Из ТЭС 6 п7 ор пними:
Ор пними
.... в действительности здесь произошло нечто совершенно новое, ... Здесь образовалась новая точка сокращения, дополнительно к первой точке сокращения во время сокращения в мире Бесконечности.
И это произошло по причине смешивания решимот дэ-СА»Г и решимот бхины далет друг с другом,
..И поэтому поднялось место сокращения, которое находилось в конце (сиюм) бхины далет, т.е. в точке Олам аЗэ - в точке Этого Мира. Теперь она поднялась в место сиюм бхины бэт, это является табуром мира Некудим, как это описано выше.
.
... Ари говорит здесь о двух парцуфим: первый парцуф дэ-А»К, который называется внутренним А»К,
в нем используется авиют бхины далет,
и третий парцуф дэ-А»К, который называется СА»Г, и в нем используется авиют бхины бэт.
.
Табур означает место окончания раглин второго распространения А»К, которое называется А»Б.
... в этом А»Б имеется только экран бхины гимэл, и поэтому он не может светить под табуром внутреннего А»К,
.
Однако, после того, как распространился третий парцуф, который называется СА»Г, распространились свойства его некудот,
которые являются 9-ю его нижними сфирот, в которых имеется только свет бина,
и они облачились и наполнили пустые келим от табура и ниже во внутреннем А»К.
Как это описано там. Таким образом, эти света от табура и ниже дэ-А»К – это 2 парцуфа: внутренний А»К и СА»Г дэ-А»К.
.
И сказано Ари, что весь свет, который распространялся во внутренней части этого А»К от места его табура и ниже, т.е. 2 вида вышеназванных светов: 9 нижних дэ-СА»Г и ЗО»Н бхины далет внутреннего А»К самого. Был поднят выше места его табура, в верхнюю половину его гуф.
Т.е. эти 2 вида света удалились из этого места, что ниже табура, которые называются ТаНХ»И, и поднялись выше точки табура, т.е. к таамим дэ-СА»Г.
.
Был поднят выше места его табура. Этот подъем светов из-под табура дэ-А»К к месту выше табура - это понятие самое основное во всей науке Каббала, и поэтому следует понять его получше.
..... сначала распространился свет 9-ти нижних сфирот дэ-СА»Г, что является бхиной бэт, вниз под табур дэ-А»К, они облачились и соединились с ЗО»Н бхины далет, находящимися там. Тем самым бхина далет получила силу и смогла затем подняться вместе с 9-ю нижними сфирот СА»Г вверх над табуром, где находятся таамим дэ-СА»Г, т.е. прямой свет рахамим относящийся к распространению СА»Г. И оттуда в хохма дэ-рош дэ-СА»Г, которая называется никвэй эйнаим.
.
Таким образом, бхина далет, т.е. нижняя хэй, облачается и приходит в экран в никвэй эйнаим, включается там в высший зивуг на этот экран, поднимая О»Х из хохма в кэтэр, и продолжая уровень бхины алеф, т.е. уровень З»А.
Однако, вследствие того, что там имеется также свойство облачения бхины бэт, как описано выше, то поэтому определяется как ИШСУ»Т: Исраэль-Саба-у-Твуна.
Получается, что в этот ИШСУ»Т, который выходит на зивуг в эйнаим, включено свойство далет, т.е. нижняя хэй дэ-АВА»Я, таким образом, что 2 свойства: мера рахамим, т.е. ИШСУ»Т, и мера дин, т.е. нижняя хэй, соединяются здесь в единый парцуф.
.
.. и из них обеих создался единый парцуф. Это парцуф, который называется миром Некудим. Запомни это объяснение, т.к. оно - основа всех пояснений, приведенных далее. .....

запомнить бы...

Может и так , но пока изучаем особенности своих сосудов .

Я открываю или обнаруживаю.

На мой пора выходить на АБЕА . А для этого надо повторить Некудим и пройти 7 часть. и срочно
И так , чтобы оно в сознании нарисовалось в деталях.
Чтобы знать что откуда куда и для чего.

Каждый судит по себе.

Из ТЭС6 п9
*9) И после того, как сократил он себя, установил одну парса посреди своего гуф, в месте его табура, изнутри, чтобы прервался пока. И в этом смысл сказанного: «И будет разделяющая перегородка внутри вод, и будет разделять воды от вод». И, как сказано в Зоар, гл. Берешит, стр.32: ˝Имеется одна некая мембрана посреди внутренностей человека, которая прерывает от верха к низу, вбирает в себя сверху и передаёт вниз. И тогда остаётся весь свет вверху, над этой парса, давит там, будучи крепко связанным. И тогда рассекает он эту парса, спускается и светит в оставшейся части гуф, от табура и ниже.

Для чего устанавливается парса?
Речь идет о САГе , о парцуфе Бины .
Это бина - воды высшие и нижние . Парса устанавливается в Бине - в понимании , в разуме.
Парса подвижная .
Для чего она устанавливается ?

Из ор пними на п 9
Ор пними
9) Парса посреди его гуф, и т.д., вбирает в себя сверху и передаёт вниз.
Парса означает экран, который завершает парцуф, наподобие эцбаот раглин (букв.: пальцы ног), которые являются окончанием парцуфа, отличие только – относительно внутренней или внешней частей.
Так как парса – это окончание (сиюм) внутренних парцуфим, а а эцбаот раглин – это окончание внешней части парцуфа.
.
И тогда разделились 10 сфирот дэ-рош на 2 ступени: рош и гуф,
И эта малхут дэ-рош в силу зивуга, который произошел в экране в ней, расширяется в 10 сфирот от себя и вниз, и тогда свет облачается в нее сверху вниз, т.е. полным облачением.
.
И теперь, когда место экрана и зивуга поднялось в никвэй эйнаим, т.е. в хохма дэ-рош, и отраженный свет поднимается и одевает прямой свет от хохма и выше до кетера,
находим, что малхут, находящаяся в этой хохма, расширяется после этого и распространяется вместе с прямым светом в ней сверху вниз, т.е. в 3 сфиры, бина и ЗО»Н дэ-рош.
И эти бина, з»а и малхут, называющиеся АХА»П, становятся сфирот гуф,
что означает кли получения оносительно света, который выходит от зивуга в никвэй эйнаим.
Таким образом, здесь образовался из 10-ти сфирот одной рош целый парцуф - рош и гуф, и только его гальгальта и эйнаим остались в нем в виде рош, а озэн, хотэм и пэ (АХА»П), которые были в нем, образовали гуф для этой рош.
.
И в той же мере, в которой поднялась коренная малхут дэ-рош из пэ в никвэй эйнаим, в той же мере разделились 10 сфирот окончания (сиюм) этого парцуфа СА»Г,
т.к. 10 сфирот, завершающие парцуф, начинаются в СА»Г, от места хазэ до сиюм раглин.
Свойства кэтэр и хохма в нем распространяются от места хазе до табура, а 3 сфиры: бина, з»а и малхут в нем, распространяются от табура до сиюм раглин.
Находим теперь, что подобно тому, как бина, з»а и малхут дэ-рош вышли вовне из рош и образовали гуф,
так и бина, з»а и малхут сфирот сиюм вышли полностью из создания парцуфа.
Таким образом, что экран этот, что заканчивает парцуф, что находился в малхут 10-ти сфирот сиюм, т.е. на месте эцбаот раглин, поднялся теперь в хохма этих 10-ти сфирот, которое является местом табура.
А 3 сфиры: бина, з»а и малхут, что ниже табура, вышли полностью вовне из парцуфа, и изошло из них, было утрачено свойство Ацилут этого парцуфа.
.
И из этого пойми, что те 9 нижних сфирот дэ-СА»Г, которые прежде распространялись от табура до сиюм раглин внутреннего А»К и поднялись в виде МА»Н к таамим дэ-СА»Г и к никвэй эйнаим, не спускаются затем на первоначальное место, т.е. к сиюм раглин дэ-А»К. Ведь уже изменилось место точки окончания парцуфа СА»Г на место табура, и там уже установлен экран, заканчивающий СА»Г. Но остались они выше табура и парса,
и только ЗО»Н внутреннего А»К, которые были включены вместе с ними, только они одни спустились ниже табура. Вопрос «вбирания в себя сверху и передачи вниз»,а также рассечение, когда свет пробивает парса, выясняется далее.

Что отсюда мне понятно стало :
после установления парсы возникло два разных образования .
Малхут с экраном поднялась в Бину в рош и достроили себе гуф
и то, что осталось ниже парсы тоже стало полным парцуфом.

Вопрос : какое же тело строит себе Христос?

Я строю себе сосуды для принятия света , а ты ?

Я открываю из скрытия в своем мышлении систему сфирот каббалы . А ты?

Я допускаю, что ты видишь иначе.

Так я уже в нем живу и по ходу дорисовываю или перерисовываю. А ты?

Из ТЭС 6 п10
10) Однако безусловно, что исчезновения света вверху над табуром было достаточно,
чтобы появилась возможность в мире Ацилут получать свои света,
но этого не было достаточно, чтобы дать силу миру Брия, чтобы он также мог получить свой свет.
И поэтому добавил иное свойство, установив там этот экран и парса.
Находим, что это два действия: сокращение света наверху, чтобы Ацилут мог получить свой свет.
Смысл этого в том, что посредством подъема наверх выходит новый свет, и конечно же, что этот свет приходит уменьшенный, несмотря на то, что он идет непосредственно от СА»Г, и существует возможность получить его;
и наличие парса – для того, чтобы мир Брия также смог получить свой свет.
Получается так :
произошло первое сокращение :
Свет вышел , образовалась пустота и свет вошел до табура , чтобы построить мир кетер- АК
далее произошло второе сокращение , образовалась пустота и свет вошел до парсы , чтобы построить мир Ацилут , который находится между табуром АК и парсой .
Как строятся экраны между мирами БЕА?

Не понимаю :

Из ТЭС 6 п 6
6) И хотел вывести также и из внутренних его М»А и БО»Н их внешнюю часть наружу, вовне,
и тогда поднялись все внутренние части СА»Г, скрытые во внутренних М»А и БО»Н,
и с ними вместе поднялись внутренние М»А и БО»Н. И тогда, эти М»А и БО»Н – они и явились их МА»Н к самим таамим дэ-СА»Г, которые не облачены внутрь М»А и БО»Н.
И они - как АВ»И относительно ИШСУ»Т, т.к., подобно тому, как для ибура ЗО»Н происходит зивуг высших АВ»И, а ИШСУ»Т включаются с ними, так же и здесь: таамим дэ-СА»Г производят зивуг со всем А»Б. А тем более некудот, тагин и отиёт дэ-СА»Г – они соединяются с ними, являясь для них второстепенными, не главным, и потому они не являются самостоятельными, как в примере с ИШСУ»Т. И тогда порождают БО»Н внешнего и одевают их на внешнее. Ведь нэкева родилась здесь прежде.

Что это: таамим дэ-СА»Г производят зивуг со всем А»Б. А тем более некудот, тагин и отиёт дэ-СА»Г – они соединяются с ними

Ну...ментал ...астрал и все такое более привычно?
Духовное тело он строит .
Духовное тело состоит из мышления , которое обладает действием.