В смысле комментарии?

А сам Зоар критерий истины? Почему ему должно верить?

Потому что он написан Раби Шимоном , достигшим высокой ступени исправления .

Да , верю. А разве Вы не верите ? Знаю , верю , что существует духовный закон .
А то , что показывают его нам на примерах , в виде сказаний или бесед каббалистов , так по другому наверно и не донести.

Доп инфа от ИИ по сегодняшнему уроку Зоара :
Этот комментарий Лайтмана (на п. 178 «Зоара») — квинтэссенция каббалистической диалектики исправления.
Вот 7 основных моментов, чтобы вы увидели логику целиком:
.
1. Нечистые силы неизбежны до конца: Даже высшие праведники не могут полностью избавиться от обвинителя (сил эгоизма/скверны) до финала 6000 лет. Обвинитель всегда находит погрешность, и это не «грех», а закон мироздания.
2. Принцип «взятки»: Чтобы заткнуть рот обвинителю, праведник намеренно отдает ему часть святости (света). Это не поражение, а стратегия: обвинитель молчит, чтобы не лишиться этой своей «доли» и не исчезнуть сам. Отсюда ритуалы типа красной телицы или волоса на тфилин — как узаконенный «откуп».
3. Ошибка Авраама: В отличие от обычного поведения, Авраам отказался давать долю обвинителю, принявшему вид бедного. Он хотел подавить нечистую силу полностью. В этом его «неправильность» с точки зрения системы — он нарушил равновесие взаимозависимости чистого и нечистого.
4. Символ «двух голубей»: Правильное исправление требует сочетания двух свойств в Малхут:
   · Строгость/ограничение (суд, эгоизм) — скрыта.
   · Милосердие (бина) — раскрыта.
        Без этого «сплава» мир не может получать свет. Один голубь (только строгость) — это тот, что не вернулся к Ноаху, то есть неисправимая часть.
5. Главный запрет (6000 лет): Человек не может переделать свой исконный эгоизм (созданный Творцом). Его задача — не пользоваться им, скрывать Малхут внутри бины. Полное переделывание эгоизма в альтруизм произойдет только в конце, когда придет «Машиах» — высший свет, который совершит эту трансформацию.
6. «Бедная» часть — удел Творца: Есть часть Малхут («бедная»), которая не получает света до окончания исправления. Она принадлежит лично Творцу, и человек не может ее тронуть. Авраам, дав слишком много света через чудо с Саррой, временно снял страдания, но не исправил саму эту бедную часть — в этом суть обвинения.
7. Риск «вечной жизни» без исправления: Временное заполнение эгоизма светом (как у Адама у «древа жизни») опасно — человек перестает ощущать свой изъян и необходимость исправления. Поэтому Сарра говорит о «смехе» (радости) с опаской: это состояние совершенства может законсервировать неисправленную Малхут, что ведет к изгнанию из рая (как Адама).
.
.
Суть одним предложением: Мир держится на хрупком равновесии, где праведник должен сознательно «кормить» зло, чтобы оно не разрушило систему, но при этом не давать ему решающей власти над неисправимой частью души.

Для меня христианская схема более сложна . Она какая-то безжалостная , бесчеловечная , ложная .
На словах любовь , на деле насилие .

Душа моя устала держать себя в цепях. Хочется милосердия и понимания .
Вот и изучаем первоисточники.   Душу свою изучаем.

Хотелось бы верить, но увы, практика показывает что есть только УК. Вот УК работает. Если конечно ловят преступника. А моральные законы не работают. Если человек осудил кого то или обозвал дураком, то его никто не накажет за это - ни человеческий суд ни Божий тем более.

Можно, если вложить в любовь земной смысл... Грешить (например, вступать в блудную связь) и испытывать при этом страсть, радость и «мир» в теле — можно. Более того, это естественно. Но это не плод Духа, это работа гормонов и психологической привязанности.