Из ТЭС6 п 20
20) И это произошло, как сейчас проясняется, таким образом, что
света озэн распространились до шиболет закан, и
света хотэм-пэ также проходят там.
А раз так, безусловно, когда распространится через это же место свет эйнаим дэ-А"К , он смешается с ними и возьмет их свет.
И вот их десять некудот, три первых  из них берут, как известно, свет, распростершийся от истаклут аин в АХА"П  от их места до места их соединения в шиболет закан, и получают их только в шиболет закан, так как  оттуда они начинаются, но не от того, что в шиболет закан и выше.
А семь нижних некудот берут только то, что распространилось от истаклут в светах хотэм и пэ от шиболет закан и ниже , как известно, так как хотэм доходит до хазэ, а пэ – до табура, но не от шиболет закан и выше.

Так...как я это вижу :
Есть рош САГа , в которой происходит зивуг (озарение ) на взгляд от разбиения некудот САГа.
Эта рош сделала гуфом ( органом действия ) нижнюю половину рош . То есть заставила действовать , думать, рассуждать , размышлять мозги в голове , внеся в них новый озаренный взгляд.
И результат этого действия выносится вовне как сэарот.
Так, ещё раз :
свет от зивуга в НЭ , проходит в охап , как в гуф и берёт( вбирает)  от озен , от хотем и от пэ , и строит сеарот .
то что берет от озен распространяется до шиболет закан
то , что от хотем распространяется от шиболет закан и до хазе ( до груди)
то, что от пэ распространяется от шиболет закан до табура ( до пояса) .

поправьте , если не правильно.

Отредактировано ~Татьяна~ (2022-04-07 07:43:09)

А где БС это называет ?

И что с чем смешивается ?

Ясно, ты ушел уже далеко , а я ещё топчусь на двадцатом пункте шестой части .
Из ТЭС 6 п20 ор пними:
.....три первых из них берут свет, распростершийся от истаклут аин в АХА"П от их места до места собирания в шиболет закан.
Ты уже узнал, что три уровня считаются в каждом парцуфе, продолжающимися от света эйнаим:
две ступени, рош и гуф, считаются как десять сфирот самого рош
: гальгальта и эйнаим – это рош и АХА»П – гуф,
а третий уровень – это настоящий гуф, называемый семь нижних сфирот.
Аналогично тому, как выяснили в соседнем абзаце относительно сэарот дикна. Изучи там. И точно таким же образом подразделяются также Некудим.

Надо запомнить что мир Некудим выходит состоящим из трех частей :рош  ,  рош гуф  и гуф
Причем рош и  гуф рош  это 10 сфирот рош .
А настоящий гуф мира некудим это семь нижних ..
вся система работает только когда задействован посредник - охап рош  или гуф рош.
.
То есть парцуф сэарот или мир некудим выходит как волосы на уровне глаз рош САГа
от взгляда в ОХАП ( озен ,хотем , пэ )
выходят волосы уровня озен -куце дэ сэара -  . Они растут из рош и спускаются до низа ушей , до начала шиболет закан .
волосы от взгляда в хотем , это усы сафам .
От ПЭ - урха , ниже пэ шиболет закан.
Из лекции за 11.11.04   Все света , выходящие как волосы от ОХАП светят как ГЭ дикны и относятся к уровню алеф.
А шиболет закан это кли получения для рош дикны ..
Сэарот рейша , включая пэйот находятся над НЭ, над местом зивуга .От НЭ до ПЭ - ОХАП дэ рош. Это ГЭ дэ дикна .
а после этогоесть гуф до хазе и до табур .
Это уже ОХАП дэ дикна.
Это не живое , потому что они не действуют . Через них только проводятся света .

Первый МА и БОН ..А сколько их всего?
Из ТЭС4 п 3
3) Сказано: «И видел во сне, и вот вожаки, поднимающиеся на стадо : акудим, некудим и врудим (4) ...»
Еще сказано: «...так как видел я все, что делает тебе Лаван.»
В этом отрывке указано на все те свойства, о которых мы здесь говорим.
Так Лаван означает «ловэн элион – высшая белизна», который предваряет все это нисхождение, и из него исходят все эти качества: акудим, некудим, врудим – для нужд мира Ацилут, чтобы он производил вслед за этим. И тогда он зовется Яков..
То есть мы проходим мир некудим , который развивается из мира Акудим .
В Акудим у нас было одно кли .
В результате развития мира некудим остается три кли.
В Ацилуте разовьются остальные семь .

Любой мир состоит из пяти парцуфов .
Акудим состоит из гальгальты , АБа , САГа , МА и БОН .
Некудим состоит из Кетера , АБы , ИМы , ЗА и Нуквы.

Будем разбираться .
В результате смешения светов и образования ЦБ
в рош САГа поступают пары решимот :
2/1; 2/2;2/1ЦБ;4/3ЦБ

на решимо 2/1 выходит высший МА
на решимо 2,2 выходит Ишсут
на решимо 2/1ЦБ выходит мир некудим в катнуте , где действуют только ГЭ в каждом парцуфе .И они образуют( или являются ?) сэарот.
на решимо 4/3 ЦБ выходит мир Некудим в гадлуте , где действуют 10 сфирот в каждом парцуфе , то есть полные парцуфы.
Где здесь МА и БОН нижние?

парцуфы соответствуют четырем бхинам и корню.

В мире Акудим создалось одно кли состоящее из пяти корней  келим .

Не буду искать. Вспомни как сказал Владимир : В мире некудим пять парцуфов :
КЕТЕР - это кетер
АВИ - это АБа вэ ИМа.  2 парцуфа .
ЗОН - это ЗА и Нуква - 2 парцуфа .
Это будет часто встречаться дальше .

Ну , допустим.
Высший МА рождается на решимот 2/1.
Низший рождается на решимот 2/1 ЦБ
А где БОН?
Он же рождается на другие решимот?
Или рождаются в паре как мужчина и женщина ?
И эти гермафродиты имеют разные силы .
Вот как написано в лекции за 11.11.04 :
Бина бушует , она себя ограничивает, чтобы ребенок мог принять , сколько он может принять.
Когда она рождает Некудим , это действительно парцуф соэр ( буря) , потому что она должна родить его в катнуте .
Что такое родить парцуф без получающих келим?
Он и не живет и не умирает.
Это не жизнь. Потому что жизнь - это свет хохма . Ты понимаешь , с каким сожалением это делает Бина?
Из-за того, чтобы родить что-то живое , развивающееся, она рождает парцуф , который не развивается , который с трудом существует.
И то , что САГ порождает мир некудим, это его сожаление.
.
Но когда она рождает МА Элион , а не МА тахтон сокращенный , Она его рождает с силой, со всем величием , в нем есть свечение хохма.

Ацилут не облачается на мир Некудим. Ведь некудим не облачается на Акудим. Они выходят последовательно, друг из друга.
Мир некудим разбивается , и на его осколках выходит АЦИЛУТ.Будет учить.

Нет сэарот , этот неживой парцуф создается чтобы была возможность связи   между частями мира некудим .

Гадлут это результат реализации этой связи.
После гадлута следует разбиение мира Некудим.

Отредактировано ~Татьяна~ (2022-04-13 11:32:41)

Из ТЭС6 п21
21) Приходим к выводу, что в соответствии с этим, три некуды берут свет для нужд своих келим от трех светов, которые являются АХА"П, именно в шиболет.
Но ЗА"Т (заин тахтонот – досл. семь нижних) берут только от двух светов: хотэм и пэ, от шиболет вниз до табура. Так как свет верхнего озэн уже закончился и прекратился в шиболет закан, и поэтому свечение высших трех некудот больше семи нижних.

До меня дошло почему нижний МА вместе с БОН .
Потому что написано, что ЗАТ состоит из ЗА и Нуквы , и берут они от Хотем и ПЭ.
22) И по этой причине три первых мэлахим не умерли, так как есть у них большое свечение, и у них наилучшее кли, потому что образовалось от свойства верхнего озэн и от хотэм, и пэ. Так как посредством истаклут аин в светах озэн, хотэм, пэ возникли их келим. Потому что взяли свои келим с места, где пока еще света озэн, являющие собой свойство нэшама, продолжаются там, и это - до шиболет закан, как сказано выше. Однако семь нижних мэлахим умерли, потому что их келим возникли из истаклут аин только в хотэм пэ, и отсутствовал у них свет верхнего озэн.

Мэлахим это некудот из БОН или из Малхут.
Мы их будем подробно изучать в седьмой части.

Из ТЭС6 п 26
26) Место кэтэра из некудот от табура А”К до окончания гуф. ХаБа”Д находится в трех начальных частях НэХ”И дэ-А”К. ХаГа”Т - в трех средних частях. А НэХ”И – в трех нижних. Так же, как в ЗО”Н, одетом на А”А.
Влад, можешь объяснить , что здесь написано?
Что такое ЗОН , одетый на АА ?

Таамим это вкус. Это распространение света от пэ до табура . то есть внутрь до пупа.
Это в САГе кетер над табуром и поэтому там таамим короткий , только на одну сфиру кетер. А остальные сфирот  САГа уходят под табур и уже не являются вкусом.

Ну вообще-то да .

Потому что там только корни. Зачатки келим .И все света Акудим только в одном кли - кетер , которое в Ацилуте будет Атиком.

Мешает недостаток инфы и соблюдение последовательности действий .

А почему до хазе-то?
Из словарика :
Таамим   вкусы – распространение света сверху вниз, от пэ до табур.
Таамим проходят до табура , и там начинается отталкивание , начинается исторжение , начинается выход некудот.
То есть В гальгальте таамим от пэ до табура .
в АБе от хазе внутреннего АК до общего табура
в САГе от хазе внутреннего АБа до общего табура . В САГе на этом месте только кетер . Только в САГе таамим находятся в кетере.

Давай в мае закончим шестую часть. За лето пройдем седьмую и тогда с сентября повторим с первой.Хорошо?

Давай не будем путаться . У нас 26 пункт шестой части.
Я просила объяснений . Их нет. А ты уже внутреннее созерцание наверно закончил. Объясняй.

Так....
Из ТЭС6 п26 Ор пними:
26) ХаБа”Д находится в трех начальных частях НэХ”И дэ-А”К.
ХаГа”Т - в трех средних частях и т.д.:
Ты находишь здесь четыре части: кэтэр; хохма, бина, даат; хэсэд, гвура, тифэрэт; нэцах, ход, есод.
Чтобы понять это, необходимо прежде знать два отличия, которые есть здесь относительно парцуфим Гальгальта, А”Б, СА”Г, предшествовавших парцуфу Некудим.
1.Понятие кли «даат», так как не было его среди десяти сфирот, то откуда он вышел здесь в десяти сфирот дэ-Некудим.
2. Понятие гуф парцуфа Некудим, так как Ари объясняет гуфим трех предыдущих парцуфим, потому что они начинаются с кэтэра (см. часть 5, в «мати и ло мати»). Но здесь он говорит, что гуф начинается с кли даат, а не с кэтэра,
и считает только семь нижних сфирот в каждом гуф, а не десять.
Т.е. только даат, ХаГа”Т и НэХ”И, как приводится в дальнейшем в словах Ари.

У нас вводится ДААТ .
Откуда это взялось?
Посмотри какой интересный состав у мира некудим . Есть даат и нет малхут.
Мы пропустили пятую часть. А там идет порядок передачи светов от сфиры к сфире .и они меняют свое состояние ( матэ и ло матэ ) . Там абсолютно разный порядок от действия каждой сфиры . Но закономерность тоже есть и Бог даст, мы научимся запоминать и видеть и тогда к ней вернемся .
Вспомним , что свет кетера из гальгальты выходит и на его место в АБе встает свет хохма .
И весь порядок меняется . Если хохма в кетере , то бина в хохме и ......
хесед в бине
хесед в бине это Даат.

Из лекции за 16.11.04
хесед, облаченный в кли Бина превратился в сфиру Даат.
есть разделение светов , когда кетер не в кетер, а хохма в кетер. Получается в АБе относительно гальгальты есть хисарон -нехватка , так как большое кли кетер , а света приходят маленькие .
Хохма относительно кетер , это маленькие света .
.
Когда мы говорим, что есть такой хисарон , когда света не находятся на своих местах, когда
в кли кетер - свет хохма
в кли хохмы - свет бина
в кли бины  - свет хэсед
То свет хесед в кли бина мы называем даат.
.
Здесь есть нечто новое , когда бина относительно других сфирот ощущает этот хисарон как недостающий взор.
.
Когда свет хэсед поднимается от ЗА к бине , это относительно бины как МА , как хисарон .
Она чувствует, что не хватает нижнему . Нижнему нужно больше , а у него нет и поэтому этот хисарон , который сейчас проявляется в Бине , называется Даат.