кн. "Введение в многополярность", ч.4, "Многополярная йога", гл. 4 "Путь к системе Талгар":

2. ПРЕЛОМЛЕНИЕ ДХАРМ ЗРЕНИЯ

2.1. Для Человека опорным стало зрение в постижении внешнего Космоса. Анализатор зрения ставит себя в соответствие внешним дхармам, в которых видоизменяется и выражает свою сущность свет. Однако внутренний Космос имеет иную среду. Эта среда биоэнергетических отношений.
2.2. Поставим себя на место анализатора зрения, но обратим его во внутренний мир. Иного, чем внешний опыт, зрение не имеет. Поэтому внутри эти дхармы будут преломляться, находить себя в иных выражениях.
2.3. Так появляется шанс саморазвития дхарм зрения.
2.4. На (рис. 9), показаны схематично дхармы зрения. Именно они будут иметь дело с внутренним миром в его отличиях от внешнего.
2.5. Если обозначить условно "инь" - голубым цветом, а "ян" - красным, так что эта пара в наложении (суперпозиции) дает белый. Белый свет является содержателем всех "лиц" света.
Эти цвета взяты хотя и условно, но исходя из того, что красный свет нас "согревает", распускает, а голубой "холодит", "сжимает". По другим анализаторам роль "инь" выполняет кислое, холодное, резкое ...
По (рис. 9, а) голубой цвет преломляется на два цвета: - синий и зеленый. Красный: - на пурпурный и желтый.
Вы уже знаете, что Аджна имеет два обобщающих лепестка лотоса. Здесь в одном выражении сходятся все разновидности "инь", а в другом все разновидности "ян" - меридианов
Меридианы преломляют внешние энергоинформационные потоки внутрь, и их можно сравнить с глазами.

В качестве Ян были выбран "красный свет" исходя из ощущений того, что "красный" ассоциируется с теплом, нагреванием, баней, которая расслабляет, "распускает".
Берем всю цветовую модель с красным цветом - RGB
При наложении всех цветов получим белый цвет, красный и зеленый дадут желтый, зеленый и синий дадут голубой, красный и синий дадут пурпурный.
Проверим в Фотошопе, где параллельно показаны две цветовые модели (точнее целых четыре, но нас интересует две): RGB (красный, зеленый и синий) и CMYK (голубой, пурпурный, желтый, черный). Черный цвет добавлен в CMY т.к. при наложении всех цветов (а это краски в принтере для нанесения на белую бумагу) не дадут хорошего черного цвета.

Получаем при макисмальной интенсивности исходных цветов:
Красный и  зеленый = голубой - 6%, желтый 97%, пурпурный 0%, черный 0% Смотрится на экране как желтый
Зеленый и синий = голубой - 52%, желтый 13%, пурпурный 0%, черный 0%  Смотрится на экране как бирюзовый
Красный и синий = голубой - 27%, желтый 0%, пурпурный 82%, черный 0%  Смотрится на экране как пурпурный

Меньше всего похож на голубой смесь зеленого и синего. Но если посмотреть как будет этот цвет выглядеть на бумаге, то действительно будет больше похоже на голубой. А для RGB будет что-то среднее между голубым и зеленым, поэтому и называется он "бирюзовый". Это отличия ПРЯМОГО и ОТРАЖЕННОГО цвета. Нам важнее не точность передачи оттенков, а возможность получать НОВЫЙ цвет из двух других. Это не противоположные цвета, т.к. происходит взаимодействие трех цветов друг на друга и есть только три возможности наложения:
1. Когда все три исходных цвета накладываются друг на друга.
2. Когда только два исходных цвета накладываются друг на друга.   
3. Когда исходный цвет не взаимодействет никак с другими двумя.

1 и 3 не являются противоположными вариантами, а при наложении двух исходных цветов новый цвет и есть новая дхарма. Каждый цвет преломляется в два новых так, что появляется "противоположный цвет", в получении которого он не участвует никак. Это в принципе все та же "система Талгар", построенная в соответствии дхармам зрения. 
Если мы в качестве исходных трех цветов возьмем тройку противоположную тройку (Инь) - CMY, то получим все те же пары "противоположных цветов", которые отображены на Рис.9в. Это:
Красный - голубой (бирюзовый)
Зеленый - пурпурный
Синий - желтый.

Дхарма голубого независима от красного, дхарма пурпурного не зависит от зеленого, дхарма желтого не зависит от синего.
Если красный - это Ян, то голубой - Инь, что дает ассоциации с холодным, а холод "сжимает".
Подобно тому, как две тройки цветов Инь и Ян распадаются на три двойки "противоположных цветов", так и два "противоположных" меридиана Инь и Ян преломляясь дают 4 новых дхармы. Это соответствует исходным 6 цветам, которые попарно взаимодействуя друг с другом дают четыре новых цвета.

Важно понять, как две исходные дхармы дают четыре новых, если каждая из исходных принадлежит дхарме зрения. Это уже не двухполярное черно-белое взаимодействие, которое кроме серого цвета ничего не дает качественно НОВОГО. Мыслящим двухполярно только кажется, что они получают что-то новое, но все это "новое" является количественной смесью двух противоположных дхарм: "эгоизмом и альтруизмом", "правильным и неправильным", "своим и чужим", "добрым и злым", которые к тому же еще и несовместимы друг с другом. 

В основе Аджны двухполярность - два лепестка, которые дают четыре новых дхармы попарно соединясь, что по сути является псевдотрехполярным мышлением, на что указывает треугольник в середине.

Два тройки заменяются на три двойки
                  -      АДЖНА

Информация из инета (ИИ):

Аджна‑чакра (шестая чакра, «третий глаз») — в традиции йоги и тантрических учениях это энергетический центр, связанный с интуицией, восприятием за пределами обычного чувственного опыта и внутренним знанием.
Располагается в области межбровья (между бровями, в районе «третьего глаза»). Её традиционный цвет — индиго (тёмно‑синий).
В системе чакр аджна считается центром:
- интуиции и внутреннего видения — её связывают со способностью «видеть суть» и понимать скрытые смыслы;
- ясного мышления и концентрации — она будто бы помогает соединить логику и интуитивное понимание;
- воображения и визуализации — считается, что через неё работают практики мысленных образов;
- связи индивидуального сознания с более широким знанием — в ряде традиций её видят как «мост» между личными и универсальными уровнями понимания.
Символика и атрибуты
Часто изображается как лотос с двумя лепестками, на которых могут быть санскритские слоги. В практиках используют мантры (например, «Ом»), определённые асаны и дыхательные техники, а также камни вроде аметиста или лазурита — всё это считается средствами «гармонизации» чакры.
Практики, которые традиционно связывают с аджной
- медитации на область межбровья — чтобы успокоить ум и развить сосредоточенность;
- тратака (концентрация на точке или пламени свечи) — в йоге её относят к техникам, влияющим на «третий глаз»;
- пранаямы (дыхательные практики) — для успокоения нервной системы и усиления внутренней ясности;
- визуализации — представление света или символа в точке аджны.

Отредактировано VladK (2026-06-17 15:08:00)

Конечно же, хотелось бы найти тождество чакр в каббале, но, увы, в каббале есть только два цвета ("красный" и "зеленый") и все цвета и отсутствие цвета, как "белый" и "черный". Правда, каббала, называет их "четыре цвета". Цветовой модели из двух цветов не получится, но как в аджне, два треугольника все-таки подразумеваются. Самая первая тройка - "Книга", "Рассказчик" и "Рассказ", как Троица в христианстве.

"Введение в Зоар"

А кроме сказанного, в этом примере с четырьмя цветами есть очень важный намек. Ведь высшие света называются «книга» 'сефер', как сказано в книге Создания, гл. 1, мишна 1: И Он создал свой мир с помощью трех «книг»: «книги» 'сефер', пишущего 'софер' и рассказа 'сипур' . И также сказано: «И свернутся как свиток книжный 'сефер' небеса» .

Найти в каббале эти два треугольника, которые накладываются друг на друга непросто, но можно. В свое время Зоровавель и Холоп на Евре даже сделали клип об этом. Это замечательный пример поиска тождества в различии:

Сложность определить тождество в ТМ и каббале прежде всего в том, что в каббале всегда есть Творец и творение, как причина и следствие. Каббала пытается это свойство двухполярного мышления компенсировать языком ветвей, что делает изучение каббалы довольно сложным делом, т.к. ничего не изчезает, корни, ствол, ветви, листья, цветы, плоды, семена плодов и т.д. - это все есть ОДНО дерево, но это "дерево" может иметь множество различных свойств, которые проявляются на "всем дереве", но в разные моменты времени в разных частях этого "дерева сфирот". Поэтому полностью избежать "дурной многоликости" каббала не в состоянии.
Вот так, например, каббала объясняет отсутствие множества других цветов.
Книга Зоар с комментарием Сулам, ч.1 "Берешит"

Четыре цвета содержит видящий глаз. Основной цвет – белый, а в нем – красные прожилки, красный цвет. В центре его – зеленый цвет, в котором находится зрачок, имеющий черный цвет. Однако свойством видения в глазу обладает только лишь зрачок, имеющий черный цвет. И считается, что три цвета белый-красный-зеленый, которые содержит глаз, скрыты и незаметны в процессе видения глаза из-за преобладания черного цвета в зрачке.
Ведь сила видения находится лишь в черном цвете. И это указывает на высшее единство, которое противоположно виду радуги, означающему нижнее единство. Вид радуги – это видимые цвета, а вид сияния – это свечение, которое скрыто и незаметно в зрачке, обладающем в глазу свойством видения. И три эти цвета белый-красный-зеленый, скрывающиеся в видении сияния, проявлены в виде радуги.

А вот так "глаз" выглядит для семи сфирот ниже Хазэ:
И все эти небосводы, семь выше хазе и семь ниже хазе, указывают на свойства двух глаз. Потому что три цвета, белый-красный-зеленый, содержащиеся в глазу, – это три сфиры ХАГАТ. Белый цвет – это сфира Хесед. Красный цвет, т.е. красные прожилки в нем, – это Гвура. Зеленый цвет в нем – это Тиферет. Два века – это Нецах и Ход, верхнее веко – Нецах, нижнее – Ход. А сам глаз, включающий их, – это Есод. Черная центральная точка в глазу – это Малхут. И это семь сфирот ХАГАТ НЕХИМ, содержащиеся в свойстве "глаз". Семь в свойстве правого глаза – это семь сфирот, находящиеся выше хазе, а семь в свойстве левого – это семь сфирот, находящиеся ниже хазе.

Здесь говорится об устройстве самого органа зрения, а не о самом восприятии "внешнего" через зрение.
В визуализации зрения в чакрах телесного космоса в ТМ изначально существует 12 цветов в двух состояниях Инь и Ян здесь и сейчас, что сразу же дает разные свойства без причинно-следственной связи. Такое отсутствие линейности в двухполярном уме - это уже другой ум и другое мышление - "ум мудрости".

А вот найти тождество в НЗ в кн. Откровение с каббалой не составит труда. Здесь "4 всадника" - все те же 4 цвета: белый, красный, черный, зеленый.  Есть соотвестствие в таких персонажах как "бык-орел-лев-человек", и во многом другом.

Отредактировано VladK (2026-06-18 06:32:32)

В каббале, как я уже сказал первая тройка - "Книга", "Рассказчик", "Рассказ". Эта Тройка относится к Творцу, как "желающему отдавать".
Вторая Тройка идет от "желания получать":  - "Знание", "Познающий" и "Познаваемое" есть ОДНО.
Эти Тройки сомещаются через понятие "я", т.е. через мир ума, через ОСОЗНАНИЕ, поэтому христиане с такой настойчивостью уверяют всех, что Дух Святой - Личность, причем Личность совершенная, а человек (душа)  личность несовершенная.

В ТМ в локе трехполярного мышления Творец и Творение соединяются в ОДНО НОВОЕ "Я" подобно тому, как они были нераздельны в мире Эйн Соф, т.е. как Творец и Имя Его.

А - "желание отдавать" (янтра - свойство)
Б - "желание получать" (янтра - другое свойство)
С - "личность" ("я" - мир ума)  (мукти - Абсолют)

АА = Б  "желание отдавать" порождает "желание получать"
ББ = А   "желание получать" порождает "желание отдавать"
АБ = С  "желание отдавать" и "желание получать" соединяются в НОВОЕ - Личность ("я") через ОСОЗНАНИЕ
АС = А  "желание отдавать" становится Личностью через ОСОЗНАНИЕ
БС = Б  "желание получать" становится личностью через ОСОЗНАНИЕ
СС = С   Личность способна рефлексировать, т.е. осознавать саму себя как Личность. Именно на этом свойстве основан главный догмат ТМ - "Все есть Сознание".

Но первое сокращение запустило цепочку причин и следствий, что привело к появлению иерархии и "дурной бесконечности", к параллельному существованию двух путей  "от совершенства - к несовершенству", и от "несовершенства - к совершенству".

В каббале две Тройки совмещаются через Бину во "втором сокращении", где происходит синтез Бины и Малхут. Т.е. иерархия "выше-ниже" переходит в новое измерение "левое-правое", а "одномерная шкала ценностей" в АК переходит в двухмерное состояние (плоскость), где уже нет "больше-меньше". В мире Некудим происходит образование еще одной тройки "три линии" в древе сфирот, а из 9 первых сфирот света уровня Кетер получаем 9 нижних сфирот уровня некудот, т.е., как называет их БС, "9  малхут". 

В Аджне две тройки преломляются в три двойки. Три двойки  и есть три вертикальные линии вместо одной в АК. Об этом в каббале говорится так: "Три выходят из одного, один удостаивается трех". Это означает Аджну, когда соединяются не два противоположных цвета между собой, а три цвета одной тройки попарно взаимодействуя между собой порождают три цвета другой тройки, т.е. две тройки находятся во взаимодействии между собой как "одно против другого". И это важно осознавать, что взаимодействует вся тройка, а не отдельные цвета.

Так, например, в одной цветовой модели RGB красный взаимодействуя с зеленым и синим образует два цвета другой тройки цветовой модели CMY: желтый и пурпурный, т.е. эти две цветовый модели RGB и CMY не являются произвольными, а взаимно дополняют друг друга как одно против другого. По сути эти две и тройки образуют Аджну, как два "лепестка лотоса".
Одна тройка цветов выходит из одного "лепестка" Аджны, а один цвет принадлежит всей тройке, а не сам по себе.
Например: Из Бины выходит тройка цветов ЗА.
кн. Зоар гл. "Берешит", ч. 1

363) Трое выходят благодаря одному, один находится в трех, входит между двумя, двое питают одного, и один питает многие стороны.

Трое цветов другой тройки выходят благодаря противоположному лепестку Аджны, один цвет находится в одной из двух троек и входит между двумя цветами другой (противоположной) тройки, которые его образуют. Каждый лепесток Аджны питает (участвует во взаимодействии) множества других цветов.

Объяснение. Для того, чтобы выяснить единство "вечер и утро – день один", говорится в Зоар, что трое выходят и раскрываются из одного, как выяснилось в сказанном: "От голоса разделяющих меж водочерпиев". Две линии в Бине, правая и левая, от точки холам и шурук, называются водочерпиями. А "голос разделяющих" – Зеир Анпин, называемый Яаков, поднимается к ним и согласует между ними посредством экрана точки хирик, и благодаря этому включают правая и левая линии друг друга, и выходят в Бине три мохин ХАБАД.

Точки Холам и шурук принадлежат одной тройки (Бина), а ЗА - другая Тройка за экраном, как точка Хирик поднимается и согласуется между ними (образуется от взаимодействия между ними)  и "выходят в Бина три мохин ХАБАД" (три других цвета)
Точка Хирик - результат действия зивуга - взаимодействия вышележащей тройки. Если уберем причинно-следственную связь, то получим аналог взаимодействия двух цветовых моделей RGB и CMY. И тогда, если в качестве источника возьмем RGB, то получим CMY, а если возьмем в качестве источника CMY, то получим RGB.

Таким образом, три мохин ХАБАД выходят благодаря одному – Зеир Анпину, который поднялся в Бину. И, поскольку Зеир Анпин вызвал раскрытие трех этих мохин ХАБАД в Бине, он тоже удостаивается их. Ибо всей меры свечения, которую вызвал нижний в высшем, удостаивается, также, и нижний. Поэтому "один", т.е. Зеир Анпин, "находится в трех" – т.е., он тоже удостаивается трех этих мохин ХАБАД в рош, и ХАГАТ до хазе в гуф. Как сказано выше, благодаря тому, что он продвигается, согласовывая между двумя линиями Имы, правой и левой, он включает их в себя, и сам удостаивается трех этих линий ХАГАТ.

В этом абзаце хорошо видно влияние причинно-следственной связи на взаимодействие того, что в ТМ происходит как здесь и сейчас в дхармах зрения. Для взаимодействия троек необходим "спуск-подъем", как два последовательных действия, или наоборот "подъем-спуск" (МАН со стороны творения). Нельзя одновременно быть "творением" и "Творцом", как нельзя одновременно быть в состоянии Ян и Инь, даже если "все есть Сознание". Но так только в органах восприятия, а в "мире ума", где есть время, это возможно, как "мысль" и ОСОЗНАНИЕ.

Отредактировано VladK (Сегодня 10:01:27)

"Правая" и "левая линия" - это в визуализации зрения два цвета одного и того же треугольника, которые образуют НОВЫЙ цвет другого треугольника. То, что ты пишишь "примиряет их" означает синтез НОВОГО цвета, новой дхармы. Применительно к "телесному Космосу" - это взаимодействие  меридианов Ян и Инь, которые здесь уподобляются двум тройкам Ян (прямой и отраженный свет) и двум тройкам Инь. В каббале происходит преобразование двух троек в три двойки: "и благодаря этому включают правая и левая линии друг друга, и выходят в Бине три мохин ХАБАД.", т.е. одна линия разделяется на три линии, где каждый цвет одной тройки соединен с противоположным ему цветом другой тройки.

Что "наоборот"? Это все причинно-следственные отношения: что куда поднялось, а что опустилось. Это все относительные понятия: "верх-низ", "право-лево"..., т.е. все зависит от того, какой треугольник мы выбирем в качестве исходного. Важно то, что Аджна соединяет в себе Ян меридианы и Инь меридианы.

А я по-твоему, не Ленского цитирую? Здесь в Аджне Ленский приводит визуализацию зрения, когда две тройки сводятся к трем двойкам. Понятие "внутреннего космоса" в черно-белом варианте нет. Точно так же и в каббале нет понимания каббалы в Ло-лишма. То, что Аджна уже не является линейным двухполрным мышлением показано, как треугольник внутри.

Где ты в муладхаре увидел "треугольник в квадрате"?

Помогает, конечно, в качестве стимуляции к изучению.

Точно есть, но такой малюсенький, что и не заметишь. В Аджне он и то больше.
Как ты думаешь, на что он намекает?

кн. Зоар, "Берешит", ч.2

И известно, что две эти линии, правая и левая, исходящие от двух точек, холам и шурук, находятся в разногласии и не могут светить до тех пор, пока не выйдет ступень хасадим на экран точки хирик, т.е. на экран Зеир Анпина, представляющий собой первую стадию. И он становится средней линией, согласующей над двумя линиями, правой и левой, при этом они включают одна другую, и тогда левая получает свечение хасадим от правой, а правая получает свечение Хохмы от левой.

Смысл, который не зависит от тонкостей перевода в том, как эти понятия каббалы трансформируется в анализаторах зрения. Два цвета из тройки одной модели цвета создают новый цвет соответствующей другой тройки. Эти две модели находятся в гармонии, как Ян и Инь. Они дополняют друг друга. Есть и другие модели цвета, но речь идет именно о тех двух, которые лежат в основе всех 12 цветов в круге ДАНА. Можно сказать и так не выйдут три линии из одной, (три двойки из двух троек), если две тройки, где в одной есть "цвета" холам и шурук, а в другой есть "цвет" хирик не находятся в гармонии друг с другом. Согласованы как "прямой" и "отраженный" свет сами тройки цветов. А образование цвета другой тройки цвета отражен в Аджне, как "эгоизм" и "альтруизм" в двухполярной локе, как "правостороннее форма"  и "левосторонняя форма" взаимодействия "телесного космоса" с "внешним". В ТМ есть такие термины. И они не являются симметричными.
Кн. из цикла "Талгар", ч. 5, "Ариом"

Вы должны знать, что, если правостороннее энергетическое движение закрывает человека от внешнего мира, то левостороннее раскрывает его. Если правостороннее энергетическое движение “наматывает” массу, то левостороннее - разблокирует ее. Если правостороннее энергетическое движение линейное, то, образно, левостороннее создает окружность.
Например, в правостороннем ядре привычно линейное нарастание .Это будут: эволюция, иерархия, прогресс, сила. В левостороннем ядре будет отказ от авторитетов, ориентация не на путь, а на Дао. Там будет высказывание:
- “Сильное и твердое разрушается. Мягкое и гибкое развивается”.
Кроме этого левостороннее движение отказывается от выбора. Ценное, значимое, высшее, главное - все это атрибуты правостороннего движения. В левостороннем движении на эту тему будет высказывание:
“Кто отдаст предпочтение, тот рискует потерять все”.
Неотдавание предпочтения - это своеобразный “путь” Дао. Как видите, Дао построено на левостороннем энергетическом движении. Обратите внимание на то, что левостороннее движение Чи не зеркально противоположное правостороннему. Оно рассеивает его и создаст: свой характер, свою физиологию и свое миропонимание. Идущий по пути Дао никогда не укажет, где высшее и что является главным. Дао не знает цели, но оно свершается. Дао не знает пути, но оно движется. Дао не знает развития, но оно совершенствуется. Дао спасает жизнь там, где начинаются болезни. Я имею в виду болезни: психические, физиологические и страдания от характера.

"Альтруизм" ломает привычное мышление "желания получать", делает его нелинейным. В этом состоит "ум мудрости", "ум диалектики" и принцип у-вэй.

Холам и шурук не находятся в разногласии! Причина и следствия здесь только для красоты слога. Точно так же "телесный космос" всегда находится в гармонии с "внешним". Отсутствие гармонии есть только в мире ума, которым Бог наделил человека.

ЗА тоже состоит из трех: Хесед-Гвура-Тиферет (точнее из двух троек ХаГаТ НеХИ)
кн. Зоар, "Берешит", ч.2

Любая душа исходит из трех точек холам-шурук-хирик, образующих имя Элоким:
1. На экран точки холам выходят буквы МИ (מי (имени Элоким (אלהים), правая сторона;
2. На экран точки шурук выходят буквы ЭЛЕ (אלה (имени Элоким (אלהים), левая сторона;
3. Средняя линия выходит на экран точки хирик, соединяющий буквы МИ (מי) и буквы ЭЛЕ (אלה) друг с другом, и тогда восполняется имя Элоким (אלהים).
Вначале вся эта последовательность выходит в Бине, затем в ЗОН, а затем в душах. В корне своем буквы МИ считаются свойством ГАР, а буквы ЭЛЕ – свойством ВАК. А в парцуфе часть от хазе и выше считается свойством МИ, и там находятся ГАР тела (гуф) парцуфа, и часть от хазе и ниже считается свойством ЭЛЕ, так как представляет собой ВАК тела (гуф) парцуфа. И соответственно Эвель, относящийся к свойству МИ, - это часть от хазе и выше, а Каин, относящийся к свойству ЭЛЕ, – часть от хазе и ниже.

Принцип один и тот же - согласованность двух троек, а не двух цветов, хотя точки холам, шурук и хирик это скорее "цвета", в которых два цвета одной тройки порождают цвет другой тройки. В этом и заключается их взаимодействие через анализ восприятия зрения миром ума. "Последовательность" есть в каббале, как причинно-следственная связь, и это создает сложность в понимании одного и того же принципа в каббале, т.к. первые две тройки мы встречаем еще в мире Эйн Соф.

Отредактировано VladK (2026-06-19 18:07:39)

кн. "Введение в многополярность", ч.4, "Многополярная йога", гл. 4 "Путь к системе Талгар":

2.7. Муладхара, являясь теперь причиной, разлагает зеленый на желтый и голубой, а синий - на голубой и пурпурный. С другой стороны, пурпурный разлагается на синий и красный, а желтый - на красный и зеленый. Итак, появились две "тройки" с дополнением к ним голубого и красного. Тройки эти еще не соединяются в единство, разделяясь красным и голубым.
Так рождается Свадхистана с шестью лепестками лотоса, то есть с шестью различающимися информационными потоками (рис. 11, б). Заметим, что здесь точно повторила себя Аджна с добавлением Муладхары, но в новизне. Идет винтовое движение, так как желтый и пурпурный, по дхармам света, перешли справа налево (рис. 11, б), а синий и зеленый - слева направо.

Можно заметить, что в Муладхаре выделена левая сторона и правая сторона. Так, где в Аджне был голубой цвет (слева), он заменен на цвета из другой тройки, из которых формируется голубой цвет (рис.9а), а там где в Аджне красный цвет (справа), он заменен в Муладхаре на два цвета из которых получен, как если бы исходной тройкой была голубой, пурпурный, желтый (рис 9б). Эти два цвета в Аджне представляют не цвета, а две тройки состояний Ян и Инь. А на рис 9в показаны еще две пары, относящиеся к этим же тройкам, как если бы в качестве исходного мы взяли бы не красный, а зеленый цвет и синий цвет.

Не так просто понять из слов Ленского и по картинкам, как из одной чакры формируется другая с новыми дхармами, и с чем связано количество лепестков в изображении чакр? Если для Аджны понятно, что это два состояния Инь и Ян, по которым группируются меридианы "телесного космоса", то для Муладхары все не так очевидно. Например, откуда взлись два красных и два голубых цвета на Рис. 11в, и что означает сам Рис. 11б и Рис. 11в?
Сами состояния Ян и Инь отражены на Рис 9а и Рис. 9б, как наложение цветовых кругов цветовой модели RGB (Рис. 9а) и цветовой модели CMY (Рис. 9б). Понятно, что это не одно и то же. Меридианы Ян соответствуют состоянию ТАО, а меридианы Инь - состоянию ХУМ. Ленский подробно рисунки и изображения чакр никак не комментирует, оговариваясь, что анализатор зрения далеко не единственный аналог для понимания преломления дхарм. Тем не менее и в своей системе ДАНА, отражающей взаимодействие меридианов "телесного космоса" Ленский тоже использует цветовые модели в которых используется число 12 и два тригона (2 тройки) для состояния Ян и два тригона для состояния Инь.   

Теперь, о том что пишет Ленский.
Муладхара формирует(ся) четыре лепестка без учета исходных цветов, которые обозначены в Аджне как "голубой" и "красный".
Цвета в Муладхаре справа (Ж+П) находятся на стороне состояния Ян (красный цвет в Аджне), т.е. в цветовой модели RGB, где Ж+П - вторичные цвета, а З+С - на стороне состояния Инь (голубой цвет в Аджну), где они  вторичные в цветовой модели CMY. Ленский называет это "винтовое движение". Если взять систему ДАНА, то цвета для меридианов состояния Инь отличаются от цветов для состояния Ян. Все 12 цветов разные.

В Муладхаре каждая из двух троек представлены двумя цветами из одной тройки, а не одним, как в Аджне. При этом эти два цвета каждой тройки (З+С и Ж+П) образует квадрат, в котором есть левая и правая сторона, верх и низ. В Муладхаре вместо одной связи между двумя тройками, как в Аджне, получаем 4 связи, 2 вертикальные из которых - связи внутри одной цветовой модели, а две горизонтальные - между разными.

Все что делает Свадхистана - добавляет еще по одному цвету, соответствующему цвету Аджны, т.е. красный цвет для состояния Инь, а голубой - для состоянияи Ян как вторичные цвета для соответствующей цветовой модели. Получаем 3 вторичных цвета для состояния Ян и три вторичных цвета для состояния Инь.