Спасибо. Это здорово! Один из вариантов ответа пришёл сразу. Странный весьма, но какой уж есть. Записать только надо. А делаю я это медленно - отчасти потому, что привык подтверждать свои тезисы цитатами. Память у меня хоть и неплохая, но не такая, как у ЭВМ, а поисковые системы не всегда помогают, ибо работают, как учили, то есть порой выдавая на запрос всякую хрень. Зато в процессе поиска порой такое нароешь...

А по поводу употребления иностранных слов у меня и к еврейским мудрецам есть вопросы. Почему они без видимой нужды употребляют греческие слова там, где они, казалось бы, вовсе неуместны? В частности, почему священная (не для греков) Тора пишется на том слое кожи, который иудеями же именуется греческим словом духсустус? Есть и другие, но именно этот случай крайне занимателен.

Тогда ладно. Ни к чему тратить время на пустое.

Ну, во-первых достоверно не известно, когда были написаны первые три Евангелия. Тем более, что все они, в том числе и четвёртое, анонимны, и авторство их условно. И даже если предположить, что третье написал действительно Лука, спутник Павла, то его-то текст, несмотря на безусловные литературные достоинства, как раз является самым мутным - по той причине, что в нём представлена не точка зрения автора, а является компиляцией взглядов с разных уровней постижения, о чём он честно предупреждает предполагаемого читателя, некоего условного боголюба.

Традиция же писать, "раскрывая на пядь, скрывая на две", безусловно, была в те времена нормой. И полагать, будто евангелисты пытаются рассказать, "как оно было на самом деле", допуская ошибки из-за естественной аберрации памяти, настолько наивна, что я и обсуждать эту тему не буду.

Если это говорят не фантазёры, а те, кто разумеет, то, полагаю, что это название условно. Помнится, когда я практиковал одно из "восточных" направлений, как-то раз на берегу моря вошёл в состояние ян и пришёл в неописуемый восторг от звуков, издаваемых пустыми пластиковыми бутылками, гонимыми ветром по гальке. Вот это была музыка!

Немного о чуде в Кане Галилейской

Я обещал вернуться к некоторым деталям эпизода с чудом в Кане Галилейской (Ин. 2:1-11). Вот одна из них:

Было же тут шесть каменных сосудов для воды (ὑδρίαι), внизу согласно очищению (καθαρισμὸν) Иудейскому лежащих, по две или три меры.

Начнём с конца: с ёмкости упомянутых сосудов. Читающего текст «по букве», возможно, удивит такая приблизительность указания их объёма: ведь в греческом тексте говорится о метрите, или митрете (в зависимости от того, как читать, по византийскому варианту или по западному, предложенному Эразмом Роттердамским, оттого и столь распространённому), мере жидкости, равной примерно 39,5 л, а ведь 40 литров воды – разница немалая, а уж если о вине говорить, то и подавно. А может, и не удивится, сочтя это совершенно неважным на фоне самого́ чудесного факта превращения воды в вино.

Однако, если мы копнём поглубже, то найдём, что евангелист сообщает нам вовсе не приблизительную, а совершенно точную меру. Как мы уже выяснили во время оно, слова Иисуса

где двое или трое соберутся во имя Моё, там Я есмь посредине их

означают не «от двух и чем больше, тем лучше». Нет, именно двое или трое, ибо «двое» – это малое духовное состояние (катнут), а «трое» – большое (гадлут). А других (исключая внутриутробный период) и нет, и до Второго пришествия не будет. И чётко, однозначно указано Его место.

И это не единственный случай, когда употребляется такое «приблизительное», а на самом деле весьма конкретное указание меры. Отдаю себе отчёт в том, что весьма далеко отклоняюсь от рассматриваемого вопроса, но всё же счёл уместным привести здесь несколько отрывков из первоисточников по каббале, дабы хотя бы намекнуть на то, сколь многое сокрыто в предельно лаконичных новозаветных текстах, где буквально в двух-трёх (sic!) словах автор повествует о многоразличных духовных явлениях и процессах, что совершались, совершаются и будут совершаться, доколе существует мироздание, которые, быть может, и сами ощутим – конечно, если удостоимся. А если нет – что ж, так тому и быть. Итак, написано:

Вот, всё это делает Бог дважды, трижды с человеком.

И пишет Хаим Виталь в книге «Врата воплощений» (шаар hа-гильгулим), написанной со слов его учителя Ари:

4.5) А теперь выясним, какое различие есть между воплощением праведника и [воплощением] грешника, и из этого станет понятно то различие, которое находим мы в стихах [Писания] и речениях мудрецов, где порой мы видим, что происходит воплощение не более, чем в трёх гильгулях, как написано: «[вот, всё это делает Бог] дважды, трижды с человеком (гевер)», и как написано: «за три преступления Израиля и за четыре не пощажу (досл. «не возвращу») его» , и написано: «поминает вину отцов сыновьям до третьего и четвёртого [поколения]» . А в книге Тикуним (см. Тикун 69), находим, что «праведник воплощается до тысячи поколений» и подобные [слова]. Однако, сам стих [Писания] разъясняет, что четыре поколения – злодею, как написано: «поминает вину отцов… ненавидящих Меня» . Но тем, «кто совершает милость – тысячи [воплощений] для любящих Меня и соблюдающих заповеди Мои» .
…
5.2) А теперь вернёмся к тому, что уже начали объяснять. Итак, стих [Торы] говорит «поминающий вину отцов сыновьям [до трёх и до четырёх]» , и это означает, что с одной новой нефеш воплощаются до трёх старых (яшанот) нефашот, и они могут воплощаться вместе в одном теле со дня, когда оно рождается. И в этом случае их вместе – четыре нефашот. И в этом тайна [слов] «до четырёх», а также тайна [слов] «дважды, трижды с человеком)», поскольку в одном человеке, который есть эта новая нефеш, могут воплотиться три нефашот, но невозможно, чтобы вместе воплотилось больше. Однако, возможно, что и меньше, поскольку возможно, что воплотится отдельно одна нефеш в одно тело, или одна нефеш воплощается с одной новой нефеш в одном теле, или отдельно две нефашот воплощаются в одном теле, или две воплощаются с одною новой, или три отдельно воплощаются, или три воплощаются с одною новой. Но большему количеству, чем это, войти в одно тело невозможно.
…
5.6) Вот, говорит Писание: «ведь всё это сделает Бог дважды трижды с человеком» , и это означает, что в трёх первых воплощениях нефеш человека воплощается в тело одна, без какого-либо соработничества. Но если за три раза так и не обустроится, ей будет до́лжно возвращаться ещё в трёх воплощениях, но не одной уже, поскольку у неё нет силы, чтобы обустроиться, и потому она приходит в соработничестве с [другим] человеком, неким праведником, который ей помогает, чтобы поддержать его и лучшие указывать ему пути. И потому не сказано «три раза», поскольку это означало бы три первых раза, но сказано «дважды трижды», чтобы нам поведать, что во второй из двух раз, каждый из которых в себя включает три воплощения, с ним будет в соработничестве [другой] человек.

***

На ту же тему, но несколько в другом аспекте, пишет Бааль Сулам в п. 151 своего комментария на главу Цав из книги Зоhар (перевод не мой – если будет возможность, гляну, отредактирую):

Грешник не исправляется, пока не пройдет на себе три кругооборота. Как сказано: «Всё это сделает Творец дважды, трижды с человеком».

Первый кругооборот – в «народе земли», когда он, несмотря ни на что, удостаивается совершить тшуву до своей смерти. И тогда удостаивается подслащения сосудов, чтобы были способны принять света НаРаН.

Второй кругооборот – после того, как уже есть у него сосудов, пригодные для НаРаН, проходит кругооборот и совершает тшуву при жизни, удостаиваясь получения светов ВаК, и это нефеш-руах, уровень которых Хесед и Гвура.

Третий кругооборот. Он проходит кругооборот и совершает полную тшуву, удостаиваясь Хеседа и Гвуры, поднимающихся к Хохме и Бине. И тогда он удостаивается нешама.

И эти два последних кругооборота могут прийти сразу, вместе, а иногда – друг за другом. И поэтому сказано: «дважды, трижды с человеком». Но это не означает, что он обязательно совершит тшуву в любом кругообороте, но может пройти даже сто кругооборотов, пока не удостоится «первого кругооборота», то есть совершит тшуву до своей смерти. И все они считаются лишь одним кругооборотом. И также может совершить много кругооборотов, пока не удостоится получения нефеш-руах. И все они считаются «вторым кругооборотом». И то же самое – в третьем кругообороте.

***
На этом с ёмкостью сосудов пока всё. Перейдём к количеству.

Отредактировано Владимир (2023-02-05 04:26:58)