Меня интересует каббала.
А ты вдарился в буддизм.
Методы достижения цели в этих течениях разные, если не сказать, что противоположные.
Обоснуй на основании каббалы своё заявление, что чёрная дыра поглащает свет.

Отредактировано Светлана (2023-03-16 10:11:44)

21) Выяснилось, что несмотря на то, что в каждом зивуге, выходящем во время высветления, очищения экрана, есть полная ступень, – рош, тох, соф, - все же не считаются они прямым светом, - рахамим, - а отраженным светом и дин. Однако все это сказано относительно самого парцуфа в целом, который страдает от исторжения из него света и поэтому не особенно считается со ступенями, выходящими по пути очищения и исторжения света.
Однако, если считаться со значениями ступеней, - т.е. со стороны их частного проявления относительно самих этих ступеней, - выходит у нас обратная зависимость, т.к. всякая ступень, которая выходит в результате зивуга более близкого к их Творцу, имеет наибольшее превосходство. Потому, что в бхине далет вышел только свет нефеш, а когда произошло утоньшение до бхины гимэл, вышел свет руах, когда же утоньшился до бхины бэт, вышел свет нешама и т.д..

Это хорошо описано на примере в вопросе № 142 в ТЭС ч.3
Начиная с "шиболет закан" и выше из-за отсутствия необходимого авиют (отсутствия АХАП) зивуг уже не порождает отраженного света и кли для Хохмы и Кетер. Поэтому наибольший внутренний свет в гуф - нешама. Но, конечно, в частном отношении и в рош, и в тох, и в соф есть все 10 сфирот.

22) Понятие этой обратной зависимости необходимо выяснить получше и с полной ясностью, потому что в этом - вся связь и различие между светом и кли. Недостаток этого знания будет приносить нам неудачу на каждом шагу изучения этой мудрости. Смысл в том, что есть свойства келим получения высшего света со стороны прямого света. Это пять свойств: КАХАБ ЗОН, или НАРАНХАЙ. И есть получающие келим со стороны отраженного света. Это ступени, которые тоже называются КАХАБ ЗА и Малхут. И они (два вида келим) являются полной противоположностью друг другу. Потому что из того же зивуга, из которого выходит величина Кетера отраженного света, - т.е. наибольшее кли, - выходит уровень нефеш прямого света, который является наименьшим светом.

Интересно, что свет здесь БС называет "свойства келим получения высшего света со стороны прямого света", а для отраженного света - "получающие келим"

23) Таким образом, выяснили, - каковы истоки двух этих величин, т.к. значение четырех стадий прямого света исходит из света Эйн Соф. Где три первых стадии еще не определяются как кли получения, потому как еще неразличима в них разница в изменении формы. А все отличие между ними и высшим светом только в том, что они приводят к развитию по причинно-следственной цепочке бхины далет (четвертой стадии), которая является стадией абсолютного получения. Поэтому каждое более тонкое свойство определяется как большее, потому как есть у него большая связь с высшим светом, облаченным в него.
И потому Кетер, который является причиной, наиболее отдаленной относительно бхины далет, является корнем для всякого распространения. А бхина алеф, как причина более близкая, чем Кетер, относительно бхины далет, считается меньшим светом, чем Кетер. Ведь, кроме того, что она является результатом и следствием Кетера, существует в ней также качество какого-то незначительного изменения относительно света, что в ней. А именно - в том, что она является дополнительной причиной и более близкой относительно бхины далет. Так же и бхина бэт, которая является третьей причиной, еще более близкой относительно бхины далет, свет в ней, - он еще меньше. Подобным образом происходит и далее, до тех пор, пока бхина далет сама не оказывается совершенно без света из-за изменения формы, что в ней, и на которую было произведено сокращение.

Стадии прямого света определяются как причина и следствие. Причина причин - Кетер, следствие изменения которого появляется Хохма, а целью изменений является малхут - "стадия абсолютного получения". Интересно, что именно Кетер является посредником между "желанием отдавать" и "желанием получать", а не малхут. Кетер содержит "искру творца" и "искру творения", хотя и является "причиной причин".
Получается, что Малхут является следствием Кетера, но одновременно и дополнением для него. И все "дополнение" противоречит буквальному смыслу слова "дополнение", т.к. образуется за счет недостатка всех свойств Кетера. Следствие всегда является недостатком в отношении к причине от которой произошло. Можно даже дать такое определение: следствие - это определенный недостаток в причине породившей следствие. Но так как в духовном ничего не исчезает, то и это следствие называется "дополнением", а не исчезновением причины.

Отредактировано VladK (2023-03-16 12:36:52)

Бывает и корова съест кого,
И оборотнем станет от того.
Как человеку обернуться львом,
Как только не полакомиться им - "коровьим" сном?

Так у соседей, некто алгебрид,
Подобных сказок много соченит
Преобразуя даже пару слов
Во многогранных тензоров улов.

Це, правда жизни, спору нет. Всегда свинью подложит мне сосед.
Но я соседом звал иную тему, где обозначили семантики систему.

За лирику сию, отдельное спасибо, бо я слагаю рифму криво. Обычно, чтобы показать, что тоже всяку хрень могу писать.

Я бы не стал говорить в терминах "неживой" ... "говорящий", поскольку речь идёт о развёртывании системы миров сверху вниз. Но если под Малхут Кава ты понимаешь ту часть, что под табуром Гальгальты - в общем-то да. С одной оговоркой: истинная Малхут Первого сокращения скрыта в РаДЛА (Голове непознаваемой) Ацилута, а вместо неё в качестве Нуквы используется её Венец Есода.

Да, если его транжирить, не тщетно ли надеяться, что его своё станет твоим?

Меня с одной стороны радует ваша дотошность, а с другой - огорчает, что нередко она заводит вас (особенно тебя) "не в ту степь". Пройдите для начала хотя бы части 1-9 (без пятой) и 16-ю. Пусть многое непонятно будет с первого раза, это не беда. Беда, когда в ТЭС видят только источник "инфы".

Возможно, через много кругооборотов (воплощений). А оно нам надо? Мне - таки нет. Потому и не ищу своего - его у меня и так выше крыши. Подняться над этим "выше крыши" - вот задача. Непростая, естественно. Но кто сказал, что будет легко?

Малхут мира Бесконечности (Малхут сокращенная) и есть малхут Первого сокращения. А в Каве своя Малхут, относящаяся к прямому свету руах. При этом и в мире Бесконечности Малхут, как Имя Творца осталась, где и была. Любое изменение в творение порождает те же 10 сфирот.

24) И вот как называются эти изменения значений вышеупомянутых стадий (бхинот): нефеш, руах, нешама, хая и ехида, - разница между которыми огромна. Главное различие – оно в близости или отдаленности относительно бхины далет, над которой властвует сила сокращения. Кроме того, они отличаются между собой причинно-следственной связью. Так, Кетер является причиной для Хохмы, Хохма – для Бины и т.д. Преимущество причины над следствием из нее – оно в высшей степени огромно в духовном. И нет у этого никакого сходства и сравнения с понятием причины и следствия материальной по оценке. Потому что здесь – все они вечны, и все света, постигаемые для следствия, должны пройти через его причину. И не только: основная часть этого проходящего света остается в причине, и только свойство маленькой его ветви дается и приходит к нижнему, который является его следствием, хотя (этот) свет относится к следствию.
Есть еще много отличий. Например: расстояние от причины до ее следствия неизмеримо велико. И кроме всего этого, есть большое различие в четырех этих бхинот в соответствии с видом света по сути. И несмотря на то, что высший свет – он весь един по своим свойствам, но есть здесь определенная особенность в связи между высшим светом (как основы) и стадией (бхиной) прямого света в нем. Так, свет хая составляет сущность, а свет нешама в основном, – это свет хасадим. Есть и другие отличия, которые выяснятся по ходу.

В материальном представлении обывателя следствие заменяет причину, и причина исчезает. Например, причина голода исчезает, если поесть. Но это не так. И даже материалисты уже говорят о "суперпозиции" в квантовой теории, где следствие не убирает причину, а является субъективным выбором наблюдателя. Но каббалисты об этом говорили гораздо раньше.
Свет состоит из основы - света Хохмы, и "стадией прямого света в ней" - света Бины. От бхины бэт и ниже есть только свет хасадим и свечение Хохмы.

Здесь ещё сложней. В каббале есть десять основных Имён Бога (при том, что вся Тора - Его имена). В христианском богословии с этим совсем худо: по сути, все Имена считаются синонимами. Могу предположить - из опасения, как бы бывшие язычники снова в многобожие не свалились. Отсюда и весьма распространённое мнение, что есть, грубо говоря, только "тута" и "тама". И с этим ничего не поделаешь. Да и не надо.

В "желание получать" от "желания отдавать".

Нет, конечно. Что за глупый вопрос.

Это не о мире Бесконечности, не об Эйн Соф говорится, а о свете Хая в Хохме прямого света.
А раскрытие этого "желания получать" происходит в Бине, в свете хасадим.

когда оно [т.е. творение] усиливается, чтобы привлечь добавку блага, превышающую меру его распространения, это считается второй стадией, которая называется бина. А в самой второй стадии следует различать три состояния:

Отредактировано VladK (2023-03-19 11:39:35)