Михалыч, ты прямо как в воду глядел.
Из страницы с сайта о ТМ:

Открой в себе то, не зная что

Жизнь без догм, это открытие в себе того, …чего нет. Как в сказке: «пойди туда, не зная куда», «найди то, не зная что». В нашем случае ума: «прояви в себе то, не ведомо что».
Как свет, проявляя другое, проявляет себя. Так и ум. Все имеющие возможности ума не проявленные. О них никто и ничего сказать не может. Как быть в этой неизвестности?
Может быть, в уме нет ничего реально возможного, кроме проявившей себя двухполярности?
Может быть, это и есть единственная реальная и реализованная возможность ума?
Чем тогда иным можно проявить допускаемую потенцию бытия и Вселенной, если ум ограничен двухполярностью?
Новым, ещё не рождённым органом кроме ума, есть ещё нечто не проявленное?

Эти вопросы теперь самые актуальные. Линейный ум за своей мерой начал плодить патологию. Если раньше, благодаря ему была развита наука и техника, что дало шанс продолжить человеческий род, то теперь это же стало плотнейшей преградой.

Не бойся, таких блаженных, как ты не тронут. Если, конечно, на Запад не рванешь сдуру.

Отредактировано VladK (2026-02-21 18:25:51)

Мир внешний

Для существования во внешнем мире у Человека, шаг за шагом от рождения, «прорезаются» качества. Внешний мир формирует. Поэтому органы непосредственного восприятия (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус) не имеют конфликта с ним. Находясь в непосредственном единстве и гармонии с внешним миром, органы непосредственного восприятия всегда здесь и сейчас. Не бывает зрения вчера или завтра. Не бывает ароматов вчера или завтра.

"Внешний мир" - это все то же самое Сознание, что и "мир внутренний". Но мы получаем о нем представление только когда он становится "внутренним", т.е. "осознается" миром ума. Все органы восприятия работают синхронно и "здесь и сейчас". По своей эмоциональной окраске состояние Ян и состояние Инь отличаются. Но только состояние Инь имеет в себе "мир ума" ("мир внутренний"), который резко отличается и является противоположным "миру внешнему" органов непосредственного восприятия.  Но именно на этих отличиях мы и можем сопоставить "мир внутренний" и "мир внешний".

Часто путают наличие памяти (органа ума) и говорят, например, «я вчера наслаждалась ароматами цветов». А теперь представьте, если бы слова были действительными и соответствовали натуральному миру. Тогда ум не нужен. О чём сказал и подумал, то уже, по волшебству, здесь и сейчас. Ум станет органом непосредственных восприятий, но мышления не будет; ум будет умно воспринимать напрямую. Такого ума у Человека ещё не родилось. Поэтому, «Не существует такой вещи, о которой ты говоришь» (Сефер Йецира).

Да, многие путают образы в памяти и непосредственное восприятие Реальности через органы чувств. Например ученые, исследуя физиологию и психологию человека думают, что изучают "внутренний мир" человека, а на самом деле методы у них все те же: эксперимент определяет реальность теории. Т.е. мир ума находит во "внешнем мире" свое и закрепляет это как законы и Реальность. "Внутренний мир" мышления сам по себе остается без исследования. Но на Востоке исследовали "внутренний мир" на сопоставлении  с "внешним". Для этого было необходимо убрать влияние мира ума, чтобы было непросто, и нарабатывалось методом проб и ошибок через отношения учитель - ученики в монастырях. 

Вот почему не следует путать мир непосредственный с миром мыслимым и описываемым. Это – два несовместимых и противоречащих мира. Что осталось в Человеке от органов непосредственного восприятия? Прогрессирование и беспрепятственность. Эти свойства выражены в качествах психики, поведении, реагировании на ситуацию. Они выражают дружелюбие, отсутствие борьбы, «текучесть», то есть адаптацию на меняющуюся Реальность. У такого человека не закреплена форма. Кстати, это качество используют в настоящей магии. Эти свойства позволяют размножаться человеческому роду. По отсутствию препятствий, в идеале, такой Человек всегда молод и бессмертен. Смертность – удел мира ума.

Здесь требуются уточнения.
"Прогрессирование и беспрепятственность" остались в человеке двухполярного мышления. Нельзя полностью убрать непосредственное восприятие Реальности органами чувств, иначе нечего будет и сопоставлять и осознавать. Смерть в этом случае еще не конец. О чем говорил Христос:

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. 25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. 

"Прогрессирование и беспрепятственность" описана в каббале, как неизбежность исправления души и выход на общий ГТ. через множество душ в череде "гилгуль нешамот". Проще говоря, то, что принято называть "силой Духа" в христианстве и есть работа органов непосредственного восприятия в человеке. Не будет Силы Духа (работы органов непосредственного восприятия) человек возвращается в прах. Поэтому в естественном состоянии наибольшая "сила Духа" у детей с их незамутненным сознанием миром ума. Они наиболее гибкие и "текучие" на меняющуюся Реальность.

Нужны ли ещё какие-то аксиомы для «мира наоборот»? Нет. Замечательным является то, что лишь умерщвляя внешний мир, сам мир ума может развиваться по свойствам «тут и теперь. Парадокс? Нет. Или мгновенное и не закреплённое «тут и теперь» во внешнем мире, и тогда он жив, или во внутреннем мире, и тогда мир ума живёт. Поэтому полная жизнедеятельность возможна в каждом из этих противоположных миров лишь при остановке другого. Что и делают восточные мудрецы; они внедряют свойства внешнего мира в мир ума.

Итак, учёные внедряют свойства мира ума во внешний (действительный) мир и умерщвляют его этим.
Встречно, мудрецы Востока научились внедрять свойства внешнего мира в действительный внутренний мир и умерщвлять его.
В общем, учёные и мудрецы квиты.
Отдадим ли мы предпочтение тому или иному миру?
Хотя Лао-Цзы пишет: «Кто отдаёт предпочтение, тот рискует потерять всё», но именно мудрецы отдают предпочтение внешнему миру, стремясь к торжеству его абсолюта. Что имел в виду Лао-Цзы? Предпочтение внутреннему миру. Внутренний мир изначально внедряется во внешний мир через механику, то есть, через действия. Поэтому, в противовес, даосы провозглашают Принцип Недеяния (у вэй).
Учёные и мир цивилизации Запада безоговорочно отдали предпочтение внутреннему миру и служат его внедрению во внешний мир, несмотря на симптомы гибели этого мира. Эта гибель происходит в пользу «мира наоборот».
Есть ли выход из предстоящей гибели действительного мира?

Отредактировано VladK (2026-02-22 16:59:49)

К непосредственному изучению "Гилгул нешамот", я еще не приступал. Поэтому выбор тела и причины смерти детей с точки зрения Творца мне совсем непонятны.

Да, ариом. Но каких картин? Для фантазий - это необычные картины, не двухполярные: "черный квадрат" Малевича, "Герника" П. Пикссо и т.д. Жанры сюрреализм, кубизм, абстракционизм...
Из фильма: "Знаешь чем отличаются мечты от фантазий? Мечты сбываются, а фантазии - нет."

Для двухполярного мышления картины в жанре реализма. И критерий - наиболее достоверное изображения образов Реального мира. В обоих случаях - это образы ума, но в сюрреализме - это перенос мышления ("внутреннего мира") в качество зрения (во "внешний мир"). А теперь представь, что ты будешь чувствовать в таком мире? Для психики такие непривычные образы - это стресс.  Перенос двухполярного ума вовне - это и разные приборы - достижения НТП, и практически вся литература, и политика... Но это все привычный и обычный мир, в котором все захламлено массой ариом примитивного двухполярного мышления.