Обычно пользуюсь "Оперой" - тоже перестал открываться. Попробуй другой браузер. С "Мозиллой" нет проблем.

смутртиков учтите

Да, мне тоже такие попадались.

Не было еще никаких переговоров.

В полной мере нет. Частично, чего не вымыслишь, предполагают - да. 

Человек ощущает, как субъект, но только то, что возможно ощутить извне психики. Понятие же данное, скорее продукт познания (внутри психики). Можно ответить на вопрос и "предположительно - всегда.

Любая преграда абстрактному - конкретика частностей.  Хорошо видно на "Каин убил Авеля".

Я не знаю, что такое "истинная малхут" и "не истинная малхут"? Дай ссылку, где говорится о том, что такое "истинная Малхут"?
В Эйн Соф нет сфирот, а значит нет и малхут. "Малхут мира Эйн Соф" - аллегория. Об этом Ари прямо и говорит.

1. Как известно, не существует в нас сил исследовать что-либо, предшествующее проявлению десяти сфирот, и потому не нужно искать этому сходство ни в каком образе или форме.
Все, определяемое нами как свойства в мирах, относятся и нисходят из мира Ацилут и ниже, т.е. из мира, в котором уже проявились десять сфирот и исправление линий (кавим) на основе "Хесед, дин, рахамим". Но выше мира Ацилут, т.е. прежде того, как проявились десять сфирот, - не за что нам там еще зацепиться, чтобы могли мы различить какое-либо подобие или изменение форм меж двух сфирот. Потому как начало постижения начинается с одевания десяти сфирот в десять келим, т.е. с Ацилута и ниже.
И это то, о чем пишет рав (Ари), что не существует в нас сил исследовать что-либо, предшествующее проявлению десяти сфирот. И потому - не уподоблять и не сравнивать ни с каким образом или формой. Так как прежде того, как проявились десять сфирот, раскрывшиеся в мире Ацилут, десять сфирот эти были подобны свету без кли, предназначенного для него. А как известно, - нет у нас возможности постичь что-либо в свете без кли.

Понятие сфирот дается здесь:

Итак, Ари учит нас, что десять сфирот КАХАБ ХАГАТ НЕХИМ на самом деле являются пятью свойствами КАХАБ ЗА и малхут, как сказано выше. И в этом смысл четырехбуквенного имени йуд–хэй вав–хэй, где начало буквы йуд – это кетер, а йуд – хохма, а хэй – это бина, вав – Зеир Анпин, включающий в себя шесть сфирот ХАГАТ НЕХИ. А последняя хэй – это малхут. И следует знать, что буквы и сфирот – это одно и то же. Однако согласно закону, гласящему, что свет не может распространяться без кли, когда мы говорим о них обоих, – то есть когда свет облачен в кли, – то они называются «сфирот», а когда мы говорим только о келим, они называются «буквы».

"Кли" в каббале называется "желание получать".

Отредактировано VladK (2025-03-05 12:57:18)

Я нашел выражение "истинная Малхут" в ТЭС.ч 16

И так же - весь мир Асия, который был отобран тогда, не был из истинной Малхут, но только из Малхут Имы, - а это тайна тридцати двух святых искр, дополняющих триста двадцать искр во время зивуга Аба ве-Имы, как упомянуто выше. Но от свойства "далет", то есть от точки этого мира, не было в этом мире Асия ничего. И запомни это.
И получается, что прежде греха Адама Ришона были миры, и все, что в них, в состоянии свободы от ангела смерти, как объясняется, что не было у клипот никакой возможности примешаться к святости, чтобы из-за них удалились света и умерли келим, как в случае разбиения келим. Ведь эти два упомянутых исправления, то есть скрытие внутренних Аба ве-Имы и скрытие нижней хэй в РАДЛА, оберегали границу в парсе, как упомянуто выше.

Однако, конечно же, это не считалось свойством "поглотит смерть навеки", ведь еще находятся клипот, называемые смертью, в четырех нижних Ецира и в десяти сфирот Асия. Но хотя реальность смерти существовала, все же святость была в состоянии свободы от ангела смерти, как упомянуто выше. И если бы не грех Адама Ришона, не было бы более свойства смерти в мирах, то есть удаления светов из келим, как объяснено.

Т.е. "истинная Малхут" - это место смерти, где пустое пространство и клипот. Свет и тьма - это символы каббалы, но сознание едино. Далее БС пишет:

После того, как согрешил Адам Ришон с Древом познания, - привел снова смерть в миры, как во время разбиения келим, ведь вызвал снова примешивание Малхут пустого пространства внутрь келим святости, и немедленно удалились света из келим, и упало все отобранное на место смерти. Таким образом, предмет греха Древа познания полностью равен разбиению келим семи мэлахим, но то – в мирах, а это – в душах.

И это было необходимо для исправления, для приведение в соответствие внутреннего и внешнего.

Отредактировано VladK (2025-03-06 09:57:46)