13 Всякий ведь приобщающийся молоку неопытен в слове праведности, младенец ведь он есть... (Евр 5:13)

Хотя вы путаете духовную ступень тех к кому обращен Павел, но всё равно ладно-и? - не слушают Павла и не любят его словесное молоко или что?

Вам аргументы по боку, на вопрос будет ответ :

Священодействие Павла по какому закону происходит-Моисееву?

21.... но (обет) Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа...(1Пет 3:21)

?

Кульбиты,говорите?

Ну в таком случае,будьте добры,прокомментируйте выделенное в этой главе.
Любопытно посмотреть на Ваши,так сказать контркульбиты:

И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, [и] на которой не было ярма;
и отдайте ее Елеазару священнику, и выведет ее вон из стана [на место чистое], и заколют ее при нем;
и пусть возьмет Елеазар священник перстом своим крови ее и кровью покропит к передней стороне скинии собрания семь раз;
и сожгут телицу при его глазах: кожу ее и мясо ее и кровь ее с нечистотою ее пусть сожгут;
и пусть возьмет священник кедрового дерева и иссопа и нить из червленой шерсти и бросит на сожигаемую телицу;
и пусть вымоет священник одежды свои, и омоет тело свое водою, и потом войдет в стан, и нечист будет священник до вечера.
И сожигавший ее пусть вымоет одежды свои водою, и омоет тело свое водою, и нечист будет до вечера;
и кто-нибудь чистый пусть соберет пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех;
и собиравший пепел телицы пусть вымоет одежды свои, и нечист будет до вечера. Это для сынов Израилевых и для пришельцев, живущих у них, да будет уставом вечным.
Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней:
он должен очистить себя сею [водою] в третий день и в седьмой день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмой день, то не будет чист;
всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем.
Вот закон: если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер, и все, что в шатре, нечисто будет семь дней;
всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист.
Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней.
Для нечистого пусть возьмут пепла той сожженной жертвы за грех и нальют на него живой воды в сосуд;
и пусть кто-нибудь чистый возьмет иссоп, и омочит его в воде, и окропит шатер и все сосуды и людей, которые находятся в нем, и прикоснувшегося к кости [человеческой], или к убитому, или к умершему, или ко гробу;
и пусть окропит чистый нечистого в третий и седьмой день, и очистит его в седьмой день; и вымоет он одежды свои, и омоет [тело свое] водою, и к вечеру будет чист.
Если же кто будет нечист и не очистит себя, то истребится человек тот из среды народа, ибо он осквернил святилище Господа; очистительною водою он не окроплен, он нечист.
И да будет это для них уставом вечным. И кропивший очистительною водою пусть вымоет одежды свои; и прикоснувшийся к очистительной воде нечист будет до вечера.
И все, к чему прикоснется нечистый, будет нечисто; и прикоснувшийся человек нечист будет до вечера.

Числа 19 глава.

Разумеется.Это ПРЯМАЯ РЕЧЬ персонажа ИИСУСА ХРИСТА.
О Котором сказано:
О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и осязали руки наши, о Слове жизни, —
Ибо жизнь явилась (во плоти), и мы свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, —
О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение — с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом.
1Ин 1:1-3.

Вопрос к Вам,Андрей,а что собственно,они слышали,видели своими очами,рассматривали,осязали руками?

Вас не о вере спрашивают, ибо верою закон утверждают.

Я вас спрашиваю по какому закону происходит священодействие Павла язычникам

16 чтобы быть мне служителем Христа Иисуса в язычниках, священноделающим благовестие Бога, чтобы осуществилось приношение язычников благоприятное, освящённое в Духе Святом... (Рим 15:16)

По закону Моисееву?

Отредактировано iromany (2023-10-03 14:49:12)

Иисус назарянин есть, а не законник...

7 Опять итак Он спросил их, Кого ищете? Они же сказали, Иисуса Назорея.
8 Ответил Иисус, Я сказал вам что Я есть; если итак Меня ищете, пусти́те этих уйти... (Ин 18:7-8)

Отредактировано iromany (2023-10-03 15:02:57)

Покажите как этот ОДИН ДЕНЬ(третий и седьмой)-вписывается в Ваш же "баннер"?

Я представлю перед Вашим вниманием некоторые умозаключения из которых последовал сей вывод "о событиях в одном дне"-а Вы уж сами смотрите-убедительные ли эти умозаключения для вас или нет.

Итак,аллюзия на воскресшего Лазаря содержится в Мк 14:51:

Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его.
Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.

В этом стихе при аресте Иисуса внезапно появляется некий юноша, завёрнутый по нагому телу в погребальный саван (σινδών – “плащаница”).
Якобы Лазарь после своего восстания из могилы стал следовать за Иисусом в этом саване, чтобы убедить всех в подлинности чуда.
Логично предположить,что воскрешение Лазаря, о котором мы читаем в четвёртом Евангелии, являлось развитием сюжета,в котором юноша из Марка, завёрнутый в погребальный саван, стал прототипом Лазаря, реально восставшего из гроба.

Далее,Матфей и Марк сообщают, что дом, где было совершено помазание Иисуса, назывался "домом Симона прокажённого" (Мф 26:6-13 = Мк 14:3-9).
Таким образом мы получаем третий вариант одной и той же истории, в которой Симон прокажённый одновременно играет роль и юноши из Лк, и Лазаря из Ин.

Тождество Симона с Лазарем выводится из того факта, что речь у Матфея/Марка и Иоанна идёт, очевидно, об одном и том же доме, а значит и об одном лице.
Симон болен проказой, и Лазарь тоже болен чем-то. От своей болезни он умирает, наверняка-от той же проказы.

Однако у Матфея/Марка-Мария не упоминается по имени и преобразуется просто в какую-то неизвестную "женщину", Марфа же совершенно исчезает.
Сведя данные четырёх евангелий-получим:

1.Город в Мф 26:6-7-Вифания,дом Симона-прокажённого,кто помазал Иисуса-анонимная женщина.

2.Город в Мк 14:3 (51)-Вифания,дом Симона-прокажённого,кто помазал Иисуса-анонимная женщина.Добавлен эпизод с воскрешением некого юноши,завернутого в погребальный саван.

3.Город в Лк 7:11-15,37-38(16:20-31)-"тот самый город"?,дом некого фарисея по имени Симон,,кто помазал Иисуса-“женщина, которая была в том городе грешницей”,кто воскрешён-юноша, сын Наинской вдовы
(=притча о нищем прокажённом Лазаре, возрождённом в “лоне Авраама”?)

4.Город в  Ин 11:1-46,12:2-3-Вифания,дом Марфы, Марии и Лазаря,кто помазал Иисуса-Мария (Магдалина),кто воскрешён-Лазарь.

На мой взгляд эти истории происходят в ОДНОМ ДНЕ* и в ОДНОМ ДОМЕ*.

Дайте мне прямой ответ и исходя из этого я буду знать имеет смысл дальнейший мой монодиалог с вами или нет:

Пасха приготовленная учениками есть по слову Иисуса (суть Евангелие) или по слову Моисееву (суть закон)

?

Отредактировано iromany (2023-10-04 15:50:02)