Это всего лишь одна из систем - RGB. Черный в ней отсутствие света, т.е. цвет самого монитора. А есть и другие, например,  СМУК для отраженного цвета, который лучше подходит для принтеров, где отсутствие цвета - белый цвет бумаги.
Я говорил о цветовом круге Иттена. Им пользуются художники. Найди в инете и убедись. Заодно и почитай о нем для общего развития. Чего проще. А ты, наверное, смотрел на цвета в системе  ДАНА. Там Ленский просто взял RGB и СМY (бирюзовый, пурпурный, желтый) и на один круг наложил систему для прямого и отраженного цвета и расположил их по звезде Давида.
Хотя для RGB отсутствием цвета будет черный, а для CMY - белый. Т.е. для одного тригона отсутствие света будет ТАО, а для другого - ХУМ. Ведь они противоположны: "раскрытие" и "закрытие". Цвета сами по себе в системе ДАНА не важны. Там важны именно "смыслы".

А кто с этим спорит. И для ТМ цвета - это свойства и символы, а не цвета сами по себе. Есть "Абсолют всего" - женское свойство, и "Абсолют ничего" - мужское свойство.

Вот к чему вся эта болтовня?

А кто говорил, что приходится говорить языком аллегорий? Пушкин, или Ари?

Возьми фотошоп и проверь, то, что говоришь. Куда проще. Из двух цветов никогда белый не получишь.

Повторюсь. Каббала выдвигает двухполярный тезис: "одно против другого сотворил Господь", как универсальный принцип. Поэтому 4 цвета: белый против черного, зеленый против красного составляют псевдочетырехполяное ядро. Насчет "зеленого", насколько я помню, иногда желтый (или голубой) используется. Там какие-то непонятки были. Потом уточню, сейчас на богослужении сижу.

Для чего тогда ум изыскивает разные свойства в себе? Человеку Запада этого пока не понять. Западный ум вцепился в двухполярность, как в единственное свойство мышления. Но если однажды кто-либо в среде людей Запада поймёт, что страдания идут от конструкций ума, которые не совпадают с действительным, то он тут же будет требовать исправления от самого ума.

Беда в том, что даже такой простой вещи, как ОСОЗНАНИЯ этого очень трудно найти среди сегодняшних "умников".
Из-за своего двухполярнного ума, они не могут увидеть в "другое" самого себя, а видят в "другое" врага и чувствуют свое несогласие через отрицание другого в самом себе, наделяя все события внешнего мира, как "правильные" и "неправильные", "свои" и "чужие". Это приводит к смешиванию понятия внешнего мира и внутреннего, что и приводит к страданиям и закостенению ТЕЛА и его адаптационных способностей. Внутренний мир ума не развивается. 
Двуполярность ума приводит к тому, что невозможно ни вернуться к прежним адаптационным возможностям, ни к РАЗДЕЛЕНИЮ внешнего мира и внутреннего. Пока есть двухполярность и линейность мышления ОСОЗНАНИЕ невозможно.
Попытка осознания всегда будет провалена в двухполярные и привычные конструкции "хорошего" и "плохого", "своего" и "чужого", "истинного" и "ложного", "добра" и "зла", "правильного" и "неправильного" и т.д.

Поэтому такое важное значение имеет в ТМ Ленского у-вэй, как путь выхода из замкнутости двухполярного ума в "ум Мудрости". Это приводит к осознанию "другого", как факта существования, с которым надо считаться, а не отрицать его в самом себе. Факт отрицания другого легко заметить эмоционально, когда "неправильное" возмущает, вызывает желание оспорить, доказать собственную правоту. Так не всегда бывает. Может быть понимание, которое не является согласием с другим, а исправленное в себе когда-то отрицание. Тогда такое понимание не несет негативного эффекта в виде эмоционального раздражения и отрицания.

Существует понятие Майи. Мир изменчив, а, следовательно, не закреплён. Нет в нём ничего постоянного. Это тут же останавливает движение двойственного ума, который и продуцирует отрицание. Напомню, что ум живёт только путём закрепления. Память - это орган остановки и закрепления. Нет памяти - нет ума. Когда ум берёт своим объектом то, что не имеет повторений, то он не строит законы и систему отношений. Шуньята усиливает беспочвенность ума. Положения о шуньяте строятся так, чтобы уму не было питания для построения веточек положительного и отрицательного видов.

"Шуньята" - это пустота, ничто. Если Майя - это белый цвет, в котором есть все цвета радуги, то шуньята - это отсутствие цвета и отсутствие света вообще. Это разделением на "черное" и "белое", на Малхут и Кетер. Экран в каббале не дает смешиваться внешнему и внутреннему миру, окружающему и внутреннему свету. Даже свет рахамим не может смешиваться с внутренним миром, не пройдя все ограничения и исправления. Он либо остается внешним, либо становится внутренним. 

Махаяна это Большая Колесница. Называется это течение так потому, что стремится к освобождению всех живых существ.
- Иными словами, в свойстве ума допускается независимое существование разных сознаний, то есть разных существ. Это я говорю для того, чтобы выразить чёткий контраст, например с Упанишадами или некоторыми видами Хинаяны.
- Для меня не совсем понятно такое сравнение, - искренне сказал Лодпо.
- Дело в том, что я хорошо знаю область существования ума. Он либо оказывает сопротивление и лишает человека адаптационных качеств, либо поворачивает лицо сознания в пользу молодых качеств. В первом случае ум закрепляет, но развивается сам. Во втором случае жертвует собой. В первом случае наращиваются знания. Во втором случае все конструкции ума неустойчивые и провозглашают шуньяту. В первом случае закрыта дорога для молодых процессов и организм стареет. Во втором случае сознание встречается с новыми свойствами. В первом случае ум создаёт ограничения, а это сознание не любит. Во втором случае ум сам против ограничений, но тогда он отдаёт права мгновенным процессам, в которых нет начала и нет конца. Итак. Мы приходим не к содержанию знаний, а к свойствам ума, которые продуцируют эти содержания.

Итак,
в первом случае нет ОСОЗНАНИЯ, а есть борьба с "инородным" и "чужим". Тогда происходит смешивание внешнего и внутреннего мира. Внутренний мир пытается развиваться за счет отрицания внешнего. Это приводит к замкнутости двухполярного линейного ума в самом себе, к страданиям и болезням, страхам и старению ТЕЛА.

Во втором случае есть ОСОЗНАНИЕ того, что внешний мир по умолчанию добр и не является чем-то чужим по отношению ко внутреннему миру ума (т.е. к моему "я"), что приводит к разделению внешнего и внутреннего. Но отрицание и разделение - две большие разницы. Отделение внутреннего мира ума от внешнего приводит к ОСВОБОЖДЕНИЮ от двухполярных конструкций ума и "провозглашении Шуньяты" к "встречи с НОВЫМИ свойствами".

Нет. Я в целом о западном мышлении. Никто на форуме не говорит о Востоке, т.е. о своем "внутреннем мире". Может это и к лучшему. Христианство и каббала - тоже западное мышление, и двухполярность там присутствует. Все упражняются в двухполярном линейном мышлении, уверенные, что внешний мир именно такой.
Что же касается учения Ильи, то его лукавство не только в том, что он пытается говорить о цельном с помощью двухполярного линейного мышления. Уже само это абсурдно, но, например, в том, когда он говорит, что не преклоняется перед авторитетами, а сам выбрал в качестве основы своего учения самую авторитетную книгу Библия, которая в основе как минимум трех религий Запада и бесчисленных конфессий, которые трактуют ее каждая по-своему. Что было бы, если бы он выбрал для лингвистического анализа труды В. И Ленина, или тома М. Горького? Кого бы это заинтересовало? 

Илья, как раз занимается "вербальной чепухой", используя лингвистический анализ текста по своему произволу. Твой любимый air, тоже любит заниматься лингвистическим анализом, но он, по крайней мере, не всё сводит к "смыслам".
Кстати, на лингвистическом анализе текста (любого текста) основаны все современные концепции ИИ. Удивительно, как из естественного языка люди с помощью двухполярности мышления умудрились, поверяя гармонию алгеброй, создать образ собственного примитивного мышления в виде ноликов и единичек.

В каббале по мере удаления от мира Эйн Соф миры только усложняются. Самые простой мир - это мир Эйн Соф. Каббала дается для изучения как и всякое учение от простого - к сложному, от аксиом - к теоремам и практическим задачам.

Так оно и так возрождается в каждом поколении. Речь идет о "перерождении" в новое качество, а новое для старого - это всегда страдание и сброс старых форм.

Осознание - это, конечно,  свойство ума. В состоянии ТАО, где нет мира ума, Осознание невозможно в принципе.

Прочитал недавно третью книгу  из цикла "Монастыри Востока" - "Феномен малой смерти".
Еще давно, когда читал о Востоке и монастырях резанула фраза о том, что вся жизнь монахов сводится к подготовке себя ко встречи со смертью. Как так? Ведь Жизнь - самое важное, а не смерть.

Одной из самых важных книг на Востоке считается "Тибетская книга мертвых", или Тхёдол Бардо.
"Алиса" верно говорит об этой книге:

«Тибетская книга мёртвых» — наиболее распространённое на Западе название тибетского буддийского текста «Бардо Тхёдол» (также «Бардо Тодол»). Переводится как «Освобождение в бардо [посредством] слушания».
Это не единая «книга», а составной текст, который читается над телом умершего или в период умирания, чтобы направить сознание через промежуточное состояние между смертью и новым рождением

С помощью возможностей, которые открываются у любого смертного в этот период, можно достичь "состояния Будды", т.е. "Просветления". Эта книга зачитывается в период трех с половиной дней от умирания в течении 49 дней. Аналогия с Днем  Пятидесятницы при праздновании Пасхи хорошо просматривается. Но это больше чем, просто ритуал. Умерший прекрасно слышит того, кто зачитывает эту книгу ему, что помогает ему ориентироваться в тех видениях и кошмарах, которые сопровождают его в течении этих 49 дней.

Написана книга Тхёдол Бардо теми монахами, которые практикуют "малую смерть", т.е. написано по собственным видениям и переживаниям и тех, кто это все прошел, но опять вернулся в прежнее тело. Это всегда вызывает большую трудность, т.к. переживания в посмертии такие яркие и прекрасные, что заставить себя вернуться не так просто. Для всех остальных людей не рекомендуется возвращаться в эту бренную жизнь. Кому не удалось достичь Освобождения, тому книга помогает выбрать себе новое тело, хотя избежать Сансары не удастся.

Ленский переживал состояние "малой смерти" не раз. Для него это не просто слова. Главное в Бардо добиться Осознания и не бояться того, что увидишь. Все это - результат собственного мира ума и кармических процессов, управлять которыми невозможно, но есть возможность выбора. О чем и предупреждает лама, который зачитывает книгу Бардо. Он находится в контакте с душой уходящего.

Тот, кому суждено освободиться, придет к осознанию Истины. Эта истина гласит, что за любым феноменом Бардо не стоит никакой реальности, кроме иллюзий, накопленных в сознании умершего, - наследия сансарического опыта. Её осознание приводит к немедленному Освобождению. Этим путём многие достигают Освобождения. Но худшие из худших - те, кто плохо отрабатывали карму, или не имеют склонности ни к какой религии, или не соблюдали обеты под воздействием кармических видений, так и не прядя к осознанию Истины, несмотря на наставления о встрече с Реальностью, продолжают своё блуждание, опускаясь всё ниже и ниже.

Теперь понятно, почему монахи на Востоке всю жизнь готовят себя к встрече со смертью. Они в Бардо надеются достичь состояние "Просветления".

Я говорил о каббале. Понятие "сложного" существует только для мира ума и выражен в количестве связей. Например, для мира восприятия нет такой категории, т.к. все познается здесь и сейчас. И это максимально высокий уровень. (уровень "Ничто")  Мир ума усложняется сверху-вниз: от совершенства - к несовершенству. Чем выше, тем мир ума проще. Самый сложный по количеству связей - двухполярный и линейный ум. Он в самом низу в этом мире.

При чем здесь Кастанеда, если буддизм возник около 400г до н.э., а Тхёдол Бардо датируется 8 веком н.э.?
Кастанеда родился в 20 веке.

Понятие "тела" не физическое, а полевое. Как, например, ты увидишь  "внешнее тело обстоятельств"?

Я доверяю Ленскому. В христианстве, как я уже говорил, День Пятидесятницы имеет важное значение: в этот День на апостолов сошел Дух Святый. По сути с этого дня они стали апостолами.

Буддизм и восточные религии - не язычество.

Каждый вид (ума) имеет своё назначение. Линейный ум ориентирует на механику. Это и получил Запад. Восточный ум ориентирует на качества сознания и биологическое развитие. Если желаешь быть соучастником механизмов, то тебе ум менять не стоит.

Например, в христианстве существует мода, когда один призывает другого к любви. Это абсурд. Если кто-то способен любить, то его призывать нет смысла. Он уже тут. А если кто-то любить не способен, то такой призыв выглядит как уничижение.
- Но во всех писаниях есть призывы.
- Вот это и есть парадокс ума. Ум может только отметить: «Если у него есть вера, то он вхож в Царство Небесное»; «Если он любит, то его нечего бояться»; «Если у него нет веры, то он в сомнениях»; «Если он не любит, то пребывает в закрытии».
- А призывы?
- Они всего лишь ориентир: «Ищите Царство Небесное и остальное вам приложится». Другое дело, что спекулирующие и сами не пребывающие обязательно будут призывать в смысле «должен».

В 4 части книги из цикла "Монастыри Востока" - "Золотые письмена" Ленский первую главу посвящает обзору каббалы, в частности "Сефер Йецира".

Отредактировано VladK (2026-03-25 19:07:37)

Я говорю с точки зрения ТМ, как наиболее общего учения. В ТМ нет понятия "душа", а есть Сознание в двух состояниях: "внешнем" и "внутреннем".  Ум относится к "внутреннему состоянию".

С точки зрения каббалы понятие "душа" во всей своей сложности находится в мире Эйн Соф, т.е. в самом простом состоянии, как "часть Творца"
ТЭС ч.1

А дело в том, что все миры и все души, уже существующие, и которым еще предстоит появиться в дальнейшем, во всех их разновидностях, вплоть до их конечного исправления, – все они находятся включенными в Бесконечности Творца, во всем их величии и полноте, - настолько, что мы не можем отделить их от света, как только по признаку, что в этой общей реальности мы должны различать два состояния:
– первое – в каком виде они существуют постоянно в Бесконечности во всем их совершенстве
и величии;
– второе – как они упорядочиваются, спускаются и обновляются перед нами после первого
сокращения, в пяти мирах, называемых Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия

Первое состояние самое высокое и простое.

Нет. Способность осознавать - уникальное свойство именно мира ума. Какая осознанность может быть в состоянии любви, счастья? Это уже не будет любовь, а декларация мира ума.

Здесь с точки зрения ТМ - путаница. "Тело осознанности" - ум, который может себя осознать. Например в уме Мудрости, можно осознавать двухполярность линейного мира ума. Если у тебя есть только двухполярный мир ума, то его в себе осознавать ты не сможешь.
"Тело" - это органы непосредственного восприятия. В состоянии Инь, они разрушаются двухполярным и линейным миром ума, из-за чего адаптационные свойства теряются и происходит смерть, либо получение нового тела в Сансаре, либо "малая смерть". с возвращением в старое (но обновленное) тело, либо выход в состояние "Просветления".
От чего это зависит? От Осознанности мира ума того, что с тобой будет происходить в период 49 дней после смерти.
Есть такой феномен в Буддизме как Тукдам (посмертная медитация). Он официально зарегистрирован ученым академиком Святославом Медведевым. О буддизме много говорит и Черниговская и совсем не так пренебрежительно, как ты. 

Я не понимаю, о чем говоришь. Я бы тоже так, наверное, относился, если бы не комментарии Ленского. Он не только это понимал, он всем этим владел и говорил, что для Запада лекарством является Восток, а для Востока - Запад. Но Восток, старался уменьшить влияние ума, а Ленский - увеличил но, конечно, с условием адвайты.
Я старался, как можно проще писать об этом. Может ты пропустила, посмотри здесь:
  Тождество в различии: христианство, каббала и Теория многополярностей 

Приведи ссылку. Я такого не встречал.

"Деструктивная духовная сущность" - например, дух пьянства, или какой-то иной дух. С чего ты решила, что речь идет об ангелах? 

Обвинения -  работа твоего Сознания. Даже "Творец" - это твое Сознание.

Отредактировано VladK (2026-03-26 00:47:34)