Я вижу в этих текстах такие термины как"ВОСКРЕСНУВ","ЯВИЛСЯ"...
Разве для Вас,Андрей, это повествование как-то связано с историей,с календарём,который зависит от физического солнца?
А если-нет,то ГДЕ проходят все эти сцены и действия?-Разве не в ментальной сфере,разве не в Вашем разуме надлежит явить всё то,о чём изложено в Писании?
А коли так,то и сами смотрите что у Вас воскресает и что при этом умирает.

Внешнее смысловое наполнение меня уже не интересует.

Мысль называется истинной (или просто И.), если она соответствует своему предмету, т.е. представляет его таким, каков он есть на самом деле.
Соответственно, ложной называют ту мысль, которая не соответствует своему предмету, т.е. представляет его не таким, каков он есть на самом деле, искажает его.(с)

Что у Вас исказилось можете пояснить?

Это всего лишь громкие заявления,не подтверждённые пока сутью обсуждаемого.
Когда явите(или хотя бы сделаете попытку) суть этого ДНЯ ВОСКРЕСЕНИЯ В ПЕРВУЮ СУББОТУ-тогда и возникнет предмет обсуждения.

Вопрос был и остаётся один и тот же-ГДЕ происходит описанное в Писании,и конкретно,в публикуемых Вами,текстах?

Согласен.Только дам пояснение почему.
Потому что ГРЕХ в тексте (Иоан.16:7-11)-эквивалент,аналог понятию мировоззрение.
То есть сформировавшийся угол зрения,на основании грехов-неверных толкований библейских значений по всему лицу Писания.
Как известно,малая закваска квасит всё тесто.
Так вот,малая закваска-грехи,а Тесто-ГРЕХ из Иоан.16:7-11.

Core написал(а):
Именно то,  что смысл "Первой  Субботы", не есть один смысл с "первым Днем Недели".

Это почему такой вывод,можете пояснить?
Апостол Павел,например,вообще НИКАК не называет этот день,говоря о нём "НЫНЕ".

Аркадий Котов написал(а):

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших.
3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моём, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены ещё в начале мира.
4 Ибо негде сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих».
5 И ещё здесь: «не войдут в покой Мой».
6 Итак, как некоторым остаётся войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
7 то ещё определяет некоторый день, «ныне», , говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».
8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
9 Посему для народа Божия ещё остаётся субботство.
10 Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
11 Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.

Послание к Евреям 4 глава

То есть, смысл 7го стиха вы видите и понимаете, а смысл 4го и 5го стиха вы видите, но понимать не хотите - о каком ДНЕ однозначно - прямо говорит Павел?
Смотрите ниже, - 4,5 стихи

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших.
3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моём, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены ещё в начале мира.
4 Ибо негде сказано о СЕДЬМОМ ДНЕ так: «и почил (УСПОКОИЛСЯ)  Бог в ДЕНЬ СЕДЬМЫЙ от всех дел Своих».
5 И ещё здесь: «не войдут в покой Мой».
6 Итак, как некоторым остаётся войти в НЕГО, а те, которым прежде возвещено, не вошли в НЕГО за непокорность,
7 то ещё определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».
8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
9 Посему для народа Божия ещё остаётся субботство.
10 Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
11 Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.

К примеру, если Христос говорит "через ДВА ДНЯ Пасха", то с какой целью, с каким смыслом и для чего Он это говорит ученикам?
Или сказанное Христом для вас "не имеет значения"?

В линейке Петра-второе качество-РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ.

"…удалившись от господствующего в мире растления похотью: вы, прилагая к сему все старание,
покажите в вере вашей добродетель,
в добродетели рассудительность,
в рассудительности воздержание,
в воздержании терпение,
в терпении благочестие,
в благочестии братолюбие,
в братолюбии любовь". (2 Пет. 1: 5-7).

РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ соответствует второй смысловой завесе в Скинии.
Без проявления этого качества/свойства никакой ПАСХИ не может быть в принципе.

Такое смысловое наполнение фразы "через ДВА ДНЯ Пасха" мне видится логичным.

Когда то я уже задавал вам подобный вопрос, но сделаю это ещё раз.

Я хочу вам сказать, что вы неверно расставили роли.

Вот смотрите при воскресении ангел говорит пойдите посмотрите где лежал Господь-Господь лежал во знамение противоречивое как сказано о Младенце-сей лежит во знамение противоречивое. Знамение противоречивое не есть суббота, но три дня и три ночи как предваряю8ие субботу, об этом сказано в том, что Иосиф высек свою гробницу из скалы
(скала Христос) в которой никто не лежал ( если бы это была бы суббота то лежали бы).