Не складно. Вера выше Сильной Веры (понимания)? И выше дел веры (мудрости)?

Противополагание "би*на" (отдавать) - "би*дай"
(получать) - двойственность, двигатель прогресса эволюции.

Тоже верно.

В однозначники записался?

Забыл, что Малхут высшего есть Кетер нижнего? Забыл про обратное соотношение светов и сосудов? В какой сосуд первым входит самый малый свет? И как вообще можно войти в духовное, минуя Кетер? Забыл, что сказано? - "никто не приходит к Отцу, как только через Меня"?

И ещё один вопрос, риторический:

Забыл, что, когда я говорю от себя, особо об этом уведомляю?

Нет, но не встречал, где бы "верой" назывался Кетер. Приведи ссылку, где об этом написано.

Это не одно и то же. Они очень близки, но Кетер - состоит из двух ступеней: высшей и низшей. Но такого нет в Малхут. Это разные сфиры.
Сам подумай, если Малхут можно назвать Кетером, то тогда будет не 10 сфирот, а 9.
Малхут высшего становится Кетером низшего при распространении света сверху-вниз, но это никак не означает буквально, что Малхут высшего превратилась в Кетер низшего, и ее в высшей ступени уже нет.

А это тут при чем?
Рабаш пишет, что Малхут относится к телу, а 9 первых - к разуму, знаниям. Кетер же - это Посредник между высшей ступенью и низшей. Я говорю не о свете, а о сосудах. Разве "вера" и "знания" - это одно и то же?

"Я первый и я - последний" - относится к Кетер. И это высшее знание текущей ступени, при обладании которого все-таки требуется вера "выше знания" и только тогда происходит переход на ступень выше. "Вера" - это выбор души. Можно оставаться долго в уровне Кетера, но отказаться поверить "выше знания". И перехода на высшую ступень не произойдет, а значит и дальнейшего развития и познания тоже. Ведь на небесах ничего не происходит без запроса снизу.
А подъем души происходит не только между гуф и рош, но и между парцуфами и между мирами.

А кто сказал, что "уже нет"? Речь только о функции в данном конкретном состоянии как форме, облачённой в материю.

Рабаш, заметка 588 (из Даргот Сулам, перевод ББ).
Малхут высшего становится кетером нижнего

В нескольких местах объясняется, что малхут высшего становится кетером нижнего. И можно спросить: но ведь малхут называется получающее кли, – то, что нижний получает, – и это «я», которое мы постигаем. А кетером называется свойство бесконечности, даже кетер мира Асия тоже называется словом «бесконечность». Как же можно сказать, что малхут, которая называется кли, будет называться словом «бесконечность»?

И как там объясняется, то, что кетер называется словом «бесконечность», имеется в виду дающий, так как в дающем нет никаких имен и различий, о которых мы могли бы говорить. А всё, о чем мы говорим, это только в плане того, что раскрывается из бесконечности. И вся разница в раскрытиях зависит только от способности нижнего постигающего.

Поэтому говорится, что отдающий в мире Асия тоже называется словом «бесконечность», ибо свойством бесконечности называется замысел творения, именуемый «желание Творца насладить Свои творения».

Поэтому всё, что передается нижним, зависит от силы постигающих, а у постигающих есть различия. Поэтому дающего каждый раз называют новым именем, в зависимости от того, как нижний постигает его. Именем своего постижения он и называет дающего.

Это как с материальными именами – мы называем Творца «Исцеляющий больных», «Освобождающий узников», «Раскрывающий глаза слепым» и т.д. – так же и в воздействии духовного, то есть когда от Дающего получают свойство Асия, Он называется именем «Асия», и т.д.

А то, что говорится, что малхут высшего становится кетером нижнего, это в том плане, что малхут высшего приводит к тому, что нижний будет получать от высшего.

Другими словами, как говорится, решимот, оставшиеся от высшего, приводят к тому, что у нижнего есть желание постигать. То есть малхут высшего вызывает у нижнего потребность получать от бесконечности высшее благо. Так же и связь высшего с нижним – тоже имеется в виду среднее между потребностью, чего недостает высшему, и потребностью в том, чего недостает нижнему.

Но у дающего нижний приводит к тому, что рождается свойство бесконечности, однако малхут высшего приводит к тому, чтобы у нижнего появилась потребность получать от высшего. И тогда в нижнем рождается свойство бесконечности, что означает, что тогда нижний притягивает бесконечность, то есть свойство дающего.

Как объясняется в книге Зоар: ««И делайте их» (1) следует читать не «их» 'отам', а «вы» 'атем', как будто вы сделали их», и объясняется в комментарии Сулам: благодаря потребности, чтобы Творец наполнил их, нижние постигают Дающего через то, что получают благо от высшего. В то же время, если получающий ничего не получает Дающего, откуда он может знать, что есть Дающий? (2) И это называется: «Из действий Твоих познаем мы Тебя».
______________________

(1) Ваикра, 25:18. И исполняйте законы Мои, и правопорядки Мои соблюдайте, и делайте их, и будете жить на земле безбедно.
(2) См. Зоар, Бехукотай, пп. 18-19.

А раз "нет", то не "становится" в буквальном смысле, а возникает новая форма, которая называется "Кетер низшего".
Не увидел, где Рабаш называл бы Кетер "верою".
В заметке говорится о том что:
А то, что говорится, что малхут высшего становится кетером нижнего, это в том плане, что малхут высшего приводит к тому, что нижний будет получать от высшего

Но без запроса от низшего это "получение" невозможно. А запрос этот и есть "вера выше знания". И это переход на высшую ступень, где Малхут этой высшей ступени - лишь самое начало для дальнейшего получения знания. Выбор в духовном всегда происходит со стороны низшего, и этим выбором и определяется его вера, а знания он уже получает от высшего на более высокой ступени. И "дающим" низший называется, когда этот выбор совпадает с "волей Божьей", т.е. сама "потребность" в получении от высшего здесь не является естественной, природной как "желание получать", а требует отбросить привычные стереотипы и начинать с "чистого листа". На это решиться совсем не просто. Настолько непросто, что требуется порой несколько перерождений во времени.
«Из действий Твоих познаем мы Тебя». - это уже речь о знании, а не о вере.

Я так думаю.

Отмечу только, что Рабаш словом "становится" переведён глагол наасэ, "соделывается"

Ты наблюдателен. Действительно, нет здесь такого слова Да и не для того я привёл столь длинную цитату. Ну да ладно, забудь.

Мне нравится ход твоих рассуждений, особенно вот это место:

Вот , ты сам и ответил на заданный перед этим вопрос: к чему здесь закон обратного соотношения светов и сосудов. Отбрасывая привычные стереотипы (знание), ты предпочитаешь (выбираешь) то, что с нынешней ступени видится абсурдом. То есть всё начинается с веры, того самого кончика буквы йуд, того самого горчичного зерна. И естественно, что речь идёт о вере выше знания - о той, что ниже, мы не говорим вообще: не наша тема.

это сначала трудно - первые 22 года... потом привыкнете

Вечность - не для разумных, а для блаженных.

Разумом вечность не вместить - всегда в вечности для разума будет оставаться тёмный остаток. Чтобы созерцать вечное, нужно отбросить все мысли о вечном, как неадекватные ей. А без мыслей нет разума.

есть ещё би_на vs би_под

та, кто под, обычно даёт... но бывает и наоборот

Ни нет, а ни будет. Не разум прежде, а мысли, и их распятие.
Конечно можно спекулировать на том факте, что параллельно, практически всегда в развитии "от и до" присутствуют и чувства язычества и ум религиозности и божественный разум, но ОТНОСИТЕЛЬНО отдельно взятого рассмотрения мыслей и разума, в разуме мыслям места нет. О чём мыслить, если истина доступна?

Ты не учёл такой аспект как каббальное "желание". Так и от безвыходности дать можно. Я же акценты расставляю на  естественном ходе эволюционных процессов.

Я посылал тебе файл, где разъясняется, что речь идёт не об исполнительных заповедях вообще (асэ), а конкретно о практических (маасийот), как сказано двлее в ОП:

27) «Практические заповеди, возвращающие их паним бе-паним»: Пояснение. Посредством добрых деяний, совершаемых им, он сильнее сливался со святостью (точней "прилепляется к святости") и обеспечил себе возможность произвести выяснение искр (ницуцим) и сосудов (келим), упавших в БЕА.

и Вы полагаете, что такое слияние - это вознаграждение за определённые действия?