На русском переводы, которыми Вы пользуетесь, не корректны во многих случаях. Поэтому целесообразно приводить текст исходников и сравнительные переводы их на другие языки. Если Вы их не понимаете - для Вас всегда даётся русский вариант.

И, если хотите, можете воспринимать это в свете Библии, в которой сказано так:

исходит Дух
Сын - рождается

Если Вы в христианстве не разобрались и путаетесь в элементарных терминах, то зачем Вы в каббалу лезете?

уловленный в волю дьявола делает грехи по своей воле , потому что от него зависит  - быть уловленным или противостоять

исполняющий похоти дьявола по своей воле разрешает ему вложить сатанинскую мысль в своё сердце

RSO  Acts 5:3 Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? (Act 5:3 RSO)

это от того, что человек не  ставит после  дьявольского прилога щит покаяния, но  разворачивает свой ум к мышлению зла

Отредактировано air (2023-01-18 10:55:33)

В Ев. Иоанна, Иисус дал пояснение тогдашним фарисеям, - в каком смысле он - бог, - сославшись на Пс.81.
Но этим пояснением не руководствуются  ни иудаизм, ни христианство.
- А вы?

Отредактировано jasvami (2023-01-18 12:24:01)

Это - ваши догадки!
А точность, - ищите в конкретных Его утверждениях!
Боюсь, что Его высказываний понимать, вы еще не можете.

Отредактировано jasvami (2023-01-18 12:47:50)

Боюсь, что Вы со своим толстым троллингом снова разоблачены в очередной раз.

Это уже грех, хотя и не признанный пока... Ноты то не о сути, о султанстве больше.

И уж тем более их обоих не отличают многие от молчания созерцания.

Исповедание - опыт. Кто ранее не делал, тот обязательно согрешит в будущем. Тем и уловлены.
В таблице, раздел левее должен быть. Нельзя будучи разумным цепляться за мысль. От слова совсем.

"Исходит" означает, что Причиной причин является "Отец" (в каббале Эйн Соф), в отличие от догмата католиков, которые считают что, Дух Святой исходит от Отца и Сына (филиокве). "Рождается" здесь и означает, что "исходит". Рождается потому, что "Сущий в недре Отчем" (Иоан. 1:18)
Вы бы сами не лезли, куда вас не просят, а шли бы туда, откуда пришли.
То, что вы называете "элементарные понятия" являются основой христианской догматики, и самыми трудными для понимания. А уж основной постулат о том, что Бог пришел во плоти человека, не рожденному от Духа, понять в принципе невозможно.

Отредактировано VladK (2023-01-19 08:37:16)

А что там непонятного-то? О боговоплощении же в богословии разъяснено всё, что может быть о нём понято рационально.

Боговоплоще́ние — вочеловечивание Сына Божьего, заключавшееся в восприятии в Его Божескую Ипостась человеческого естества, осуществлённое ради спасения человека (и мира); событие, не имеющее равных в истории, принципиально изменившее отношения между Богом и людьми.

Догмат о Боговоплощении — один из основополагающих догматов христианства. Согласно учению Церкви о Боговоплощении, в Иисусе Христе соединены две природы): Божеская и человеческая. В 451 г. на IV Вселенском соборе было утверждено догматическое определение, согласно которому, эти природы соединены неслитно, нераздельно, непреложно и неразлучно. В 680 г. на VI Вселенском соборе было закреплено учение о наличии во Христе двух воль: Божеской и человеческой.

Халкидонское определение гласит, что Иисус Христос есть совершенный Бог и совершенный человек, единосущный Богу Отцу по Божеству и единосущный людям по человечеству, во всем нам подобный, кроме греха. Оба естества соединены во Христе не сливаясь, но и не разъединяясь. Это следует понимать в том смысле, что Личность Христа не человеческая, но Божественная. Однако в силу того, что в Ней заключено не только Божественное, но и человеческое естество (в полноте), Он обладает и всеми свойствами человека, в том числе теми, которые характеризуют человека как личность.

https://azbyka.ru/bogovoploshhenie

При чём тут рождение от Духа? Боговоплощение – чудо и тайна, во всей конкретности недоступная человеческому разуму. Оно может быть познано только через обожение (теозис) практическим путём.

Кстати, как в свете каббалы трактуется рождение от Духа? Наверное, опять имеется ввиду накачка какой-то рациональной информацией, или как?

В каббале, вообще, есть разделение на душевных ψυχικὸς (1Co 2:14 BGT) и духовных πνευματικὸς (1Co 2:15 BGT)?

Как это в свою божественную ипостась ?
Или это грехом Он себя оскверняет?
Это человек принимает в себя частицу Бога и растит её в себе , стараясь исправить себя , чтобы стать подобным Творцу.

В вечности нет и Троицы, а есть ОДИН БОГ. Само понятие "Троицы" есть следствие причинно-следственных отношений подобных тому, как на числовой оси первые три числа идут в определенном порядке. Что мы и видим в библии: Ветхий Завет, где Сын предсказан, как человек от Бога - Машиах, а после Боговоплощения и вознесения Христа возникает и другая ипостась - Дух Святой (Утешитель), Которого можно считать и Духом Христа, как католики, если мы говорим именно о единосущности ипостасей Троицы. Кстати, в каббале время трактуется именно как последовательная причинно-следственная связь. 
А если вы слово "рождается" для Бога-Сына понимаете буквально, то вы просто не понимаете о чем идет речь.       

Потому что, мир сей еще далек от вечности и мы в "тварном мире".

Не пишите банальностей. Вы зря на свою зубрежку надеетесь. Троица в каббале встречается повсеместно в разных понятиях. Вы от себя что-то пытайтесь добавить. Строить из себя знатока не надо. Вызубрить догматику христианства каждый дурак может, но это не делает человека христианином. Уж лучше беседовать с теми, кто самостоятельно пытается размышлять о Боговоплощении, чем с такими, как вы, зубрилками.

Да уж куда ясней в Ветхом Завете, где всегда речь идет об Одном Боге, из Которого и исходит весь тварной мир с сатаной и прочими его обитателями. Новый завет есть дополнение к Ветхому, а не его отрицание. Бог-Сын определяет второй этап, как осуществление (что и есть слово "ипостась") Замысла Бога. Это самый сложный этап, в котором как в Самом Христе есть две природы: тварная и Божественная. Поэтому Христос и считается Творцом мира сего.
В каббале вся эта христианская догматика представлена гораздо полнее и точнее, без всяких там "верую, ибо абсурдно".

Так...Начнем с того что миры каббалы все состоят из 10 сфирот. То есть они все подобны друг другу по строению , но каждая часть разная в каждом мире .
В каждом мире есть АвИ и ЗА и малхут
АвИ это АБа вэ Има. АБ- хохма , мудрость , которая светит нам через глаз в рош АК
Има - Бина - Разум , понимание
Зеир Анпин - их сын .

Но есть и общий мир - Адам Кадмон . Кто его отец и кто мать?
Мать - сыра земля - Арец , Малхут , ведь в ней он растет , сохраняя в себе свою божественную суть от источника Эйн Соф .
Эйн Соф - бесконечность , наполненная светом от источника . Это за пределами всей системы , за пределами нашего духовного мировоззрения .
Их сын -тот, кто от источника луч , растущий в чистой малхут.

В нашем мире для нас и АвИ и ЗА в Ацилуте .
или сначала в Асии?
Наша задача туда подняться , если желаем знать ,кто же они.

Отредактировано ~Татьяна~ (2023-01-19 12:39:09)

Если бы Христос был бы только совершенным человеком, то Он был бы тогда адекватен Адаму Кадмону. Но ведь Христос одновременно и Бог истинный. А Адам Кадмон может быть богом только по благодати Эйн Софа. Он же Сам в Себе жизни не имеет, но зависит от творца, не так ли?

А о Христе сказано так:

То есть, Христос - это действующий Бог во всей своей полноте,

а если переложить в каббалу, то Он должен  был бы быть Эйн Софом во всей полноте Эйн Софа, включающую, в том числе, и Его трансцендентальное, не входящее в 10 сфирот. Ведь Христос одновременно воплощён, и в то же "время" есть сущий в недре Отчем, вечно рождаясь там.

Адам Кадмон имманентен. А Христос трансцендентно-имманентен.
Христос, как Бог, - Творец Адама Кадмона.