"Не становитесь рабами человеков" - кому сказано это, я Вас даже и не спрашиваю.

~Татьяна~ написал(а):
И только подчинив себе эту природу , можно на нем въехать в Иерусалим.

А дикая ослиная природа человека подчиняется не самим человеком, а Богом.

Вы не хотите стать рабыней Бога, как тот ослёнок, на котором Христос въехал в Иерусалим?

Это Вы, сударыня, гегельянство изволите проповедовать: скачок в пантеистический детерминизм, имперсонализм и аморализм.

В Христианстве не так. По своей воле человек может либо принять волю Бога, либо волю дьявола. И у человека есть всегда возможность покаяться, т.е. волей своей изменить свою точку зрения и в синергии с Богом утвердить в себе Божественную волю.

древо жизни пышно расцветает...

ПС

Сверхобобщение
Вывод о явлении в целом, сделанный на основе единичного факта (либо крайне малого количества фактов). Например:

«Вася опять не убрал свою комнату» → «Все мальчики такие неряхи»;
«Вчера моя начальница сделала мне необоснованный выговор» → «Все женщины — некомпетентные руководители».
https://ru.wikipedia.org/wiki/Логическа … хобобщение

БШК, Глава 6, "Древо Жизни"
66) Теперь мы разъясним Колесницу Ехезкеля, что в Ецира, а из него ты выведешь и остальное. Знай, что, как уже мы разъяснили, во всех Мирах есть Свет Внутренний и Свет Окружающий, а Сосуды всех Миров в них делают разрыв посередине, между Света́ми Окружающими и Света́ми Внутренними.
67) И вот, во Внутренних Светах и их Сосудах те, что выше, [находятся] внутри, а те, что ниже, снаружи – так, что Внутренний Атик, а также его Сосуд – внутреннийшее из всех. Над ним – Внутренний Свет и Сосуд Длинного Лика (арих анпин) и так же далее, до Асия, Свет Внутренний которой, а также Сосуд её облачаются на все остальные Миры. В Светах же Окружающих – наоборот: чем ниже, тем более они внутри – так, что Окружающий Асия – поверх Сосудов Асия, над ним же – Окружающий Свет Ецира и так далее.
68) И если так, то получается, что Сосуды Асия являются Центральной (эмцаи, «срединной») Точкой всей Асия и всей совокупности Миров и [пребывают] в середине Светов Внутренних и Окружающих, а эта, наша Земля является Центральной Точкой Асия и всех Миров.
69) Теперь, когда мы это знаем, вернёмся к нашему предмету. И вот, Клипóт Асия находятся в самом Центре всей Асия и в целом всех Миров, за исключением этой Земли. Однако, относительно Внутреннего Света, оказалось, что Клипот их облачают и окружают и являются самыми внешними из всех.

Из этих пунктов БС комментирует только 68, где он говорит о том, что Ари под центральной точкой здесь понимает точку олам а-зэ для Первого сокращения, хотя речь и идет о мира АБЕА.
Асия находится в середине всех миров, включая АК. А если говорить об окружающем свете Асии, то он относится только к сосудам Асии: "Окружающий Асия – поверх Сосудов Асия, над ним же – Окружающий Свет Ецира и так далее."

Но если мы посмотрим на внутренние сосуды, то Малхут де-АК находится гораздо ниже всех остальных миров, т.к. авиют у нее равен авиют бхины далет, т.е. самый грубый. А авиют внутренних сосудов Малхут де-Асия является внешним по отношению к внутренним сосудам и облачается на внутренние сосуды других миров:
"И вот, во Внутренних Светах и их Сосудах те, что выше, [находятся] внутри, а те, что ниже, снаружи – так, что Внутренний Атик, а также его Сосуд – внутреннийшее из всех. Над ним – Внутренний Свет и Сосуд Длинного Лика (арих анпин) и так же далее, до Асия, Свет Внутренний которой, а также Сосуд её облачаются на все остальные Миры."

БШК, Гл. 6, "Простой свет", п.68
68) Сосуды Асия являются Центральной Точкой всей Асия и всей совокупности Миров и [пребывают] в середине Светов Внутренних и Окружающих.
То есть, Окончание Мира Асия Прямизны находится в Точке, завершающей Ноги АК, которая находится в Точке Этого Мира. И точно так же Окончание Сосудов Игулим де-АК тоже находится в Точке, завершающей Йошер, что в Точке Этого Мира, поскольку мы определили, что конец Игулим находится в Центре, так как в Игулим нет понятий «верх-низ». Таким образом, Точка Окончания, завершающего Йошер, является Центральной Точкой Игулим де-АК, которые находятся под Первым Сокращением (см. п. 30 со слова «однако»).
Однако, помни, что точка Окончания Второго Сокращения де-Йошер находится на Парсе, что под Миром Ацилут, где завершаются все Ноги Ацилута, и она же является Центральной Точкой Игулим Второго Сокращения. Но здесь идёт речь оМирах БЕА, которые облачаются на НеhИ де-АК Первого Сокращения до Точки Этого Мира, и потому здесь Ари говорит о Центральной Точке Игулим Первого Сокращения

Почему БС пишет: "Окончание Мира Асия Прямизны находится в Точке, завершающей Ноги АК, которая находится в Точке Этого Мира."
???

Внутренний свет Асии  ("Окончание мира Асии Прямизны") заканчивается на границе с внутренним светом Ецира. Внутренний свет Асии облачается на все остальные внутренние света миров АБЕ, и он самый внешний в отношении этих внутренних миров:  "до Асия, Свет Внутренний которой, а также Сосуд её облачаются на все остальные Миры."

Отредактировано VladK (2023-01-26 12:17:52)

У тебя есть возражения по этому сообщению?
Попытка открытия врат  дома намерений ( БШК)

Тогда скажи, где неверно.
Второе сокращение дает возможность заполнить пустоту ниже табура внутреннего АК до точки олам а-зэ.
Но порядок миров и границы разве не такие? Такие, о чем и Ари говорит.
"И вот, во Внутренних Светах и их Сосудах те, что выше, [находятся] внутри, а те, что ниже, снаружи – так, что Внутренний Атик, а также его Сосуд – внутреннийшее из всех. Над ним – Внутренний Свет и Сосуд Длинного Лика (арих анпин) и так же далее, до Асия, Свет Внутренний которой, а также Сосуд её облачаются на все остальные Миры."

И в следующем пункте Ари пишет:

68) И если так, то получается, что Сосуды Асия являются Центральной (эмцаи, «срединной») Точкой всей Асия и всей совокупности Миров и [пребывают] в середине Светов Внутренних и Окружающих, а эта, наша Земля является Центральной Точкой Асия и всех Миров.

И здесь все логично. На схемке так и происходит, разрыв для клипот происходит в самой серединке.
Но БС добавляет в своих комментариях на этот пункт:
То есть, Окончание Мира Асия Прямизны находится в Точке, завершающей Ноги АК, которая находится в Точке Этого Мира.

И это непонятно. Как я понял, такое будет возможно только после ГТ, когда на месте миров БЕА останется только Ацилут.
А внутренний свет Асии является самым внешним из внутренних миров АБЕА и облачает остальные. Только по словам АРИ внутренний свет Атика достигает Точки Этого мира (олам а-зэ).
так, что Внутренний Атик, а также его Сосуд – внутреннийшее из всех

Что здесь не так?

Хашмаль - не клипа. Сейчас я как раз работаю над переводом фрагмента из Зоhара о видении Ехезкеля (Иезекииля):

«А извнутрь неё – как бы сверкание (хашмаль)». Итак, установили мы, что хашмаль – это «огненные говорящие живые существа» , и это – сияние, что светит (зоhара де-заhеир), поднимается и опускается. Огонь, который пылает, стои́т и не стои́т, и нет того, кто мог бы в нём устоять на одном месте. Глаза же и зрение не могут уследить за ним: вот – он есть, а вот – его нет, вот – в месте одном, а вот – в месте другом, вот – поднимается, а вот – опускается. И в образе этом скрывается то, что скрывается, и прячется то, что прячется.

И в этом тайна того, что называется хашмаль: пророку до́лжно видеть извнутрь него, познавать и рассматривать в чистоте сердца. Глаза  же – накрепко закрыты  – тогда лишь может в этом устоять.

И всё, что созерцал Ехезкель, дабы увидеть и познать, всё это – в зеркале, которое не светит, Малхут, но в зеркале, что светит, ЗА, созерцать не удостоился [ни один] пророк, кроме Моше, пророк верный, в руке которого – все ключи от дома. У прочих же пророков, дошедших до этого хашмаля, дабы в нём созерцать, мысли путались и сердце было беспокойно, и выходили они из восприятия телесного, и видели тогда внутри, что видели – шёпотом.

Этот хашмаль – цвета пылающего огня, разбрасывающего искры. Он поднимается и опускается, разбрасывает искры и пылает, как сказано выше. И вот, с этой стороны выходит одно искрение в образе, разбрасывающем искры и пылающем: было и не было, стои́т и не стои́т. Подобно этому выходит искрение другое с этой стороны, и это – с этой стороны, и так – с четырёх сторон, соответственно трём линиям и Малхут, которая их принимает.

Говорит эта сторона с этой, а эта говорит с этой, и все четыре стороны – так, пока в итоге не становятся одним. Тогда искрятся искры одним искрением, что поднимается и опускается, идёт и стои́т, видимо и невидимо, вот – есть, а вот – нет, и нет того, кто устоял бы в нём. И снова искры обретают вид говорящих живых существ (хайот), как прежде, и мысли в этом путаются и сердце беспокойно, и в этом суть хашмаля.

Мне всё не давал покоя непонятный комментарий БС на понятные слова Ари, где БС говорит, что
То есть, Окончание Мира Асия Прямизны находится в Точке, завершающей Ноги АК, которая находится в Точке Этого Мира.
Похоже дело все в том, что я эти слова БС отнес к внутреннему свету Асии.
А ведь прямой свет распространяется по принципу окружающего света, а не отраженного. Т.е. Он самый сильный (лучший) вверху, а потом ослабевает и прекращается полностью на экране Малхут мира Бесконечности. 
А тот, отраженный свет, что облачает прямой, создает внутренний свет, и внутренний свет имеет направленность снизу-вверх.
А поскольку БС говорит о "окончании мира прямизны Асии", то он говорит о прямом свете Кав, который и заканчивается на "на масличной горе", т.е. на экране Малхут мира Бесконечности.  Наверное точнее сказать на экране Малхут Кав или Малхут АК, т.к. Сам Кав - это только 9 сфирот, а не весь свет, который получала Малхут мира Бесконечности в мире Бесконечности. И это так, ведь Прямой свет АК сливается с миром Бесконечности в самом вверху, а в самом внизу он порождает мир Асии - самый низкий из всех.

Нельзя рисовать на одной схеме окружающий свет и внутренний разных миров. Они разные. Можно только сравнивать окружающий с окружающим, и внутренний с внутренним, или говорить об окружающем и внутреннем одного мира. И когда Ари пишет:

"И вот, во Внутренних Светах и их Сосудах те, что выше, [находятся] внутри, а те, что ниже, снаружи – так, что Внутренний Атик, а также его Сосуд – внутреннийшее из всех. Над ним – Внутренний Свет и Сосуд Длинного Лика (арих анпин) и так же далее, до Асия, Свет Внутренний которой, а также Сосуд её облачаются на все остальные Миры."

то он не сравнивает их с окружающими. И внутренний свет Асия самый внешний из всех. И окружающий свет тоже не следует путать с прямым, хотя он так же, как прямой, чем выше, тем лучше. Но так это только уже после распространения прямого (Кав), а до этого весь окружающий свет был свет нефеш, и вся разница была только в последовательности появления игулим.
А клипот возникакют как раз в разрыве между внутренним светом и окружающем и называются "кожей", т.е. относятся к внутреннему миру, а не к окружающему, или прямому.   

Да, кстати Атик Ацилута распространяется до олам а-зэ, а Арих Анпин только до парсы. Что за "два Атика" ты имела в виду?