Хисарон у меня пока в Зоаре .Мне надо закрепить оба языка . и собрать основу системы в общих чертах.
Потому что в этой основе есть и начало, и середина, и конец, и продолжение. Первый том Зоара пройдем и вернемся к ТЭС.

На авось понадеялся ? Закон не знал ? Риск не учел?  Желание голову затмило?

Справедливость по другому Суд.

Для человека какого возраста ?
Поживший любое действие Бога воспринимает как добро , а зло , это только собственная реакция на действия Бога.

Зло это неправильные мысли и действия человека.

по п 161 ,
Иер .10.7.   Кто не убоится Тебя, Царь народов?
ибо Тебе единому принадлежит это;
потому что между всеми мудрецами народов
и во всех царствах их нет подобного Тебе.

Философ из народов мира говорит об абсурдности этого утверждения .
Само сравнение Царя народов с подобными из царств народов мира
говорит об отсутствии божественности в этом царе .
.
Из комментария на п 161 :
Это подобно сказанному о грешниках :
И они говорят : Как знает Творец? Разве есть у него знание?
а грешники эти блаженствуют вечно ,богаты и могущественны .
.
Так сказал филосф, в случае нашем,
когда пришел к раби Шимону опозорить мудрость Исраэля и работу Исраэля
в вере полной ради Творца.
.
философ утверждал,что дело важное в работе ради Творца ,
это понимать (постигать) Его а не служить ему в вере.
.
но высказывание, что нет подобного Творцу
во всех мудрецах мира, не говорит  о величии Творца.
.
Но высказывание как это показывает
пренебрежение великое к Творцу
когда сравнивают его с мудрецами мира
созданиями смертными и ограниченными.
.
мудрец народов мира свойство человеческое это
это душа эгоистическая находится всё время в конфликте внутреннем
со свойством духовным альтруистическим человека , называемым Исраэль
стремлением к Творцу.
.
но с помощью противодействия ему , человек созидает и растет.

Это в человеке два начала разговаривают : Философ ( эгоист) и Исраэль ( альтруист)

Из комментария на п162.
Здесь философ (внутренний эгоистический голос человека) говорил.. :
..
«Среди всех мудрецов народов мира нет подобного Тебе»,
  означает: нет такого, кто бы постиг Тебя.
Ведь слова «нет подобного Тебе» означают, что нельзя сравниться с Тобой, постичь
Тебя, Твою ступень.
.. Поэтому.. это ложь и нет подобного Ему, потому что не постигают Его, а обманывают себя
тем, что постигают.
..
Но .. Он не может быть Высшим Управляющим, если подобен вам!
.. Б-г Израиля непостижим разумом и управляет всеми – говорите силой веры в
Его величие,
но ведь есть среди ваших мудрецов такие, как Он, т.е. постигающие Его.

Отредактировано ~Татьяна~ (2026-08-06 10:54:10)

Из комментариев на п 163 :

Раби Шимон отвечает, что мудрец (человека) говорит правду,
утверждая, что среди Израиля есть подобные Творцу.
.
и изучая Тору (получая свет) ради Творца,
мы, Израиль, т.е. стремящиеся к Творцу,
мы сами удостаиваемся
(начинаем желать и получаем силы экрана)
производить те же действия, что и сам Творец:
оживляем мертвых (исправляем эгоизм),
посылаем дожди (свет хасадим),
оживляем небо и землю
(наполняем светом от своих действий парцуфим всех миров).
В этом именно мы совершенно как Он,
что и говорится: «Из Твоих деяний
(ощущая их на себе) постигну я Тебя».
Но все это мы постигаем только ввиду полной беззаветной веры
(свойство бина), которая не оставляет совершенно никаких побуждений постичь Его нашим
разумом (проверить, а потом делать),
как путь мудрецов народов мира (нашего эгоизма).
Наш эгоизм состоит из парцуфа, называемого «мудрец народов мира»,
Его голова – это знание,  желание все познать,
а тело – желание самонасладиться.
Но человек сначала идет путем веры выше разума,
вследствие этого достигает свойств Творца,
а затем становится таким же в действии, как Он.