Спасибо .
Важно не потерять свою нитку рассуждений .У нас сейчас и бейт шаар каванот и Тэс2 об одном и том же говорят. Как в общем построена система. Так что норм все. одно другого поддерживает и проясняет.

имею ввиду в начале творения и конец творения .
то есть у кава четыре стадии : хохма, Бина ,ЗА и малхут
соответственно пять парцуфов .
гальгальта - как нулевая стадия
хохма - АБ
Бина - САГ
ЗА - МА
Малхут Бон .
Они все до табура
Это четыре парцуфа мира АК , который только до табура .
Что такое табур?
это граница первого сокращения .
То есть ниже табура действует второе сокращение и свет хасадим .
Но этот свет тоже входит в кав . Он входит , но он не прямой .
Получается , что кав наполнит светом хохма все творение только после наполнения и оформления остальных сосудов , которые под табуром. А это будет в конце творения .
а пока
Если показать эти 10 сфирот общей системы как гальгальту , озен , хотем , пэ .
То табур совпадет с местом гальгальты эйнаим со вторым сокращением.
и тогда то, что ниже этой границы в гэ или табуре будет отрезано вторым сокращением и свет кав яшар будет только до табура .

Отредактировано ~Татьяна~ (2022-10-21 15:30:07)

Из ТЭС2 Гл1 п 4
Свет Бесконечности окружает и влияет на игуль издалека
4) И Бесконечность находится вокруг и окружает (40) его со всех сторон, т.к. она принимает форму сферы, шара вокруг него (50) и удалена от него. И это обязательное условие, что свечение Бесконечности в творениях проходит только через этот кав. Ведь если бы свет проходил к ним и через все их окружение, то творения находились бы в состоянии самого Творца (60) , без границ и ограничений на получение (70) .
.
- Ор пними -
40. В каждой сфире мы различаем два типа света, которые называются внутренним светом и окружающим светом. Свет, облачающийся внутрь сфиры, называется «внутренний свет»,
а свет, который не способен облачиться внутрь сфиры из-за границ, имеющихся там, считается оставшимся в ее корне. Она получает от него свечение издалека, которое называется окружающим светом. И, как сказал Ари, что несмотря на то что игулим далеки от Бесконечности, т.е. отличие свойств между ними очень велико, все же они получают свет от нее издалека, который называется «окружающий свет». Он светит двумя способами: общим образом и частным. И слово «вокруг» указывает на общий окружающий свет, а слово «окружающий» – на частный окружающий свет.
.
50. Как сказано, что этот окружающий свет, который игулим получают от Бесконечности, светит, окружая их вокруг, т.е. вокруг всех 4 стадий. Даже 4-я стадия, в которой не светит внутренний свет, все же получает этот свет издалека посредством окружающего света из Бесконечности. И поясняет смысл, что, поскольку Бесконечность также «принимает форму сферы, шара», т.е. что свет Бесконечности называется «округлым» светом, поскольку он не делает различия между стадиями, а светит и наполняет также и 4-ю стадию (как сказано выше, в ч.1, гл.2, п.3, см. там). И потому его свечение достигает также и 4-й стадии игулим, но издалека, как сказано выше.
.
60. См. выше, п.10.
.
70. Сокращение и экран, которые были сделаны на 4-ю стадию, чтобы она не получала внутрь себя света, создают границу на свет, до которой он может распространяться. Происходит это таким образом, что он прекращается на границе 4-й стадии. А общее получение творений, которое уменьшилось в силу сокращения, называется ограниченным получением.
значит четвертая стадия свет от кава не получает , а получает только окружающий издалека...
Как это? И что значит? И как проявляется ?

Ор пними на Тэс2 Гл1 п5
80. Следует правильно понимать те отличия, которые имеются в именах десяти сфирот.
И смысл в том, что когда мы говорим о только келим, т.е. только о материале творения, мы определяем имена 10 сфирот, что в них, соответственно именам 4 стадий, что в желании получать.
А когда мы говорим исключительно со стороны света, облаченного в эти келим, мы называем их: нэфеш, руах, нешама, хая, ехида.
Когда мы говорим только о келим, но должны подчеркнуть решимот светов, которые имеются в них в то время, когда они свободны от светов, относящихся к ним, то называем их по именам: кэтэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут.

И источники этих 10 сфирот, которые называются кэтэр, хохма и т.д., определяются сразу в мире Сокращения, прежде появления кава, после исторжения света Бесконечности из 10 сфирот, когда эти келим остались пусты от света, и они называются 10 игулим. И знай, что несмотря на то что свет исчез из них, он все же оставил в каждом из игулим решимо от света, бывшего в нем.
И это свечение называется «решимо» (досл. запись, память о чем-либо). И знай, что суть имен 10 сфирот: кэтэр, хохма и т.д., в том, что они определяют в основном решимот тех светов, которые остались в 10 келим.
.
И отсюда можем мы знать, что нет ни одного желания ни в одном из миров, ни даже легкого пробуждения желания, ни в высших, ни в низших, ни даже в неживой, растительной, животной или человеческой природе материального мира, которые корнями не уходили бы в эти 10 сфирот игулим. И одновременно с этим ясно также, что невозможно совершенно, чтобы пробудилось какое-либо желание в реальности, если прежде того хоть раз не раскроется наполнение, достаточное для этого желания.
.
.. желание получать не является исконной причиной для света или для его наполнения, как это принято обычно думать.
А точно наоборот, что свет и наполнение являются причиной для желания, таким образом, что желание отдачи, входящее неотъемлемо в высший свет, порождает соответственно желание получать в творениях. Поскольку то, что у высшего является желанием, для низшего является обязательным,

Похоже мы перестали друг друга понимать.
Ты не мне отвечаешь.
Я ещё не говорила ничего о клипе .
Желание получать - это суть человека. оно проявляется во всех мирах , но по разному .
Ладно...надо продолжать.