Но прежде чем Иисус омыл ноги ученикам, «вот, женщина, которая была известна в городе как грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алебастровый сосуд с миром и, став сзади у ног Его, начала, плача, обливать ноги Его слезами и волосами головы своей отирала и целовала ноги Его и мазала миром».

Здесь в каждом слове - глубина, но кто желает слышать?

Возможно. Но не сейчас: не тот уровень у меня. В любом случае - спасибо.

Странно мне это слышать В том-то и дело, что в этих языках главное - корень, состоящий, как известно, из согласных букв. А произношение глубоко вторично: сравните, к примеру, произношение сефардов и ашкеназов. А уж что до йеменцев, так те произносят буквы айн и алеф, чего "стандартный" еврей сделать не в состоянии.

Кстати, ещё более это выражено в иероглифическом письме: там абсолютно неважно, как произносится то ли иное слово - китаец с юга страны не поймёт ни слова из того, что говорит северянин. Зато, прочитав, что написано, поймут одинаково - подобно тому, как русский, француз и немец одинаково понимают "арабские цифры", хотя произносят по-разному.

Так что относительно текстов на иврите и арамейском пословица "что написано пером" более чем актуальна.

Если под уровнем ты понимаешь объём знаний (а сдаётся мне, что это так), то дело вовсе не в нём, и ты наверняка это слышала от Михалсемёныча. Не это огорчает, а вера в себя. Сколько времени кому нужно, чтобы переломить себя, не знаю.

Особо важен вектор. В компании лебедь, рак да щука каждый хорош сам по себе, но...

В данном отрывке (и не только) - именно так: женщина, город, грешница, дом фарисея... Тут целые миры, и чтобы привести их в движение, что нужно? Правильно: потребность.

Как и та кровоточивая, что исцелилась, прикоснувшись сзади к Его одеждам. Поначалу Нуква прилеплена к ЗА с обратной стороны. А в итоге "свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро".

Отредактировано Владимир (2023-04-20 09:03:24)

Убиение = отсечение желаний, с которыми  в данном состоянии работать невозможно ввиду отсутствия экрана достаточной мощности/плотности (авиют). С этим разберёмся в общем аспекте, когда про Каина и Эвеля учить будем.

В аспекте же частном сказано: "и как Моисей вознес змею в пустыне, так должен вознесён быть Сын Человеческий". У иудеев же было всего четыре легитимных способа казни:

- удушение,
- побиение камнями,
- сожжение и
- казнь мечом,

как написано: «и земля была пустынна и хаотична, и тьма над бездной, и дух Элоhим» – это четыре наказания (см. Пролог книги Зоhар, "Заповеди Торы", пп. 189 и слл.)

И это значит, что хотеть не всегда мочь. А уж нарушить закон - тем паче. И первосвященники с фарисеями это прекрасно понимали - особенна Каиафа, который "сказал не от себя, но будучи на тот год первосвященником, пророчествовал". Потому и отдали  тем, кто мог Его и убить, и в то же время вознести.

А что до саддукеев - не помню. Не подскажешь, где написано?

Отредактировано Владимир (2023-04-20 09:04:44)

Можно посмотреть в БШК, гл. 11

Я сейчас перечитываю эти статьи о заповедях. Не брал года с 2015-16, и совсем забыл, оказывается. А там весьма кстати  БС  показывает, насколько уровень "тайна" (сод) отличен от человеческих - даже крайне дерзких - толкований. И есть у меня проблеск, что это только пшат де-сод.

Вспомнилась дискуссия на евре в 2011 (!) году. Я её зафиксировал и на прозу.ру выложил. Вот, перечитал сейчас. Стиль, конечно, ещё тот, но приведу, как было:

На Ев.ре мне задали вопросец:

"Представьте себе синедрион, где заседаем я, Вы, ... (перечислены еще несколько участников дискуссии). Смогли бы мы осудить Иисуса на смерть?"

Мой ответ вопрошающему:

Серьезнейший вопросец Вы задали, однако!

Ну, что ж, представлять, так представлять....

С одной стороны, мы знаем, что Иисус - Сын Божий. А с другой - что Он должен быть распят. Как быть? Дилемма...

А тут еще такой нюансец: если решение Синедриона принимается единогласно, приговор не может быть приведен в исполнение, ибо отсутствие сомнений в виновности подозреваемого есть доказательство, что дело сфабриковано (не мы придумали такие правила, не нам их и отменять).

Следовательно, мы должны обеспечить, чтобы, с одной стороны, приговор имел законную силу, то есть, чтобы "за" проголосовало большинство, а с другой, кто-то обязательно проголосовал "против"...

Кто? Представляю, какой среди нас ропот начнется: "Не я ли?"...

Ох, какое великое искушение! Так хочется и волю Божью исполнить, и ручки не запачкать...

Выход из столь пикантно-трагической ситуации мне видится следующим:

Мы договариваемся, кто из нас голосует против смертного приговора, но - ради спокойствия народа - обязуемся хранить в тайне, кто именно (а то будет, как с Иудой!). Это - с одной стороны. А с другой стороны, кто-то - из нас же! - должен взять на себя ответственность и пустить пыль в глаза тому же народу (опять же, ради его же спокойствия) - не будешь же всем и каждому втолковывать: дескать, "вы ничего не знаете,     и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб"...

Кого назначим Каиафой?

... возлежал!

Есть три состояния: стоя, сидя, лёжа. И если так,это значит, что Он умалил себя на две ступени.

А как говорить с теми, кто ещё не делает всё, что фарисеи говорят делать?

Войдя же в одну из лодок, которая принадлежала Симону, Он попросил его отойти немного от берега; и сев, учил из лодки народ.

Притчами, само собой.