Но это уже раскрытие, а скрытие Творца. Здесь тоже в принципе не о чем каяться. Не ошибается только тот, кто ничего не делает, т.е. кто живет только умом, а не верой. 

Еще как "поворачивается"! Склонить весь мир к оправданию, это тебе "не комар чихнул"! А вот двухполярным линейным умом это действительно не понять. Требуется согласие с ТМ о том, что "всё есть Сознание" и "другое" - это тоже "ты".

Тем не менее, для меня это уже понять не трудно. Не сочти за превозношение на кем-то. И трехполярного ума здесь не требуется. Достаточно исповедовать принцип у-вэй.

Для меня принцип у-вэй не просто теория. Нет никаких "выше-ниже". Никакой линейной шкалы. В каббале - это необходимо, но в обыденном мышлении стараюсь обходиться без этих глупостей.
Да, у меня и раньше были сомнения в законе о "превращении количества в качество". В ТМ нет такого закона диалектики. Эгрегор, как стадность - это ариом именно двухполярного и линейного социума. Если тебе с детских лет будут внушать, что общественное и коллективное важнее, чем личное, то у тебя и закрепится на линейно шкале ценностей этот "эгрегор".
Выкинь это понятие из головы. Даже  каббале есть "сила количества" и "сила качества" - это разные вещи.

Другое дело взаимодействие на уровне полей, т.е. на уровне качества. Например, когда огромная стая рыб, одновременно поворачивает в одну сторону и ведет себя как один организм. Об этом взаимодействии качеств Ленский пишет неоднократно, но для этого требуется выработать "второе тело". Второе тело не имеет "массы". Природа ведет себе как один организм через поля качеств. Есть даже в квантовой физике гипотеза о том (квантовая теория поля - КТП), что материи не существует, а атомы - квантовые эффекты от взаимодействия полей. Пчелы, например, тоже ведут себя как один организм, и никаких "эгрегоров". Сионизм, например, основан на особом качестве социума евреев, которое отсутствует у других наций.

Заодно напомню, что в у-вэй нет и прошлого, настоящего, и будущего, а есть только здесь и сейчас. Каждая личность в твоем Сознании - это качество, независимо от того, жил этот человек раньше, или будет жить позже. В этом У-вэй идет дальше каббалы, отвергая всякую причинно-следственную связь. Поэтому, например, никакого "значения личности в истории", как обычно это понимают в ТМ не существует. Все человечество - это один Человек со своей историей, и этот Человек находится в твоем Сознании. У тебя будет своя "история", у меня - своя.

Если и называл, то как и Сам Христос, когда читал в синагоге слова Исайи в смысле скорого Лета:

Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, 19 проповедывать лето Господне благоприятное.

Мозговой штурм среди линейного двухполярного мышления ничего нового не принесет. А если кто-то будет обладать нелинейным мышлением, например умом Мудрости, то он либо промолчит, либо его никто не поймет.
В чем может быть "синергия" между линейным двухполярным умом и умом Мудрости?
Когда говорят о синергии Творца и творения, то это возможно только внутри одного и того же вида ума.

Ну, и зачем лезть опять в этот гадюшник, если ты не мастер Тау? Ленскому это было важно для создания ТМ. А я, например, родился в нем. Мне бы сбросить этот весь ХЛАМ, а не лезть туда обратно.

Разве формула " всё есть Сознание" сводит к индивидуальности?
Индивидуальность, ощущение своего "я" идет от мира ума в ХУМ. В состоянии Ян нет никакого "я". Уже не раз об этом тебе напоминаю.

Что такое "двое - трое"?  По твоему это количество людей? Я так не думаю. Шхина - это новое качество, а не количество.   
Это качество веры и единства понятий, которое недостижимо без адвайты. Болтать о единстве, конечно, можно бесконечно, но сегодняшние общины - это скорее "клубы по интересам".

Верно. На этой точке зрения основана каббала рава Кука.

Если бы! В каббале время и есть причинно-следственная связь. Так что никаких "здесь и сейчас". Принцип у-вэй убирает причинность и предпочтения. В каббале этого нет. Каббала разделяет силу количества (времени, например) и силу качества. И это уже хорошо. Количество времени исчисляется количеством причин и следствий для получения нового качества, а новое качество вне времени. В каббале есть предпочтения. Каббала предназначена, на мой взгляд, для развития мира ума.

Рассмотрим пять видов ума.

кн. "Практика монастырей":

Для этого необходимо знать себя пять раз.
1. Осмысление наблюдением за собой это первая ступень.
2. Отображение других людей в себе - это вторая ступень.
3. Отображение в уме - это третья ступень.
4. Мастерство тау - это четвёртая ступень.
5. Создание этим пониманием в потенции ученика «землю», «воду», «огонь», «воздух», «металл», то есть условие для развития - это пятая ступень.

1. Осмысление и наблюдение за собой дает возможность увидеть первый вид ума - линейный и двухполярный ум.
Назовем это :
Наблюдательный Ум

Первый вид вам хорошо знаком. Особенно он процветает в среде людей Запада. Это ум причин и следствий с свойственным отношением между рассматриваемыми объектами.
- У каждого человека он развивается в первую очередь.
- Пусть будет так, хотя я миновал этот этап. Назовём его изначальным. Его тренируют в школах, в быту, в строении общества и государства.
- Понимаю. В обществе есть причины, следствия, и иерархия.
- Когда такой ум достигает меры, то созревает конфликт.

2. Принцип у-вэй и отсутствие предпочтений дает второй ум:
Ум мудреца

Из конфликта рождается второй ум. Это ум мудрецов. В нем нет уже причин и следствий. Поэтому мудрецы не отдают предпочтение «достойным», в сравнении с «недостойными». Мудрец служит не истине, а созидательности. За эту жизненность их и любят.

Не отдавать предпочтение. Лао Цзы говорит: «Кто отдаёт предпочтение, тот рискует потерять всё». Если нет предпочтения, то нет и иерархии. Нет высшего и низшего. Каждый человек или животное занимает своё место. Человек здесь вовсе не царь природы, а некоторая часть наравне с овцами, коровами, деревьями, травой. Всё не смешивается и не опошляется при этом, а светит своей яркой особенностью. Нет здесь угнетения, если нет преимуществ. Нет отрицания. Так я встречаю ум изначальный с отрицанием в его свойстве и второй интеллект, не содержащий отрицания. По себе я знаю, что отрицание ограничивает. Тот, кто попал в отрицание, тот тут же останавливает молодые процессы и начинает стареть.

Появляется диалектика в Европе, Начинает Кант и подхватывает Гегель. Это более слабый вид, так как остаётся линейность от изначального ума. Её Гегель сохранил как Высшую Идею. Кроме того, такая диалектика примитивнее тем, что остаётся на двух противоположностях. Буддисты сказали бы: «Единство различающихся», а Гегель совмещает «Борьба и единство противоположностей». При этом у него всего две противоположности. Буддисты могли выйти на многополярность, а Гегель - нет. Кроме того, любой практик знает, что борьба исключает единство. В монастырях это определяют как «скачок через пропасть».

4. Многополярность - следующий вид ума

Термин, который ввел Ленский для дальнейшего развития мышления. На этом уровне каждой локе мышления будет и соответствовать своя "истина".

Каждая лока имеет свою область существования. Реальность локи возможна лишь при её постижении. Вот почему для мира ума я предложил многополярность. Ум не владеет тройственностью. Но, постигая её, ум выйдет на способствование анализатору зрения. Только таким переходом мир локи семь может стать реальным. Иными словами, сперва осмысление, затем практика.

Вы заметили, что даже «адвайта» предупреждает о двух. Ум людей Запада развивается только на двойственности. Лао Цзы находит примеры «зеркальной» правды. Двойственность, для того кто знает Лао Цзы, как бы расщепилась. Многополярность это не двойственность, но это и не «адвайта». В многополярности может содержаться двойственность как частный случай. Вот вам пример, в зрении есть закон сложения цветов. Три цвета в наложении их одного на другой дают белый цвет. Это будут «красный», «синий» и «зелёный» цвета. Есть и ещё одна «тройка». Соответственно «желтый», «пурпурный» и «голубой» цвета тоже дают белый цвет. Белый же свет содержит всю палитру цветов. Это вы видите в радуге. Теперь представьте себе ум, имеющий в своих свойствах законы анализатора зрения. Получится, что понятия «добра» и «зла», «истины» и «ложи», «прекрасного» и «безобразного» теперь не имеют смысла. Они правомочны только в двойственном мышлении.

Для перехода в ум многополярности Ленский предложил свою, переработанную из восточной, систему "ДАНА". Она отличается от каббалы прежде всего тем, что основана не на попытках каббалиста диалектически соединять "желание получать" и "желание отдавать", а в конформном отображении органов восприятия Реальности на мир ума. Здесь нет противопоставления бренного временного тела и души нешама, как части вечного Бога. Из мира ума исключается сама причина к разрушению гармонии с Природой - примитивность двухполярного, основанного на иерархии мира ума. Реальность намного богаче, но для ее постижения необходимо, чтобы мышление соответствовало органам восприятия тела, т.к. именно тело и в христианстве, и в каббале считается чем-то временным и низшим в сравнении с миром ума.

Тело в христианстве и в каббале рассматривается очень подробно (особенно в каббале). В каббале существует два тела: одно временное формируется в антимирах, а другое, как тело Парцуфа - вечное для души в мирах АБЕА.
В ТМ Тело едино, и именно оно образует "Изначальный мир" чувств в состоянии раскрытия.
В каббале же до условных 13 лет в антимирах формируется "бренное тело" из "пустого пространства" и клипот. Отсюда постоянная борьба каббалиста с порочными наклонностями, приносящими удовольствия.
Система ДАНА основана не на борьбе, а на "удовольствиях", т.к. Сознание всегда стремится именно к "удовольствию" и к гармонии "внутреннего" и "внешнего" миров. Конфликты же возможны только с "миром ума" в состоянии закрытия, т.е. в ХУМ (Инь). Здесь и следует причину конфликтов, которая в "мире ума", а не в Теле. Тело со своими органами восприятия ОДНО как для "внешнего мира", так и для "внутреннего".

Дана не отрицает ум, как это делали в «адвайте». Дана не охлаждает пыл ума, как это делают в коанах. Ум должен служить созиданию. У него есть варианты не вмешиваться в действительное своим примитивом. Но этот примитив можно обогатить. Одним из ходов является выведение ума на уровень законов анализаторов зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса и телесных изменений. Я назвал это многополярностью.

В "уме многополярности" основным является беспрепятственность, бесконфликтность развитие мира ума. Для этого существуют определенные наработанные на Востоке "духовные практики". Они и используются в "система ДАНА".

Отредактировано VladK (2026-04-07 08:40:59)

Я - человек, такой же как и ты. У меня есть органы непосредственного восприятия реальности и мир ума, как и у тебя. Ты есть часть моего Сознания, как и я есть часть твоего Сознания.
Чего тебе еще?

Отредактировано VladK (2026-04-07 09:58:50)