Конечно.Но ничего страшного.У нас же есть принцип продвижения : два шага вперед и один назад для повторения .Тогда всё складываться и продвижение будет на шаг.
Посмотри на то , что мы прошли сверху .
Есть мир АК . Он состоит из 10 сфирот. Это основная система .
теперь каждая сфира тоже состоит из десяти сфирот.
и мы в данный момент проходим только Бину .
То есть кетер АК - это нулевая стадия и она где-то под малхут мира бесконечности находится .Мы знаем , что она там.
Далее у нас хохма АК . Это парцуф АБ .Он до табура . Он под первым сокращением .
Далее у нас бина АК - парцуф САГ .и мы сейчас рассматриваем его устройство и действие .
МА - это Ацилут и
Бон - это БЕА ( наверно) Узнаем позже.

Нет .существуют ступени или порядок выхода парцуфов .
то есть одно - следствие другого. Они выходят последовательно . Это мы их рассматриваем последовательно.
Когда малхут рош САГа  поднимается на уровень бины рош САГа , то выходит парцуф Ишсут , рош которого рассматривается далее как первая голова мира некудим . Она над табуром .
А гуф ишсут совмещается с ГАР некудим.

Да . То есть из зивуга в ГЭ Сага выходит мир некудим у которого есть первая голова ИШСУТ, которая совмещается с охапом САГа , то есть с тем что осталось под экраном в ГЭ САГа .
И продолжается дальше вниз как гуф Некудим.
Гуф некудим тоже делится на ГАР и ЗоН . ГАР - это три первых , А зон - это семь нижних.
Гар некудим это кетер - вторая голова и АВИ - третья голова.

Нет .
У нас зивуг в ГЭ САГа И выходит сэарот дикна ( бороды ) как мир некудим.
Который состоит из разных частей бороды . И выходит он весь на зивуг в ГЭ САГа.

Зивуг для уровня далет выходит на решимо 4,3 которые тоже поднимаются в рош дэ САГ
Эти решимо являются маном просьбой низшего.
Они похоже не связаны с выходом сэарот, но свет от этого зивуга идет вниз именно по пути сэарот.

Три первых - кетер и АВИ.

Из ТЭС6 п16

16) Однако свет, который был сначала внизу и поднялся наверх, остается потом постоянно наверху в хазе и не спускается к парса. Однако вследствие того, что они находятся наверху и там они стеснены, то испустили из них ветви вовне через эйнаим, и они – те Некудим, которые распространились вовне А»К от табура до конца (сиюм) раглин. И это их главная часть.
Однако и тот новый свет, который спустился во внутреннюю часть через парса, и он также пробивает кли и гуф А»К и светит в этих Некудим, и через гумот сеар, и через табур и есод. Находим, что этот новый свет совершает два пробивания: а – через парса, б – через дофней (стенки) келим А»К.

Свет, который был внизу и поднялся и не спускается к парса какой ?стал  Ишсут?
И вышел сэарот..
свет в сэарот это свет аин?
Всматривание это отдача или получение?

Познакомимся с ИШСУТ здесь .
Нашла статью. Посмотрим .
ИЗ http://www.kabbalah.info/rus/content/vi … 6&main

Все творение состоит из ор пашут, который затем разлагается на девять первых сфирот и малхут.
Включением малхут в первые девять сфирот строятся миры,
включением девяти сфирот в малхут строится душа.
.
Душа состоит из двух частей: ГЭ (кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет – шесть сфирот)
и АХАПа (нецах, ход, есод, малхут – четыре сфиры),
248 частей в ГЭ и 365 частей в АХАПе, что в сумме составляет 613
.
На иврите число 248 в буквенном отображении читается как РАМАХ – вы будете часто встречать это слово,
365 отображается словом ШАСА ,
а 613 – словом ТАРЬЯГ
.
Эти обозначения надо обязательно запомнить, ими пользуются и в посторонней (например, в философской) литературе, и тот, кто не будет их знать, просто не будет понимать, о чем говорится. То есть вместо 248 мы можем говорить – РАМАХ, вместо 365 – ШАСА, вместо 613 – ТАРЬЯГ.
.
Количество сфирот 6 и 4 – 10,
а 248 и 365, или 613 – это желания.
То есть сфирот разбиваются на более частные детали.
Исполнение каждого желания, его исправление с помощью экрана называется выполнением заповеди, поэтому говорится, что человек обязан выполнить все 613 заповедей – полностью исправить себя.
Это строение души.
.
Душа, на каком бы уровне она не находилась, проходит состояния ибур, еника, мохин.
Точка ибур – это зарождение,
еника – это вскармливание,
мохин от слова «моах» (разум) – это большое состояние
Во всех этих состояниях душа состоит из 613 частей
(как зародыш или даже как семя состоит из всего того, что потом из него разовьется).
.
Вопрос: Как душа упала в этот мир?
Мы сейчас разбираем состояния только под табуром Адам Кадмон: миры Брия, Ецира, Асия;
рядом с ЗА – малхут,
затем Аба ве Има,
Арих Анпин,
Атик, АК.
.
Прямой свет (воздействие от Творца) проходит в парцуф Атик.
«Атик» – от слова «нээтак» – отделенный. Отделенный от чего? От всех остальных парцуфим, которые находятся под ним. Почему Атик – отделенный? Потому что хотя в Атик также существует цимцум алеф, он по своим свойствам подобен миру Адам Кадмон.
.
То есть Атик является как бы посредником, буфером.
Для него не существует разделительной линии, табур, он является как бы представителем АК в мире Ацилут. Поэтому название Атик происходит и от слова «древний».
Что значит древний? Предшествующий, предыдущий миру Ацилут.
.
Далее, с парцуфа Арих Анпин начинается мир Ацилут, то есть Арих Анпин – это кетер мира Ацилут;
Атик, как бы не считается относящимся к миру Ацилут.
.
Аба ве Има – это две совершенно разные системы в мире Ацилут.
Аба с одной стороны, а Има с другой – два параллельных парцуфа.
Аба – это хохма, а Има – это бина.
Иногда мы их рисуем находящимися один под другим, в зависимости от того, как мы рассматриваем их свойства, их влияния на души. Иногда мы их рисуем находящимися параллельно друг другу
.
Если мы говорим об их отношении между собой, то это два одинаковых парцуфа, находящихся в прямом слиянии между собой.
Если мы говорим о том, что они передают свет низшим, тогда эти два парцуфа относительно низших находятся один под другим.
.
Парцуф Аба ве Има – это самая главная, самая сложная система в мире Ацилут и вообще во всей системе мироздания.
Она состоит из четырех парцуфим:
Аба и Исраэль Саба ( Саба – это дедушка),
Има (мать) и Твуна (мудрость).
.
То есть, один парцуф – Аба ве Има делится на четыре парцуфа: Аба, Исраэль Саба, Има, Твуна.
Эти парцуфим делятся еще на множество, соединяясь и разделяясь между собой так, что иногда сверху возникает блок, который называется Аба ве Има (на рис. – АВИ), а под ним блок, который называется ИШСУТ
.
ИШСУТ – это нижняя часть бины, существующая для того, чтобы обслуживать низших,
то есть Аба ве Има – это как бы Гальгальта ве Эйнаим (на рис. – Г"Э),
а ИШСУТ – это АХАП.
Все наши молитвы, МАН (а мы находимся в мирах БЕА, на рисунке выше – ДУШИ), поднимаются в ИШСУТ.
.
Для того чтобы воздействовать на нас, ИШСУТ делится на несколько подступеней.
Эти подступени ИШСУТ называются цадик (на рис. выше – צ), ламед (на рис. – ל), мем (на рис. – ם) или ЦЕЛЕМ, читаются эти буквы снизу-вверх, потому что мы таким образом поднимаемся к ИШСУТ.
.
Целем – это образ.
Поэтому сказано: «По своему образу и подобию создал Элоким (Элоким – это бина) человека (Адам)».
Потому что через эти три парцуфа – ЦЕЛЕМ: ИШСУТ первый, ИШСУТ второй и ИШСУТ третий (они так и называются – по номерам), нисходит высший свет вниз и строит душу по образу бины.
.
То есть та система, о которой мы сейчас говорили – Аба ве Има – это управление душами.
Это управление нисходит на нас через ЗОН мира Ацилут.
ЗОН – это зеир анпин и нуква (малхут) вместе
.
Они находятся друг против друга в определенном состоянии (см. рисунок ниже). Зеир Анпин (на рис. – З"А) состоит из десяти сфирот: кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет (точка, где находится тиферет называется хазэ – грудь, там заканчиваются его келим дэ-ашпаа, гальгальта ве эйнаим, на рис. – Г"Э) – затем нецах, ход, есод, малхут – это его АХАП.
.
Как создается парцуф ЗОН в мире Ацилут? Мир Ацилут строится на разбитых келим из мира Некудим . ЗОН мира Некудим разбился и из него строится ЗОН мира Ацилут.
.
В обычном состоянии мир Ацилут находится в «катнуте» (малом состоянии), которое называется «мацав кавуа» (постоянное)
.
В таком постоянном состоянии у малхут имеется только точка (на рис. – М {·}),
а у зеир анпина есть только отдающие келим – гальгальта ве эйнаим (на рис. – Г"Э).
Почему? Да потому, что существовать в духовном мире малхут-творение может только если находится там в виде маленькой точке. Откуда у нее возникает парцуф? Только за счет получения от зеир анпина.
.

Это только часть статьи. Пока этого достаточно. Если будет желание , загляни дальше.

Отредактировано ~Татьяна~ (2022-04-02 13:38:04)

Из ТЭС 6 п17
*17) Однако первый свет, который сначала был внизу и поднялся вверх, не опустился снова, а остался там, выше табура, и там оставил свой корень навсегда. И оттуда распространился и вышел через эйнаим, это и являет собой Некудим. И продолжился и распространился снаружи до конца раглин дэ-А”К. И вот, весь свет, протянувшийся до табура, даже несмотря на то, что он со ступени эйнаим, весь был поглощен и включился в Акудим, и потому он не различим. Но свет, протянувшийся под табуром, до его раглин, только он называется именем Некудот, так как он находится сейчас отдельно.

То есть, первый свет -это Ишсут ?
18) Итак, тот самый свет, который вновь спустился через парсу, вследствие зивуга, о котором говорилось выше, он также пробивает гуф и кли дэ-Адам Кадмон и выходит наружу, и светил в этих Некудим. Вот два вида света для нужд Некудим.
Второй свет , это АБ-САГ ?

Из ТЭС6 п19 ор пними

Ор пними
19) сосредотачивается (досл. всматривается) в светах этих АХА"П, и т.д. для нужд создания келим некудот:
Ари говорит здесь со стороны десяти сфирот дэ-"сэарот" (досл. волосы). Как известно уже тебе, в результате подъема нижней "хэй" в никвэй эйнаим, разделился сразу рош дэ-СА"Г на две части: рош и гуф, так, что Ги"Э остались в состоянии рош, а озэн, хотэм и пэ вышли и стали гуф и кли получения для света эйнаим.
.
.. АХа"П сэарот вышли, став качеством гуф и кли получения для света эйнаим.
.
˝Когда спускается и распространяется свет аин вниз через акудим, вот он-то и сосредотачивается (досл. всматривается) в светах этих АХА"П˝. Эти слова Ари означают, что свет эйнаим получаем и облачается в ступень АХА"П, находящуюся под эйнаим, ибо "истаклут" – этот вид экрана (досл. созерцание, всматривание) означает отдачу и получение, как известно. И потому как эти АХА"П получают свет эйнаим сверху вниз, поэтому выходят из рош и становятся гуф. И уже известно тебе, что они не являются АХА"П дэ-рош самого СА"Г, а лишь его ветвями, которые называются "сэарот дикна" (досл. волосы бороды).
.
.. они также разделяются на Г"Э и АХА"П, подобно их корням, из которых они вышли.
.
И потому существуют в них три категории:
.
1) это АХА"П в месте их выхода, которые в А"А дэ-Ацилут называются концами волос (куцэ дэ-сэарэ) под локонами головы (патэй рош) справа и слева под ушами (уднин), до углов щек внизу, откуда борода (дикна) начинает расширяться, - и это является категорией "озэн" в месте его выхода.
.
Хотэм в месте своего выхода называется именем ˝сэарот˝ (досл. волосы), окружающие верхнюю губу (сафа илаа) справа и слева.
.
Пэ в месте своего выхода называется "урха" (дорожка), что посреди верхней губы (сафа илаа) под носом (хотэм), свободного от волос (сэарот).
.
И все эти три исправления дикны определяются как категория рош в состоянии только гальгальта и эйнаим, которые являются первой категорией "дикны" (бороды).
.
2) Вторая категория - это состояние АХА"П, вышедших за пределы рош дэ-дикна, которые, согласно своему источнику, причисляются к рош, но так как они являются светом эйнаим, а по закону этого света, есть в нем только Г"Э в рош, но его озэн, хотэм, пэ не находятся в его рош, а выходят в гуф, и с этой точки зрения они считаются вторым уровнем АХА"П дэ-дикна, или ступенью гуф. И эти внешние АХА"П дэ-дикна называются "шиболет закан" (досл. колос бороды),
это четвертый тикун дикны дэ-А"А и это волосы, висящие на нижней губе в ее середине, и он считается местом собрания всех трех частей, имеющихся в ступени Ги"Э, и является рош дикна, как об этом написано выше. И он называется местом собирания, потому что этот шиболет есть кли получения для светов, которые находятся в рош дикна. И все, что имеется в рош, т.е. АХА"П в месте их выхода, находится под влиянием и соединяется в этом шиболет.
.
3.Третий уровень дикны – это все остальные тикуним дикны, продолжающиеся до "хазэ" (досл. грудь), то есть, до ее окончания. Они являются ступенью ее истинных За"Т (семь нижних) и являются ступенью гуф и кли получения также по своему происхождению.
.
Сказанное: "Когда спускается свет аин, он проходит через озэн, хотэм и пэ, и смотрит в света этих АХА"П" означает, что свет эйнаим находится под влиянием АХА"П, и поэтому они становятся ступенью келим и получающими, которые выходят в результате из ступени "рош" и становятся ступенью гуф, как сказано выше. И сказанно: "...и берет из них свет для нужд создания келим некудот", то есть, и келим дэ-Некудим, получающие от них, обязаны иметь такие же свойства.

Отредактировано ~Татьяна~ (2022-04-03 16:56:30)

Вот видишь , уже неточности .
ХуБ становится гуфом это что? Такого быть не может .
Хохма это и есть эйнаим - глаз.
Не может глаз быть гуфом.
Из Эйнаим строится мир некудим.
из взгляда строится мир Некудим.

Нет...Ведь нам нарисовали четыре состояния рош дэ САГ . Всё просходит в рош дэ саг .
то есть решимо из САГа поднимаются в рош дэ Саг и чтобы вышел новый парцуф , происходит второй зивуг на некева.
А у нас на решимо 2,1 некева в эйнаим. Она выше бины поднялась и подняла туда все решимот , которые несут след второго сокращения и тогда из глаз выходит сэарот или мир некудим.
Это ещё не МА.
МА  выйдет на четвертое состояние рош САГа. и это будет АЦИЛУТ.

Может быть..

А таамим и не проходит ниже экрана .
Экран мира некудим в парсе. А ниже света нет.
А я не знаю про таамим мира некудим.....
мы говорили только о таамим парцуфа САГ .
а ты как думаешь?

Но тело это не вещественность.
Я не понимаю тебя .

Мир некудим это не МА и БОН .
Парцуф сэарот выходит на решимо от ЦБ . Это уже не чистый САГ .
Это парцуф созданный для связи.
Когда выйдет мир Ацилут , у него тоже будет парцуф для связи - сэарот...
Увидим ...А может этих сэарот будет много?
Из http://www.kabbalah.info/rus/content/vi … 9&main

Некудим не является непосредственно происходящим от СА"Г.
Поэтому, относительно СА"Га, эти парцуфим называются «парцуфей сэарот», то есть парцуфей волос.
Подобно тому, как наш волосяной покров является как бы наружным покровом тела, также и в духовном мире – парцуф, одевающийся во что-то внешнее, называется: внешний – сэарот.
Сэарот – от слова «сэара». Сэара – от слова сострадание, милосердие, жалость.
Это потому, что у внутреннего парцуфа есть огромное желание дать, и он должен это свое огромное желание, огромный свет, пропустить через такой ослабитель, чтобы нижние были в состоянии его получить.
У всех больших парцуфим внизу, за исключением мира А"К над табуром, есть некий буфер для связи между собой – такой буферный парцуф, с помощью которого они друг с другом связываются, чтобы не передавать другому больше, чем тот способен принять, абсорбировать в себя.

Подобная система начинает работать уже с мира Некудим,
когда СА"Г, вместо того, чтобы сделать полный зивуг, как он делал это в своей голове, делает зивуг только на маленькую часть от своей головы, на никвей эйнаим.
И только на эту часть пропускает свет вниз. Если бы он сделал зивуг как обычно – на пэ де-СА"Г, тогда бы этот свет прошел до конца. А до конца – нельзя, ниже парса уже существует Ц"Б.
.
Высший парцуф специально сжимает себя, подобно диафрагме в объективе фотоаппарата, пропуская только определенное количество света. И парцуф, рождаемый в результате, который высший одевает на себя, чтобы контактировать с низшим, называется сэарот.
.
Парцуф сэарот, делится на несколько частей: "мецах" – это лоб,
выше мецах находится – "сэарот рош" (рош – на арамите, в Каббале же, употребляется слово «рейша»).
Это все, что находится выше лба, так называемый скальп.
Затем, под мэцах, точнее с боков мэцаха, с правой и левой стороны, находятся, так называемые – тикуним: "куцэ де-сэара". Куцэ де-сеара – это баки, бакенбарды. А мэцах, как бы прерывает парцуф сэарот, ведь у нас на лбу нет волос, сэарот, потому что здесь раскрывается свет хохма.
.
Для того чтобы связать между собой сэарот рейша и то, что происходит с сэарот ниже головы, существует целый переход между двумя этими группами сэарот. Этот переход называется – "пэот". Вы, наверное, видели, религиозные специально носят такие пэот, или пэа – во множественном числе. У них свешиваются с головы такие косички, куски волос, и доходят до уха или даже ниже. Это как бы намек на то, что происходит в высших парцуфим. Ниже куцэ дэ сэара, есть такой тикун, такое исправление, то есть, ослабление света, которое называется "сафам" – усы, с правой и левой стороны. А между ними, прямо под носом, как у нас, находится место, также как и мецах немного свободное от растительности, от сэарот, это место называется – "урха".
.
Дальше находится «пэ» – рот, место, свободное от сэарот. Затем, верхняя и нижняя губа. А потом – место, называемое – "шиболет а-закан", то есть – подбородок, или то, что находится под пэ парцуфа. Причем здесь есть еще много всяких особых точек, особенно точка подо ртом, которая тоже часто лишена растительности. Также, как над урха, например, или как нос, также как и между глаз, или лоб... Здесь проходит средняя линия лица.
.
Следующие два исправления – это верхняя, передняя часть бороды и задняя ее часть. Передняя часть бороды называется – "шетах элион", а задняя – "шетах тахтон". Все вместе эти тикуним, которые одеваются от начала головы парцуфа, и до пэ – это все рош. А дальше уже начинается гуф. Шетах элион продолжается до хазе парцуфа, а шетах а-тахтон – продолжается до табур.
.

Нижняя часть рош САГА - ИШСУТ - первая голова .
Под общим табуром и до парсы сам мир некудим .
кетер- вторая голова .
АВИ - хохма и бина - третья голова .
семь нижних - тело мира некудим до парсы .
ниже парсы -соф.

Отредактировано ~Татьяна~ (2022-04-05 16:55:31)

Тело - орган действия .
У нас в голове план, а в теле его реализация .
Так думаю.

Мы строим сосуды . Таамим это как инфа  из рош . Она проникает в тело , а потом выходит , оставляя следы .А мы этими следами строим миры . То есть в соответствии с перевариванием этой инфы , таамим , мы строим свою душу .
Так думаю.

Я повторю : МИР Некудим это не высшие и не низшие МА и БОН.

То есть здесь речь об некудот САГа , которые прошли на место ВНУТРЕННИХ Ма и БОН мира АК.
Они там внутри. Это сфиры самого АК .
В отличие от высших , которые надеваются на САГ выше табура .

Хорошо , давай разберемся .Может и я не права .

Как выходит следующий парцуф ?
Решимо поднимаются в пэ предыдущего , то есть там происходит зивуг на захар .
Далее спускается в хазе и там происходит зивуг на некеву .
И из хазе , где произошел этот зивуг выходит новый парцуф . Так ?

А у нас что происходит в САГе ?
Решимо 2/1со следом ЦБ поднимаются для зивуга на захар туда , откуда вышли , то есть в пэ САГА .
А выход нового парцуфа должен быть из некевы .
А некева у нас из-за ЦБ поднялась выше ПЭ.
То есть она не опустилась в хазе , а поднялась в Эйнаим.

Мир Некудим это не МА и БОН .

Вот сам посуди , если это МА и БОН , тогда что такое АЦИЛУТ и БЕА?

Кетер мира некудим.

Там вот написано что происходит всматривание в ОХАП и в результате этого всматривания строится мир некудим.
Всматривание просходит из НЭ рош САГа  ( некевы в эйнаим ) в Охап рош САГа и выходит мир некудим.
ОХАП Сага становится ИШСУТ - первой головой мира Некудим. Она до общего табура , она сливается с АКУДИМ , потому что там их место .
А остальное под табуром .
10 сфирот.
Из которых 3 первых (ГАР) это кетер -вторая голова и АВИ ( хохма и бина ) третья голова.
А тело ЗАТ - семь нижних мира некудим.

Нет. Здесь у тебя набор букв . При подъеме ман , не происходит выхода. Происходит восполнение каждой ГЭ до до полного состояния. То есть некева или нуква она опускается на свое место в пэ. И тогда образуется полный свет АБ-САГ.

от мира некудим.
Мир некудим это рош кетер 2 голова и АВИ третья
и гуф - семь нижних.
а первая голова ИШСУТ она слилась с Акудим и не используется в мире некудим.
Мы изучаем схему . Что откуда и зачем идет.
Мир некудим разобьется а схема , как образец останется .
И по этому образцу будет строиться основной мир - АЦИЛУТ.

)))))
И больше будет...
Привыкать надо ...
Первая голова в АКудим.
вторая -одна сфира -кетер.
третья -две сфиры АВИ ( АБа вэ  ИМа )

Там потом будут БЕА.