В этом "иносказании" слишком много подробностей, относящихся к реально умершему человеку - на мой взгляд.
Есть и другие случаи. Воскресение девицы - тоже с подробностями, касающимися - именно - человека. Воскресение умершего сына, которого несли в гробу - тоже - как я думаю - о конкретном человеке. Последний случай интересен вот чем. Иисус пожалел мать и решил воскресить её умершего сына.
Можно взять и апостолов. Например - человек заснул и выпал из окна - его - воскресили. Это не о человеке, выпавшем из окна? Тогда к чему эти подробности?

Отредактировано саша12345 (2022-12-02 20:30:12)

Это - да или - нет?

Я немного не о том. Вот это утверждение - грех причина страдания - это - есть - заблуждение или нет?

Я привёл цитату, где Иисус Христос говорит:
Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас.
Евангелие от Иоанна 9:41 — Ин 9:41: https://bible.by/verse/43/9/41/
Пример - в гневе человек начинает бить посуду, хотя где-то глубоко - осознаёт - что так делать не следовало бы. Ругательство матом - тоже грех. Ведь человек понимает, что так говорить не следует. Ответ злом на зло, когда можно сдержаться и ругань в ответ на ругань - когда можно промолчать - это всё - грехи. Лицемерие - грех, так как человек отлично понимает, что лицемерит. Грех включает в себя осознание того, что так делать - не следует. Воровство - например, тоже. Лжесвидетельство. Аборт - тоже. И ещё. Когда, пытаешься получить для себя пользу, причиняя кому-то вред. Например, издеваясь над животными (или людьми) - получать за это - зарплату

Согласен

Понимаете. Здесь надо обратить внимание на следующее. Дух Божий. Дух - сходит на людей (апостолов). Можно ли так сказать о Боге? И есть ли этому подтверждение в соответствующих текстах? Так вот. Думаю, Дух Божий не является Личностью Бога (ещё Одной Личностью Бога). Это - скорее - свойство Бога. То есть - то, - как Бог влияет на людей. Поэтому здесь надо задуматься над следующим - Кто же - Третье Лицо Святой Троицы? И являлись ли Аврааму Все Три Лица Святой Троицы?

https://ladaria.livejournal.com/224029.html

В том отрывке, который Вы привели, Иов говорит о посмертной участи. И вроде как участь у всех одна, по крайней мере - до Суда. Эту участь Иов явно предпочитает страданиям. Но жизнь здесь ставит выше этой участи. Вроде так.

Это не отрицается, во всяком случае - мной. Но у меня другое прочтение: Дух Святого есть Человек. Как видите здесь два в одном, да еще и перевертыши... Так вот прочтение другое, а результат? Практически, тот же. Мало того - прекрасно много чего показывает. И да, я как-то обхожусь без сатаны и дьявола...

Я не говорю, что Иов был грешен или безгрешен, и уж тем более, не пересчитываю его грехи и прегрешения. Сама книга поднимает вопрос о страданиях невинных. Понятно, что не бывает дыма без огня. Но что по этому поводу думали автор книги, или сам Иов - вот в чем вопрос. Грех довольно размытое понятие, чтобы говорить о нем, как о причине страданий. В некоторой степени - да. Но есть же и похоть. Это тоже не очень определенное понятие.

Т.е, грех здесь уже не причина страданий?

Разве мое мнение является определяющим?

Это, видимо, зависит от прочтения. Есть ли смысл искать то, чего нет? Не в том смысле, что Бог как Троица отрицается, а в том, что в Библии иным языком говорится о Боге - не языком греческого богословия с философией. Как-то так.

Выражайся яснее.