Из ТЭС6 ВН СОЗп15 продолжение
.. пойми отличие между АВА»Я дэ-А»Б и АВА»Я дэ-СА»Г.
Подобно тому, как АВА»Я дэ-А»Б имеет наполнение юдин (буквой юд),
так и АВА»Я дэ-СА»Г имеет наполнение юдин, и нет отличия между ними, кроме наполнения в букве вав.
Т.к. наполнение вав в АВА»Я дэ-СА»Г – это алеф, в виде вав-алеф-вав.
И это потому, что форма буквы алеф выясняется относительно исправления парса,
т.к. в ее форме  имеются две буквы юд , верхняя юд и нижняя юд, и наклонная линия, т.е. парса, отделяющая их по диагонали....

из объяснений учителя наполнение иуд- до табура , когда ещё не было второго сокращения
и наполнение алеф - это уже наполнение второго сокращения .
а что такое наполнение в данном случае?

Да , эта лекция вообще много полезного дала .
Ещё оттуда же из лекции за 07.12.04

..После того, как Малхут получила решимот из Бины , она просит через Бину дать ей свет состояния гадлут.
она не просит его за один раз .
.
После того, как малхут смешалась с биной ,она ощущает, что она желает получать,ради отдачи.
Она приходит к состоянию,что она сокращена и находится в бине ..и она просит силу экрана ,
чтобы она могла получать ради отдачи.
И если есть такая просьба от низшего, то высший дает.
Ты хочешь гмар-тикун?
Только попроси,истинно попроси ,ты получишь, потому что у высшего есть,
иначе, если у высшего нет покрытия на твою просьбу, то ты никогда не достигнешь гмар-тикуна ,конечного исправления .Поэтому ,когда приходит подъем просьбы вот этой :от далет/гимель ,то высший дает.
САГ обращается к АБ, приводит вниз свет, который обязан опустить все парсы
и вот это происходит в ГАР дэ некудим.
Это так же происходит и в ЗАТ дэ некудим , и так же в них есть просьба истинная ,
кроме одной вещи ,что
они не знают, что парса не аннулируется, что есть ещё одна рош Ишсут.
то есть здесь со стороны нижнего есть серия просьб в правильном виде :
Дай мне силу и дай мне потом сделать свет,сделать зивуг дэ акаа.
.
То есть, если нам не кажется это правильным и хорошим ,
и сделано напрямую ,то
Это говорит о недостатке знания нашего.
.
Почему малхут, которая получает от Бины все свойства не в состоянии получить свет исправления? Не хватает внутренних различий оттенков в Малхут.
.
Мы должны понять, что Творец вложил в Творение всю силу получения ,
все силы отдачи , все силы масахим
и разбиение происходит не из-за того, что не хватает силы отдачи ,не хватает масаха
или высший не дает что-то,
Не хватает у низшего своих различий ,понятий в запросе, в просьбе.
.
Если бы у него был запрос более четкий , более направленный ,более выясненный ,
на какой глубине я это прошу ,тогда бы творение получило много большую силу ,
соответствующую кли ,в котором проявляется .
.
Как объясняют об Адаме Ришоне :
Ему не хватает келим стыда ,не хватает внешнего кли .
Внешний свет-окружающий свет хочет войти ,а у него нет келим
и в этом вся проблема.

Хорошо ,
но я читаю то, что ты пишешь...

Потому что пятую часть плохо знаю , сказать нечего .
надо представлять образно как происходит движение светов и реакция на это у келим.
это же никакая-то цепочка шариков , как сейчас рисуется ...
поэтому пятую часть и рекомендуют изучать позже ,когда сформируются образы келим.
Но общее впечатление получить тоже полезно ,даже в таком виде.

Оттуда же :
..Есть ещё одна власть- Ишсут .
Она удерживает ЦБ. Почему?
Потому что тем,что малхут перемешалась с биной ,
она перемешалась в святости кдуша ,
не в лев-а -эвен , не в далет/далет...
.
..И мир некудим ,когда просит исправления из состояния гадлут ,он не ощущает ,
что тут не достает чего-то и Ишсут останавливает его. И он разбивается ...
.
Теперь есть история иная :
Бина преднамеренно идет разбиться
и войти внутрь творения и малхут...
..Изначально бина понимает , что не способна вызвать у малхут исправление ,если не войдет в нее.
И это исходит ещё из четырех стадий прямого света ,когда бина опускает малхут до эйн соф .
Бина виновата , что малхут дэ Эйн Соф должна сократиться . Она не способна дать малхут дэ Эйн Соф достаточно исправления ,чтобы малхут дэ Эйн Соф получила ради отдачи.
..Каким образом вообще Бина спускается в малхут?
.
Она должна войти в те желания ,где имеется ощущение стыда .
Ощущение стыда может выясниться только в желании, которое противоположно творцу абсолютно,как в Эйн Соф
Мы должны понимать, что то, что было в Эйн Соф перед сокращением ,
было противостоянием Творца и Творения один против другого.
И это привело к ЦА, к первому сокращению, что творение ощутило, что оно противоположно Творцу. Это ощущается только в мире  шореш.
.
Сейчас в нашем мире начинает выясняться ,что такое быть против Творца.
Из точки в сердце.
Бина находится в малхут и ощущает их обеих вместе .И начинается из этого ощущение противоположности ,стыда . И этот стыд выясняет разницу между Биной и Малхут .
и из этого есть у человека тяга приподняться, исправиться.
.
Она вызывает через себя ,путем себя ор макиф , окружающий свет и тогда малхут способна сравнить себя с биной и попросить исправлений .
.
Это некуда - точка в сердце - это часть Творца свыше и это обязанность её из Малхут дэ Эйн Соф .
.
Эти два состояния очень подобны: малхут дэ Эйн Соф и у нас.
Только там бина участвовала в мире шорэш , это вызвало сокращение ЦА
а у нас малхут и бина разбиты ,но всё-таки эта искра вызывает ор макиф.

Информация очень важная ,сложная ,новая. Но её надо знать.

Отредактировано ~Татьяна~ (2023-08-31 06:16:33)