Глава 8
КРИЗИС СОЗНАНИЯ
1. НЕИЗБЕЖНОСТЬ
1.1. Сознание движется от непосредственного и непроявленного к проявлению и сохранению.
1.2. От желаемой контактности оно устремлено к пребыванию в проявленном, своём.
1.3. От альтруизма сознание движется к эгоцентризму.
1.4. Альтруизм (контактность) доминирует у рожденного. Так от рождения человек движется к смерти.
«Пока не станете как это дитя, не войти вам в Царствие Небесное», — говорит Иисус Христос апостолам.
1.5. Эгоцентризм (сохранение) доминирует у стареющих.
Всё рождается контактным и гибким, а умирает отрицающим и жестким», - говорит Лао Цзы в «Дао де Цзин».
1.6. Открытость движется к сохранению и там разрушается.
«Контактное и гибкое развивается, сохраняющее и сильное разрушается», - пишет Лао Цзы.

Неизбежность относится к смене фаз в циклах рождения и смерти. Но "у Бога все живы". Существует и циклы в цикле. Есть "внешнее" и "внутреннее", которое едино в Сознании, как две стороны одной медали. Но нет плохого в "эгоцентризме", и нет хорошего в "альтруизме".  Ленский заменил здесь у Лао Цзы слово "слабое" на "контактное", а "жесткое" (твердое) на "сохраняющееся".  "Слабое" и немощное нуждается в помощи, поэтому оно и контактно. "Сохраняющееся" является по сути фильтром на "непроявленное". Отсюда и отрицание всего, что не укладывается в понимание и изоляция от непосредственного.   

Неизбежная смена фаз может протекать по двум сценариям: "благополучным" и "неблагополучным". В каббале это два пути: "путь наслаждений" и "путь страданий". "Путь наслаждений" - путь гармонии мира ума с непосредственным восприятием, "путь страданий" - попытка доминирования мира ума над непосредственным и непроявленным.

Вот так описываются эти два пути в каббале

И в этом пойми сказанное мудрецами в стихе: "Я - Творец, бойта (страдания), и ахишена (наслаждения)". И разъяснено это в трактате "Санэдрин": "Не удостоятся - страданиями, удостоятся - наслаждениями". То есть существуют два пути достижения упомянутой цели. Либо сами обращают внимание, что называется путем возвращения. И если удостоятся, то пойдут путем наслаждений, то есть, нет для этого какого-то определенного времени, и как только очистятся - сразу же закончится исправление.

А если не удостоятся обратить внимание, есть другая дорога, называемая дорогой страданий. Как сказано мудрецами Санэдрина: "Поставлю над вами царя, такого как Аман, и он заставит вернуться к Источнику". Но тогда уже существует ограничение по времени.

Первый путь - путь гармонии и покаяния, второй - попытка доминирования мира ума, что неминуемо приводит к патологиям и страданиям.

"Познание чувством" - это оксюморон. Каббала - тренажер мира ума. Образы - результат запоминания в мира ума. Есть даже специальные приемы для запоминания любой абракадабры, если подобрать для нее чувственные образы. Но что толку в зубрежке?  Оперировать образами можно только в мире ума.  Запомнить еще не значит понять.

Отредактировано VladK (2025-09-25 16:30:59)

2. МЕРА
2.1. Непосредственное и непроявленное изменяется. В этом суть молодости и омолаживания.
2.2. Проявленное и затем опосредствованное сохраняется. В этом суть старения.
2.3. Непосредственное вытесняется проявленным. Так человек взрослеет.
2.4. Этим преобразованием определяется мера сознания. От непосредственного внешнего оно приходит к отражённому и внутреннему. В этом процесс жизни человека.
2.5. Рождение не имеет «Я», то есть не имеет проявленного и отраженного.
2.6. Смерть - это завершение проявления. Она начинается с существования в себе и для себя.
2.7. Потенциал жизни заложен в непосредственном.
2.8. Содержание смерти определяется мерой проявленного. Потенциал смерти в проявлении. Чем больше человек накопил содержания, тем он ближе к смерти.

Очень много пересечений с каббалой. Но проще в понимании, т.к. по сути в ТМ ("теория многополярности") Ленского есть только одна противоположность, которая дополняет друг друга - "Ян" и "Инь", что является единым Сознанием. "Мир ума" - лишь один из органов чувств в "Инь", который обладает некоторыми особыми свойствами отличными от других органов непосредственного восприятия. Главными из этих особых свойств являются память и способность осознания своего "я".

Суть молодости в непроявленном, т.е. в "Ян", суть старения - в "Инь" в сохраненном "в себе и для себя", что является материей в каббале, называемой "желание получать". Т.е. материя без наполнения ее "светом", которым является Эйн Соф ("желание отдавать") сама по себе мертва. "Непосредственное вытесняется проявленным", но на этом все не заканчивается. В отличие от каббалы, ТМ не является линейной и МЕРА есть для всего: и для "Ян", и для "Инь". Если в каббале говорится, что "нет света без сосуда", то в ТМ нет "Ян" без "Инь". Если мы "Ян" назовем "внешним", и "непроявленным" то "Инь" будет "внутренним" и "проявленным". Именно МЕРА для каждой из фаз состояния Сознания не дает остановиться процессу его обновления.

Отредактировано VladK (2025-09-28 10:25:25)

3. РОЖДЕНИЕ
3.1. Рождающееся не имеет содержания. Оно имеет потенцию.
3.2. От момента основного рождения непосредственное появляется всякий раз, когда уходит содержание и опосредованное. Это является: утром, весной, после углубления в себя, в размышление, в апатию, в меланхолию.
3.3. Так непосредственное бывает абсолютным в момент рождения, предопределённым после сна или обморока и отпускающим после удручения и размышления.
3.4. Будь это «большое» или «малое» рождение, оно всякий раз происходит путём сброса и после него. Поэтому непосредственное всегда свободно. Сознание всегда заполняется эмоцией свободы и лёгкости.

Понятие "сброса" проявленного - переход из состояния "Инь" в "Ян". Оно определяется МЕРОЙ. Относительный сброс может происходить и внутри "Инь". Это аналог фрактальности "языка ветвей" в каббале. Невозможно перейти к обновлению в "Ян" без накопления МЕРЫ сброса. Т.е. чем быстрее человек движется к смерти, накапливая внутреннее содержание, тем быстрее он движется к обновлению и переходу в состояние "Ян". В этом суть "развития" и суть "пути ускорения" в каббале. В этом различие в "развитии" и в "разрушении"  высказывания Лао-Цзы: "Слабое и гибкое развивается, сильное и твердое разрушается". "Разрушение" возникает, когда "миром ума" создается препятствие, "развитие" - когда происходит ускорение за счет осознания в "мире ума" препятствия. Этим препятствием на сегодняшний день является примитивное "двуполярное мышление".

4. СМЕРТЬ
4.1. Как рождение являет собой абсолютное непосредственное, так смерть представляет абсолютный сброс проявленного.
4.2. Сброс бывает абсолютный и относительный. Относительный сброс происходит при засыпании, клинической смерти, потере сознания.
4.3. Отпускание представляет слабую форму сброса. Оно проявляется после ухода в себя (закрытия): размышления, самонаблюдения, апатии.
4.4. Любой сброс ведёт к омолаживанию, то есть к проявлению непосредственного. Даже раскаявшийся в слезах омолаживается.

"Отпускание" -  термин у Ленского, который заменяет шаблонное понятие "духовности". Очень часто под "духовностью" понимают религиозные шаблоны и болтовню вокруг и около "бога". Но здесь кроется "камень преткновения", когда "дух" противопоставляется "плоти". В результате происходит не "отпускание", а "отрицание", все большее погружение в "мир ума" и застревание во внутреннем. Как это происходит и почему? Об этом еще пойдет речь.

"Бог", в моем представлении сегодня, это ты сам, твое Сознание "в идеале". А "идеал" формируется "миром ума". В каббале такое формирование идеала названо "усилием" потому, что требуется значительное усилие для "сброса", для преодоления "замкнутости ума" и дальнейшего "распространения света". Меняется "идеал", меняется и представление о Боге.

Глава 9 СИМПТОМ
1. УГАСАНИЕ
1.1. Вряд ли кто из людей явно замечает угасание внешних восприятий. Мысли, раздумья, внутренние переживания... Человек весь в себе.
1.2. Говорящий зрит только свои конструкции речи, мысли. Его не стимулирует при этом небо, солнце, деревья, ароматы цветов. С думающим происходит то же самое.
1.3. Холодеют и угасают органы чувств. Эмоции становятся дальше и дальше от первоисточников: обоняния, осязания, вкуса, слуха, зрения, тела. Они переплавляются на отношения в обществе: успехи, печаль, дискуссии, споры, признание, оскорбление.
1.4. Органы чувств играют теперь вспомогательную роль. На приятное известие человек ярче реагирует чем на приятный аромат. Известия по телевидению важнее чем пение птиц.
1.5. Радость становится редкостью, поскольку редкие успехи. Впрочем, радость - это слабая замена всего комплекса эмоций.
1.6. Угасание эмоций происходит от ухода в себя, в закрытие (ХУМ).
1.7. Так рождается отвлечённое.

Важный термин "отвлеченное". Процесс перехода от молодости к старости неизбежен. Но, как уже говорилось, есть два пути: "путь страданий" и "путь наслаждений". Эти названия условны и связаны с доминированием "мира ума". "Мир ума" подобен ребенку, который становится центром притяжения в семье. Для раскрытия его особых свойств приходится терпеть "страдания" и претензию его доминирования. Но всему есть предел и мера. В каббале есть притча о царе, который приготовил царские угощения для своего сына, но сын болен и не может насладиться этими царскими угощениями из-за своей болезни.

"Мир ума" человека болен  двуполярностью мышления. Именно это инфантильное мышление не дает полностью насладиться тем, что приготовлено для человека. Не о немощном теле следует переживать, а о немощном мышлении, которое делает наше тело таким немощным из-за несоответствия мира ума непосредственному восприятию. В этом несоответствии "путь страдания", а в гармонии - "путь наслаждения".

2. ОТВЛЕЧЁННОЕ
2.1. У ребёнка может вызвать радость взошедшее солнце. У взрослого радость происходит от возможного. Что скрыто за радостью от лотерейного выигрыша? Будущая функциональная возможность, но не будущее качественное состояние сознания.
2.2. Женщина покупает удачное платье. Что является причиной её радости? Платье - это средство выигрышного блеска в предполагаемых ситуациях.
2.3. Поставленные цели и пожелания магнитят всё в свою сторону. Это - социальные критерии.
2.4. Органы чувств становятся слугами не конкретных восприятий, а целевых устремлений. Они становятся информаторами по пути. Вот автобус. Эта дорога короче на работу. Началась весна - нужно сменить обувь и одежду...
2.5. Кто радуется самой весне и лучезарному солнцу?! Отвлечённая, неконкретная возможность более интенсивная.
2.6. Органы чувств не воспринимают законы взаимоотношений. Их устанавливает ум.
2.7. Ум - это орган отвлечённого.

Законы устанавливает ум. Если продолжить образ ума, как "ребенка", то рождение "ребенка" - это радость, и пока он маленький, ему многое прощается. Но всему есть мера. Инфантильность ума - это уже патология и страдание всего Сознания. Как писал Павел в НЗ Рим 7 гл.:

7 Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. 8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.

Пока я жил непосредственным, то не было во мне "греха". Но как только ум стал устанавливать свой порядок, то начались противоречия, сомнения, появилась гордыня и все, что относится к "делам плоти". "Дела плоти" - и есть попытка доминирования ума в самой своей примитивной форме и отсутствие гармонии с непосредственным.

4. МИР ЦЕЛЕЙ И ПРИЧИН
4.1. Радость от широкого простора не имеет цели.
4.2. Наслаждение от аромата роз или пения соловья не имеет цели. Оно от непосредственного восприятия и от конкретного.
4.3. Цель не бывает непосредственной.
4.4. Причины и следствия принадлежат уму. Их нет в зрении. Их нет в слухе. Их нет в обонянии и вкусе.
4.5. Мир целей и причин не существует в конкретных восприятиях. Он принадлежит миру интеллекта.
4.6. Мир интеллекта внутри.
4.7. Нахождение причин и следствий во внешнем мире есть подборка органом ума - интеллектом - из конкретных восприятий.
4.8. Это - взгляд изнутри.
4.9. Такой подборкой интеллект внедряет во внешний мир внутреннее.
4.10. Так рождается интеллектуальное тело целей, причин, ценностей, значимости, иерархии.
4.11. Оно принадлежит ХУМ.

"Взгляд изнутри" - даже здесь умом используется образ, тень реального зрения. Ведь человек пытается понять внешнее, не осознавая, что интеллект делает выборку, цензуру из непосредственного восприятия. "Такой подборкой интеллект внедряет во внешний мир внутреннее." Его "внешнее" все больше отдаляется от реального, которое не имеет цели и определяется в непосредственном восприятии органами чувств.
Как написано в Ис 6гл.
Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.

Это говорится не в образных понятиях, а в буквальных, т.к. интеллект и образы есть только тень реальности. Двуполярное  мышление - это наиболее грубое и примитивное отображение  интеллектом того, что воспринимают органы чувств.

"Планирование" планированию - рознь, как и "цели" могут быть разные и "программы". "Человек одергивает руку от горячего", а йоги могут ходить по горячем углям без последствий для кожи. Сознание и тело едины. Например, понятия "внутреннего" и "внешнего" относятся к Сознанию, и они образуют "тело". Меняется Сознание, меняется и "тело".
На этом принципе основано "рождение свыше" в НЗ, "Гмар Тикун" в каббале, возможность "воскрешения" в "прежнем теле" в ТМ. "Прежнее тело" на самом деле никогда не остается прежним.

2. ПОГРУЖЁННЫЕ В СЕБЯ
2.1. Они живут в мире мыслей и разговоров. Это не мир конкретного.
2.2. Зрение видит конкретный закат солнца. В психике конкретное вечернее умиротворение. Но вот мысль..., она о том, чего тут нет.
2.3. О чём разговоры? О прошлом и предполагаемом будущем. Никто не ведёт беседу о конкретном тут и теперь. Никто не говорит: «Ты сейчас поднял руку и взял ложку. Теперь ты несёшь ложку в рот...» Говорят о «правильных» и «неправильных» поступках и правилах взаимоотношений. Они не зримые.
2.4. С одной стороны, мир отвлечённый затуманивает конкретное. С другой - он погружает человека в себя. Чем больше упражнений, тем глубже.
2.5. Отрицанием, то есть разговорами усиливается закрытие день ото дня.
2.6. Размышлением, переживанием об удачах и неуспехах оно укрепляется внутри.

Мышление человека остается двуполярным, на уровне ребенка. Все усилия направлены на изменении "внешнего". Под "духовным" понимается разговоры о "незримом" и отвлеченном. А поскольку мышление остается все таким же примитивным, то человек все больше отдаляется от реальности и становится заложником своего двуполярного мышления.
Закон "замкнутости мышления" только накапливает массу воображаемой "реальности". Но всему есть МЕРА, достижение которой приводит к сбросу этой массы двуполярного знания и переходу к новой локе мышления.

4. ИЗМЕНЯЕМОСТЬ
4.1. Устойчив предметный мир и конкретные восприятия, хотя и зависят от качества психики в своих окрасках.
4.2. Неустойчив мир ментальный. Он соткан из законов взаимоотношений и существует только до тех пор, пока они есть.
4.3. Кто же изменит их? Как?
4.4. Природа законов лежит в свойстве нейронной почвы ума. Измени её, и мир поведенческих реакций, переживаний, чаяний и настроений рухнет в одночасье.
4.5. Уже один мир изменился у тех, кто смотрит на него светом изнутри, своим мнением, своими надеждами и устремлениями.
4.6.Он переполяризовался из внешнего предметно-непосредственного. Там тоже было раскрытие (ТАО) и закрытие (ХУМ). Но полярное восприятие было тут и теперь.
4.7. Переполяризация взглядом сквозь ум родила новый мир, но он не окончательный.

Свойство "мира ума" - перерождение самого себя. Поэтому "мир ума" ("мир ментальный") неустойчив, в этом его и сила, и слабость. Сами понятия "пространство", "время", "причинно-следственная связь" - результат двуполярной поляризации мышления. Двуполярная поляризация может быть изменена на трех, четырех и т.д. поляризацию. Условием для этого является вера в учение и понимание того, о чем идет речь. Конкретная лока мышления не может быть неопределенной поляризации, а значит и нет абсолютной истины. Любая абстракция - это проявление конкретной поляризации мышления.

Своими и не только своими наблюдениями.

Как можно предъявить образ мыслей?  Я же говорю о свойстве "мира ума", а Сознание едино. Оно не твое и не мое, оно одно. Я понимаю то, о чем пишет Ленский только потому, что Сознание едино. А кто не понимает, то пусть не понимает. "Мир ума" - это не непосредственное восприятие на уровне очевидного. В "мире ума" для всего есть место и время.

Моя беда и моя победа. ЦБ внутрь вас есть! Я никому не обязан предъявлять и доказывать что-то. Как говорится: "Не нравится - не ешь".

Отредактировано VladK (2025-10-17 05:14:39)