Глава 8
КРИЗИС СОЗНАНИЯ
1. НЕИЗБЕЖНОСТЬ
1.1. Сознание движется от непосредственного и непроявленного к проявлению и сохранению.
1.2. От желаемой контактности оно устремлено к пребыванию в проявленном, своём.
1.3. От альтруизма сознание движется к эгоцентризму.
1.4. Альтруизм (контактность) доминирует у рожденного. Так от рождения человек движется к смерти.
«Пока не станете как это дитя, не войти вам в Царствие Небесное», — говорит Иисус Христос апостолам.
1.5. Эгоцентризм (сохранение) доминирует у стареющих.
Всё рождается контактным и гибким, а умирает отрицающим и жестким», - говорит Лао Цзы в «Дао де Цзин».
1.6. Открытость движется к сохранению и там разрушается.
«Контактное и гибкое развивается, сохраняющее и сильное разрушается», - пишет Лао Цзы.

Неизбежность относится к смене фаз в циклах рождения и смерти. Но "у Бога все живы". Существует и циклы в цикле. Есть "внешнее" и "внутреннее", которое едино в Сознании, как две стороны одной медали. Но нет плохого в "эгоцентризме", и нет хорошего в "альтруизме".  Ленский заменил здесь у Лао Цзы слово "слабое" на "контактное", а "жесткое" (твердое) на "сохраняющееся".  "Слабое" и немощное нуждается в помощи, поэтому оно и контактно. "Сохраняющееся" является по сути фильтром на "непроявленное". Отсюда и отрицание всего, что не укладывается в понимание и изоляция от непосредственного.   

Неизбежная смена фаз может протекать по двум сценариям: "благополучным" и "неблагополучным". В каббале это два пути: "путь наслаждений" и "путь страданий". "Путь наслаждений" - путь гармонии мира ума с непосредственным восприятием, "путь страданий" - попытка доминирования мира ума над непосредственным и непроявленным.

Вот так описываются эти два пути в каббале

И в этом пойми сказанное мудрецами в стихе: "Я - Творец, бойта (страдания), и ахишена (наслаждения)". И разъяснено это в трактате "Санэдрин": "Не удостоятся - страданиями, удостоятся - наслаждениями". То есть существуют два пути достижения упомянутой цели. Либо сами обращают внимание, что называется путем возвращения. И если удостоятся, то пойдут путем наслаждений, то есть, нет для этого какого-то определенного времени, и как только очистятся - сразу же закончится исправление.

А если не удостоятся обратить внимание, есть другая дорога, называемая дорогой страданий. Как сказано мудрецами Санэдрина: "Поставлю над вами царя, такого как Аман, и он заставит вернуться к Источнику". Но тогда уже существует ограничение по времени.

Первый путь - путь гармонии и покаяния, второй - попытка доминирования мира ума, что неминуемо приводит к патологиям и страданиям.

"Познание чувством" - это оксюморон. Каббала - тренажер мира ума. Образы - результат запоминания в мира ума. Есть даже специальные приемы для запоминания любой абракадабры, если подобрать для нее чувственные образы. Но что толку в зубрежке?  Оперировать образами можно только в мире ума.  Запомнить еще не значит понять.

Отредактировано VladK (2025-09-25 16:30:59)

2. МЕРА
2.1. Непосредственное и непроявленное изменяется. В этом суть молодости и омолаживания.
2.2. Проявленное и затем опосредствованное сохраняется. В этом суть старения.
2.3. Непосредственное вытесняется проявленным. Так человек взрослеет.
2.4. Этим преобразованием определяется мера сознания. От непосредственного внешнего оно приходит к отражённому и внутреннему. В этом процесс жизни человека.
2.5. Рождение не имеет «Я», то есть не имеет проявленного и отраженного.
2.6. Смерть - это завершение проявления. Она начинается с существования в себе и для себя.
2.7. Потенциал жизни заложен в непосредственном.
2.8. Содержание смерти определяется мерой проявленного. Потенциал смерти в проявлении. Чем больше человек накопил содержания, тем он ближе к смерти.

Очень много пересечений с каббалой. Но проще в понимании, т.к. по сути в ТМ ("теория многополярности") Ленского есть только одна противоположность, которая дополняет друг друга - "Ян" и "Инь", что является единым Сознанием. "Мир ума" - лишь один из органов чувств в "Инь", который обладает некоторыми особыми свойствами отличными от других органов непосредственного восприятия. Главными из этих особых свойств являются память и способность осознания своего "я".

Суть молодости в непроявленном, т.е. в "Ян", суть старения - в "Инь" в сохраненном "в себе и для себя", что является материей в каббале, называемой "желание получать". Т.е. материя без наполнения ее "светом", которым является Эйн Соф ("желание отдавать") сама по себе мертва. "Непосредственное вытесняется проявленным", но на этом все не заканчивается. В отличие от каббалы, ТМ не является линейной и МЕРА есть для всего: и для "Ян", и для "Инь". Если в каббале говорится, что "нет света без сосуда", то в ТМ нет "Ян" без "Инь". Если мы "Ян" назовем "внешним", и "непроявленным" то "Инь" будет "внутренним" и "проявленным". Именно МЕРА для каждой из фаз состояния Сознания не дает остановиться процессу его обновления.

Отредактировано VladK (2025-09-28 10:25:25)

3. РОЖДЕНИЕ
3.1. Рождающееся не имеет содержания. Оно имеет потенцию.
3.2. От момента основного рождения непосредственное появляется всякий раз, когда уходит содержание и опосредованное. Это является: утром, весной, после углубления в себя, в размышление, в апатию, в меланхолию.
3.3. Так непосредственное бывает абсолютным в момент рождения, предопределённым после сна или обморока и отпускающим после удручения и размышления.
3.4. Будь это «большое» или «малое» рождение, оно всякий раз происходит путём сброса и после него. Поэтому непосредственное всегда свободно. Сознание всегда заполняется эмоцией свободы и лёгкости.

Понятие "сброса" проявленного - переход из состояния "Инь" в "Ян". Оно определяется МЕРОЙ. Относительный сброс может происходить и внутри "Инь". Это аналог фрактальности "языка ветвей" в каббале. Невозможно перейти к обновлению в "Ян" без накопления МЕРЫ сброса. Т.е. чем быстрее человек движется к смерти, накапливая внутреннее содержание, тем быстрее он движется к обновлению и переходу в состояние "Ян". В этом суть "развития" и суть "пути ускорения" в каббале. В этом различие в "развитии" и в "разрушении"  высказывания Лао-Цзы: "Слабое и гибкое развивается, сильное и твердое разрушается". "Разрушение" возникает, когда "миром ума" создается препятствие, "развитие" - когда происходит ускорение за счет осознания в "мире ума" препятствия. Этим препятствием на сегодняшний день является примитивное "двуполярное мышление".

4. СМЕРТЬ
4.1. Как рождение являет собой абсолютное непосредственное, так смерть представляет абсолютный сброс проявленного.
4.2. Сброс бывает абсолютный и относительный. Относительный сброс происходит при засыпании, клинической смерти, потере сознания.
4.3. Отпускание представляет слабую форму сброса. Оно проявляется после ухода в себя (закрытия): размышления, самонаблюдения, апатии.
4.4. Любой сброс ведёт к омолаживанию, то есть к проявлению непосредственного. Даже раскаявшийся в слезах омолаживается.

"Отпускание" -  термин у Ленского, который заменяет шаблонное понятие "духовности". Очень часто под "духовностью" понимают религиозные шаблоны и болтовню вокруг и около "бога". Но здесь кроется "камень преткновения", когда "дух" противопоставляется "плоти". В результате происходит не "отпускание", а "отрицание", все большее погружение в "мир ума" и застревание во внутреннем. Как это происходит и почему? Об этом еще пойдет речь.

"Бог", в моем представлении сегодня, это ты сам, твое Сознание "в идеале". А "идеал" формируется "миром ума". В каббале такое формирование идеала названо "усилием" потому, что требуется значительное усилие для "сброса", для преодоления "замкнутости ума" и дальнейшего "распространения света". Меняется "идеал", меняется и представление о Боге.