вами праздника, которую я очень кратко, в нескольких штрихах, с удовольствием рассказал для вас и для посетивших нас гостей нашего города.

Так что мне остается  только сказать:

Дорогие друзья, поздравляю вас с пятидесятитысячелетием нашего славного города Владимира, основанного первым жителем Русской Земли!





Урфин Джюс — Хомо Супериор

Изображение — Большой Ширгирский Идол

0

69

Книга Смурфа




Мятеж плохих людей против хороших







"Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на Земле."

"Горе тем, которые зло называют добром и добро — злом, тьму почитают светом и свет — тьмою, горькое почитают сладким и сладкое — горьким."

"Блаженны бедные, ибо ваше — Царство Небесное."

"Послушайте вы, богатые; плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь; вы собрали себе сокровище на последние дни."

"Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время."

"А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому сказал: "сын! пойди сегодня работай в винограднике моем". Но он сказал в ответ: "не хочу"; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: "иду государь", и не пошел. Который из них исполнил волю отца?

"Покажи мне камень, который строители отбросили! Он — краеугольный камень."






Однажды свершилась великая политическая революция и хорошие люди одержали победу над плохими людьми и установили власть хороших людей в государстве.

И вот проходит сто лет, двести лет, триста лет, пятьсот лет, тысяча лет, и хороших людей становится все больше и больше, а плохих — все меньше и меньше.

Уже почти все человечество стало хорошими людьми.

Собрались плохие люди и стали думать:

"Что делать? Скоро нас совсем не останется на Земле.

Надо что-то придумать!"

Вот один из этих плохих людей и говорит:

"Надо нам совершить контрреволюционный переворот и захватить власть хотя бы в одном государстве, и тогда наша жизнь наладится.

Свергнем этих коммунистов и неделимые общественные ценности народа и государства разделим между нами и присвоим себе, и будем благоденствовать.

И напишем главный закон по-которому только так всегда и должно быть.

Потом сделаем то же в другом государстве, третьем, четвертом, пятом и во всех остальных, а коммунистов объявим преступниками и убийцами и сделаем человечество подобными себе плохими людьми, а фашистов сделаем героями и победителями.

И так завладеем всеми богатствами мира и стяжаем всю власть и славу на Земле, а человека сделаем рабом.

Спрячем от них знание и сделаем так, чтобы они не понимали что такое государственность, цивилизация и мир, и не могли увидеть изначальное, единственно правильное и вечное, и думали, что это есть противозаконное и порочное.

И таким образом сделаем плохого человека главой и победителем мира, а хорошего человека отправим в забвение, чтобы он находился в сегодняшнем нашем с вами положении.

Перепишем историю и хорошего человека назовем варваром и отсталым человеком, а плохого человека — просвещенным и цивилизованным.

Вместе с этим и вовсе сотрем из истории память о том, что была когда-либо столь длительная власть коммунистов на Земле, и о том, что хороший человек создал цивилизацию на планете Земля.

Распространимся по Земле, и скажем, что мир плохого человека всегда был, есть и будет единственной и подлинной цивилизацией планеты Земля".

"Отличный план", — воскликнули заговорщики;

а один из них сказал:

"А как мы это сделаем?"

А тот и говорит:

"Притворимся хорошими людьми и проникнем в число высших руководителей государства. Наберем сторонников порочного образа жизни, которые как и мы любят низменные удовольствия, и захватим высшую руководящую власть".

На том и согласились.

Притворились хорошими людьми и стали пробираться к власти.

И вот одного из них избрали в Совет высших руководителей государства на пост одного из высших руководителей.

Въехал он на территорию Кремля и подходит к проходной здания Совета высших руководителей. Достает удостоверение члена Совета высших руководителей и шагает через проходную.

Тут завыла сирена и раздался металлический голос:

"Внимание! Опасность!

Плохой человек хочет пробраться в высшую руководящую структуру государственной власти!

Остановите преступника!

Плохой человек хочет занять место хорошего человека!"

Подошли вооруженные роботы и поставили его с поднятыми руками лицом к стене, на которой находился плакат с изображением Исуса, въезжающего на осле в Ерусалим, и с надписью:

"А ты стал хорошим человеком?"

Надели ему наручники и отвели в Следственный отдел.

Следователи его допросили и отпустили, установив за ним наблюдение, и лишив удостоверения члена Совета высших руководителей.

Приходит этот плохой человек к своим сообщникам и говорит:

"Эх братцы, не получится ничего у нас с вами, — и стал рассказывать чего он натерпелся от коммунистов. — Только хотел я войти в здание Совета высших руководителей, как тут же схватили меня и лишили добытых таким трудом властных полномочий.

Видишь ли, научились они каким-то образом вычислять нас среди хороших людей.

И получается, что останутся скоро на Земле одни коммунисты!"

Только сказал это, и пришла каждому повестка в Следственный отдел.

Поставили их под особый контроль и запретили занимать высшие руководящие должности.

Так и закончилась эта история.




Гражданская Оборона — Песня О Большом Прожорище

Гражданская Оборона — Чужое

0

70

Книга Смурфа


Борис Годунов, Михаил Романов, Николай II и Хрущев с Ельциным в Аде

или

Противозаконная власть





Сидели в Аде Борис Годунов, Михаил Романов, Николай II, Хрущев и Ельцин.

И, будучи в муках, подняли глаза свои и увидели Таргитая и Лазаря на лоне его и, возопив, воскликнули:

"Отче Таргитае! умилосердись над нами и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык наш, ибо мы мучаемся в пламени сем.

Но Таргитай сказал: чада! вспомните, что вы получили уже доброе ваше в жизни вашей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а вы страдаете; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не приходят.

Тогда сказали они: так просим тебя, отче, пошли его в дом отца нашего, ибо у нас пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это Место мучения.

Таргитай сказал им: у них есть Ахилл и пророки; пусть слушают их.

Они же сказали: нет, отче Таргитае, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.

Тогда Таргитай сказал им: если Ахилла и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.





Урфин Джюс — Автомобиль Без Управления

Кино — Следи За Собой

0

71

Книга Смурфа





Когда приходит Король Артур






Когда приходит Король Артур,
как это происходит?

Если вы хотите это знать,
посмотрите на Русского Царя Ивана Грозного
и на Ленина и Сталина.

Так это происходит.



Кино — Группа Крови

Кино — Алюминиевые Огурцы

Кино — В Наших Глазах

0

72

Книга Смурфа



Русский воин Беовульф




Человек по имени Грендель
был плохим человеком.
Поднял мятеж этот Грендель,
враг человечьего рода.

В это тяжкое время,
когда Грендель мир разоряет,
что должны будут делать
те, кто дышит свободой?

Грендель сел в Вашингтоне,
Грендель сидит в Брюселе.
В Лондоне правит Грендель,
В Киеве Грендель правит.

Во многих местах сел Грендель.
Грендель в Москве взирает,
что все мы будем делать.

Всякое место в котором,
народ оказался ограблен,
стало вотчиной Гренделя,
темной, злосчастной землею.

Вот бы пришел Беовульф,
Русский воин удалый.
Он бы этому Гренделю,
лапу когтистую вырвал,
вместе с плечом и предплечьем.

Он бы родителя Гренделя —
женочудовище-волка,
сразил тем мечом
древних гигантов,
клинком светозарным.

Он бы у трупа
Гренделя злобного
отсек огромную голову
мечом тем победным.

Он бы принес голову Гренделя
к ногам Сталина,
и золотую меча рукоять,
исполинов наследие.


Ария — Баллада О Древнерусском Воине

0

73

Книга Смурфа







Скифы,
или
Хороший человек
против
плохого человека








Если кто-нибудь спросит:
Есть ли какое-то достижение,
которым мог бы похвастать
прославляемый ныне в мире
плохой человек?

Я отвечу на это:
Может ли быть такое,
чтобы плохой человек
сделал что-то хорошее?

Потому и считается он
человеком плохим,
что совсем не способен
делать хорошее дело.

Все его достижения состоят
лишь в его способности
воровать и присваивать себе
нечто такое,
что не им
было создано.

Одно из таких его достижений --
обман, применяемый им
с этой целью,
в то самое время,
когда он это делает.

Даже внешний вид его
был украден им
у хорошего человека;
и если бы он не сделал этого,
то и сегодня продолжал
бы выглядеть как животное.

Расставляет все по своим местам
не его внешний вид,
а его внутренность,
открывающая его душу,
в которой не просто присутствует,
а распространилось
во все ее части зло.

Потому человек этот
называется плохим человеком,
что использует дела
человека хорошего,
применяя их со злой целью.

Да и разве возможно такое,
чтобы у этого человека плохого
была хорошая мысль?

Если вы увидите что-то хорошее,
что плохой человек называет своим,
знайте -- это нечто сворованное
и присвоенное себе
этим животным.

Одно можно сказать
совершенно точно, --
то, что он перенимает и крадет
у хорошего человека,
-- он старается испортить,
насколько это для него
возможно.

Это сделал он,
если вам интересно,
и если хотите знать,
с Ветхозаветным учением,
которое было, остается
и всегда будет
Скифским учением,
что видно из самого этого учения,
которое имеет признаки и отличия
характерные только
для этого учения.

А Скифы, говоря современным языком, -- это Русские,
которые в некоторые времена в древности
правили в Древнем Египте и в нем жили,
находясь в добрососедских отношениях
со всеми миролюбивыми народами,
и объединяясь с ними в один святой народ,
определяемый как таковой
по некоторым духовным признакам,
которые имеют те из людей,
кто делает справедливость.

Потому этот народ считается справедливым,
что это народ особенный,
представители которого победили в себе
желание и страх плоти.

Поэтому на вопрос: "Полезно ли обрезание?"
было сказано:
"Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их
в их матери обрезанными.
Но истинное обрезание в Духе
обнаружило полную пользу".

Эти самые Скифы именовались в Древнем Египте
"Гиксосами", что означает
"кочевники" и "цари-пастухи",
имея ввиду лучших представителей
какого-либо народа,
из числа образующих Скифский народ,
которые проявили в себе
качества хорошего человека.

И они назывались Скифами,
потому что Скифы -- это древний народ,
благодаря которому была открыта
и сопутствовала им Философия,
ведущая их за сообой,
и благодаря этому Истина
распространилась на весь мир,
а люди получили возможность
становиться истинными людьми.

Если хотите знать,
Скифы -- это люди,
следующие по пути
шагающего в небе Ориона,
и делающие общее дело,
делаемое ради всеобщего благоденствия,
имея ввиду целое человечество,
а не какие-то отдельные народы,
ведомые плохим человеком.

И вот, эти Скифы,
в некоторый исторический
период времени
вынуждены были выйти
и удалиться из Древнего Египта
(из-за деятельности плохого человека,
в очередной раз, как и сегодня,
вырвавшегося из под контроля
и распространяющегося по планете),
и в результате этого исхода
была создана еще одна часть
Скифского учения,
которую стали называть
впоследствии
Ветхим Заветом.

Стоит оценить мудрость Скифов
и их древних философов и Пророков,
создавших это учение,
благодаря которой оно сохранилось
и дошло до наших дней,
ведь и изобретательный ум
-- это помощь, препятствие и победа.

Я имею ввиду то,
что хороший человек
создал это учение,
и на протяжении более чем
трех тысячелетий
оно сохранилось
и получило широкое
распространение.

То, что его попытался
присвоить себе плохой человек,
и продолжает распространять его,
неправильно истолковывая его тексты,
показывает мудрость хорошего человека,
оседлавшего этого
глупого и упрямого осла,
и использовавшего его
для хорошего дела.

Остается только посмеяться
над дурными людьми,
делающими злодеяния,
и считающими это учение своим,
и заметить, что то же самое
плохой человек старался сделать
с Христианским учением,
которое, как вы уже наверное поняли,
тоже является Скифским учением.

Скажите, разве не смешон
плохой человек в своем упрямстве и глупости,
на котором хороший человек ездит
как на понукаемом им осле?

Однако же, хороший человек
не всегда оказывается в нашем распоряжении,
а тогда только, когда он приходит
и ломает иглу кощееву.

И наверное многие желают знать,
что есть такое эта кощеевая игла?
Если же присмотреться хорошенько,
то окажется, что этой иглой
является несправедливое обогащение,
перенесенное плохим человеком
в границы государства,
мира и человечества.

Не случайно ведь было сказано;
"Сребролюбие есть корень всех зол".

Из этого злого корня вырастают ложь
воровство, грабежи, убийства, несправедливость,
пестуемые плохим человеком,
и тогда ненависть и всякое зло
распространяется на весь мир.

А начинается с малого:
люди хотят обладать богатством
и получить власть в государстве,
стараясь совместить то и другое,
и приобрести еще большее богатство;
а заканчивается тем,
что весь мир лежит во зле.

Кто сможет искупить этот грех Адамов,
сделанный плохим человеком?
И что означает это искупление?

Из этого уравнения можно понять,
что те из людей, кто занимает
места высших руководителей в государствах,
и представители той среды,
из которой они появляются,
должны отказаться от богатства,
от собственности, от золота и от всякой роскоши.

Пусть богатеют люди простые
(не имеющие государственной власти)
до того предела, что им будет позволено,
так, чтобы народ не лишался своих
общественных ценностей,
а правители государства и люди,
которые являются их помощниками,
должны действовать бескорыстно,
на благо всего общества.

Таким является главный Закон
правильно устроенного государства,
который гласит:

Если кто хочет иметь власть в государстве
и быть стражем, охраняющим государство
и неделимые общественные ценности народа,
пусть даст духовный обет и откажется
от стремления иметь и приобретать богатство,
доказав, что богатству преходящему
предпочитает богатство подлинного знания.

Этот Закон является Краеугольным Камнем
Благоустроенного государства,
в котором взаправду соблюдается законность.

Во всяком ином рассматриваемом случае
государство достаточно скоро
превращается в вертеп разбойников,
а государственная власть
и гражданское общество
из свободных людей в рабов.

Поэтому сказано было:
"Всякий делающий грех
является рабом греха",
то есть несправедливости,
из которой образуется всякое зло,
и ненависть, которая
распространяется в этом мире.

Таким является Закон Скифского государства
и знание (которое передали благие предки)
возвышающее бедных,
о чем было сказано:
"Блаженны бедные,
ибо ваше -- Царство Небесное".

Руководители государств и народы,
которые отказались
соблюдать этот Закон,
несут на себе проклятье,
вследствии этого,
и ведут происхождение
от согрешившего Адама,
-- того самого плохого человека,
называемого "человеком Земли",
являясь его сыновьями.

Неудивительно, что народу,
который соблюдал этот Закон,
Бог дал власть над миром
и над Вселенной,
и перевел его в Вечность,
и благодаря этому Скифы
распространились на весь мир,
когда сохраняли это знание,
и поэтому Скифы --
самый древний народ,
от которого произошли
остальные народы,
и который сумел обуздать
постоянно стремящегося
поднять мятеж
плохого человека,
и использовать его энергию
на благое дело.

Таким является
действенный метод
борьбы со злом,
известный
с далекой древности.







Урфин Джюс — Лишняя Деталь

Гражданская Оборона — Солнцеворот

Александр Башлачев — Сядем Рядом

Пикник — Иероглиф

Отредактировано Дмитрий Гордеев (2024-03-27 18:01:34)

0

74

Книга Смурфа




Великая Скифия и наступление темного мира






Когда многие страны были соединены в пределах
Великой Скифии,
они были могущественной державой,
устанавливающей и сохраняющей в мире порядок.

Это была цивилизация разумного человека
построившего Великую пирамиду в Гизе,
первое чудо света.

Эта древняя кочевая культура,
строившая цивилизационные центры,
города и государства,
имела еще одну скрытую ветвь
в Северной и Южной Америке,
где на основании предыдущего опыта
войны с неразумным человеком
искусственно сдерживался
технологический прогресс,
с тем, чтобы не выпустить
плохого человека
из под контроля.

Это является объяснением,
почему имевшееся у Скифов в этих частях света колесо
не использовалось для производства колесниц.

Ибо очевидно и несомненно,
что Цивилизация является великой ценностью,
а порочный мир — нет.

Но неразумный человек приплыл на кораблях
из Западной Европы и разрушил
этот тщательно оберегаемый и возделываемый сад.

Если же говорить о том, что было задолго до этого,
то можно догадаться, что в течении многих тысячелетий
на просторах Европы, Азии и Африки
происходили большие мятежи,
которые поднимал неразумный человек,
и которые удавалось через некоторое время подавить.

И по некоторым признакам можно было узнать,
что Великой Скифии в этих частях света
предстояло пройти испытания еще более суровые,
грозящие гибелью Цивилизации.

Скифы старались недопустить наступления
этих темных тысячелетий,
но мятежи становились
все более опасными.

Неразумный человек вел постоянную войну
против Цивилизации, и производил атаки
не только извне, но и изнутри,
стараясь захватить души людей
и целые страны, которые вследствие этих процессов
одна за другой отделялись от Скифской земли.

Их число увеличивалось:
Египет и Греция, Италия и Испания,
Германия и Англия, Ирландия и Исландия,
Норвегия и Скандинавия, Швеция и Финляндия,
Польша и Япония.

Словно волны во время прилива,
накатывающиеся и отступающие,
надвигающиеся на берег,
устремлялся неразумный человек
к своим вожделенным целям,
движимый порочными желаниями.

Отвоевывать прежние места обитания
становилось все сложнее.

Коварный демон зла вознес
плохого человека на весьма высокую гору
и сказал:

"Все царства Земли отдам тебе,
если пав, поклонишься мне".

На что он сразу же согласился.

Появлялись большие колониальные империи,
осуществляющие грабеж и террор человечества
во все больших масштабах.

Эра коммунизма сменилась эрой фашизма.

Неразумный человек, старательно убивающий
в себе человека, сделал Западную Европу бастионом,
из которого осуществлялись атаки на другие страны.

Отделившиеся в результате его деятельности страны
становились враждебными территориями.

И теперь то же самое происходит с Украиной,
и события разворачиваются по похожему сценарию,
и уже не в первый раз на этой территории.

Это новое наступление неразумного человека
в очередной раз показывает какие процессы совершались
в течении тысячелетий, и как появились
так называемые "западные страны"
и их "государственные" властные структуры и элиты.

*  *  *

Возникает вопрос:

Что следует делать в то время, когда это происходит,
и плохой человек по-прежнему старается захватить мир
и установить тотальный контроль над человечеством,
после чего снова будет уничтожать лишних людей,
как он обычно это делает (а теперь постарается
сделать в мировом масштабе)?

Для того, чтобы изгнать плохого человека из Украины
(имея ввиду органы государственного управления),
его  следует изгнать прежде всего из России,
то есть установить подлинную справедливость
в государстве и справедливую государственную власть
(которая на данный момент отсутствует).

И тогда можно будет по-настоящему освободить
российский и украинский народы
из удушающих лап этого чудовища,
и разрушить его империю зла.

Далее следует постараться изгнать
плохого человека с планеты Земля,
и сделать так, чтобы он никогда больше
не появлялся.

То есть, способствовать тому,
чтобы был завершен
процесс эволюции человека,
имея ввиду его очеловечивание
до его подлинного человеческого состояния,
соответствующего его наименованию
"разумного человека",
о чем было сказано:

"Будьте совершенны, как Совершенен
Отец ваш Небесный".




Хасбулат Удалой

Rammstein — Mutter

Марш Солидарности

Отредактировано Дмитрий Гордеев (2024-04-01 10:34:11)

0

75

Книга Смурфа






Мятеж богатых людей,
или
Казаки и Революция






Кем были казаки в древние времена?

Это были вольные воины,
те же Скифы,
дорожившие свободой,
и много раз спасавшие
народ и государство от врагов.

Однако,
в некоторый
период истории
военные технологии
становятся препятствием
для этих народных героев
и спасителей,

и народ
оказался в плену
у поднявших мятеж
богатых людей.

На длительный период установилась
преступная антинародная власть,
начиная со времени Бориса Годунова
и Михаила Романова
и вплоть до времени Николая II,
включительно.

Народ оказался в рабстве у тиранов,
преклоняющихся перед Западом,
и перенявших человеконенавистническую
западную модель государственного устройства.

Враг засел во главе государства
в виде самой государственной власти,
которую стала представлять
совершившая предательство
власть богатых людей.

Вольные казаки поднимали
большие народные
освободительные восстания.
Вели войны с антинародной властью.

Степан Разин, Емельян Пугачев,
Кондратий Булавин
и многие другие
народные вожди,
сложили голову
за свободу народа,
борясь с оккупировавшей страну
инородческой государственной властью.

Но технологический прогресс
дал в руки преступного государства
военную мощь, которую стало
трудно преодолеть
вольным военным людям
и присоединившимся к ним
крепостным крестьянам.

Народ изнывал в рабских оковах 319 лет,
вплоть до Великого Октября 1917 года.

Установление преступного
человеконенавистнического
политического режима в России
привело к распространению
поднявшего мятеж
неразумного человека
не только в России,
но и в пределах планеты.

Деградация человечества
достигла небывалого прежде предела.

Совершалась глобальная
фашизация планеты.

Успешно воевать
с агрессивным порочным миром
неразумного человека
оказалось способно только
свободное и могущественное
государство, в котором
установилась народная власть.

Это продемонстрировали
Ленин и Сталин,
и их соратники,
ставшие во главе народа.




Из-за Острова На Стрежень


Аркона — Ой То Не Вечер

Отредактировано Дмитрий Гордеев (2024-04-16 14:03:06)

0

76

Книга Смурфа








Власть и безвластие







Посмотрите в скольких странах
распространилось безвластие,
— это всякое государство,
в котором установилась
власть богатых людей.

Присутствие власти в государстве
говорит о совершающейся эволюции общества;
отсутствие — о его деградации.






В какие-то времена
совершается революция.
В какие-то происходит мятеж.

В различные исторические периоды
изменения могут быть
хорошими или плохими
в зависимости от этого,
и в соответствии с этими
изменениями разворачивается
исторический процесс.

Таким образом,
можно выделить два вектора
происходящих событий,
и обозначить их как
периоды власти и безвластия,
влияющие на то,
что происходит
в различных странах
и на планете.

Самое худшее,
что может произойти
с народами и государствами
— наступление периода безвластия,
когда народ лишается своей власти
и устанавливается власть богатых людей.

Народы испытывают страдания
когда это происходит.

Это выглядит как болезнь,
которая получает
большое распространение.
Захватывает государства
и души людей.
Захватывает мир.
Все вокруг превращается
в нечто непонятное.

Воздух стал нестерпимо затхлым
когда исчезла власть.
Стало трудно дышать.
Ситуация изменилась настолько,
что люди начали умирать
из-за отсутствия доступа
свежего воздуха.
В дополнение к этому
наступил голод.
Не стало хватать хлеба.
Начались народные волнения.
Произошло выступление крестьян
против "рабо-царя",
и рабочих в Новочеркасске.
Все более явно формировалась
противозаконная власть.
Представляющие ее люди
занялись законотворческой
деятельностью.
Посчитали себя вправе
менять незыблемые основы.
Отвергли отеческие предания.
Сделали пластичными
законы государства.
Изменили их до неузнаваемости.
Главным из которых стал закон
свидетельствующий об установлении
власти богатых людей.

Оказалась нарушена изначальная
Божественная заповедь.
Был отвергнут договор
составленный между народом и властью
вначале первого народного государства.

Государство оказалось в руках
богатых людей, которые
предъявили свои права
на государство и неделимые
общенародные ценности.

Философия, наука, религия
и производимая ими идеология
получили новое трактование,
в соответствии с которым
власть богатых людей
именовалась единственной
подлинной властью.

Для многих эти изменения
происходили незаметно.

Многие стали жить,
не понимая,
что с ними произошло.
Забыли о вековых установлениях
сохраняемых народами
с далеких древних времен.

Если они привыкают жить
в отсутствии власти,
это говорит о том,
что они не видели власть.
Не знают самих себя.
Оторвались от своих корней.
Перестали почитать благих предков...

Пусть дарует память благих предков
видение, чтобы мы не забывали
кем мы являемся.
Что движет нами.
Откуда пришли и куда идем.
Куда направляемся.

Пусть распространяется дело
Справедливого Человека,
чтобы мы знали:

Кто делает справедливость,
тот справедлив,
подобно как Он Справедлив;
кто делает грех,
тот от Дьявола.

Пусть не обманут нас те,
кто старается выдать
церковь земного человека,
сделавшего грех,
и именуемого Дьяволом,
за Церковь Человека Неба.

Пусть утверждается
Древний и Новый Завет,
определяющий коренное отличие
между Царями и Вождями,
делающими справедливость,
и тиранами и богатыми людьми,
делающими грех.

Где горизонт Хуфу?
Где шаги Ориона?
Где ладья Ра?
Где то, что является благом?

Куда нужно следовать?
Где оставаться?
Что оберегать?

Чувство и ум
лишены самоосознавания
в отсутствие власти.

Власть всем правит одна,
все определяет,
и не изменяется.


Гражданская Оборона — Как Сметана

Кино — Троллейбус

Кино — Электричка

Гражданская Оборона — Я Чувствую Себя Не В Своих Штанах

Отредактировано Дмитрий Гордеев (2024-04-20 14:32:21)

0

77

Книга Смурфа






Ученики Его сказали Ему: "В какой день наступит покой тех, которые мертвы? И в какой день Новый Мир приходит?" Он сказал им: "Тот Мир, который вы ожидаете, пришел, но вы не познали его".

Исус сказал: "Царство Отца подобно человеку, у которого хорошие семена. Его враг пришел ночью, высеял плевел вместе с хорошими семенами. Человек не позволил им вырвать плевел. Он сказал им: "Не приходите, чтобы, вырывая плевел, вы не вырвали пшеницу вместе с ним! Ибо в день жатвы плевелы появятся, их вырвут и их сожгут".

"Истинно говорю вам: "Что вы свяжете на Земле, то будет связано на Небе; и что разрешите на Земле, то будет разрешено на Небе".






Великая Скифия,
или
Восстановление Нового Мира








Нетрудно убедиться,
что современный мир
планеты Земля
является порочным
миром.

Он поражен болезнью,
которая распространяется,
производя хаос
и многочисленные страдания,
чего, конечно же,
не должно быть
в правильно устроенном мире.

Возможно ли
на планете Земля
создать Новый Мир,
который станет
подлинным
Справедливым Миром,
в условиях которого
будет осуществлен
переход от варварства
к подлинной Цивилизации?

Возможно,
и он уже был создан в прошлом,
что произошло, по сведениям
из древних книг,
чуть более семи с половиной
тысяч лет назад.

Но через некоторое время
он был разрушен
из-за деятельности человека,
который совершил
первородный грех,
и подвергся атакам
в некоторых его частях
и скукоживался,
уменьшаясь в своих пределах
из-за наступления
Анти-цивилизации,
олицетворением которой
является неразумный человек
современного мира.

Причиной произошедшей
деградацией
частей Нового Мира
был неконтролируемый
технологический прогресс
в государствах Нового Мира.

Вследствие чего,
усмиренный и обузданный
при создании Мира
неразумный человек
через некоторое время
вырвался из своих оков
и стал олицетворением
Анти-Цивилизации,
ведущей наступление
на Новый Мир.

Когда это произошло,
Скифы задумались,
что следует сделать,
чтобы предотвратить
эту ситуацию в будущем?

Было ясно, что нужно
ограничивать и контролировать
процесс технологической эволюции,
без чего оказалось трудно
или даже невозможно
сохранять Новый Мир,
дарующий благо
всем его жителям.

Но ситуация повторилась,
и в очередной раз
из-за недостаточно контролируемого
технологического прогресса
Новый Мир был разрушен
неразумным человеком,
заботящимся о том,
чтобы перевести
общественные блага
в руки богатых людей,
а остальных лишить
принадлежащих им ценностей
и сделать рабами,
находящимися
в полном распоряжении
деградировавших до состояния
животных господ.
Занятых построением мира,
в котором будут
реализованы
идеи фашизма,
противоположные по своей сути
изначальной коммунистической идее
Благоустроенного Мира.

Внимательно наблюдая
за тем, что происходит,
Скифы поняли,
что причиной неконтролируемого
технологического прогресса
явились такие казалось бы
хорошие и привычные вещи,
как изобретенное человеком колесо,
знаменитая скифская повозка,
верховая лошадь,
развитое кораблестроение
и мореплавание,
и еще некоторые
достижения и изобретения,
применение которых
необходимо было
исключить из поля
человеческой деятельности,
ради сохранения божественного
и бесценного Нового Мира.

Этот вопрос требовалось
внимательно исследовать
и проверить истинность
этого предложения.
Что и было сделано.

Когда же
предложенная Скифами теория
создания гармоничного
саморегулирующегося мира
получила подтверждение,
этот опыт был применен
в скрытой от лишних глаз
части Нового Мира,
на континентах Северной
и Южной Америки.

Использование колеса, повозки,
верховой лошади
и усовершенствованных
морских кораблей
для передвижения людей
на большие расстояния,
и еще некоторые явления,
получили запрет на применение
как Божественное табу,
которое нельзя было нарушать.

И этот запрет
позволил одержать
великую победу
над неразумным человеком
в пределах Америки,
на Северном и Южном
Американском континентах.

Наконец-то была создана
саморегулирующаяся
система Нового Мира,
в условиях которой
время от времени
возникающие мятежи
неразумного человека
не получали большой поддержки
и не приводили к устойчивому
существованию и распространению
Анти-цивилизации.

Мятеж богатых людей
в пределах Америки
естественным образом
стал подавляться
или предотвращался,
благодаря чему
удалось избежать
отрицательных последствий,
которые явились
серьезным препятствием
для Скифов в условиях
Азии, Африки и Европы.

Для жителей Америки,
населявших ее с древних времен,
и пребывавших в пределы
Нового света
достойных людей,
был создан идеальный Мир
всеобщего благоденствия,
в условиях которого
Американская Цивилизация
успешно развивалась,
несмотря на осуществляемый
Разумным Человеком
контроль технологического
прогресса.

Счастливы были люди,
которые жили
в эти времена
в Америке!

Еще бы не быть
счастливыми людям,
которые живут в Раю!
В условиях
высокоразвитой
саморегулирующейся
человеческой Цивилизации,
в которой достигнута гармония
мира, живой природы
и человека.

Первый Мир,
созданный в междуречье
Тигра и Евфрата
был разрушен
неразумным человеком,
и затем все более
уменьшался в своих размерах,
а в Америке он сам собой
сохраняется в течении
тысячелетий! — говорили Скифы.

Но это продолжалось
до тех пор,
пока в Америку
не прибыли на кораблях
из Западной Европы
фашистские захватчики
и новые поселенцы
в 90-е годы 16-го века
и в 17-ом и 18-ом веках
новой эры.

С этими людьми
прибыл в Америку
неразумный человек,
который начал
разрушать Новый Мир.

Вооруженный некоторыми
орудиями технологического прогресса,
он имел преимущество
в некоторых сферах деятельности
над коренными жителями Америки,
которые соблюдали
Божественный запрет.

Это вселило в его голову мысль,
что он превосходит
Разумного Человека.

Где он мог применить силу,
он это делал,
и безжалостно,
с удивительной,
и какой-то звериной
жестокостью
убивал миллионы людей,
ослепленный завистью,
ненавистью, жадностью
и злобой.

Где не мог,
выступал как проситель,
и человек, нуждающийся в приюте,
притворялся другом
и строил интриги,
готовясь совершить предательство,
и выжидал удобный момент для этого,
после чего применял силу
и убивал миллионы людей,
действуя по своему обыкновению.

В результате его деятельности,
войн и геноцида
местного населения
в Америке было убито
около 100 миллионов
коренных жителей,
и был распят на кресте
Новый Человек.

Что это означает?

То же, что убийство
Каином Авеля,

и предательство
Иуды Искариота.

То же, что мятеж
Корея.

То же, что мятеж Амана,
решившегося убить
всех праведных людей
на планете.

Но мы знаем,
что у Адама и Евы
родился еще один
сын Сиф.

Что Исус Христос воскрес,
как и Осирис,

и что Корей и Аман
получили наказание
за свои преступления.

Что это означает?

Это означает совершение
великой политической
революции,
устранение мятежа
богатых людей
и восстановление
Нового Мира.

Преступление,
которое было совершено
неразумным человеком
в Америке не имеет оправдания,
не может получить прощения
и не имеет срока давности.

Это означает,
что неразумный человек
должен ответить
за пролитую им кровь
Нового Человека.

Порочный мир
должен быть
разрушен.

Власть богатых людей
перестанет существовать
и вернется к Скифам,
сохраняющим обет бедности.

Старый свет и Новый свет
снова объединятся в пределах
Великой Скифии,
благодаря чему
появится возможность
восстановить Новый Мир
на планете.

Представляется,
что лучше всего
это сделать в виде
нового СССР,
в котором сохраняется
завет благих предков.





Гимн Сталинского СССР

Отредактировано Дмитрий Гордеев (2024-04-29 19:09:41)

0

78

"...в 90-е годы 16-го века
и в 17-ом и 18-ом веках
новой эры."

Исправление:

"...в 90-е годы 15-го века,
в 16-ом веке,
и в 17-ом и 18-ом веках
новой эры."

Отредактировано Дмитрий Гордеев (2024-04-29 20:56:57)

0

79

Книга Смурфа



Главным делом является для человека установление и сохранение справедливости.







Кто живет вечно







Можно ли сделать так, чтобы люди на Земле жили счастливо и не умирали?

Можно. Для этого нужно разрушить Анти-цивилизацию и восстановить Новый Мир на Земле.

Это означает разрушить Соединенные Штаты Америки, государства Англии и Западной Европы, и всякое государство, в котором установилась власть богатых людей, и установить во всяком государстве власть Скифов и Исседонов, которыми все были изначала.

Уничтожение Анти-цивилизации, о котором идет речь, означает восстановление Нового Мира, в котором люди будут жить счастливо и в котором не будет смерти.


Кино — Спокойная Ночь

0

80

Queen —   кто Хочет Жить Вечно

0

81

Paradise Lost — Реквием

0

82

Книга Смурфа




Точка зрения, представленная в этой работе,
является мнением, высказанным для обсуждения
важного мировоззренческого вопроса,
без выяснения которого является
очень трудным или невозможным делом
построение справедливого и
законного государства на просторах России.

Таким образом этот вопрос
следует внимательно исследовать,
учитывая имеющиеся факты,
и не взирая на воспринятую ранее информацию,
которая не подверглась тщательной проверке,
и имеющиеся в связи с этим
личные мировоззренческие установки,
ощущения и эмоции
участников обсуждения.

В этой работе представлен
критический взгляд на период
правления династии Романовых в России,
и сделана попытка рассмотреть
деятельность этих властителей
с точки зрения их влияния на процессы
совершающиеся в ходе противоборства
Нового Мира и старого мира.

Что об этом можно сказать?

То, что каждый из нас участвует
в этом Великом Состязании,
сражаясь на стороне добра или зла,
и это Состязание представляет собой
сражение огромных армий,
подобное тому, которое проходило
на поле Курукшетра,
и часть из нас
старается осадить
и взять штурмом
или хитростью
Трою,
разрушить стены
Иерихона,
или уничтожить Рим,
не имеющий права
на существование,
предпочитая ему
Византию,
а другая часть
выполняет роль
противодействующей
стороны.

От того,
какую сторону
мы выбрали
и в каком направлении
движемся,
зависит наше
приобретение,
которое есть
спасение или гибель.

Таким образом
выяснение для себя
вопросов,
подобных тому,
о котором
мы будем говорить,
является главным делом
всякого человека,
имеющим к нему
самое непосредственное
отношение.






Дом мятежников и Русское Царство






Что такое династия Романовых?

Это дом мятежников,
предъявивших свои права
на Русскую Землю,
которую они не могли получить,
и вследствие этого
были отвергнуты
народом и народными
вождями
Русского государства.

Дом Романовых
появился вследствие
мятежа богатых людей,
служивших своему господину,
которого они избрали.

Их амбиции
стали причиной
длившейся более ста лет
войны между двумя дворцами,
одним из которых
был мятежный дом Романовых,
а другим
-- подлинная Русская Власть
народных Вождей
и Царей.

Мятежники действовали
таким же образом,
что и государственные руководители
современной Украины,
ведущей войну с Россией.

Как они получили власть?

Совершив предательство
своего народа
и склонившись перед Западом.

Превратившись в орудие Запада,
направленное против России.

Будучи самозванцами,
они опирались на могущество
объединившихся против России
западных стран,
и на этой ненависти
Анти-цивилизации
к Новому Человеку
держалась
их власть.

Но мятежники
не могут создать
законное государство,
как бы им не хотелось,
как не может
этого сделать
Иуда Искариот,
несущий на себе
проклятие
за сделанный
грех.

Государство
появившееся
и сформировавшееся
вследствие
продолжающегося мятежа
не может стать
подлинным государством.

Зло не может
чудесным образом
превратиться в добро.

Российская империя
(как и предшествовавшее ей
псевдогосударство дома Романовых)
не было подлинным государством,
а появилось как противозаконное
псевдогосударственное образование,
основой для создания которого было
совершенное мятежниками
преступление против человечности.

Это путь Анти-цивилизации,
проторенный странами Западной Европы
(какими они стали после произошедшего
в них мятежа)
и Соединенными Штатами Америки
(которые, как и Российская империя,
появились вследствие мятежа
и никогда не были и не могли стать
законным государством).

Преступлением совершенным
представителями Анти-цивилизации
было распятие Исуса Христа,
приведшее к гибели Нового Мира...

В Новом свете этот Новый Мир
составляла Великая Американская Скифия,
простиравшаяся в пределах
Североамериканского и Южноамериканского
континентов.

В Старом свете этот Божественный Новый Мир
составляла Великая Евразийская Скифия,
именовавшаяся также Великой Тартарией.

Это наименование -- Тартария --
произошло, судя по некоторым признакам,
от имени Первого Жителя Скифской Земли
Таргитая, которое в Христианском учении
соответствует имени Исус Назареянин Помазанник,
а словом Тартария обозначается земля,
на которой живут Тартары,
называемые также Скифами.

Существовала в прежние времена
и Великая Африканская Скифия,
а со стороны Юго-Восточной Азии --
Океания и Австралия,
составляющие все Тот же
Благодатный Новый Мир,
разрушенный выходцами
из Западной Европы,
-- мятежниками,
представителями
старого мира.

С далеких древних времен
в пределах Западной Европы
сформировалась и получила
дальнейшее распространение
Анти-цивилизация,
представляющая собой
этот старый мир,
-- обитель Иуды Искариота,
земного человека,
о котором было сказано,
что он является вором.

В течении тысячелетий
Анти-цивилизация вела наступление
на Новый Мир,
и ее представители действовали
с тем же усердием,
что и разбойник, занимающийся
грабежом народов,
ворующий и присваивающий себе
материальные ценности
и цивилизационные культурные
достижения Нового Человека,
на украденные богатства
готовящий оружие
для покорения мира
и порабощения людей.

В целом же Иуда Искариот
представляет собой
дикое животное
в облике человека,
которое является злобным
и жестоким зверем,
появившееся вследствие
деградации людей
упивающихся богатством
и властью.

Почему Иуда совершил
предательство
и со своими сообщниками
убил Исуса Назареянина Мессию?

Он испытал  зависть
к Сыну Бога,
и не захотел выполнять роль
Его помощника,
а решился Его предать.

Побудительным мотивом
его деятельности было то,
что он собирался занять место
Нового Человека и стать богом.

Ради этого он пошел
на преступление
и превратился в чудовище,
терроризирующее и убивающее
прежде свободные народы
и самое человечество,
от чего произошел этот мир,
в котором распространилась болезнь,
определяемая как ненависть
к Новому Человеку.

Когда же он сделал грех
и совершил многочисленные
преступления,
то устыдился сделанных им дел
и постарался скрыть от всех
преступления,
которые он сделал.

Это стало причиной появления
переписанной представителями
западных стран
истории человечества,
которая называет свободными
народы и государства,
произошедшие
от земного человека
Иуды Симонова Искариота,
создавшего Анти-цивилизацию
и подарившего людям
многочисленные страдания
и смерть.

Другие народы,
ведущие войну против
Анти-цивилизации,
были названы
западными историками
несвободными
или варварскими народами,
и по мнению мятежников
должны быть покорены,
и вместе с большей частью
человечества
стать топливом
для Анти-цивилизации
и ее представителей,
в соответствии с ее целями.

Делом Анти-цивилизации
стало покорение мира
-- Средиземноморья,
Азии, Африки, Европы,
Америки, Австралии,
Океании и Евразии.

Как уже было сказано,
старый мир
в течении тысячелетий
вел наступление
на Цивилизацию
и постепенно распространялся
в пределах планеты,
стараясь поглотить
захваченные части Нового Мира,
что продолжается и теперь.

Какую же роль
выполнял в этом деле
дом Романовых?

Делом представителей
дома Романовых
было ведение войны
с Русским Царством
и ослабление Евразийской
и Американской Скифии,
с целью привести к захвату
этих и других земель и континентов
западными странами,
то есть разрушение Нового Мира
и распространение Анти-цивилизации.

Выполняя эту деятельность,
представители дома Романовых
заслужили одобрение
со стороны Запада
и принятие в круг властителей
старого мира.

Им позволили ощутить себя
частью "просвещенной Европы",
что продолжалось в течении
того времени, пока Запад
старался поглотить
захваченные благодаря деятельности
дома Романовых
земли и континенты,
и стирал со страниц истории
наименования
"Тартария",
"Скифия"
и "Сарматия".

Но достаточно скоро
руководители западных стран
обратили свое внимание
на Сибирь, Среднюю Азию
и Дальний Восток,
и захотели получить
в свое распоряжение
и эти земли.

Представители дома Романовых
увидели, что их не воспринимают
за равных,
и почувствовали себя
оскорбленными.

Далее началась очередная
мировая война
(считая таковой и завоевание
Евразии и Американских континентов)
и произошел еще один мятеж
богатых людей.

Власть дома Романовых
была свергнута,
чему в значительной мере
способствовала деятельность
агентов западных стран.

Территория бывшей
Российской империи
начала разделяться на части,
которые западные страны
готовились
присвоить себе.

Но произошла
Октябрьская Революция
и появившийся на месте
Российской империи
Союз Советских Социалистических Республик
изгнал фашистские оккупационные войска
западных интервентов
с территории своего государства,
соединив распадавшиеся части страны
в единое целое.

Власть снова оказалась в руках народа
и народных вождей.
Начался процесс восстановления
Евразийской Скифии,
продолжавшийся до 1953 года.
В государстве был взят курс
на установление справедливости,
что было достигнуто
к середине 1930-х годов.

Чем же была
Российская империя?

Это была страна
оккупированная
Анти-цивилизацией,
находившаяся под управлением
мятежных властей,
способствовавших передаче
или незаконно передавших
западным странам
многие земли
и несколько континентов,
ведущих войну
и совершавших террор
против народов России,
и применявших богатый опыт
колониальных западных стран
в этой сфере деятельности,
принявших непосредственное
участие в разрушении Нового Мира,
и виновных в гибели
сотен миллионов людей,
пострадавших от рук
фашистских захватчиков
из западных стран.

Поскольку это происходило
в рамках ведущей
наступление на мир
Анти-цивилизации,
и является деятельностью
совершаемой с одной
и с другой сторон мятежниками,
то и любые виды этой деятельности
представляют собой
противозаконную деятельность,
в рамках которой
всякое государство
являющееся частью
Анти-цивилизации,
является фантомом или химерой,
и не существует в реальном мире
как подлинное государство.

Не имеет большой ценности
и какая-либо документация
этих государств и земель,
показывающая их принадлежность
к Анти-цивилизации
и представляющим ее странам.

К числу таких государств-химер
следует отнести
современные страны
Западной Европы,
Соединенные Штаты Америки
и прочие подобные государства,
причем нужно обратить внимание,
что среди этих государств
находится и Российская Федерация,
как государство появившееся
в ходе мятежа
богатых людей.

И таким образом
в условиях новой России
нужно будет либо признать
продолжающим существовать
Союз Советских Социалистических
Республик,
или же создать
новое Российское государство,
при условии, что и в том,
и в другом случае
будет устранен
мятеж богатых людей
и его последствия.

Не может стать
чем-то хорошим то,
что появилось
в качестве плохого.

Плохое является
и остается плохим.
Хорошее -- хорошим.

Нужно отличать
плохое и хорошее,
между которыми располагаются
переходные формы,
в пространстве которых
можно разглядеть
одну или другую стороны.


Чёрный Обелиск — Абадонна

Изображение.
Пьер Бержере. «Александр I представляет Наполеону калмыков, казаков, башкир 9 июля 1807 года» (дата приведена по новому стилю).

Отредактировано Дмитрий Гордеев (2024-05-20 17:39:00)

0

83

Книга Смурфа








Каким образом был создан мир






Каким образом был создан мир?

Благодаря разрушению старого мира.

Мир был создан,
как Новое Небо
и Новая Земля.

На опорах света располагался свет

Необходимо было сохранять эти опоры,
которые держали центр.

Когда врагам удалось
разрушить одну опору,
они стали теснить
Русское Царство,
называемое также
Великой Тартарией
и Могольским Царством.

Когда они ослабили
еще одну опору,
им удалось захватить
значительную часть
Америки.

Этот мятеж был назван
мятежниками
"американской революцией".

После этого
они продолжили наступление,
и с течением времени
сильно оттеснили
Новый Мир.

Новый Человек был распят
на кресте.

Теперь это называется
"эпохой великих
географических открытий".

В действительности, это была
мировая война,
в которой западно-европейские
захватчики выступили
против света.

За время этой войны
многое изменилось.
Расширился старый мир.
Анти-цивилизация готовилась
поглотить планету.

Сыновья Иуды Искариота
ликовали, видя,
что они это
почти что сделали.

Но совершилась
Октябрьская Революция
и произошло возрождение России.

Следом за ней
двигались страны,
вступившие в союз
коммунистических государств,
возглавляемых
народными вождями
и ориентирующиеся на идеалы
народной демократии.

Происходило восстановление
трех опор света.
Совсем немного времени
оставалось до восстановления
Нового Мира.

Но произошел хрущевский мятеж,
за которым последовал
период деградации
Союза Советских
Социалистических Республик
и, в некоторой мере,
мирового освободительного
движения.

В 1991 году произошел
развал СССР и союза стран,
входивших в Совет
Экономической Взаимопощи.

Снова старый мир
праздновал победу.
Сыновья тьмы
вообразили, что наступил
"конец истории".

Что означает превращение
человечества в людей-животных,
уподобившихся властителям
старого мира.

Их целью является
захват планеты
и порабощение человечества,
значительную часть которого
они уничтожат,
оставив для себя
услужливых рабов.

Теперь же,
из-за распространения
Анти-цивилизации,
человечеству грозит
гибель.

Что следует делать,
чтобы избежать этого?

Нужно вернуть фигуры
на их исконное место,
— установить несущие опоры света
и освободить Америку.

Получится это сделать,
в этом материальном измерении,
в ближайшей перспективе,
или не получится,
но спасение получат люди,
делающие справедливость.

Это и будут победители,
которые войдут
в Новый Мир.





0

84

Книга Смурфа

Царь Флориды




Вначале появились краснокожие люди,
которые были носителями
идеальной гармонии,
а затем -- бледнолицие,
которые подняли мятеж.






Украденная планета,
или
Всепланетарный Суд
над бледнолицыми
фашистскими
захватчиками







"Братья, когда белые люди впервые ступили на наши земли, они были голодны; им негде было расстелить одеяла или разжечь костры. Они были слабы и ничего не могли сделать сами. Наши отцы сочувствовали их горю и щедро делились с ними всем, что Великий Дух давал своим краснокожим детям. Они давали им пищу, когда они были голодны, лекарства, когда болели, расстилали шкуры, на которых они могли спать, и выделяли им земли, чтобы они могли охотиться и выращивать кукурузу. Братья, белые люди подобны ядовитым змеям: когда их охлаждают, они становятся слабыми и безвредными; но стоит подбодрить их теплом, и они жалят своих благодетелей до смерти."

"Единственный способ прекратить зло состоит в единении всех краснокожих, во имя общего и равного права на земли, как то было вначале и должно быть ныне. Ибо Земля никогда не делилась на части, а принадлежала всем. Ни одно племя не имеет права продажи, пусть и соседу, а тем более чужаку... Продать страну! Отчего же не воздух, не великое море, отчего же не весь мир? Разве не создал все это Великий Дух для Своих детей?
Как можно нам доверяться белому человеку?
Когда Исус Христос явился на Землю, вы убили Его и распяли на кресте. Вы думали, что он умрет, и ошиблись."

"Где ныне Пекоты? Где Наррагансеты, Могикане, Поканокеты и многие другие могущественные племена нашего народа? Они исчезли под натиском алчности и гнета белого человека, как исчезает снег под лучами летнего Солнца.
Позволим ли мы уничтожить себя без сопротивления, отдать наши дома и нашу страну, завещанную нам Великим Духом, могилы наших предков и все, что дорого и священно для нас?
Я знаю, вы воскликнете вместе со мной: "Никогда!"

Из речей Текумсе






Как получилось,
что Западная Европа
стала местом,
из которого распространилось
в пределах планеты
всякое зло?

Причиной явилось, по-видимому,
географическое положение
Западной Европы
и в дополнение к этому --
нарушение Божественной Заповеди.

Эта Заповедь соответствует
древнему высказыванию:

"Поступайте с другими так,
как хотите, чтобы поступали с вами",
или
"Не делайте другим того,
чего не хотите, чтобы делали вам".

Когда эта Заповедь оказывается
нарушена где-либо,
то люди делают несправедливость,
и это является причиной
происхождения старого мира.

С далекой древности
Западная Европа стала местом,
в котором появлялась,
и из которого распространялась
Анти-цивилизация.

С этим нужно было бороться,
и это делалось,
примером чему является
Троянская война
и война с западной
Римской Империей,
когда происходило наступление
краснокожих людей
во главе с Акилой, Чингис Ханом
и другими народными вождями,
то есть, происходило
разрушение старого мира.

Что нужно было делать
после того, как
Анти-цивилизация была разрушена?

Нужно было снова распространить
в пределах Западной Европы
Божественную Заповедь,
которая в условиях нового мятежа
будет препятствовать
формированию Анти-цивилизации.

И это было сделано,
благодаря чему Западная Европа
на некоторое время становилась
местом счастливой жизни.

В те времена
в Европе правили Князья,
сохраняющие древнюю
Божественную Заповедь,
а народом Европы были
краснокожие люди,
имевшие возвышенные
нравственные качества.

Для сохранения этой
благоприятной ситуации
в пределах Западной Европы
применялись, надо полагать,
не какие-то развитые технологии,
а нечто другое.

По-видимому, в Западной Европе,
как и в Америке,
было сильно ограничено
или полностью исключено
использование верховой лошади,
колеса, повозки, денег,
и это помогало в течении
долгого времени сохранять порядок.

Благодаря соблюдению
этого Божественного запрета,
как и в древние времена,
люди жили в общинах,
и отдельными племенами,
в условиях традиционного общества,
и имели большие дружные семьи,
соединенные в единое целое
благодаря распространению
Благой вести о Новом Мире,
и были по-настоящему счастливы,
потому что в их мире
была установлена справедливость.

У них имелись красивые города,
построенные для их удобства,
сельские поселения,
и высокоразвитая культура,
благодаря которой они получали
правильное воспитание,
и могли получить хорошее образование,
и это все присутствовало, например,
у коренных жителей Америки
до появления там западноевропейцев.

Однако Европа была не такой
самодостаточной как Америка,
и через некоторое время
в ее пределах снова
оказывалась нарушена
Божественная Заповедь,
вследствие чего
происходили мятежи богатых людей
и формировалась Анти-цивилизация.

В результате подобного мятежа появилось
такое псевдогосударственное образование
как Соединенные Штаты Америки или Канада,
но не сами по себе, а при поддержке
американских мятежников мятежниками
в странах Западной Европы.

В действительности, эти мятежники
были дикарями, а не какими-то воспитанными
и образованными людьми,
и эти дикари, при поддержке
руководящих ими дикарей
из Западной Европы,
захватили и разрушили высокоразвитую
древнюю Цивилизацию.

Можно утверждать также,
что эти бледнолицые дикари
были обыкновенными
фашистскими захватчиками.

Но без поддержки
западно-европейскими мятежниками
из Западной Европы
американские мятежники
не смогли бы этого сделать.

В этом систоит отличие
между Западной Европой и Америкой,
которое является весьма
важным отличием.

То есть, для сохранения
Божественного Закона
в пределах Западной Европы
требовалось прилагать
некоторые усилия,
а Америка с далеких древних времен
была свободной сама по себе,
и порядок в ее пределах
сохранялся естественным образом.

Поэтому существование
Американских континентов,
Австралии и Океании
было тайной, которую
нужно было скрывать
от врагов Цивилизации,
и которая сохранялась Скифами
на протяжении тысячелетий.

Но весьма важным делом
было и сохранение
Божественного Закона
в пределах Западной Европы,
потому что в противоположном случае
в ее пределах появлялся
злокозненный чудовищный монстр,
который стремился поглотить планету.
То есть, происходило то,
что мы сейчас наблюдаем.

В Азии и Восточной Европе
Божественный запрет,
исключающий использование
лошади и колеса не применялся,
потому что в течении
десятков тысяч лет
эта земля было местом
передвижения благородных кочевников,
оберегающих ее от врагов,
и наводящих порядок в случаях
возникновения мятежей.

(Это были краснокожие люди,
называемые Скифами,
которым были чужды
корыстные побуждения,
и которые действовали ради блага
человечества.)

А в Австралии, и на значительной
части Африки, Божественный запрет
соблюдался таким же образом,
как в Америке и Западной Европе.

Так и получилось,
что на протяжении десятков тысяч лет
Скифы были милостивыми
и справедливыми стражами,
устанавливающими и сохраняющими
порядок на планете.

Этот механизм выработался
и поддерживался в человеческой истории
естественным образом,
с самых древних времен,
и ничего лучшего
для сохранения порядка
придумано не было.

Таким образом, в Америке,
Австралии, Океании, Западной Европе,
и на большей части Африки,
Скифы не использовали
колесную повозку и верховую лошадь,
и ограничивали возможность
использования морских кораблей.

Это позволяло сохранять
Божественную Заповедь
и справедливый политический строй
на планете.

По-видимому, местом,
где достаточно часто случались мятежи,
были Средиземноморье
и Восточная Европа,
потому что в пределах этих земель
в меньшей мере применялись
Божественные запреты,
и в некоторые периоды времени
происходило нарушение
Божественной Заповеди.

По этой причине Западная Европа
и Большая Индия в некоторые
из таких периодов истории
жили богаче и в какой-то мере
были лучше обустроены,
чем периодически подверженная
мятежным волнениям
Восточная Европа.

Индией Скифы называли,
помимо самой Индии,
Океанию, Австралию и Америку.

Это делалось с целью сохранять
тайну существования этих
благодатных земель.

Впрочем, когда
старый мир оставался разрушен,
и на планете сохранялся порядок,
люди имели хорошую возможность
передвигаться из одного места в другое
и путешествовать между континентами.

Даже в самые древние времена
передвижение на большие расстояния
было нормальным явлением.

Может быть и так,
что некоторый по длительности
кочевой образ жизни
рассматривался среди
краснокожих людей
как более глубокое
посвящение в культ
прославления Нового Мира,
и соответствующее древнее учение,
распространившееся на планете.

Когда же Анти-цивилизация
угрожала своей экспансией,
нужно было сохранять от ее представителей
тайну существования Большой Индии.

А представители мирных
добропорядочных стран
имели добрососедские отношения
и сообщались между собой.

Мир, построенный Скифами,
состоял из Тридцати Царств,
и соответствующих им
Тридцати Государств,
символом сообщения с которыми
была Золотая Орда.

Князья, приезжающие
в Россию из Большой Индии
и Западной Европы,
а также из Африки,
говорили на русском языке
(который был одним из главных языков,
вместе с тартарским, арабским
и некоторыми другими языками)
и были единоверцами и служителями
объединяющей их Божественной
(дораскольнической) Церкви.

Это была единая культурная общность,
в пределах которой сформировалась
единая философская, научная и религиозная
система мировоззрения,
представленная одинаковыми
архитектурными комплексами
и храмовыми сооружениями
в различных  частях планеты.

В пределах Большой Индии,
то есть в Азии, Америке, Океании
и Австралии, эта древняя Цивилизация
достигла в те времена
наиболее высокого развития.

Африка также была весьма
благоприятным местом
для жизни людей,
а Западная Европа -- только
до времени очередного
большого мятежа,
и нового цикла формирования
Анти-цивилизации.

Когда же случился
этот большой мятеж
в пределах Западной Европы,
-- она превратилась в место,
из которого распространялась
ползучая фашизация планеты.

Зачинщиками этого мятежа
были новоявленные богатые люди,
сформировавшиеся в Западной Европе,
у которых появилось желание
занять место Нового Человека.
Что невозможно было сделать,
и они стали властителями
старого мира.

Больше всего преуспела в этом Англия
и мятежные руководители
этого псевдогосударства.

Таким образом, эта история
повторяет известую историю,
которая рассказывает о предательстве
Иуды Искариота.

Этими людьми,
которые подняли мятеж
в Западной Европе,
и их сообщниками,
была присвоена себе
древняя западно-европейская культура
и богатства Западной Европы.

Когда же они это делали,
ими было совершено
большое количество преступлений
против человечности,
которые они желали скрыть,
и для этого стали переписывать историю,
стараясь стереть упоминания
о прежней Цивилизации
Нового Человека.

Это способствовало появлению
еще большей жажды
к совершению грабежей
и присвоению чужих богатств,
и Западная Европа
превратилась в черную дыру,
которая поглощала все,
что попадало в сферу ее влияния,
или черную свинью,
видя которую, человек
испытывает отвращение.

Западно-европейские мятежники
время от времени получали
отрывочные сведения
о далеких богатых землях,
и знали, что где-то
существует удивительная
Большая Индия, в которой,
как они предполагали,
были накоплены
за многие тысячелетия
несметные богатства.

Представители Анти-цивилизации
жаждали найти дорогу
в эту неведомую страну,
и долгое время не могли
этого сделать.

Но однажды, к ним в руки
попала карта,
на которой был изображен
морской путь
из Западной Европы в Америку.

Это была старая карта Тамплиеров,
которую по какой-то причине
не удалось скрыть от врагов Цивилизации.

Благодаря этой карте
западно-европейцы прибыли
к берегам Америки.

Что же они там увидели?

Нечто совершенно удивительное,
потому что Америка
представляла собой скрытую часть
высокоразвитой древней Цивилизации
Разумного Человека,
которая на столетия опережала
Западную Европу
в своем развитии.

Западно-европейцы увидели
высокие и величественные
монументальные здания,
построенные в античном стиле
и многочисленные удивительно
красивые города и селения,
в которых в гармонии с живой природой
обитали счастливые люди
идеального мира.

В городах западно-европейцы
увидели фабрики и заводы,
удивительные машины
и производственные станки,
и не менее удивительные
средства передвижения,
используемые в качестве
общественного транспорта.

Коренные Американцы
жили в городах и вне городов,
располагаясь на природе, в шатрах,
и под защитой длинного дома,
поддерживая порядок в своих общинах,
и формируя многочисленные племена
краснокожих людей.

В небе время от времени
можно было увидеть
летательные аппараты
нескольких видов,
от самых простых,
до имеющих более
сложное устройство.

Города и некоторые селения
были защищены хорошо вооруженными
крепостями.

А через некоторое время после того,
как коренные Американцы узнали,
что тайна существования
Американских континентов
была раскрыта,
вдоль берегов Америки
стали курсировать
большие военные корабли
этой неведомой для западно-европейцев
Цивилиизации, на которых
развивался флаг
Великой Тартарии,
с изображенными на нем
Могольскими гербами
распространившегося в пределах планеты
Скифского Царства.

По этой причине
западно-европейские корабли
долгое время не могли
проникнуть на северо-западное
побережье Северо-Американского
континента, в районы Калифорнии
и Аляски, и на западно-европейских
картах этого времени
эта часть континента не имела
береговой линии.

Из чего можно догадаться,
что это было одним из мест,
где базировались эти
высокотехнологичные корабли
древней Цивилизации
Нового Человека.

Эти могучие и устрашающие
военные корабли,
и действующие в связке с ними
береговые и островные крепости,
очень легко могли уничтожить
достаточно хрупкие
деревянные суденышки
западно-европейских мятежников.

В дополнение к этому,
Американскую землю защищали
многочисленные племена
мужественных героических людей
-- свободных, красивых и гордых
американских Индейцев,
сохранявших древние
многотысячелетние традиции
Скифских воинов.

Таким образом,
все, что оставалось делать
западно-европейским мятежникам
-- заниматься торговлей и обменом,
и изображать из себя хороших друзей
коренных Американцев.

Что не помешало им
испытывать сильную зависть
к богатствам, которыми
обладали Американцы,
и, подобно Каину,
вынашивать злые планы
по захвату этих земель,
выжидая удобного времени
для совершения предательства.

Для осуществления
этого подлого плана
западно-европейским фашистским
захватчикам пришлось ждать
около 250-ти лет
(по некоторым сведениям,
первые западно-европейцы
прибыли к берегам Америки
в 1520-е годы),
в промежутке которых
они строили тайные интриги
и составляли заговоры,
стараясь поднять мятеж;
а французские фашистские захватчики,
действовавшие не столь терпеливо,
и недостаточно скрытно,
но не менее подло,
попытавшиеся захватить
исконное Американское Государство
почти за сто лет до так называемой
"американской революции",
были разгромлены
коренными Американцами.

Помимо Америки,
была найдена
западно-европейцами
и Индия,
символизирующая скрытые
благодатные земли,
а также, благодатные земли Африки
и некоторых островов,
а позднее Австралия,
Новая Зеландия и другие,
остававшиеся неизвестными
для них земли.

Но при всем своем желании
западно-европейские мятежники
не могли захватить эти страны
и континенты, так как
установившийся порядок на планете
оберегался Русским Царством
и Царями Азии, Африки, Америки, Австралии,
Океании и Западной Европы.

Однако, постепенному осуществлению
этого желания западно-европейцев
способствовала начавшаяся
не без их участия
смута в России,
после чего они старались
ослабить власть Царей
в пределах этой древней
мировой Цивилизации
и их связи между собой.

Итак, тайна Большой Индии
оказалась раскрыта,
и сыновья Иуды Искариота,
вооружаясь до зубов.
ринулись толпами
к этим обетованным землям,
вместе с новыми поселенцами,
прибывающими на эти континенты.

Вследствии этого
нашествия врагов Цивилизации,
Большая Индия стала местом,
в котором распространилась тьма.

Иуда Искариот облекся
в красные и синие куртки
англичан, французов
и прочих западно-европейских
фашистских захватчиков,
и выполнил свой поцелуй.

Планета была оккупирована
фашистами, прибывавшими
из Западной Европы,
которые долгое время выдавали себя
за добрых друзей красного народа,
а в тяжелое время нанесли
удар в спину, и произвели
фашистский переворот
в древних благоустроенных государствах
на различных континентах.

По сути дела,
западно-европейские поселенцы,
прибывавшие на неизвестные им прежде
земли, континенты и острова,
нарушили договор,
заключенный с коренными жителями
этих земель,
о соблюдении ими Законов
древнего исконного Государства,
народных обычаев
и проверенных в течении тысячелетий
устоев жизни общества,
благодаря обязательствам
по исполнению которого
им позволили поселиться
на этих землях,
и при поддержке своих
западно-европейских
фашистских стран
стали отбирать
у давшего приют
западно-европейским поселенцам
красного народа все, чем он обладал,
и что ему принадлежало
многие тысячелетия.

Может сложиться впечатление,
что это было самое чудовищное и позорное
преступление в истории человечества.

Это действительно так.

Но подобная деятельность является
обычной деятельностью
Иуды Искариота,
и соответствует природе
этого человека-животного,
как и людей,
облекшихся в него.

Таким же образом
западно-европейские фашисты
действовали и в пределах
Западной Европы,
стараясь подчинить или уничтожить
всякого человека, который был
не согласен с установлением
в Западной Европе
олигархического фашистского строя.

И такая же модель поведения
проводилась западно-европейскими
фашистскими захватчиками
в других частях  планеты.

Поэтому не есть что-то удивительное,
а является закономерностью,
что западно-европейцы
совершили огромное количество
преступлений,
которые не имеют срока давности и
требуют тщательного расследования
и огласки.

Для захвата чужих земель
и уничтожения коренного населения,
западно-европейскими фашистами
распространялись споры опасных заболеваний,
то есть применялось биологическое оружие,

а с целью подчинения воли других народов
распространялись наркотические средства
и алкогольная продукция.

Наркоторговля под руководством англичан
в этот период истории
приняла огромные масштабы
в пределах планеты.

Это был геноцид человечества,
совершаемый фашистскими захватчиками
ринувшимися на пять континентов.

Западно-европейскими фашистами
отравлялись источники питьевой воды
сопротивляющихся им народов,
уничтожались природные
и пищевые ресурсы,
благодаря которым эти народы
жили на своей земле.

В качестве запугивания
коренного населения
выказавшим непослушание
непокорным людям
отрубались кисти рук
и ступни ног,
и совершались многие другие
чудовищные преступления.

Фашистскими захватчиками применялась
трусливая и жестокая тактика
использования более современных
видов оружия для истребления
многих миллионов людей,
которые превосходили их
по своим нравственным качествам,
и представляли собой их
противоположность.

Западно-европейские
фашистские захватчики
использовали подлые методы войны,
разрушали поселения, города
и государства прежней
благоустроенной Цивилизации.

В этом контексте следует рассмотреть
многочисленные пожары 19-го века,
случившиеся в России,
и причины исчезновения с карт некоторых
городов.

Многочисленные пожары американских городов
в 19-м веке, судя по всему,
были актами нападения
западно-европейских фашистских захватчиков
на исконное Американское Государство,
которое фашистские агрессоры
из так называемых
"Соединенных Штатов Америки"
старались уничтожить.
(В качестве примера можно
привести поджог и пожар в городе Профетстаун.)

Если бы не история
недолгого существования
Конфедерации,
то вся история присутствия
западно-европейцев
в Северной Америке
была бы одним
бесконечным преступлением.

Судя по некоторым признакам,
западно-европейскими
фашистскими захватчиками
были украдены у более развитой
древней Цивилизации
некоторые военные технологии,
и у них в руках оказалось
мощное оружие,
которое они не задумываясь
стали применять против
мирных жителей городов
на различных континентах.

То есть, западно-европейскими фашистами
применялось оружие
аналогичное
по своим характеристикам
оружию массового поражения.

Количество жертв
среди мирного населения
какого-либо города
могло доходить
до десятков тысяч человек.

Применение этого оружия
сопровождалось разрушением
значительной части города,
и в некоторых случаях
природными катаклизмами
(например в Мессине
в начале 20-го века).

Можно сделать вывод, что
таким способом
западно-европейцами
захватывались
чужие земли,
города,
страны,
острова
и континенты.

Этот метод использовался, судя по всему,
для захвата Америки, Австралии, Африки,
Океании и других земель.

Похожую тактику ведения военных действий
английские и американские фашисты
применяли и во время второй мировой войны
при бомбардировке с воздуха
городов фашистской Германии и Японии,
а впоследствии -- в Северной Корее и Вьетнаме,
и при бомбардировке Белграда
натовскими войсками,
и т.д., то есть это есть некоторая
шаблонная деятельность
англосаксонских фашистов.

В случаях применения этого оружия,
и других методов оккупации
и захвата чужих земель,
по мере захвата древних городов
на недавно открытых континентах и островах,
коренные жители оттеснялись
западно-европейцами в резервации,
и объявлялись представителями диких народов,
не знающими, что такое Цивилизация,
то есть, после того, как многие
изгонялись из городов
и оказывались под властью
фашистских захватчиков.

Подобная ложь не смущала
западно-европейских фашистов.

Значительная часть коренного
населения недавно открытых земель
подвергалась уничтожению,
то есть -- героические народы,
которые оказывали сопротивление
и не собирались становиться рабами
прибывших из Западной Европы
фашистских захватчиков.

Для этой цели применялись
концетрационные лагеря,
идею использования которых
впоследствии заимствовал Гитлер
и его последователи.

Этой преступной деятельностью
по переформатированию планеты
занимался ряд псевдогосударственных образований,
во главе которых находилась Англия,
вернее ее фашистское руководство.

Ее помощниками были Франция,
США и другие западно-европейские страны,
заодно с которыми действовала "Россия",
воевавшая вместе с западными странами
против подлинной России,
обозначенной на картах того времени
как Тартария.

Эта Тартария представляла собой
древнюю Скифию,
против которой выступили объединенные
западные страны,
и эта война с этой древней Цивилизацией
велась на пяти континентах.

В Америке и в России,
вследствие этого наступления
западных стран,
шла война между двумя
враждующими силами:
одной была древняя Скифия,
называемая также Тартарией,
и сторонники Нового Мира,
а другой, представляющей сторону
западных стран, -- мятежный дом Романовых
и мятежные "Соединенные Штаты Америки".

Каким же образом западным странам
удалось захватить эти земли и пять континентов?

Есть основания утверждать,
что в результате использования
против мирных граждан
оружия массового поражения,
то есть вследствие применения
подлых и преступных методов
ведения военных действий,
и совершения многочисленных
преступлений против
человечности.

Эти и многие другие
жестокие преступления,
совершенные западно-европейскими
фашистскими захватчиками
против народов,
которые старались защитить
свою землю,
сделали западно-европейцев
самыми опасными преступниками
на планете, потерявшими
человеческий облик,
а их деятельность в процессе
захвата чужих земель,
стран, островов и континентов,
-- самым позорным пятном в истории
человечества.

Для сокрытия совершенных преступлений
западно-европейскими историками
была переписана история человечества
и различных стран, которые были оккупированы
фашистскими захватчиками.
(Например, история Индии;
и в этой другой "истории"
друзья были названы врагами,
а разбойники -- хорошими людьми,
как и в России,
во времена Российской империи.)

С этой целью уничтожались
ценные исторические документы,
книги, артефакты прежней
высокоразвитой Цивилизации,
археологические находки,
что само по себе является подлым
и позорным преступлением.

Стоит обратить внимание
на необыкновенный взрывной рост
изобретений и открытий,
сделанных западно-европейцами
в 16-м -- 19-м веках,
значительная, и скорее всего,
большая часть которых
были актами обыкновенного воровства
у более развитой Цивилизации,
память о которой
западно-европейские фашистские
захватчики постарались стереть
из истории человечества.

Постоянная ложь
завела западно-европейских фашистов
в дебри бесконечных преступлений,
в которых они заблудились,
и из которых не могут выбраться.

По этой причине,
построенная ими
изначально порочная
мировая политическая система
продолжает деградировать,
и это положение может быть исправлено
лишь благодаря ее разрушению,
и наказанию виновных в совершении
продолжающейся череды
преступлений против человечности.

Что же происходило
после оккупации западно-европейскими
фашистами Америки и других континентов?

С того времени, как это произошло,
планета перестала быть свободной.
Свобода была украдена
у человечества.
Происходила фашизация
значительных территорий планеты.

Если говорить о том,
что происходило в Америке,
то западно-европейские
фашистские захватчики
присвоили себе
удивительную,
развивавшуюся в течении
тысячелетий Американскую культуру,
одновременно с этим
разрушив значительную часть
этой культуры,
захватили и присвоили себе
американские города,
с величественными и красивыми зданиями,
многочисленные культурные
и технологические объекты
древней высокоразвитой Цивилизации,
книги, в которых перечислены некоторые
научно-технические изобретения,
храмы, мосты, акведуки, дороги,
заводы, технологические станки,
различные машины,
огромные стальные корабли,
подводные лодки и т.д.,
и до сих пор стараются скрыть
это преступление, как будто
они этого не делали,
и распространяют ложь,
будто в Америке,
и на других землях,
островах и континентах
ко времени появления
западно-европейцев
не было действующей
как хорошо отлаженный механизм
высокоразвитой Цивилизации.

Во время и после захвата
чужих земель, стран и континентов
западно-европейцами
было совершено
огромное количество
преступлений против человечности,
и эти совершенные ими
чудовищные преступления
легли на них как вечное
Каиново проклятье,
которое они никогда не смогут
с себя снять.

В определенный период истории
планета была захвачена
рабами греха,
и значительная часть человечества
до сих пор находится в рабстве
у рабов.

Рабами являются
властители старого мира
и их сообщники,
представляющие собой
сборище подлецов
и разбойников,
которыми были оккупированы
страны и континенты
и распространена ложь.

И они жаждут кнута.

Следует одержать победу
над этими врагами Цивилизации
и провести Всепланетарный Суд
над "коллективным Западом"
и его представителями,
английскими, американскими
и западно-европейскими фашистами,
не только по по поводу
захваченных ими Западной Европы,
Америки, Австралии и Африки,
но и многих других земель,
стран и островов,
которые были оккупированы
и ограблены этими
сыновьями тьмы,
совершившими самые чудовищные
преступления во всей
предыдущей истории
человечества.

На этом Суде
западно-европейским
фашистским захватчикам
будут предъявлены
эти совершенные ими
и их предшественниками
многочисленные преступления
против человечности,
и они понесут
соответствующее их вине
наказание.

По сути дела,
западно-европейские фашисты
старались украсть у человечества
планету,
и в значительной мере
это сделали,
но это не является
каким-то достижением
или чем-то, что может быть
интересным для разумных людей,
поскольку деятельность фашистов
является позорным явлением
и ей предшествует
Иудино предательство.

Ими была пролита кровь
Нового Человека,
и таким образом,
должна пролиться кровь
самого Иуды Искариота,
то есть, следует разрушить
построенный ими
старый мир,
подобно как
Исусом Навином
был разрушен
Иерихон.

Это означает,
например,
восстановление исконного
Американского Государства,
существовавшего до появления
так называемых
"Соединенных Штатов Америки".

И таким же образом
в других случаях
и на других континентах.

Преступники получат
наказание
за совершенные
ими преступления.

Земля снова станет
свободной планетой,
на которой обитает
свободное человечество
-- сыновья Нового Человека,
одержавшего победу
над врагами Цивилизации,

за которую сражались
и отдали свою жизнь
Царь Филипп и Текумсе,
Степан Разин,
Емельян Пугачев,
Хаджи Мурат,
и многие другие
народные вожди.





Ты Взойди Солнце Красное


Алиса — Суд

Отредактировано Дмитрий Гордеев (2024-06-22 23:20:36)

0

85

Книга Смурфа





Миры и их определение






Каким является признак,
по которому можно отличить
порочный мир
от справедливого?

Его можно видеть
благодаря самому этому
отличению, как если бы
мы наблюдали не только
этот мир, но и круговращение
небесных тел.

Вообще же, всякий мир
соответствует тому,
что составляет его природу,
и таким образом,
все начинается с человека
и соответствующих людей,
которые представляют собой
два противоположные
и три отличающиеся рода.

Есть хорошие люди,
есть плохие люди,
и есть люди, которые
движутся в одну или другую сторону,
среди которых есть
одни и другие.

То же самое происходит
с государствами и отдельными мирами,
как можно заметить.

В чем же дело,
чем они отличаются,
и почему так ведут себя?

Это давно известно,
и заключается в следующем.

Хорошие люди
делают справедливость,
потому что произошли
от разумного человека;
плохие, напротив,
ведут свое происхождение
от порочного человека
и делают грех,
и таким же образом отличаются
государства и отдельные миры,
из-за чего именуются
порочными или справедливыми.

Они становятся таковыми
в зависимости от того,
кто ими управляет,
хорошие или плохие
руководители.

То есть, если в мире
установилась несправедливость
и нарушается Божественная Заповедь,
это свидетельствует о том,
что его властители отнюдь
не являются хорошими людьми,
а являются людьми,
которые превратили Храм
в вертеп разбойников.

В этом Храме
расположились торгующие,
предлагающие купить
волов, овец и голубей,
и сидят меновщики денег.

Следовательно, все,
что нужно сделать, для того,
чтобы мир снова стал
и оставался благоустроенным
-- установить и сохранять
власть хороших людей,
благодаря деятельности которых
установится порядок
и будет распространяться
справедливость.

Но обычно бывает так,
что властители порочного мира
не собираются передавать власть
людям, которые стремятся
восстановить Новый Мир.

Поэтому приходится бороться
с властителями несправедливости
до тех пор, пока они не будут
удалены со своих мест руководителей.

И каждый человек имеет возможность
принять участие в этой борьбе,
которая является делом
освобождения планеты
от засилия дурных людей.

Об этом рассказывает
изначальная Благая весть,
в соответствии с которой
следует изгнать
продающих и покупающих
из Храма, чего
старались добиться
такие народные вожди
как Текумсе и Махатма Ганди.

Если официальные представители
какого-либо государства
действуют по отношению
к другому государству
и его народу как разбойники
(в торговых и финансовых делах),
с ними нужно постараться
перестать иметь дело,
так как не является чем-то хорошим
сотрудничество и взаимодействие
с людьми, которые являются
врагами человечества
и заняты делом построения
фашизма на планете.

Распространяемые ими товары,
культура, идеология и религия
должны быть отвергнуты
как нечто чужеродное,
поскольку являются
причиной порождения
дурных людей.

Внутри своего государства
нам не стоит верить
представителям ложных учений,
которые стараются убедить нас в том,
что власть богатых людей
представляет собой
что-то хорошее.

Этим занимаются распространители
фашистской идеологии,
фарисеи и разного рода
сектанты, зачастую
поддерживаемые враждебными
государствами и местными
богатыми людьми.

Очень много людей
действуют исходя из
корыстных побуждений,
и самая худшая ситуация
складывается когда
подобные люди
приобретают власть.

Не является чем-то
удивительным, что они
заботятся о благе
богатых людей
и враждебных государств,
а не о благе народа.

Поэтому их называют
"худшими людьми";
и, соответственно,
их нужно удалять
из власти.
То есть,
с этим явлением
нужно бороться.

Всякий человек,
который старается
установить порядок
в этой сфере деятельности
человеческого общества,
движется в правильном
направлении,
а всякий из числа тех,
кто поддерживает
властителей несправедливости,
является соучастником
этих людей,
и разделяет с ними
ответственность за совершенные
ими преступления.

То есть, люди, из-за которых
мир погрузился в пучину бедствий,
сделали Адамов грех,
и заодно с ними те, кто
их поддерживает.

Им следовало бы помнить
древнее утверждение,
которое гласит:
"наказание за грех -- смерть",
и о других наказаниях грешников,
которые соответствуют
сделанным ими преступлениям,
и таким образом,
они не могут получить
вечную жизнь.

Да и как это возможно,
если они не научились
правильно вести себя
в этом мире?

Напротив, люди,
которые противодействуют
деятельности властителей
порочного мира,
и делают справедливость,
являются творцами мира,
и поэтому о них было сказано,
что они будут наречены
Сынами Божиими.

Это и есть благословенный
избранный народ,
составленный из краснокожих людей,
действующих на пяти континентах,
которые прославились
в течении десятков тысяч лет
своими добрыми делами,
а все другие,
кто делает несправедливость,
и считает себя "избранным народом",
являются самозванцами,
и представляют собой
"избранный народ"
порочного человека.

Поэтому, хорошо было бы
научиться отличать
традиционное государство
от чужеродного,
и справедливый мир
от порочного,
причем архонты несправедливости
стараются выдать
этот последний
за наш подлинный мир.

Это и явилось причиной того,
что в порочном мире
все перевернуто с ног на голову
и имеет противоположные
наименования.

В целом же, на планете
будет идти постоянная война
(в различных ее формах)
между лучшими людьми
и худшими, до тех пор,
пока не установится
справедливость и естественный
порядок вещей.

И таким образом,
самое главное
заключается в том,
чтобы выбрать
правильную сторону
в этом великом
состязании.

А для этого нужно
стараться стать
хорошим человеком.






Гражданская Оборона — Мертвые

0

86

Книга Смурфа

Портрет Царя Ивана Грозного











Исконное Русское Государство






Каким было исконное Русское Государство
и можно ли его рассчитать
(то есть дать точное описание)
и восстановить?
_________________

Для того, чтобы можно было его увидеть,
придется исключить из рассмотрения
периоды истории, в течении которых
происходило удаление
от этого государства.

И таким образом,
перед нами открываются
два периода подлинной
государственности,
находящиеся во временном
промежутке около 500 лет,
одним из которых является
Русское Царство Ивана Грозного,
а другим, еще одно
сильное государство,
о котором у нас имеется
полная информация,
если только отбросить
порочащую его
ложную информацию.

Среди этих двух
имеющихся у нас вариантов,
исконным традиционным государством
было первое, а второе появилось
в процессе скорее интуитивного,
чем осознанного и целенаправленного
стремления восстановить его,
после того, как Русская История
была в значительной мере стерта
и переписана во времена
нахождения у власти
династии Романовых.

По этой причине и сегодня
мы обладаем недостаточной информацией
о Русском Царстве и соответствующей
русской культуре, а значит
и о нашем исконном
культурном коде,
потому что нашими врагами
было приложено много усилий
для того, чтобы уничтожить
и исказить большую часть информации
о нашей подлинной истории.

Мы только можем сказать,
судя по некоторым признакам,
что скрепляющей основой
Русского Царства было
Христианское учение
в его исконной форме,
одновременно, и, по-видимому
в некотором соединении с которым,
распространялось Мусульманское учение,
и другие традиционные древние учения,
в число которых можно включить
Индуизм, Буддизм, древнеегипетское учение,
Зороастризм и т.д., в каждом из которых
мы, скорее всего, найдем какие-то проявления
древнего интернационального Скифского учения.

Так, благодаря сохранению
этого исконного Скифского учения
и наложению на него Христианского учения,
распространившегося на Русской земле
после пришествия апостола Андрея,
а затем Крещения Руси Князем Владимиром,
Исус Христос именовался на Руси
Святым Николаем.

Кем является Этот Святой Николай?

Это Человек из народа,
не имеющий частной собственности,
который возделал землю
и дал людям хлеб.

Уже из этого Образа можно понять,
что Христианское учение
в его изначальной неискаженной форме
было совсем другим, чем оно стало
во времена династии Романовых,
и в центре его находился народ,
а не богатые люди, поднявшие мятеж
и присвоившие себе народные ценности.

Нашим исследователям придется
много поработать для того,
чтобы можно было постараться восстановить
подлинную историю традиционных государств
и объединяющего их Нового Мира.

Это видно хотя бы из того,
что не только сама история,
но и, например, напечатанные тексты
русских былин и произведений Пушкина,
переизданные после его смерти,
были подправлены и изменены
цензорами Российской империи.
Что говорит о многом,
и прежде всего о том,
что представляла собой эта власть.

Данное вмешательство,
являющееся преступной деятельностью,
носило идеологический характер
и производилось с целью
подмены религии и переориентирования
союзнических дружественных
государственных отношений
с Востока на Запад,
во времена сформировавшейся на Западе
Анти-цивилизации,
так что мятежный и враждебный Запад,
в течении столетий направлявший
свои фашистские полчища
с целью захвата наших земель,
был изображен в сфальсифицированной истории
нашим хорошим другом,
а врагами были названы
орды Монголов и Татар,
соответствующие Скифам,
которыми являемся мы сами.

И точно также братские и дружественные нам
во времена Русского Царства
Индия и Оттоманская империя
были обозначены в сфальсифицированной истории
нашими врагами, в то время как,
на самом деле, во все времена,
нашими главными врагами были
мятежные государства Запада
и сформированная этими государствами
Анти-цивилизация.

На этом примере видно,
что в мятежные периоды в нашей стране
производилась попытка стереть
наш культурный код
и нашу древнюю культуру,
путем обесценения
внутреннего нашего богатства
и превращения его во внешнее
обедненное и малосодержательное состояние,
когда русская культура подменялась
западной культурой порочного человека.

И таким образом,
как мы уже сказали,
нашим исследователям
придется проделать большую работу
для восстановления подлинной
и правдивой информации
о нас самих и о целом мире.

Если же кто-либо из их числа
будет примешивать к истории
подлинного государства
мятежные периоды, в продолжении
которых история намеренно искажалась,
то эти устремления могут оказаться
малополезными, бесполезными
или вредными для дела установления
и распространения истины.

К настоящему времени
у нас имеется хорошо запечатленный
период славной истории,
длящийся от времени
появления Князя Рюрика
до Царя Ивана Грозного,
если исключить из него
относительно небольшие
мятежные периоды,
длившиеся недолго
благодаря тому, что власть
мятежников подавлялась
Скифами-кочевниками,
в виде орд Могулов, Тартар
и русских Князей с их дружинами,
действующих как единое целое.

Благодаря более тщательному
исследованию этого периода истории
имеется возможность восстановить
древнее Скифское учение,
проявлявшееся в форме
действующих в те времена
религиозных культов
и храмовых обрядов,
Божественных Заповедей
и народных традиций,
соответствующее оформление Храмов
и исконные формы традиционных религий,
и таким образом нашу исконную
древнюю культуру.

Но для того, чтобы это
стало возможно, должны
измениться в лучшую сторону
мы сами, причем на это уйдет
некоторое время,
а нам бы хотелось, наверное,
как можно скорее обрести
свое я. То есть,
хорошо было бы ускорить этот процесс.

Возможно ли это?

Не просто возможно,
но и необходимо, потому что
в условиях войны с врагом,
олицетворяющим собой
всякое зло этого мира,
только обретение нами
подлинной государственности
и позволит нам одержать
полную победу.

И здесь открываются два пути:

Или продолжать самим искать
идеальную государственную форму,
на что уйдет неизвестное количество времени,
или воспользоваться успешным опытом
второго известного нам
победоносного и сильного государства.

Здесь очевидно,
правильно будет выбрать второе,
потому что в другом случае
у нас может не оказаться времени
для экспериментов, причем
в процессе этой экспериментальной
деятельности имеется возможность
удалиться в неправильном направлении,
из-за установления и сохранения
власти богатых людей,
что с большой вероятностью
означает поражение
в глобальной войне с Западом,
если не в близкой перспективе,
то в более отдаленное время,
по причине порочности
такой государственной системы
и ослабления народа и государства.

Нам нужно выработать
четкое понимание, что
деградация, гибель
и перерождение в мертвое государство,
являющееся частью Анти-цивилизации,
есть закономерный процесс,
состоящий из множества этапов,
в его заключительной части
означающий наступление
самых худших времен,
в продолжении которых
может происходить гибель
значительной части населения
и использования его Анти-цивилизацией
в своих целях в качестве
военного орудия
(что можно видеть на примере
современной Украины).

Для выхода из этого мертвого пике
требуется не только борьба с врагами
и соответствующей им Анти-цивилизацией,
но и осознанное движение
к воссозданию подлинной государственности,
что означает установление
народной власти, представленной
лучшими людьми государства
и народными вождями,
и устранение власти
богатых людей.

И таким образом,
для обретения твердой
почвы под ногами,
хорошо было бы постараться
восстановить второе государство,
в том виде, в каком это получится сделать,
и далее двигаться в этом направлении,
одновременно с этим стараясь
восстановить наш изначальный
культурный код,
сохранявшийся во времена
Рюриковичей, что соответствует
самой древней нашей истории
времен Скифов-кочевников,
уходящей вглубь тысячелетий.

Скифы же были людьми,
которые распространились
в пределах планеты,
в Евразии, Америке,
Африке, Океании
и Австралии, и имели
один общий для всех язык.

После чего этот народ оказался
разделен на многие народы и языки
во времена так называемого
Вавилонского столпотворения.

В регионе Средиземноморья
изначальная Скифская ветвь
сохранялась Пеласгами и Этрусками,
создавшими в те времена
исконную Европейскую культуру.

Далее наша история,
по утверждению наших
благих предков,
ведет нас к Цезарю Августу,
и от него к Пруссу и Рюрику.

Причем на протяжении
значительной части этой истории
наши благие предки
вели войну с Анти-цивилизацией,
представители которой
были фашистскими захватчиками,
поглощающими части Нового Мира
и превращающими их в части
старого мира.

Для сохранения памяти
об этих войнах с врагом, который
подобно змее старается
поглотить планету,
нам было передано
древнее сказание,
в соответствии с которым
Святой Николай
"прибыл в порт Святой Николай
(городок под Архангельском),
плывя из Италии
на верстовом столбе".

И было сказано об этом:

"Если кто-нибудь из Русов
усомнится в правдивости этой истории,
это равносильно (потере) жизни".

Поэтому, нам нужно стараться
быть достойными памяти
благих предков и сражаться
за Новый Мир, стараясь
восстановить его на планете.

И в этом нам поможет
стремление восстановить
второе и первое государство,
которые открывают для нас
правильный путь.

И то и другое наше движение
к этим двум государствам
будет представлять собой
разворачивающийся однонаправленный
процесс совершенствования
человека и мира,
в ходе которого произойдет
естественное восстановление
исконного русского государства.



Александр Башлачев — Сядем Рядом


Александр Башлачев — Всё Будет Хорошо

Отредактировано Дмитрий Гордеев (2024-07-13 18:10:30)

0

87

Книга Смурфа









Рюрик и древнее скифское государство






Кем были Рюриковичи?
_____________________

Это были скифские воины
и последователи Рюрика,
русские Князья и Цари,
являющиеся народными вождями,
которые действовали
в интересах народа
и всеобщего блага,
и оберегали Русскую землю
от врагов.

То есть, на Руси
в те времена
производился целенаправленный
отбор лучших людей
и выдвижение их на высшие
руководящие должности.

И это была заслуга Рюрика,
который сумел восстановить
эти древние скифские традиции
и обеспечить конвеер создания
необходимых для успешного
существования государства людей
— воинов, правителей, жрецов, зодчих,
которые благодаря воссозданной Рюриком
древней скифской политической системе
могли получить правильное воспитание
и хорошее образование, и становились
мастерами своего дела.

Это были талантливые, честные
и высоконравственные люди,
отобранные из всего населения,
лучшие из лучших,
избираемые по принципу
наличия наследуемой ими
от благих предков
духовной крови,
поскольку каждый
стремящийся к справедливости
и всякий установивший справедливость
в своей душе человек
имеет благородное происхождение.

Такие люди являются
краснокожими братьями,
существующими от начала,
которые делают одно
большое общее дело
спасения мира,
и отличаются тем,
что мотивом их деятельности
является бескорыстное служение
ради всеобщего блага.

Такой была древняя
скифская система
создания человека,
благодаря которой
был создан мир.






Гражданская Оборона — Наши


Гражданская Оборона — Чужое

0

88

Книга Смурфа

Изображение. Один из сейдов Кольского полуострова.







Завет Колаксаиса,
или
Что такое Законы






Хорошо было бы выяснить,
что такое законы,
и почему они не помогают
установить справедливость
в государствах
и сохранять порядок на планете?

Как можно убедиться,
это действительно происходит,
и поэтому требуется
найти объяснение
почему это происходит,
ведь законы были созданы
именно с этой целью,
и прекрасно справлялись
с этой задачей,
до тех пор,
пока не попали в руки людей,
которые портят всякую вещь,
которая оказывается у них
в руках.

Когда это произошло,
люди испортили эту вещь,
и она перестала выполнять
свои функции.

Осталось только наименование
"законы",
будто табличка,
которая не соответствует тому,
что она обозначает.

Таким является
современное положение дел
в большинстве государств
на этой планете,
и прежде всего
в той группе среди них,
руководители которой
называют себя "Западом",
и считают себя достойными
стать властителями
всего мира.

Из-за деятельности
подобных людей
появился порочный мир,
в котором распространилось
всякое зло,
и значительная часть людей,
населяющих планету,
последовали за ними,
и уподобились этим
людям.

Это случилось из-за того,
что эти последние
использовали законы
в интересах богатых людей,
а не в интересах народа,
и это привело к тому, что
место законов
заняли подделки
называемые "законами",
которые представляют
по своей сути
их противоположность.

На планете расположились
многие мятежные государства,
осуществляющие противозаконную
деятельность внутри своих границ
и вовне себя.

Эти государства возглавили
властители
легитимизировавшие
ограбление народов
богатыми людьми
и распространившие
ложное учение,
рассказывающее о том,
что такое ограбление
есть признак развитого
государства и цивилизации.

Тем самым властители
скрыли от людей
путь истины,
следуя по которому
люди получают
вечную жизнь.

Огромное количество людей,
которые хотели войти
в место жизни,
они направили к гибели,
и лишь некоторые люди
с тех пор имеют возможность
распознать обман властителей
и обрести мир.

Вот к чему привело
желание властителей
иметь богатство
и оставаться
влиятельными людьми,
когда они нарушили
изначальный закон,
запрещающий
властителям государства
иметь частную собственность,
деньги и богатство.

Ведь
в прежние времена
мир на этой планете
имел совсем другое устройство,
подобное тому, какое имеют
божественные миры,
в которые отправляются люди,
делающие справедливость.

Но спустя некоторое время
власть во многих государствах
оказалась в руках мятежников,
которые скрыли от людей
это понимание,
чтобы они не могли
найти причину
возникновения
порочного мира.

Из-за деятельности
властителей
люди потеряли память
о себе,
и забыли о том,
откуда они пришли,
кем являются
и куда идут.

Это произошло
в Америке в 19 веке,
когда дети
коренных американцев
(помещенных в резервации
или убитых фашистскими
захватчиками)
были отняты у родителей
и изъяты из своих семей
и воспитаны в отрыве
от своей исконной культуры,
из-за чего многие теперешние
коренные американцы
забыли о своем
изначальном происхождении,
и о том, что их исконное
государство было
древней Скифией,
существующей многие
тысячелетия.

Нечто подобное происходило
в Западной Европе,
например во времена
так называемых "крестовых походов",
в России, во времена нахождения
у власти Романовых,
и в других частях планеты.

Это привело к тому,
что люди забыли о том,
что изначально они были
Скифами и Иседонами,
которые являются
детьми Бога,
краснокожими людьми,
живушими на лоне природы
или в городах,
в местах временной стоянки,
называемых на Руси
"погостами" (от слова "гостить")
и там, где им нравится,
и где им хорошо,
в зависимости от времени года
и других условий,
своих предпочтений,
желания находиться в одном месте
или передвигаться
из одного места в другое.

А затем появились люди,
которые захотели изъять
у них память о том,
кем они являются,
и историю их происхождения.

Это слелали властители
для того, чтобы лишить
человека свободы,
как это происходит с животными,
когда красного зверя ловят
и помещают в зоопарк.

Так же поступили властители
с человеком.

Когда же это произошло,
появилась смерть,
и поэтому люди
умирают.

И все это случилось
из-за того, что
законы перестали
быть законами,
когда властители
пожелали поработить
человека.

Таким является
настоящее положение дел
на планете,
что можно наблюдать
и в данный момент времени.

Но было время,
когда все было устроено
совсем по-другому
и Земля была
благоустроенной планетой,
которая представляла собой
весьма благоприятное место
для жизни людей.

Что представлял собой
этот благоустроенный мир?

Это был мир,
в котором правил Бог,
имеющий облик Человека.

Этого Человека
звали Таргитай.

И Своего Сына
Колаксаиса
Он сделал Царем
всего мира.

Колаксаис
выделил на планете
место для
тридцати государств,
и Царями этих государств
сделал людей,
которые были способны
следовать за истиной
и не удаляться от нее.

Для устойчивости этого здания
Колаксаис передал людям
Божественную Заповедь
и установил в государствах
и в мире Законы,
целью которых было
сохранение мира
всеобщего процветания
и благоденствия,
так, чтобы одни народы
и государства не грабили
и не обижали другие
народы и государства,
и чтобы люди на Земле
жили как люди,
и не нисходили до уровня
животных,
которые грызутся
между собой
и пожирают
друг друга.

Он и поставленные Им Цари
довели эти Законы
во всех тридцати государствах
до совершенства,
так что все тридцать государств
и мир на планете
стали представлять собой
нечто совершенно
удивительное и прекрасное.

Это был идеальный мир,
в котором была установлена
подлинная справедливость,
и благодаря этому
люди на планете
жили счастливо
и получали многие блага,
о которых нынешние люди
могут только мечтать,
и многие и не подозревают,
что в прежние времена
эти блага были у людей
как нечто само собой
разумеющееся.

И Колаксаис сказал,
обращаясь к людям,
которые жили тогда на планете,
наставляя их как своих детей:

"Вот Мой Завет для вас.
Соблюдайте Божественную Заповедь
и сохраняйте Законы,
которые Я установил
в ваших тридцати государствах
и на всей этой планете,
и вы обретете благо,
и вечная жизнь
будет обретена вами.

Властители ваших государств
не должны изменять Законы,
которые Я установил для вас,
потому что если это произойдет,
вы лишитесь тех благ,
которыми сейчас обладаете,
и многие препятствия и страдания
обступят вас со всех сторон,
и вы будете горько сожалеть
о том, что это случилось.

Поэтому сохраняйте Законы
в неизменном виде,
и не позволяйте изменять их.

Если вы будете следовать этому,
и будете становиться
верными стражами истины,
то Я буду являться к вам
и благославлять вас
на всякое доброе дело,
а если вы нарушите Мой Завет,
и оставите путь
милосердия и справедливости,
то Я явлюсь для того,
чтобы осудить каждого
из числа тех людей,
которые стали
врагами истины.

Есть некое место,
в котором Я скрыл для вас
бесценное сокровище,
чтобы вы искали
и нашли его.

И есть на Моей реке
возвышенность,
взойдя на которую,
вы сможете удивиться тому,
что увидите".

Так Он говорил с ними,
и после этого сказал
Своим избранникам,
которые внимательно слушали то,
что Он говорил и следовали
по пути истины:

"Вы должны знать,
что через некоторое время
люди нарушат Мой Завет
и забудут о своих
обязательствах,
которые они взяли на себя
ради сохранения мира
всеобщего благополучия.

Среди них появятся мятежники,
которые будут гнать и убивать
народных вождей и царей,
и будут действовать
как разбойники, грабящие
народы и государства,
и введут в заблуждение
множество людей.

Они перестанут исполнять
Божественную Заповедь
и будут изменять и переписывать
установленные Мною Законы,
вследствие чего во многих
государствах на планете
установится несправедливость.

Мир погрузится во тьму.
Явится смерть.
Будет распространяться
обман.

Поэтому, будьте бдительны
и препятствуйте тому,
чтобы это произошло.

Потому что наступит время,
когда рабство
будет названо свободой
и зло будет
называться добром.

Когда это случится,
вам нужно быть готовым к тому,
что зло материализуется,
и, приняв форму
порочного мира,
будет вести наступление на вас,
стараясь вас поглотить.

Вы будете сражаться со злом,
и оно будет атаковать
вас и ваших сторонников
и последователей,
нападая на вас
извне и изнутри.

Будьте готовы к тому,
что люди этого мира, введенные
в заблуждение властителями,
будут гнать и преследовать людей,
которые стараются установить
справедливость,
которая является
высшей ценностью
в ваших государствах
и на всей этой планете.

В будущем наступят времена,
когда порочный мир
будет отнимать у людей
их благоустроенные государства
и заменять их
чужеродными государствами,
и будут времена, когда люди
будут возвращать себе
свои государства.

Люди последовавшие за вами,
будут двигаться
в правильном направлении.

Вы переведете их
в место жизни,
и будете вести борьбу
со злом на Земле.

Люди ставшие мятежниками
и властителями порочного мира,
которые нарушили Закон,
будут низвергнуты,
и не смогут получить
свободу.

Властители будут стараться
поработить человека,
а вы будете противодействовать
этому.

Сражайтесь
с порочным миром,
и Я буду сражаться
вместе с вами
и разрушу его.

Когда это произойдет,
зло будет уничтожено,
и восторжествует добро".

Так сказал Колаксаис,
и сказав это,
заранее описал им то,
что будет происходить
на планете.



Гражданская Оборона — Небо Как Кофе

Отредактировано Дмитрий Гордеев (2024-08-02 14:18:26)

0

89

Книга Смурфа










Свет цивилизации






Несовершенный мир
является таковым
из-за того,
что не приобрел
устойчивого развития
и то и дело погружается
в хаотическое состояние.

Он не является развитым миром
и в нем нет развитых государств.

Это происходит из-за появления
и распространения в нем
Анти-цивилизации.

Что такое Анти-цивилизация?

Это мятежники,
перекраивающие мир,
вообразившие по своей глупости,
что они могут занять
место Бога.

И они олицетворяют
собой всякое зло.
Их деятельность
характеризуется тем,
что они делают
несправедливость.

А что такое Бог?

Это Цивилизация,
под которой понимается
деятельность
разумного человека,
и соответствующий мир
всеобщего благополучия.

В условиях Цивилизации
осуществляется
власть народа.
Признак Анти-цивилизации
-- власть богатых людей.

Где имеется первое,
там отсутствует второе,
а где присутствует второе,
там отсутствует первое.

Анти-цивилизация
как псевдополитическая структура
и система ложных ценностей
представляет собой
в силу этих причин
нечто не могущее
существовать.

И поэтому всякое государство,
отождествляющее себя
с Анти-цивилизацией
-- это не существующее государство,
и люди, отождествляющие себя
с Анти-цивилизацией
-- это несуществующие люди.

С ними произошло
нечто ужасное и они
оказались во тьме
забвения человека.

Им нужно вернуться
к своему человеку.

Всякий человек,
который отождествляет себя
с Анти-цивилизацией
-- это человек который
совершил предательство
и движется к своей гибели.

Анти-цивилизация
-- это и есть псевдочеловек-предатель,
пожелавший занять место
спасителя мира.

Анти-цивилизованность
-- это опасная болезнь
ведущая к деградации
человека.

Необходимо искоренить ее
во всяком государстве
и излечить от нее
человечество.

Это требуется сделать
и внутри российского государства,
вплоть до того его состояния,
когда в нем не останется
чрезмерно богатых людей
-- этого порождения
и наиболее явного признака
Анти-цивилизации.

Государствам нужно
искоренить в себе
внутреннюю сущность
неправедного Каина,
имеющего звериный облик,
и найти в себе
истинного человека.

Народ всякого государства
может стать единственным
избранным народом,
представляющим собой
человечество.

Но не таким, каким хочет
сделать его Анти-цивилизация,
стремящаяся лишить его
изначальной самоидентичности,
а имеющим облик
Первого Человека,
которого звали Таргитай,
и имя которого соответствует
имени Исус Христос.

Тогда Иуда Искариот
будет схвачен человеком
по имени Скиф,
который произведет
над ним суд.

Порочный мир
будет уничтожен,
и на Земле будет
распространяться
Царство Света,
которое есть Справедливость
и Новый Мир.

Отсюда можно понять,
что такое свобода,
и что такое жизнь,
что такое государство
и что такое люди,
и как они могут
избавиться
от обмана властителей,
и найти свет,
которому соответствует
слово "Русь"
и понятие
"Русская земля",
если говорить об этом
на русском языке.



Гражданская Оборона — Сияние

Отредактировано Дмитрий Гордеев (2024-08-14 13:40:00)

0

90

Книга Смурфа







Запад который
не является Западом







Что такое Запад,
или что представляет собой Запад,
если говорить о некоторой
политической структуре,
включающей в себя
ряд государств?

Это нечто такое,
некая вещь,
которая не является тем,
чем она кажется,
так как это нечто,
представляет собой
сердце современной
Анти-цивилизации,
которая распространилась
на планете в виде
порочного мира,
и поэтому,
понятие "Запад",
применяемое руководителями
этих государств,
когда они говорят о себе,
называя себя "Западом",
представляет собой
ложное наименование.

Мятежникам,
олицетворяющим собой
эти порочные государства,
хочется считать
себя "Западом",
но на самом деле
Западом они
не являются.

Кем являются эти мятежники?

Это люди,
отделившиеся в различные
исторические периоды
от Древней Скифии, Руси
и Нового Мира,
и вообразившие себя
чем-то особенным
и превосходящим то,
с чем они перестали
себя отождествлять,
и идентифицировавшие
себя как нечто иное,
и соответствующее старому
порочному миру.

Государства,
которыми управляют
эти мятежники, являются
мятежными государствами,
а народы, которые
следуют за ними,
стали мятежными
народами.

Это случилось из-за того,
что в прежние времена
в ряде государств,
которые существовали до того,
как на их месте появились
эти другие государства,
во власть стали
проникать люди,
которые заботились
не о благе народа
и всеобщем благе,
а о благе людей,
которые желали
приобрести богатство
и достичь влиятельного
положения,
и это привело
к гибели тех
прежних государств.

Власть перешла
в руки мятежников,
которые были худшими
людьми государства,
и эти мятежники установили
в новообразованных ими
государствах
другие обычаи,
другие законы
и другой образ жизни,
свойственный с того времени
этим порочным
государствам.

А до того,
как это произошло,
те прежние государства
жили по своим
древним обычаям,
установленным от начала,
и были правильно
устроенными государствами,
в которых осуществлялась
народная власть,
олицетворением которой
была власть
народных вождей,
отстаивающих интересы
народа, государства
и союза государств,
и богатства этих государств
принадлежали этим народам
как неделимое общественное
достояние, благодаря
которому эти государства
являлись государствами
всеобщего благополучия.

Но произошел мятеж,
и власть в этих государствах
оказалась в руках
мятежников,
которые отняли
у народов власть
и присвоили себе
имеющиеся у них
ценности и богатства.

После чего
эти мятежники сказали:
"отныне только так
и должно быть",
и сделали это положение
главенствующим в принятом
ими новом законодательстве.

Это привело к тому,
что народы оказались
в рабстве у властителей,
а властители стали
богатыми людьми.

И когда народы
лишились своих богатств,
властители захотели скрыть
от людей информацию о том,
каким образом они
получили свои богатства,
и переписали историю
государств,
исключив
из этой истории
древнейшую историю
человечества,
и историю прежних
благоустроенных
государств,
историю обитавших
в них древних народов,
и прославленных великих
вождей, чтобы
люди не имели
представления о том,
кем они являются,
и что представляют собой
их исконные
государства...

А когда-то,
в далекие древние времена,
а именно, семь с половиной
тысяч лет назад,
на просторах планеты
распространились люди,
называемые теперь Скифами,
и вместе с ними
распространился
Новый Мир,
который был местом
обитания этого
свободолюбивого народа,
живущего в идеальной
гармонии с различными
животными планеты,
и почитающего живую
природу как свое
божество.

Но спустя
некоторое время
появилась Анти-цивилизация,
символом которой
является порочный человек
и соответствующие ему
люди.

И Анти-цивилизация
начала наступление
на земли свободного
народа,
которое
продолжается несколько
тысячелетий,
и к настоящему времени
многие государства
оказались захвачены
Анти-цивилизацией,
полностью или частично,
и многие народы
стали считать себя
ведущими свое
происхождение
от порочного
человека.

Анти-цивилизация
поглотила эти
государства
и народы.

Это было сделано
с помощью обмана,
посредством постепенного
разложения человеческого
общества,
с помощью террора,
и многочисленных преступлений,
совершенных властителями
против человечности.

И теперь
властители считают себя
благодетелями
и спасителями
человечества,
а созданное ими
объединение порочных
государств назвали
"цивилизацией",
правильными государствами
и "Западом".

Такой является
история так называемого
"коллективного запада",
и соответствующего
этим государствам
порочного мира,
который сформировался
благодаря распространению
обмана властителей,
и в результате совершенных
ими преступлений,
а обманутые и ограбленные
народы, у которых
была украдена даже
их исконная идентичность,
стали подобны существам,
которые оказались
вырваны из своей
естественной среды
обитания,
и которых поместили
в ограниченные пространства
порочных государств,
похожие на зоопарки.

С того времени, как это произошло,
и народы зыбыли о том,
кем они являются,
властители повели
людей к гибели,
указывая им путь
порочного человека.

Далее властители
старались расширить
сферу своего влияния
и увеличить свои владения,
и, продолжая свою
деятельность,
что некоторым образом
показывает суть
Анти-цивилизации,
захватывали другие
государства, страны,
континенты и острова,
грабили другие народы,
отнимали у них
их богатства и их
исконные земли,
терроризировали и убивали
людей, которые
оказывали им
сопротивление,
истребили многие племена
и малые народы,
искажали историю
других государств,
и старались сделать
эти государства частью
Анти-цивилизации.

И они продолжают
эту деятельность
в современном мире,
потому что им мало
того, что они успели
украсть и присвоить себе,
и они стремятся захватить
планету и установить
свою власть над
человечеством.

Этим людям,
если их можно назвать
людьми,
кажется,
что для того,
чтобы на планете
установился порядок,
следует истребить
большую часть
населения Земли,
и оставить относительно
небольшое количество
людей,
потому что,
по их представлениям,
на планете должно
остаться только
небольшое число
богатых людей
и небольшое число
рабов и слуг,
которые будут
обеспечивать
их жизнь.

То есть, властители
стараются довести
до конца начатое
их предшественниками
дело,
когда был
совершен мятеж
в ряде государств Европы,
и исконные государства
Древней Скифии,
и соответствующей ей Руси,
были захвачены
мятежниками.

Это происходило в прошлом
и продолжает происходить
в настоящее время
(примером чего является
оккупация "Западом" Украины),
из-за того, что
властители так называемых
"западных государств"
являются обыкновенными
фашистами, которые
испытывают ненависть
ко всякому человеку,
который любит
справедливость,
и их целью является
построение фашизма
на планете.

Самый страшный
человек 20-го века,
по имени Адольф
Гитлер,
боровшийся с коммунизмом
по "завету" властителей,
был их ставленником,
учеником и подражателем,
и он не смог
превзойти
сделанные ими
злодеяния.

И поскольку эти люди
несут серьезную угрозу
человечеству,
и совершили большое
количество преступлений,
которые не имеют
срока давности,
следует произвести
над ними Суд
и предать преступников
смерти.

А государственную власть
в соответствующих странах
передать руководителям,
которые делают
справедливость.

Пока же это
не сделано,
людям нужно
стараться защитить
свой народ,
свою Родину
и свой дом
от произвола
властителей,
и соответствующей им
Анти-цивилизации.

Что естественно
для всякого человека,
который понимает,
что такое зло,
и что является благом.



Урфин Джюс — Лишняя Деталь

Ма Оди Панти

0