Получается , что когда САГ теряет хохму в выходе некудот САГа , всё остальное происходит без участия хохмы .
И ЗА рождается без хохмы , безумным?
Мы видим рождение Иалтабаофа?
Когда происходит зивуг в НЭ , Эйнаим не даёт отраженный свет и тогда ОХАП этой странной рош становится первой рош нового странного образования , оторванного от гуфа ещё двумя рош ?
Или наоборот оторван гуф ? Ведь мир некудим это вышедший ниже табура изолированный поднятием экрана малхут в эйнаим нижняя половина рошСАГа ?
малхут поднялась в эйнаим и этим образовался отброшенный в темноту охап , ставший гуфом укороченный мир некудим....
Что-то жалко мне его...
Вторая рош кетер , не имеет света кетера , там только свечение от Захара двойка. Это чистая бина - хасадим.
Третья рош АВИ - свет ЗА поднявшися на место Бины - и называется ДААТ . Знание находится в рош...

Да
ЗА делится на два на ХАГАТ И НЕХИ , потому что ЗА - это ВАК - шесть концов . И поэтому функцию КаХаБ в ЗА выполняют ХаГаТ .

Из ТЭС6 п 28 Сложно, не знакомо , но
хоть что-то бы усвоить ..

28)Но свет семи нижних, которые взяли только от гуф и ниже, т. е. от окончания «шиболет закан» (досл. колос бороды) и ниже. Поэтому нет также эвелим, которые бы светили им, однако существует в Каббале намек: «И раскинули предплечья рук, внутренний смысл -десять капель, брызнувшие между ногтями, это упоминается, как известно, в Тикун 69, ибо они сами являются ступенью мэлахим. Так вот, произошло аннулирование мэлахим, которое пока не исправлено, так как один человек – это мужчина и женщина.
.
Ор пними
Несмотря на то, что ниже по тексту Ари говорит, что десять эвелим вышли через ногти ног, как же здесь он говорит, что они из рук?
Но там, где написано, что семь нижних взяли от эвелим, вышедших через ногти ног, имеется в виду, что взяли из объекта парса, крторый заканчивается на ногах СА”Г, из чего следует, что они взяли из ногтей ног.
И необходимо вспомнить написанное выше, что смысл понятия парса – это точка нового цимцума, перешедшая с места малхут десяти сфирот дэ-сиюм (окончания) на место бины десяти сфирот дэ-сиюм, так как место окончания линии в цимцум алеф дэ-Эйн Соф (Бесконечности) было в малхут десяти сфирот дэ-сиюм, то есть, буквально в этом мире. Как написано: «И стояли Его ноги на Масличной горе». Теперь же в цимцум бэт, называемом цимцум НэХ”И дэ-А”К, сделалась точка окончания в бине этих десяти сфирот и называется она точкой будущего мира, и установилась здесь парса, оканчивающаяся на новой границе, возникшей в мирах, где оканчиваются ноги парцуфа СА”Г дэ-А”К, и считается парса ступенью ногтей ног дэ-СА”Г дэ-А”К, и запомни это.
.
И уже известно тебе, что в этой парсе заключено большое исправление, что "всасывает сверху и дает вниз", так как она представляет собой двойной экран,
т.е. состоящий из двух частей: второй стадии и четвертой стадии вместе,
это произошло в результате поднятия НэХ”И в ХаГа”Т и соединения стадии 2, используемой в ХаГа”Т в парцуфе СА”Г, со стадией 4, используемой в НэХ”И внутреннего А”К. И потому стоит парса наклонно от хазэ (груди) до табура,
так как содержит внутри себя НэХ”И и ХаГа”Т вместе. Соответственно во время гадлута опускается нижняя хэй, она же стадия 4, от парсы, и парса прорывается,
что означает, что конечная граница аннулируется, и тогда проходят света вниз от парсы, как объяснялось выше. И после этого парса сразу же возвращается на свое место. И этим парса оказывается "всасывающей сверху" света СА"Г и посылает их вниз в парцуф Некудим, находящийся ниже парсы. Точно таким же образом происходит в парцуфим Ацилут.
.
Поэтому те семь сфирот Некудим, которые не могли получить никакой свет от СА"Г из-за сиюма парса, оказываются сейчас во время гадлута после того, как парса прорывается, получающими свет с места парсы, где находится ступень СА"Г и ХаГа"Т дэ-"А"К колель". Ведь те света, которые получили семь нижних сфирот Некудим из парсы, это ступень ХаГа"Т, т. е "зроот ядаим" (предплечья рук), и поэтому сказано: "И раскинули предплечья рук", и пойми это хорошо.
.
Итак, выяснили, что до зивуга гадлута считается парса ногтями ног парцуфа СА"Г, потому что свечение СА"Г заканчивается там, а конец свечения называется "раглин" (ноги), но когда прорывается парса, и возвращается граница в точку сиюма этого мира, как прежде, то распространяется и ступень ХаГа"Т, как прежде

Парса , которая состоит из экранов двух сокращений , стоит наклонно...
Похоже на наклонную перекладину на православном кресте , на которой находятся пальцы ног Христа или парцуфа САГ? Или мира Некудим в катнуте?
Из лекции за 18.11.04 :
То есть сначала бина и малхут были раздельно. Но когда они соединились, мы говорим о наклонной линии.
Что такое диагональ? Это общность между ними, как линия находящаяся посреди буквы Алеф

.
Когда прорывается парса, возвращается граница в точку сиюма этого мира и распространяется ступень ХаГаТ , как предплечья рук...

На распятие похоже...

Отредактировано ~Татьяна~ (2022-04-28 17:46:01)

Из ТЭС6 п30
30) Итак, выше по поводу акудим уже был выяснен вопрос категорий таамим, некудот, тагин, отиет, которые разбираются здесь в ступени Некудим. Сказано, что категория некудот – это первые света, выходившие вначале.
А отиет – это келим.
Впоследствии, когда разбились келим и отделился человек в результате смерти,
а света остались в качестве тагин над буквами, являющимися келим.
И таамим – это имя Новый М"А,
который вышел позже из света "мэцах" (досл. лоб) для исправления мэлахим, как написано в Эц Хаим.
Таамим - свет первого распространения . Или вкус .
Потому что таамим это свет из рош в гуф . изо рта в чрево
Некудот - точки. Мир некудим  это мир точек.
Некудот - это выходящие парцуфы второго распространения .Или парцуфы , образующиеся от выхода таамим.
Каждый парцуф - отдельное кли.
Тагин это решимо от таамим. Это воспоминание о былом наполнении светом...Это точки -огласовки к буквам.
Отийот это решимо от некудот.

Написано: когда разбились келим и отделился человек в результате смерти
О чем здесь?
Смерть человека это разбиение его келим? Отделился от чего? От Бога? , От мира? , от своих келим?

И новый МА вышел из света мэцах для исправления мэлахим...
Ацилут вышел для исправления БЕА?

Из ТЭС6 п 30 ор пними
А отиет – это келим. И они содержат также ницуцим (досл. искры), упавшие в них во время исталкут (выхода) из них светов, подобно тому, как это было в акудим, что выясняется в своем месте.
.
И таамим – это имя Новый М"А. Так как те самые таамим, которые вышли в мире Некудим (т.е. гадлут, вышедший посредством зивуга А"Б-СА"Г, и является таамим дэ-Некудим), не могут существовать в Некудим прежде, чем таамим Нового М"А исправят их. И поэтому они называются по имени М"А, как написано в своем месте.
Любопытно, да ?
Получается , что таамим не может существовать прежде исправления .
А система исправления ещё не вышла
А гадлут вышел
но он не может существовать и поэтому разбивается ?

но что такое буквы
Это решимо от некудот , которые наполняют искры от вышестоящих некудот..
из лекции за 18.11.2004:
Таамим- первое распространение,
некудот - это парцуфим во время выхода . Каждый уровень очищается и остается решимо от таамим. Они называются тагин.
И тогда от следующих выходящих таамим, опускается сюда свет от решимо и этот свет, когда он входит в кли и
он относительно этого кли называется отийот или ницуцин.
То есть отийот это разница между тем, что было и тем, что сейчас происходит.
И разница , которая ощущается , это как черные буквы на белом фоне.
Это хисронот, недостатки , разница между состояниями.

Нижняя хей перемещается в пэ при зивуге на решимо 3/4 .
И тогда в рош действуют все 10 сфирот и они дают полный внутренний свет до сиюма .
Но хей нижняя встает на место в рош САГа
а мир некудим это Ишсут , это кетер и АВИ в которой Даат.
и что не выдерживает свет АБ-САГ ?
Знание?
то , что не выдерживает - разбивается .
Как там в Мелахим?
их восемь...7 нижних  и один из рош? от Даат? Рош повреждается ...
или как?
Разберемся постепенно..
Огласовки я ещё не знаю. Как они будут применяться в АБЕА .

из лекции за 21.11.04
...Я обязан соединить всё , что я читаю , будто это происходит у меня внутри. Я нахожусь внутри в этом действии...в отдаче Творцу.. Это уже намерение
.       
...  Не надо спрашивать больше ... Если хочешь больше , попроси, чтобы свет тебя исправил .
Учи в простоте пшат, как написано...
.
Буквы это келим . Это не света . Мы записываем только развитие келим.
Если получают света сверху , через кетер , мы записываем это как холам.
Если через АК ( ? ошибка моей записи или нет? )  в Аба де некудим это обозначаем как шурук
Если действуют на ЗАТ дэ некудим , это свет гадлута и это хирик .
.
Кетер, у которого есть бина вида итлабшут - это высшая часть.
Хохма и бина обе вместе это вторая часть
.
ЗАТ - 7 нижних -  третья часть...
.
Вопрос : Что такое буквы, огласовки?
Ответ: Это келим в разных стадиях или уровнях своего развития .
Есть отийот , буквы , есть некудот, есть таамим - это келим. Это не света . Мы записываем только кли и его впечатления .
Я ощущаю только большой свет, маленький свет, прямой и противоположный свет, красный или зеленый .Это как я ощущаю.
И поэтому мы записываем света в их действии на келим.

Ещё из лекций :
Мы видим , откуда произошли образы : От соединения малхут с биной .
.
Бина - это не первая хей .
Первая хей - бина , соединенная с малхут.
.
ЗАТ дэ бина - главное в бине , это то, что она рождает.
.
Атик забирает ГЭ из кетера , ГЭ из Аба и Гэ из Има . У него это называется три первые точки.
В семи нижних множество сил, которые перемешаны .
.
Арих Анпин выстроен из Охап мира некудим. Это всегда хохма .
Система , которая выстроена из Арих Анпин источник  мохин
Мохин сами по себе это АвИ
А получающие мохин - ЗоН .
.
В АвИ была ошибка . Они думали , что могут дать свет хохма в ЗоН .У них получилось. Но это была ошибка.
А теперь в мире Ацилут кетер и Арих Анпин вместе не позволяют АвИ получить то, что они хотят и ошибка уже не может произойти.
Сейчас АвИ могут получить свет, который останется над парсой .
Это точка критическая . Это исправление.
.
То, что возможно, надо исправить. То, что не возможно , надо отделить и заморозить.

Отредактировано ~Татьяна~ (2022-05-16 06:35:33)