Из ТЭС 3 гл5 п6
Между духовным,что в человеке, и его гуф, (телом), есть бхина «ревиит дам ше бе нэфеш» (четертая часть крови, что в нэфеш), состоящая из них обоих. Нэфеш – это духовное, а «четвертая часть крови», в которую облачается нэфеш, – это гуф.
6) Между бхиной духовного и бхиной гуф имеется еще одна бхина, содержащая их обе, и это бхина «ревиит дам шель нэфеш» (четвертая часть крови в нэфеш), т.к. имеется в ней последний ницуц нэфеш, и это ревиит, что в нэфеш, что означает бхину нэфеш, что в нэфеш (50) , и потому называется «ревиит» – «четвертая часть». И этот ницуц облачается в «ревиит дам», упомянутый выше, и все едино, и, как написано, что дам (кровь) – это нэфеш, это сказано об этой ревиит дам (четвертой части крови). И этот ревиит дам – это самая избранная из всех 4 бхинот гуф, упомянутых выше, и каждая часть делится на 4, это четверть первая и высшая из того, что ацмут в мохин, и это жизненность в ней, и это дам (кровь), распространяющаяся в них, чтобы их оживлять. И в этот ревиит, что в высшей «дам», включены все корни 4 бхинот, таким образом, что это средняя бхина между духовной частью и гуф, и она состоит из них обоих.

Четвертая часть крови , что в нефеш ....
Нефеш это духовная составляющая . Это душа , но четвертая часть  её называется кровью . То есть четвертая часть в низшем духовном становится нулевой , наивысшей в теле .
Поэтому говорят что
Лев 17.11 потому что душа тела в крови,

последний ницуц нэфеш, и это ревиит, что в нэфеш, что означает бхину нэфеш, что в нэфеш (50)

Ницуц.....искра  чего?
Отраженного света , который разворачиваясь вносит внутрь экрана искры для кетера следующего парцуфа.....

И как же происходит разделение общей кровеносной системы ?
На самом деле кровеносные системы изначально разные .У меня с дочерью разные группы крови.
Сообщение этих двух систем происходит через плаценту - посредника, который после рождения ребенка изгоняется .
Но интересно...Этот посредник временный . Питает до младенческого состояния и умирает....
может ли быть это чьим-то подобием из каббалы?

Основа? Через есод в малхут и в следующий кетер?

Может быть. Рассмотрим далее.

Запомнить надо : Тогу - Атик
Боху - АрихАнпин
Из ТЭС гл 6 п1
1) .. И сказано, что корень – это только 4 основы (1) , и это 4 буквы имени АВА”Я, которые являются: хохма, бина, тифэрэт и малхут, и поэтому хохма называется начальная.

- Ор пними -
1.
.. приведенный пример, о том, что есть средняя бхина меж двух бхинот, не делай из этого вывод, что вследствие этого имеются 5 бхинот также и в высших, т.е. 4 бхины и средняя бхина.
Об этом он предостерегает и говорит, что «нет в высших более чем 4 основы АРМ”А («эш» – огонь, «руах» – дух, воздух, «маим» – вода, «афар» – прах земли), которые являются 4 буквами имени АВА”Я», т.к. промежуточная бхина не сосчитывается с 4 бхинот. И это то, что завершает Ари: «и поэтому хохма называется «начальной», показать, что нет никакой бхины, которая бы считалась перед ней, т.к. промежуточная бхина, т.е. ницуц Творца, – это Бесконечность, которая не входит вообще в пересчет ступени.
И бхина «ницуц творения», которая называется ехида или кэтэр, выяснили мы, что в общем – это не более, чем корни 4 бхинот: Ху”Б Ту”М (см. гл.5, п.20). И потому начальная в ехида – это также бхина алеф, т.е. хохма, и потому нет более 4 букв в имени АВА”Я, и нет там специальной буквы для сфиры кэтэр, как выяснили.
Но в 10 сфирот кетер входит.
Кетер - промежуточная бхина .
Может ли быть АК Христом?

У Бога и у человека природа одна - чувство . Желание.
Бог - это желание отдавать, дарить  Свет , Ведение , Любовь , Жизнь.
Человек создан Богом , чтобы получать это.
Но в процессе развития этого желания , человек приходит к выводу , что он стал взрослым и ему стыдно получать не отдавая. И тогда он делает первое сокращение .
То есть первое сокращение делает сформировавшееся желание получать , осознающее себя отдельно от создателя.
И он сокращает именно то состояние , которое вызвало отделение от Бога.
И начинает стремиться снова соединиться с Богом и начинается Путь.
В каббале эгоистические желания , направленные на себя , сокращены первым сокращением, но сила их сохранена.
Чтобы приблизиться к Богу , начинается путь исправления , путь образования новых келим , подобных Богу.
Этот путь можно пройти только если научишься быть Творцом.
А значит ,сотворишь из себя Человека , подобного Создателю.

Только сильное желание может пройти этот путь.

Отредактировано ~Татьяна~ (2022-12-08 18:11:32)

Из ТЭС3 гл6 п2
Кэтэр иногда входит в состав 10 сфирот, а иногда не входит, и [b]вместо него входит даат.[/b]
2) И этим пойми то, что написано, что всегда кэтэр – это наивысшая бхина (2) ,
которая не относится к составу того мира, а подобно короне («кэтэр») царя, что над его головой и не относится к его голове. Поэтому не входит он в состав сфирот, а вместо него входит даат, как упоминается в книге «Ецира».
И все-таки иногда мы считаем его в составе 10 сфирот.
И это объясняется тем, что сказано выше: что имеется средняя бхина между каждой бхиной.
Подобно тому, что пишут мудрецы, изучающие природу, а также приводит Рамбан в начале отрывка: «и земля была тогу ве боху» (хаотична и пустынна), и написал также в книге «сефер аБаир», что ранее, чем создал 4 основы, создал первичный материал, который называется первобытным, исконным.
И это нечто, готовое затем принять форму 4 основ, но сам он не принимает никакой формы совершенно. И то, что он находится прежде тогу, называется «ноль», и засчитывается ему как из нуля и тогу.

- Ор пними -
2. Говорится о ницуц – искре Творца, которая облачена в кэтэр, в Бесконечность, а не со стороны самого парцуфа вообще, как выяснили выше.
интересно почему Даат становится вместо кетера?

Всё может быть.
Но не может реализовать себя решимо без силы желания .