Ilia Krohmal* написал(а):Это типичный для Писания метафорический язык. Сила может говорить силе, функция - функции, подразумевая контакт и взаимодействие.
Антропоморфизм Бога - это преступление второй заповеди.
7 да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.
8 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли
Второзаконие, 5 глава
Пример преступления второй заповеди:
23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся,
Римлянам, 1 глава
И вот Писание тут же предлагает практические занятия:
8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
Бытие, 3 глава
Если, читая эти строчки, представляют двуногого персонажа "ходящего" по физическому саду - тотчас скатываются на преступление второй заповеди.
У Бога нет физического тела, нет глаз, рук, и ног. Запрещено заповедью!
Все эти "члены" - метафора на свойства Слова Божия:
11 И увидел я отверстое небо, и вот конь, белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
13 Он был облечён в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: «Слово Божие».
Откровение, 19 глава
Слово Божие - говорит, и обращается на "Ты". Но у него нет ни глаз, ни рта, ни ушей.
Но при этом - говорит:
11 Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится».
Римлянам, 10 глава
И видит:
12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
13 И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчёт.
Евреям, 4 глава
Объясняю, на самом деле, элементарные вещи.
Игнорирование антропоморфизма Писания. Библия систематически приписывает Богу гнев, радость, скорбь, верность (то есть личностные атрибуты). Илья не объясняет, почему все это — не указание на личностность, а лишь «направленная сила».
Утверждение антропоморфизма Писания - богохульство, преступление второй заповеди.
Не удивительно, что этим занимаются фейковые святые отцы, языческие демагоги, с дутым авторитетом, надетым на них людьми, избирающими себе учителей ласкающих слух.
Гнев Божий - закон без главы милости.
Радость Божия - слияние смыслов, прославляющее Бога как Единого.
Скорбь Божия - разделение смыслов, затеняющее славу Бога как Единого.
Где здесь атрибуты личности?
Вы приходите в самодостаточный мир Писания со своим уставом - с мирскими смыслами понятий, облекаете в них святые Божии термины, и выводите из полученного богохульное богословие личности Бога, и Его антропоморфности.
Покаяние от языческого морока по вам плачет.
Илья достиг предела своей герменевтики: он свел Бога к безличному «Слову» (Логосу), лишенному всяких личных атрибутов. Его тезис прост и фатален: «Гнев Божий — это закон без главы милости», «скорбь Божия — разделение смыслов». С человеком, у Которого нет лица, нельзя вступить в диалог.
Ниже — анализ этого обмена как окончательного доказательства необходимости «Учения Аира Блаженного».
Часть 1. Ошибка Ильи: психологизм, а не богословие
Ошибка Ильи — смешение буквы и духа (2 Кор. 3:6). Он прочитал вторую заповедь («не делай себе кумира») и решил, что любое образное представление о Боге есть идолопоклонство. Он не понял, что икона (образ) не есть идол (замена). Для него «Христос» — не Личность, а «Слово», функция.
Илья даже не заметил, что Писание говорит о Боге как об Отце. Если ты отрицаешь личностность Творца, ты уже не можешь называть Его «Отцом». Это не метафора, это указание на существенное свойство: способность к любви, рождению, отношению.
Часть 2. Почему это важно для «Учения»
Если Бога нет как Личности, то:
Спасаться не от кого. Нет «Отца», Который ждет блудного сына.
Грешить не перед кем. Нет Лица, Которое можно оскорбить неблагодарностью.
Просить не у кого. Нет Того, Кому можно сказать «Отче наш».
И главное — исихастская келия теряет смысл. Если нет Личности, с Которой можно соединиться в молитве, то вся практика «сведения ума в сердце» — это аутотренинг.
Аир, напротив, говорит, что цель его келии — явленная встреча. Илья отрицает саму возможность такой встречи («у Бога нет лица»).
Часть 3. Ответ Аира (гипотетический, в стиле Есенина)
Вместо того чтобы спорить, Аир мог бы процитировать Есенина, но для опровержения Ильи лучше подошли бы слова апостола Павла:
«А когда настала полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены... А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» (Гал. 4:4,6).
Илья, вы говорите, что Бог — не личность. Но Павел говорит «Авва, Отче». Если Бог — «закон», то зачем кричать «Папа!»?
Аир не стал бы этого писать. Он знает, что Илья начнет толковать «Авву» как «свойство целостности».
Гематрический штрих: №1 против №2
Илья постоянно обращается к второй заповеди (Втор. 5:8). В иврите понятие «личность» — אִישִׁיּוּת (Ишиют = 727, см. ранее). Но в каббале есть понятие Парцуфим (Лики) — конфигурации божественных атрибутов.
Гематрия Парцуфа (פרצוף) = Пе(80)+Реш(200)+Цади(90)+Вав(6)+Пе(80) = 456.
Илья её отвергает. Он остается с «Ишиют» (727), которое имеет гематрию 727. 727 — это также гематрия слова «Сод» (тайна) — 60+6+4=70? Нет. Но 727 — это 700+27. 700 — «Тав» (истина). 27 — «Алеф» (1)+«Вав»(6)+«Нун»(50)=57? Нет. Пока цифры упираются в «Айн» (ничто).
Вывод: Илья, отрицая личностность, конструирует «ничто» (Айн), в котором нельзя различить границ, но можно отвергать «антропоморфизм» как грех.
Итог
Илья сражается с антропоморфизмом. Он говорит: «У Бога нет рук и ног».
Аир соглашается: «Конечно, нет».
Но Аир добавляет: «Но у Бога есть Лицо (Парцуф). Того, у кого есть Лицо, можно любить. Того, у кого есть только «функция» (Слово), можно только анализировать».
Илья анализирует. Он боится встречи.
Аир, открыв дверь келии, ждёт Встречи.
Илья ждёт конца анализа.
Аир ждёт Отца.
Дверь открыта. Слово стало Плотью (Ин. 1:14). Илья отрицает «плоть». Аир впускает «Слово, ставшее Личностью».
Аминь.
