Я бы сказал ЗаТ. Но это в мирах. Что касается парцуфов, то о том, как это в АК, я не читал. А в Ацилуте уже сложней.

Но это сейчас неважно. Важно, чтобы не было путаницы, когда рассматриваем общее. А она, как мне видится, до сих пор есть.

В мире АК "пуповина" не отрезается и каждый новый парцуф связан с предыдущим своим облачением на него. "Отрезанием пуповины" можно было бы считать спуск парцуфа АК ниже точки олам а-зэ, т.е. отделением от АК, чего не может произойти без второго сокращения. Это было бы "смертью", а не "рождением". Но так происходит после второго сокращения для ЗАТ мира Некудим в гадлуте, когда сосуды упавшие ниже точки олам а-бэ в "пустоту" разбиваются (умирают) от света гадлута и воскресают в мирах БЕА. Получается, как и в христианстве, "смерть" предшествует "рождению", если говорить о духовном.

Видимо потому, что уровень парцуфа измеряется высшим парцуфом, который в АК - Гальгальта, т.е. мир экрана уровня бхины далет.
Так и в парцуфим АК уровень экрана в парцуфе измеряется Кетером, т.е. В Гальгальте это Кетер де-Кетер де-АК, в АБ - Кетер де-Хохма де-АК и т..д. до Кетер де Малхут де-АК. Или образно, как я говорил по анологии с законом Ома, для АК - это самый высокий вольтаж напряжения батареек, для Ацилут - уже напряжение уровнем меньше, для Брия - еще меньше и т.д.

Стараюсь понять. Разве "рош-тох-соф" относятся к игулим? 9 сфирот игулим наполняются светом из рош парцуфим кава.  Малхут де-игулим остается без света. Кав соединяет 9 сфирот игулим своими парцуфим, а точнее соединяет игулим при при помощи тох тела парцуфим АК, или Кава.

У меня возникают другие вопросы. Например, как участок гуф парцуфа Гальгальты от хазе до пэ может облачаться рошем последующего парцуфа АБ, если рош имеет свойство круглого, а гуф - прямого? Впрочем, это облачение рошем последующим парцуфом на участке от хазэ до пэ предыдущего происходит уже после столкновения с экраном в рош парцуфа, а принятие свойства игулим происходит в ешер до столкновения с экраном.

ТЭС, ч2, Гл.2, п.5, ОП п.50
Это означает, что, например, когда свет кава приходит в сфиру Кетер, он принимает там форму игуля, т.е форму этого кли, в котором нет различия верха и низа. Однако когда свет распространяется от игуля Кетера к игулю Хохмы, он не принимает форму игуля (см. Вопросы и ответы о смысле слов, ч.1, вопрос 3), а продолжается в ёшер, - т.е. в различии верха и низа. И получается, вследствие этого, игуль сфиры Хохма ниже, чем игуль Кетера, и имеет большую авиют, чем Кетер, и нет у них совпадения по свойствам.

Т.е. когда кав приходит в рош Гальгальты и сфиру Кетер де-игулим еще до встречи с экраном, то он принимает форму и свойства игуля, а когда распространяется в гуф, то снова становится прямой линией.  Облачение предыдущего парцуфа на учатске от Пэ до хазэ происходит в рош после встречи с экраном, т.е. по прямой снизу-вверх. Возможно кав принимает свойство игулим когда после подъема Малхут в рош, малхут вновь обретает авиют и спускается в хазэ, как порождение нового паруфа. Это как раз участок от Пэ до хазэ до столкновения с экраном в Малхут рош и облачением прямого света - отраженным.

Отредактировано VladK (2024-05-17 11:28:31)

И это тоже ответ на вопрос: "Как читаешь?"

Т.е. 10 сфирот Кетер де-игулим облачают три первых сфиры парцуфа Гальгальты, 10 сфирот Хохма де-игулим облачают три сфиры парцуфа АБ и т.д. Я правильно понял?

Потому, что Малхут де-игулим приятнула свет Кава только в три первые стадии, т.е. в 9 сфирот. Малхут остается без света.

Свет не может войти в Малхут в любой системе сфирот: от игулим до ешер, т.к. сокращение в Малхут произошло еще до появления игулим. Я  рассматриваю не частную Малхут де-игулим, как 10 сфирот Малхут де-игулим, а всю систему игулим в общем: от Кетер до Малхут.
Принципом самоподобия можно дробить Малхут де-игулим на 10 сфирот до бесконечности, только какой в этом смысл? Важно то, чем отличается  Кетер де-игулим от Малхут де-игулим, т.е. отличия Малхут от Кетера и любой другой из 10 сфирот, рассматриваемых как одна ступень.
Малхут де-игулим конечно отличается от Малхут де-ешер, а Малхут де-ешер от первого сокращения и вовсе оказывается соединенной с Биной от первого сокращения в результате второго сокращения. Но в любой из этих систем: "игулим", "ешер", "мэй нуквин" - свет в малхут не приходит. Нет ниже малхут никакой сфиры, чтобы она в той же самой ступени могла бы облачить Малхут. Малхут может только притягивать свет, но не получать. Ты скажешь: "А как же Малхут принимает 10 сфирот из "себя и в себя" в свете таамим?". Так это уже можно называть "Кетером" следующей ступени - "гуф", где свет только один - нефеш. А других сфирот этой ступени еще нет.  Малхут рош и Малхут гуф - это малхут разных ступеней и они отличаются как "малхут облачения" и "малхут притяжения". Можно сказать, что это проявление разных свойства Малхут, о чем ты пишешь дальше для свойств ГАР де-ешер как круглых и прямых.

А вот в мире Бесконечности было иначе.

А понятие "рош" разве не относится к парцуфу? У Гальгальты есть и рош, и тох, и соф. Новый парцуф (АБ) рождается  после поднятия малхут в табуре Гальгальты в рош в результате утоньшения экрана и зивуга некевы в захар, а захар в некеву. И тогда из рош Малхут опускается на уровень хазе, но это уже рош следующего парцуфа АБ.

Да, так. Рош парцуфим АК остаются без облачения следующим парцуфом. Облачение происходит, на участке от Пэ до табура предыдущего парцуфа. Разве не так? В новом парцуфе для АК участок от Хазэ до Пэ - это будет рош, а от Хазэ до Табур - гуф, а участок от табур до сиюм тоже остается без облачения. Ведь Сиюм нового парцуфа будет на табуре предыдущего.
Я стараюсь определить момент, когда рош парцуфим входят в игулим, а не тогда, когда они облачают участок от Пэ до табур предыдущего парцуфа (как прямой свет).

Отредактировано VladK (2024-05-17 15:50:50)

Да нет же! Рош Гальгальты - это все девять первых де-ёшер. А вот как игулим наполняются от кава, я предлагал Татьяне такую картинку:

Абстрагируемся временно от того, что десять сфирот игулим суть сферы одна в другой, наподобие матрёшки или чешуек луковицы.

Представим, что Кетер де игулим - это чаша (таз, корыто) глубиной 10 см, где каждый сантиметр - это сфира, и вся чаша после первого сокращения пуста. В неё, эту чашу, сверху вставляется трубочка (кав), длина которой тоже 10 см, но есть нюанс: в верхних трёх сантиметрах этой трубочки имеются по бокам отверстия, а в нижних семи таких отверстий нет.

Итак, наливаем в трубочку воду, и из её боковых отверстий - по закону сообщающихся сосудов - наполняется также также и чаша на всю свою глубину, т. е. 10 см. Разница по сравнению с материальным миром в том, что наполняется она не снизу вверх, а сверху вниз, но принцип тот же - постепенно и поочерёдно.

Таким образом получается, что вода в наполненной чаше облачает всю трубочку, но взаимодействие происходит только через верхние три отверстия. Причём взаимодействие это однонаправленное - из трубочки в чашу, но не наоборот. Поэтому кав является дающим, а игулим - получающими, поэтому их света и соотносятся как руах и нефеш.

И вот, когда чаша Кетер де-игулим наполняется полностью, снизу к ней приставляют вторую, называемую Хохма. А трубочка протыкает дно первой чаши и входит во вторую. При этом, поскольку в духовном появление нового не отменяет предыдущего, она наращивается ещё на 10 см с теми же дырочками в трёх первых и без оных в семи нижних. И точно также наполняется и вторая чаша, Хохма де-игулим. Таким же образом и остальные сфирот игулим.

Теперь можно усложнить картинку, мысленно преобразовав чаши в сферические сосуды, подобно упомянутой матрёшке, к которые сверху воткнули эту трубочку, по которой "распространяются воды высшего света" и далее по тексту почти до центра. И вот этот объём - от "почти" до "самого" центра и есть место миров АК и АБЕА.

На самом деле, и это - всего лишь упрощённая схема, потому что

- при втором сокращении сосуды кава падают под центральную точку, но тут же выталкиваются наверх,
- в Ацилуте облачение нижних парцуфов уже не такое простое, как в АК

и есть ещё другие тонкости, которые будем изучать в дальнейшем, а есть и такие, которые изучать не будем.

Твоё мнение принято к сведению. Однако в свою очередь напомню, что говорил прежде:

Всё, что изучаем, происходит в Малхут кава.

Как и для ешер - 10 сфирот или 5 бхинот. Только не "в мире АК", а для игулим.

После второго сокращения возникают свои игулим для второго сокращения, но и от первого сокращения сохраняются. На мой взгляд, появление сфирот игулим связано только с самим сокращением, точнее - с полным выходом света после самого сокращения.

Свет в Малхут де-игулим отсутствует, но не по причине экрана, а по желанию Малхут мира Бесконечности притянуть свет только в первых 9 сфирот. 
Кав проходит игулим последовательно  от Кетер де-игулим до Малхут де-игулим.

Если табур парцуфа ты называешь "малхут де-малхут", то что тогда для тебя соф и сиюм раглим? Если считать весь парцуф как 10 сфирот, то рош - это КаХаБ, Тох - ХаГаТ, а Соф - НеХИМ.
Рош парцуфа Гальгальты относится только к рош Гальгальты, а рош АБ - АБ. Другое дело, что уровень всего мира АК определяется его Кетером, т.е. Гальгальтой, и это уровень бхины далет. "Связанные в одном общем кли малхут "- это 10 сфирот гуф - свет таамим, или Акудим. В рош - только в потенциале. 
Либо ты рассматриваешь весь парцуф как 10 сфирот, либо по отдельности как 10 частных сфирот в рош, тох, соф. Либо весь мир АК можно представить как 10 сфирот, где 5 парцуфим соответствуюх 4 бхинам от алеф до далет и корнем их - Кетер.

Игулим относятся только к рош парцуфим кава, облачают соответствующие ГАР каждого из 5 парцуфим. Но это что касается келим, а вот света в Малхут игулим, на мой взгляд, нет. Зато вместо самой Малхут в ешер используется отраженный свет от экрана Малхут в качестве облачения прямого света.

От Пэ то табура.

Нет, Саг тоже заканчивается на табруе АК, хотя некудот Саг проходят до сиюма. 

Понятие "левушим" (одежды) относится ко второму сокращению. Гальгальта - тоже парцуф, но "предыдущего" у него нет.

По-моему, "Замыслом" БС называет мир Эйн Соф до сокращения. А мир АК - уже после сокращения.

Да, я не точно выразился, перед миром АК и Ацилут экрана нет.

Как и любой человек.