Из БШК п 29-30
29) И вот, при спуске вниз [Миров] Брия и Ецира под Ноги АК, Прачеловека, они не встали на Местá,
которые занять им подобает, ибо по мере спуска всё больше затемнялась та Внешняя их [часть], что с Задней
стороны (ахор), по той причине, что всё больше удалялась от Света Высшего.
И вот, тогда спустилась вниз [часть] Внешняя от Внешней [части] Задней
стороны на Место, которое зовётся Асия.
30) А после, когда вышло через Очи свечение Света Высшего и
облачило АК от половины Великолепия его и ниже, и сделался Мир
Некудим, то главное, что в Свете, Корень, внутри остался. И, как уже мы
объясняли, сначала вышли Игули́м де-Некуди́м и закруглились вокруг НеhИ
Прачеловека, закруглившись также под Ногами Прямизны его. И под его
Ногами сделали они разрыв меж [ним] и Внешними [частями], Брия и Ецира,
которые туда спустились, как говорилось выше. И он оттуда их изгнал, и
места [там] себе две этих Внешних [части] не нашли, и поднялись они на
место на своё, наверх, в Ахор де-Некуди́м,

Из лекции за 14.03.10.
у нас произошло второе сокращение , когда от бхины далет в НЕХИ дэ Ак появились некудот дэ Саг .
По этой причине место некудот дэ Саг поделилось на 4 части.
Нижняя часть Тиферет АК является местом для мира Брия .
Нецах , Ход , Есод - местом для мира Ецира
и Малхут - местом место мира Асия .
Они были в абсолютной тьме.
.
Все круги первого сокращения, округляются вокруг центральной точки , которая находится под сиюмом АК
Но возник новый сиюм . И окружности второго сокращения округляются вокруг него.
И поэтому там, где было место тьмы , по отношению к келим второго сокращения , оно не является местом тьмы .
.
И впоследствии мы находимся между двумя этими местами.
Здесь наша жизнь и место между этим миром и миром будущим.
.
Если я нахожусь во втором сокращении , то тьма первого сокращения становится светом.
Ценности изменяются .
Место тьмы изменяется
Это означает , что мы полностью приобретаем ГЭ.
Наша работа : Подняться в Асия , Ецира , Брия .
Затем я возвращаюсь в келим дэ Брия , Ецира, Асия и их поднимаю в эту точку парса.

Из БШК 31
31) поскольку ныне, когда разрыв образовали Некудим между
Внутренними Сосудами НеhИ Прачеловека и Внешними, они теперь уже
стоять там могут, хотя и затемнились. И есть уже в них сила принимать тот
Свет, которого они достойны, о чём мы, с Божьей помощью, расскажем ниже,
в теме об обустройстве Некудим.
Ты выделил эти слова . О чем сказать хотел?
Инфа сложна , прицепить её не к чему . Одна надежда , что входящий свет все-таки оставит решимо.
Лайтман ставит акцент на игулим , делает привязку для учеников на игулим.
Даёт сведения которых нельзя получить нигде , потому что речь идет о том как понял Лайман то , как понял Бааль Сулам учение , которое было не объяснено  Аризалем.

Из лекции за 16.03.10
Это очень важно , потому что это то место где мы находимся .
..У нас есть линия бесконечности , Гальгальта , Аб , Саг , даже Ма и Бон . Пять этих парцуфим , относящихся к АК , которые упорядочены соответственно первому сокращению, поэтому называются Акудим, собраны вместе буквально.
Они упорядочивают нам света относительно келим
Малхут  ЗеирАнпин    Бина        Хохма    Кетер   
Нефеш  Руах              Нешама    Хая       Ехида
То есть они составляют нам весь фундамент. Это как бы заготовка свыше .Мир АК - мир кетер- корона буквально .
Это дает нам свое высшее присутствие и все остальное.
Мы начинаем раскрывать и начинается деление на две части .
Часть, которая в нас как представитель наверху -ГЭ , если мы говорим о некудот дэ САГ ,
и часть , которая относится буквально к творению , это Охап
ГЭ - это система мира Ацилут , это по сути та же самая высшая система , которая спроецировала себя вниз - ниже табура  до парсы .
И всё то, где может существовать творение - это от парсы до сиюма .
И это место очень важное .Здесь находятся души .
Здесь находятся келим первого сокращения , потом келим второго сокращения ,
здесь находятся игулим первого сокращения и игулим второго сокращения.
И не стоит пренебрегать игулим.
Игулим , это те , которые меняют наше состояние , потому что мы не можем находиться в связи с келим дэ ёшер.
Там есть экран , я могу войти туда под условие какого-то исправленного человека , у которого нет никаких расчетов со своим эгоизмом , нет никаких расчетов со своими внутренними состояниями .Перед ним только цель, только отдача чувствовать ближнего, чувствовать себя .
Это для меня пока не возможно, мы находимся в других условиях и поэтому я не могу находиться в связи с линией .
То, что меня приводит в действие , то, что двигает нами из состояния в состояние , это свет, который возникает из келим дэ игулим.
И если мы при каком-то состоянии изменяемся в нашей подготовке, в нашем состоянии , всё это в этом поле келим дэ-игулим .
Поэтому эти вещи очень нам близки и хотя , может показаться , что они находятся где-то там, до возникновения мира Ацилут и БЕА, но так или иначе , мы говорим о месте , которое является ,буквально, нашим окружением.

Для меня это всё равно дебри.
Единственно понятно, что когда сиюм поднялся на парсу , вокруг нового сиюма образовались игулим второго сокращения .
И чтобы хоть как-то это закрепить , Лайтман делает привязки .
Из лекции той же :
...Потом на меня действуют другие макифим , второго сокращения и я начинаю переворачивать свои ценности .
Вдруг отдающий является более высоким.
Чем больше я буду выходить из себя , я буду находиться выше .
Игулим , которые были откинуты вниз , это игулим первого сокращения .
Игулим второго сокращения делают окружности вокруг новой точки сокращения и поэтому совсем по -новому устраиваются эти келим .
..Подумайте , насколько мы зависим от этих полей , которые на нас воздействуют.

Точка в круге и линия ниже центра
В центре может быть новый сиюм?

Да, но
смешанные решимо от малхут и бины все же поднимаются в рош САГа для зивуга со светом.