Прежде всего это сведения. Материал для сравнения. А если скурпулёзно - иная форма..., то - иная форма относительно чего? Сравнение. Одного с другим - основное условие существования . Нет сравнения - нет существования. Поэтому:
Информация: - это – существование всего, что существует, существовало, могло бы существовать.
При этом, - это – самая общая и неопределённая информация.
Основа информации: - это – сущность – чего-либо.                                                                                                                                                                                         
При этом, - сравнимость информаций: - это – информация об – информации.

Отредактировано саша12345 (2022-11-06 20:15:17)

Матом то зачем! Если устремлена в верх, то низ - сзади. Освоенный опыт позади.

Не только.

Здрасти!.... Эволюционирует психика, от ... вируса, до "человека". Та не клинических, а реальных миллиарды наберутся.

Если частично известно утилизация мысли на помойке возле Иерусалима, то и часть знаний где-то утилизируется. Где теперь "масло" 5 дев, пошедших за недостающим на базар? Где будет 9 десятин не принятых Мелхиседеком? Ну а взбитый в нужное качество масла опыт - горит в светильнике разума, если Иуда вовремя подсуетится. Но это не та память, что ты упорно жаждешь ("Вода" - плоды ума). Скорее это по сути похоже на интуицию, которую можно вполне представить, так как каждый сталкивался с логикой примитивных чувств. К сожалению, всё имеет своё время, место и подготовку (опыт).

Когда БС пишет "осталась без света", то имеется в виду "высший свет", который светил в мире Бесконечности. В Малхут всегда есть свет нефеш для собственных нужд. Когда исчез свет из всех 4 стадий, то исчез "высший свет", но остался свет нефеш в игулим.
ТЭС 2ч., гл.1 п.6, оп. 4
Смысл в том, что свет в каве предшествует свету в игулим, т.к. игулим получают свой свет только от света кава. И потому свет кава гораздо важнее, чем свет игулим, и поэтому он не смешивается со светом игулим. Свет кава называется "свет руах", а свет игулим называется "свет нефеш".

Ещё раз попробую:

Здесь говорится о соотношении между светами кава и игулим. Но в каждом из игулей свои НаРаНХаЙ: де-Кетер де-игулим, де-Хохма де-игулим и т. д. Иначе не было бы разницы между игулями, как не было в Эйн Соф. Но в результате Первого сокращения она таки есть. А что скажешь об игулим Второго сокращения? Разве там всё тот же свет нефеш? Никак! Там даже центральная точка в другом месте находится, на парсе.

Ты говоришь о том, что в каве. Я тебя и раньше понял, но не согласен с тобой. До кава все Игулим отличались только порядком появления: в начале "высший свет" исчез из того, что ближе всего к Бесконечности - из Кетера, потом из Хохмы и т.д., а в конце из Малхут. И в них остался только свет нефеш. Так и рав пишет, что "свет кава гораздо важнее, чем свет игулим, и поэтому он не смешивается со светом игулим." Т.е. до кава есть один свет нефеш для всех игулим и это свет нефеш. Этот свет не способен распространяться. А когда приходит свет кав, то свет, который остался в игулим не смешивается со светом кава. 

Если нет никакого высшего света, кроме нефеш, то с чем сравнивать? Так и было до кава.

Отредактировано VladK (2022-11-08 08:40:25)

Распространение информации - тоже информация. Свет - тоже. То, как мы реагируем - тоже. Но - всё это не есть - исчерпывающее определение, что есть - информация

Я уже понял, что для вас "истина" - это то, что вы считаете истиной. Но я так не думаю.

Очень информативно.

Отредактировано VladK (2022-11-08 09:46:32)

Истина в общепринятом имеет место быть, в виде интуиции (ибо это продукт примитивной психики). Напомню троицу Бытия в данном аспекте: общность-личность-Единственность.
Мало того, общепринятое, как распространённое знания, лежит в основе мышления личности (сознании). А вот там - то истина не имеет места быть нужной.

Процесс развития. Общее - личное, - единственно верное. На этом процесс не останавливается. Общее, личное, единственно верное для одного, единственно верное для другого, общее для двоих, личное для двоих, единственно верное для двоих, единственно верное для третьего. Общее для троих, личное для троих, единственно верное для троих и так далее. При этом, всегда - с обращением к Богу.

ОК.