Интересное выражение : вынуть голову из кормушки для скота ....
Почему рожденный спаситель  был положен в кормушку для скота ?

Ошибки необходимы , чтобы была память от этого опыта и об опыте их исправления .
Мир некудим разбивается , чтобы на их обломках был построен мир исправления этих ошибок , которые после исправления , в случае повторения ситуации , уже не приведут к разбиению келим.
Опыт дело наживное .

Мир Некудим разбился , не выдержав свет АБ-САГ .
Поэтому говорит учитель в лекции за 22 .11. 04 :
Ацилут , он не сильнее , чем мир Некудим. И потому , что он был выстроен на остатках мира Некудим , он должен был сделать напоминание постепенным , поступенчатым , там примешаны такие желания , которые невозможно исправить .Ацилут тоже не может их исправить. То лев а эвен , которое  есть там , оно и в Ацилуте остается лев -а -эвен , только оно более прояснено и мы знаем , кто это, что это, как определить его и как заморозить.
...Без разбиения мы не могли это видеть. Оно находилось в сокращении.
... И вот теперь , когда раскрываются все результаты швиры , мы обнаруживаем , что оно имеет место в каждом желаниии нашей мысли и тогда вся наша работа в выяснении: насколько я нахожусь в нем.
И это называется внутри даат, внутри знания и что вне его.
Я хочу веры , отдачи.
Это четкое , где разграничивается лев-а-эвен внутри нас.
Поэтому в каждом желании мы должны определить внутри даат и выше даат :
ради получения и ради отдачи.
И это есть исправление.

из ТЭС6 п41
41) Итак, каждая из этих десяти сфирот, разумеется, содержала все десять сфирот,
но все дело было в смешении, вроде смесей, которые похожи на воду: здесь и сметана, и мед, и молоко и т. п. - ивсе это перемешано вместе и подается в одном сосуде (кли).
И семь нижних были в состоянии «строгих законов» (диним). Смысл этого: подобно тому,
как существование мира и управление им возможно только в строгих законах и клипот,
как написано в Мишне: «К фараону - из злодеев..., и дать хорошую награду праведникам».

Из то же лекции:
...после миров находится Адам Ришон.
И все это может быть только при смешении бины и малхут.
Адам Ришон формируется за счет разбиения души.

Из ТЭС 6 п 46
46) И эти нэкудот есть категория «мэлахим» (цари), которые правили в стране Эдом
и умерли, как написано в «Эц а-хаим» (Древо жизни).
И это внутренний смысл фразы: «И земля была «тоу в’воу»(досл. хаос), так как земля – это последняя (хэй, которая является ступенью «аин» (глаз), как об этом говорится выше.
И она была «тоу в’воу», что означает смерть «мэлахим», до тех пор, пока не пришло их исправление, и тогда сказано:
«Да будет свет и да будет свет». И это:
«Открой глаза свои и узри наше опустошение».
Интересно  Эдом
это другое состояние Эдэм?
Да будет свет - открытие глаз.

Из ТЭС 6 п 48
48) Итак, все семь последних парцуфа нэкудот – это форма букв «юд» кроме двух первых нэкудот, которые есть камац патах (знак огласовки в иврите), представляющий собой два «вав» и «юд». И дело в том, что, если сосчитать все «юд», котрые имеются в этих семи нэкудот, то их количество тринадцать, гематрия 130, как гематрия «аи”н» (глаз), что указывает, что из глаза вышли эти нэкудот. И остается один камац патах, который есть «юд» и два «вав», что в гематрии составляет 22. В Каббале это означает двадцать две буквы, из которых созданы келим Нэкудим.
Так....
То есть камац , патах это первые из семи нижних.
А то думаю , почему камац в кетере? Не получается быстрее , надо получить представление о буквах.
ОР пними.
...Ибо  камац патах, как пишет Ари, являются корнем всех нэкудот.
Так как камац – это кэтэр, а патах – хохма.
..Объяснение. Так как экран уровня два дэ-итлабшут, обозначаемый «первая хэй», называется здесь «вав», так как это мужское начало (бэхина захар), а последняя хэй, соединившаяся с этим вав, которая находится в «никвэй эйнаим» (буквальный перевод - отверстия глаз) - это точка внутри вав, так как точка указывает на свойство «суд» (внутренний смысл – черная точка, в которой совершенно отсутствует белизна). Однако соединение точки с «вав» в «никвэй эйнаим» не создает там состояния «шурук» (один из знаков огласовки в иврите), а лиш состояние «камац»,
потому что «вав» лежит, а под ним находится точка (внутренний смысл – небосвод и искра).
Смысл сказанного: из-за того, что АХА”П вышли и находятся снаружи в результате этого соединения небосвода с искрой, они называются словом «камац», означающим сжатие, закупоренность, произошедшие по причине поднятия и соединения нижней хэй в глаза. «Юд-кэй-вав», которые светят сейчас в «АХА”П», находятся в сжатии и закупоренности, так как страдают от двух причин.
Одна, то что весь их уровень – это первая стадия, которая представляет собой состояние «нэкэва (жена) кэтэра», и должны получить свечение ГА”Р от мужчины, т.е. от кэтэра. Однако из-за сжатия (камац) в кли кэтэр, они не считаются уже ступенью «рош» и не могут включить себя в мужчину, который в кэтэр. Вторая, то что, перейдя в состояние «гуф», эти хохма и бина находятся в состоянии «спина к спине».

Дебри....
вав лежит , и точка под ней и это камац.
То есть если холам - полный звук О
то камац - это закупоренный , короткий О.
то есть состояние лежа - это состояние сжатия ?

... этим утверждается, что «бхина нижняя хэй» (называемая в Каббале точкой под входом), находящаяся в «никвэй эйнаим» и создающая там закупоривание (камац), не спустилась оттуда в АХА”П, а лиш в состояние «небосвод», внутренний смысл которого – линия, , которая является как бы входом, над этой точкой.
Эта линия одна спустилась в АХА”П, не взяв с собой абсолютно ничего от этой точки, т.е. от нижней хэй,
а экран, расположенный в пэ – это один «вав» без точки, включенной в него в «никвэй эйнаим».
.
Но во время зивуга А”Б – СА”Г, ставшего причиной спуска нижней хэй из никвэй эйнаим на место пэ, как это было вначале, оказалось, что
Камац, находившийся в кли кэтэр, спустился и соединился в кли хохма и бина, где был только патах.
В результате этого произошло раскрытие глаз, потому что место зивуга было в никвэй эйнаим, внутренний смысл – камац, закупоривавший света, которые раскрылись на простор, потому что вернулись АХА”П в рош, так как спустился свет к семи нижним сфирот Нэкудим.
Теперь ты видишь, как из зивуга камац и патах вышли все остальные нэкудот.
.
Выяснилось, что после спуска камаца на место пэ, то есть благодаря зивугу большого состояния (гадлут), вышли семь нижних сфирот. И оказывается, что эти семь нэкудот вышли из той точки внутри камаца.
Так как все то время, пока эта точка была включена в никвэй эйнаим, и в пэ Нэкудим был только патах, не могли семь нэкудот распространиться из пэ вниз, потому что тогда АХА”П сами были ступенью гуф, а патах в пэ был ступенью «малхут дэ-малхут», называемой «табур». Но после спуска нижней хэй на место пэ открылись света семи нижних сфирот и вышли на свои места. А так как все лучшее семи нижних прдолжается из той самой точки, но не из «небосвода», который есть патах, а из категории искра (ницуц), следовательно намекает на форму букв «юд», то есть, только точки.
.
Именно об этом говорит Ари: «все семь последних парцуфа нэкудот – это форма букв «юд» кроме двух первых нэкудот, которые есть камац патах, представляющий собой два «вав» и «юд»». Ибо буквы «вав», обозначающие патах включены только в кэтэр и хохму: вав с точкой в кэтэр (форма камац) и одна вав в хохме (форма патах). Но в семи нижних нет ничего, кроме одних точек, потому что оттуда они выходят.
.
из глаза вышли нэкудот: как было выяснено выше, что благодаря спуску нижней хэй из глаз, вышли все нэкудот.
.
двадцать две буквы, из которых созданы келим Нэкудим: келим называются буквами, их количество 22, включая все виды келим, существующие в реальности. Уже выяснено, как из зивуга камац и патах вышли все семь нижних. Также вышел у них тогда вид «новых келим», называемых «келим обратной стороны», но об этом написано в своем месте.

Дай Бог, чтобы что-то в памяти отложилось
Или хотя бы знать, где искать объяснения .

далее :
И мы видим, что экран дэ-гуф, т.е. экран дэ-табур, это главный деятель при создании нижних,
т.к. он поднимается и включается в высший зивуг в рош, и он поднимает решимот 10-ти сфирот, остающиеся после исчезновения светов высшего гуф к Творцу, т.е. к малхут дэ-рош. Как это подробно описано в ч.4, в упомянутом ответе 210.
И смысл этого в том, что в духовном всегда скрытие и раскрытие связаны воедино, и в каждом месте, в котором ты обнаруживаешь скрытие, знай, что там также и место раскрытия, и они сцеплены друг с другом, как фитиль и свет в свечке.
И любое укрытие и скрытие – это единственная подготовка для его раскрытия таким образом, что если бы не это скрытие, не было бы там и возможности для раскрытия, как нет у свечки иной возможности светить, кроме как с помощью фитиля.

И как известно, что этот экран в табуре при его первом появлении, т.е. в первом парцуфе дэ-А»К, был единственным фактором для мрака и пустого пространства в мирах,
и все отличие от мира Бесконечности, который наполнял всю реальность, и парцуфом А»К – в том, что это только кав дак, тонкая линия света, появившаяся по причине этого экрана в табуре, который воспрепятствовал высшему свету и не дал ему распространиться и наполнить всю реальность, как тот стремился, и образовал окончание и завершение высшего света в центральной точке, как все это подробно описано в предыдущих частях. И хотя препятствие и удар с высшим светом осуществляет экран в малхут дэ-рош, однако известно, что экран дэ-рош не препятствует высшему свету, кроме как «бэ-коах», в потенциале, т.к. и свойство облачения не действует в рош нисколько, и тем более препятствие облачению, а все, записанное в виде «коах», в потенциале, выходит и раскрывается в гуф «бэ-поаль», в реализации, и свойство облачения, которое образовалось в О»Х дэ-рош, т.е. на 9 первых сфирот, раскрывается в 9-ти первых сфирот дэ-гуф, место которых называется от пэ до табура,
а задержка и отталкивание, которые образовались в рош, раскрываются в малхут дэ-гуф, место которой называется от табура до сиюм раглин, .
таким образом, что от окончания раглин и ниже образуется полная темнота, т.к. уже прерван там кав света, исходящий из Бесконечности. И известно, что эта точка завершения находилась тогда в точке олам аЗе (этом мире), т.е. в полностью материальном шаре, как написано: «и стояли его ноги (раглаим) на ар аЗеитим (на Масличной горе)».

Так....Что видно?
строится парцуф гальгальта . В его рош мир бесконечности , где стадии развития желания выстраиваются по порядку :
нулевая -кетер ,
первая - хохма
вторая - бина ,
третья -ЗА
и когда желание достигает четвертой стадии , образуется первое сокращение , экран в рош и сама четвертая стадии находится под табуром.
А что между пэ и табуром ?
Что такое гуф? Экран? Его толщина это гуф? Место действия света по строительству келим? По созданию келим? По сотворению наполнения келим?
В гуфе гальгальты мир Акудим и одно кли - малхут.
Потому что над экраном первые три стадии - это 9 первых и тогда малхут под экраном , как четвертая .....
но малхут под табуром . а над табуром только действия экрана .
Действия экрана происходят от ПЭ до табура .
и это действия по созданию корней келим. в четвертой стадии желания -малхут.

так?

Из ТЭС 6 ВН СОЗ п2
2) И вот выяснили, что каждое свойство дин, имеющееся в реальности, связано и вписано в экран дэ-табур при его первом образовании, т.е. в первом парцуфе дэ-А»К, ..
.. и место битуш находилось в экране табура, т.к, если бы не этот экран, то окружающий свет приходил бы во внутреннюю часть реальности, как и прежде.
И это вызвало утоньшение экрана и исчезновение светов Акудим первого парцуфа дэ-А»К, который называется Гальгальта. И экран со всеми решимот, которые остались от 10-ти сфирот, поднялись и включились в зивуг малхут дэ-рош этого парцуфа.
.
И зивуг там происходит на решимо  свойства гимэл, т.к. решимо свойства далет исчезло,
и вышел уровень хохма, в силу подъема малхут в хотем, т.к. она включена в экран дэ-табур, состоящий только из свойства гимэл, как известно.\
.. после того, как становится различим авиют в решимот экрана дэ-табур, идущих от авиюта гуф, они сразу спускаются из рош в гуф,
а именно в свойство гимэл дэ-гуф, которое называется хазе, и от хазе и выше выходят, вследствие зивуга с высшим светом, 10 сфирот дэ-рош, до пэ высшего парцуфа, а от хазе и ниже распространяются 10 сфирот тох и соф дэ-гуф, которые заканчиваются на месте табура высшего парцуфа, т.к. не могут распространиться ниже табура из-за отсутствия свойства далет, а ниже табура – это место свойства далет.

Тут вроде всё понятно , кроме...
А как это выглядит в ощущении ?
Можно сказать, что написано именно со стороны ощущения .Но это же только написано , а задача стоит ощутить, почувствовать.

Что такое : свойство дин, имеющееся в реальности, связано и вписано в экран дэ-табур при его первом образовании, т.е. в первом парцуфе дэ-А»К
Как оно образовалось?
Табур - нижнее положение экрана , ограничивающее малхут. Это сила ограничения ? Закон? Проявление Творца?
Творец ограничивает себя законом?

Из https://www.laitman.ru/kabbalah/2852.html
Творец - это единый закон природы, закон (сила) отдачи и  любви.
А мы, меняясь относительно Него, в нашем, постоянно растущем эгоизме, ощущаем меру отличия от Него - в виде всевозможных страданий, кризисов. А от Творца/Природы, как от Абсолюта, не исходит ничего переменчивого, а только Его неизменные отдача и любовь.
.
Также слово молитва имеет иное значение, чем принято считать - это не просьба о том, чтобы Творец начал относиться к нам добром. Ведь это означает, что до этого Он был Злым. Молитва "тфила" - от глагола "леитпалель", что значит самосуд - в смысле "судить самого себя", относительно Творца. И после этого принимать меры по своему исправлению.

То есть экран в табуре это творец , свойство закона , который принимает участие в рождении нового парцуфа , нового этапа , новой части понимания системы .