1.2. Дхармы зрения великолепны, но не безграничны. Мы имеем их взаимодействие, так что красный свет, синий и зеленый в наложении друг на друга дают единство в белом свете (рис. 9, а). Второй "тройкой" являются в белом голубой, желтый, пурпурный (рис.9, б). Обратной стороной этих троек является черный цвет, если их рисовать красками, а точнее, если мы видим отраженный свет. Свет владеет и дхармами двойственности. Например, красный-голубой, зеленый-пурпурный, синий-желтый также результируются белым (рис. 9, в).
Впрочем, раз мы это говорим и распознаем, то значит: во-первых, анализаторы зрения имеют дхармы света; во-вторых, аппарат мышления способен их воспроизводить в своих понятиях. В дхармах анализатора зрения есть и другие конструкции, когда взаимодействие двух цветов производит один из перечисленных. Так красный c синим, дают пурпурный (рис. 9, а).

Если нейронная среда способна отображать в себе дхармы зрения, то можно их отображать не только как органы непосредственного восприятия "внешнего". Но в "телесном Космосе", но выглядеть они будут иначе.
"В каббале 4 основы есть у каждой вещи :рэия (зрение), шмия (слух), рэах (обоняние), дибур (речь), так же называемые "хая, нешама, руах, нефеш"". "Зрение" в ГАР относится к Хохме,  и в каждой из сфирот есть свои десять. Но иначе будет выглядеть Хохма до и второго сокращения и после, иначе в в рош ("голове") и в гуф ("теле") парцуфа.  10 сфирот уровня Хохма назван "мир Ацилут". Из свойства "рэия" ("зрение") самого произошла нешама для нешама, свет Хая (свет "жизни"). Без "зрения" в каббале даже зивуг невозможен. "Только свет эйнаим, называемый "зрение", на который был цимцум, имеет силу удара и отраженный свет, - т.е. келим."

Что значит "противоположные цвета", если Ленский говорит о тройках? Но если две тройки отобразить на одном цветовом круге в виде звезды Давида, то будет 6 цветов, и тогда противоположными цветами будут цвета другой тройки. Наложение этих троек показаны на рисунке. Это не произвольное расположение и те, кто занимался дизайном, наверняка знают какие цвета получаются при смешивании различных красок. Конечно, белый цвет при смешивании синего и желтого не получится, а получится зеленый. Но поскольку это цвета из разных цветовых моделей, то они находятся друг против друга и теоретически (а как еще иначе может быть в двухполярной нейронной среде?) дают то, что в середине между ними: либо "абсолют ничего", либо "абсолют всего", т.е. либо белый, либо черный.  2 тройки при наложении дают 3 двойки противоположных цветов, что и отображено на рисунке. При наложении двух цветов из одной тройки получается цвет из другой. Противоположный цвет в дизайне обычно рекомендуется брать фоном для основного. Но здесь уже появляется своя специфика, связанная с психологией, т.е. именно с влиянием цвета на "телесный Космос".

"Введение в многополярность" ч.4, "Многополярная Йога"

Отскочим назад, т.к. в гл. 4 "Путь к системе Талгар" пропущены три подглавы:
п.5 "Управление временем", п.6 "Управление пространством", п.7 "Реальные иллюзии"

5. УПРАВЛЕНИЕ ВРЕМЕНЕМ
5.1. Осваивая меридианную систему, мы включаем энергоинформационные связи не в отведенное вращением Земли время, а по желанию.
5.2. Если циклический энергообмен в телесном Космосе происходит за 24 ч., то, ускоряя его, вы словно ускоряете вращение Земли и общение с внешним Космосом. Например, если вы совершите полный энергообмен за 1 час, то это равнозначно ускорению вращения Земли в 24 раза.
5.3. При тренировках циклического движения энергетических потоков по меридианам управляются энергоинформационные процессы. Так идет управление временем.
5.4. Ускорение циклического обмена, в системе меридиан замедляет внешние процессы.
5.6. Замедление времени оборота в цикле меридиан ускоряет внешние процессы.
5.6. Все это происходит не иносказательно, а в прямом смысле. Только так, а не через фармакологию решается проблема старения и молодости.

Как прибор (например, "смартфон") мы можем использовать для изучения "внешнего мира" тогда, когда пожелаем, т.к. и свое тело мы можем использовать для изучения тогда, когда хотим. Я говорю о "созидании внутреннего" из той потенции "телесного Космоса", которая собрана внутри нас.
Речь идет о биологическом времени, т.к. никакого "объективного времени" времени не существует. За "объективное" принимается время "другого" своего, которое "внешнее", но оно рассредоточено "вне" моего внутреннего. Это две ипостаси присутствия Сознания, которое можно отображать на экране мира ума в нейронной сети.

"Парадокс близнецов" в "теории Относительности"  Эйнштейна при достижении материального тела скорости света - это из той же оперы. Реальным делает его взаимодействие "внешнего" и "внутреннего" через биоэнергетические поля "телесного Космоса".

В старости кажется, что внешнее время идет быстрее, чем в детстве потому, что человек все сильнее погружается в закрытие в состояние ХУМ, чему способствует "мозоль мозга", т.е. наш мир ума в своем доминировании. Но на уровне двухполярного ума это происходит неосознанно, т.к. "телесный Космос" рассматривается как что-то внешнее, а восприятие "телесного Космоса" во многом отличается от восприятия "внешнего". "Телесный Космос" для западного мышления остается только на уровне потенции, в то время как умножается до безобразия "дурная многоликость" двухполярных связей на уровне нейронных связей. Поэтому так иронично Ленский называет эту "дурную многоликость" "мозолем мозга".

В своей автобиографической повести "Путь к себе", Ленский замечает, что у матери стала исчезать седина и разглаживаться морщины в послевоенном времени. Т.е. когда меньше страданий и человек чаще находится в состоянии Ян, неосознанно идет процесс омоложения тела.

В У-Син были 5 стихий и 10 фаз. Ленский добавил в ДАНА "тройной обогреватель" (TR), фаза "ЯХВЭ"  и меридиан "перикарда" (MC), фаза "МИН".

Может быть ты ответишь и на вопрос почему Ленский добавил эти два меридиана? Чем это он объясняет?

Ленский не просто добавил еще 2 меридиана, он ввел "систему Талгар", которая отличается от восточной тем, что есть возможность управлять, т.е. осознанно развивать свой "телесный космос" в динамике. Китайская система у-син ограничилась целительством из-за отношения к "пациенту" как "объекту" воздействия, а не к осознающему субъекту, т.е. в отсутствии связки "внешнее" -  "умственное". В то же самое время западное мышление, наоборот, ограничилось только этой связкой: "внешнее" - "умственное".   
Движение "по звезде" в у-син запрещено, но оно используется в практике "малой смерти" и в "бардо".

Ленский пишет в 1 части "Введение в многополярность":

Из известных в истории человечества задачей развития внутреннего космоса на уровне интеллекта не занимался никто.
Развитие внутренних анализаторов, приведение их в единство представлено в Раджа-Йоге.
Совершенствованием интеллекта до уровня единства анализаторов не занимался никто.
Формированием во внешней среде разума не занимался никто. Задача приведения в полное единство трех сред определена и решается в многополярности.

На вопрос ты не ответил, да еще и опять не удержался от удовольствия "пнуть" ТМ Ленского. Другого я и не ожидал при твоем отношении к ТМ.

Для "общего развития":
Ленский так объясняет введение в у- син еще два меридиана.

кн. "Запад глазами монастырей"

Концепция У Син развита мудрецами Китая. Она вышла из древнейшей И Цзын. Эта «Книга Перемен» ставила задачей знание качеств человека и их практику. В те времена практика была желаемой и неизбежной для выживаемости в сложных условиях. Поэтому мечтателей не было. С другой стороны, практикующие показывали натуральные чудеса. Поэтому не было сказок. Всё стало прагматичным, практически доступным. Поэтому в фазе Яхвэ человек не нуждался. Со временем, когда практика качеств человека стала удаляться, появилась словесная стимуляция в виде легенд, сказок, тайных повествований. Слова стали промежуточным звеном. Развилась ещё одна фаза — это фаза Яхвэ.
— Теперь их одиннадцать. А как появилась двенадцатая?
— Тяга к комфорту и накопительству тоже появились потом. Мировоззрение древних носило традиции манёвренности, направленные против накопительства. В фазе Мин появилась практика по мере развития оседлости. Человек усиленно стал упражнять «моё». Эта практика привела к образованию фазы Мин. Физиологически она принадлежит меридиану перикарда.

Прав Ленский, или нет - это другой вопрос. Но так не было в у-син, где было только 10 фаз и 5 стихий-характеров. Новое здесь определенно присутствует.

Отредактировано VladK (2026-05-26 12:11:45)

Странно такое слышать от того, кто много лет занимается каббалой.
Терминология ТМ тоже включает понятие "материального", но только в ариом, чем запад занимается уже несколько тысячелетий. Понятие "меридианы" и "чакры" не являются материальными, как не являются материальными органы восприятия внешнего. Как это есть и в каббале. Не сам материальный глаз видит. Глаза есть и у младенца, но зрение его отличается от взрослого. В ТМ в отношении воздействия "телесного Космоса" на "внешнее" Ленский говорит о "биоэнергетическом воздействии" через "поля". Понятие "поля" даже в самом обычном понимании не является материальным, и не имеет массы.

Ты и говоришь о "попсовом цигуне", основанном на двухполярном мышлении.

"Введение в многополярность" ч.1, "Создание внутреннего мира".

1.1 Велика индийская Йога, но не озаряет внутренний Космос уровнем внешнего развития, отраженного энергетическими меридианами организма и системным познанием мира.
1.2. Велика система систем внешних интенсивных воздействий иглами и прижиганием древнего Китая, но осталась в стороне от внутреннего видения и единения меридианного, энергетического пространства в чакровых структурах.
1.3. Точна наука в своей причинности и структурности, но трудится в ней мозг лишь над внешним миром. Это же относится и к мировоззренческим творениям. Нет в них направлений по раскрытию внутреннего Космоса.

"Цигун" - это китайская терминология, как и концепция "у-син". Вся ТМ строится на ОСОЗНАНИИ, т.е. именно на "мире ума". До тебя это почему-то никак не доходит? Никакой "восточной практикой" ты не изменишь двухполярное мышление на многополярное. А без этого никакой "многополярной йоги" не получишь. Это и есть примитивное (попсовое) отношение к цигун. Не говоря уже о том, что Китай не владел "телесным космосом" на "биоэнергетическом уровне", а занимался "целительством" на основании собственного представления о "телесном космосе" другого.

кн. "Уровень Ки-До":

При встречи со мной японцы и китайцы не сломали мозги. У них иное Сознание. Поэтому к Мелодии Чувств я развиваю йогу Сознания, а затем последует формирующая йога. Йога Сознания будет содержать в себе и Западный характер инь, и Восточный характер ян, и переход с Востока на Запад, и с Запада на Восток. Здесь в Сознании родится Единое и то чего не был на Востоке и на Западе.

Под "сознанием" Ленский здесь говорит об ОСОЗНАНИИ в мире ума.

кн. "Введение в многополрность" ч.3 "Управляемая Экстрасенсорика и Путь к Танцу Шивы"

Многополярная йога отличается от известных видов йоги тем, что осваивает систему энергетических движений в трех средах: телесной, нейронной, внешнего Космоса.
Перед упражняющимися теперь ставится новая задача и новый уровень к освоению.

Этот "новый уровень" в "управлении", что невозможно без "осознания".

Как это не "фиксируются"? Медицинскими приборами довольно много чего фиксируют в "телесном космосе", только все это на уровне двухполярного мышления. А сам человек ощущает свой "телесный космос" на уровне эмоций. 

Если ты о многополярном мышлении, то результаты наблюдений медицинскими приборами объясняются умом ("диагноз")
Йога на более высоких уровнях дается только тем, кто избавился от линейного и двухполярного ума. Если нет - то это просто пустая болтовня. Совмещение здесь идет между "миром ума" и "телесным космосом", что, конечно, возможно и в двухполярной локе, но сама многополярность не зависит от того, на что будет направлено изучение: на "внешнее", либо на "телесный космос". Поэтому и называется она "многополрная йога". Выход в "многополярность" зависит ТОЛЬКО от мира ума, через ОСОЗНАНИЕ и преодоление замкнутости двухполрного мышления. Когда это, наконец, до тебя дойдет? 

Если говорить об эмоциях связанных с изучением "телесного Космоса", то "да" - без эмоций не обойтись. Если говорить об изменении самого мышления, то здесь НИКАКИЕ эмоции и восточные практики тебе не помогут, если они не направлены именно на ОСОЗНАНИЕ и адвайту. Адвайта не убирается изучением "телесного космоса". Пойми же!  Принцип "у-вэй" направлен на мир ума ("нейронные связи"). Он говорит о том, чтобы почувстовав в себе "отрицание", запретить его развивать и делать выводы, а ограничиться наблюдением. Для этого не надо думать о том, что произойдет когда-то, а находиться всегда в точке "здесь и сейчас", как в "суперпозиции". "Ощущения" "здесь и сейчас" могут быть от органов непосредственного восприятия "внешнего", и могут быть от непосредственного восприятия "телесного космоса". Но могут и быть просто от мира ума от сохраненного в памяти образа реальности, т.е. от каких-то понятий и представлений.  Чувство "отрицания другого" возможно только в последнем случае. 

Если приборы сконструированные Ленским проверять теми, что от НТП у ученых, то можно все воздействие объяснять каким-нибудь "массовым гипнозом" самого Ленского. Подобное ты и утверждаешь, маскируя термином "многополярность". Физики давно уже наблюдают многополярные явления и даже создают "квантовые компы", действие которых уже не исчерпываются "двухполярным мышлением". Объяснить их работу они не могут, но использовать приборы - сколько угодно. Ленский демонстрировал штучные экземпляры своих приборов, результат действия которых наблюдался в реальности, а не с помощью "гипноза". Но сам Ленский не был частью приборов.

Он, например, выпустил в продажу "кардиофон" для замены иглоукалывания в китайской медицине. Это многополярный прибор, который может использовать любой человек. Но как человек будет использовать будет зависеть уже от его знания "телесного Космоса". Если бы иглоукалывание делал Лао-Гун, то ему кардиофон не нужен, т.к. он, знает по себе какое состояние "здоровое", а какое "больное" и ему хватает опыта и знаний "телесного космоса", чтобы перенести эти знания на "телесный космос" пациента. Но как научить пользоваться кардиофоном обычного человека? Сам кардиофон способен даже на больше, чем поправить свое здоровье. Вот где возникают проблемы при использовании многополярных приборов. Здесь не только знания Лао-Гуна требуются, а всей системы Талгар и системы ДАНА, и при том не теоретических и общих, а вполне конкретных.  Ленский, как мог, пытался это объяснять и, в конце концов, даже был рад, когда лавочку по выпуску кардиофона прикрыли.

Например, вот попытка такого объяснения:

Как отучить человека от алкоголизма, если он ему мешает, или от ожирения, иными словами, от внутреннего захламления как его избавить. Сердечно-сосудистую систему дергать назад нельзя. Если к вам пришла пациентка, желающая сбросить вес, и вы используете кардиофон, а у нее мировоззрение направлено на дергание себя назад, то в лучшем случае результата не будет. Если выбивать человека из состояния Перикарда, то надо это делать по ходу цикла, а не дергать назад. Если мужчина употребляет спиртное при переходе меридиан Почек - меридиан Перикарда, то это не патология. Это как раз средство перебросить себя на функцию. Но если он застрял в меридиане Перикарда и стал постоянно употреблять спиртное, то он становится алкоголиком.

Отредактировано VladK (2026-05-26 20:02:37)

кн. "Введение в многополрность", ч.1, "Создание внутреннего мира"

Меридиан "Печени" (F), "Пустой инь", ХУМ, козерог, свинья, обозначение "РЕЧИ", стихия "дерево", время работы 1-3ч., "Осень"

13. МЕРИДИАН ПЕЧЕНИ (F)
13.1. Инь-меридиан.
13.2. Центростремительное направление энергии (рис. 12а).
13.3. Суточное время с 1 до 3 часов.
13.4. Симптомы: боли в области поясницы которые усиливаются при движении, грыжа у мужчин, инфильтрат в нижней части живота у женщин, бледно-землистый цвет лица, чувство удушья в груди, рвота, понос, недержание мочи, затрудненное мочеиспускание..
13.5. Асана может быть рекомендована такая же, как для меридиана легких (рис.126). Однако упор на пальцы ног совершается с ощущением движения по меридиану, начиная с 1 (рис.12а). Изгибание назад начинается с таза и вы словно тянете энергетический поток по ногам к печени снизу вверх. Звучит "а" на вдохе.
13.6. После завершения подъема на "о" и задержке дыхания разверните область печени и приятно ее потяните, раскрывая ребра веером.
13.7. Опуститесь спокойно выдыхая. По ходу меридиана и в печени звучит "у". Расспабтесь.
13.8. На рис. 12в показан статический вариант. В отличие от позы, рекомендованной для меридиана селезенки, где ноги были раздвинуты, то здесь ноги сдвинуты таи чтобы упор осуществлялся на участки 1 и 2 (рис.12а).
13.9. Работа в статической позе (рис.12в) удобна с пульсом и соединяемым с ним циклом дыхания. Пульс движется по участкам, при этом старайтесь цикп дыхания и звучания произвести на каждом участке.
13.10. Кроме этого, рекомендуется осуществлять профилактику и лечение печени методом японского шиатсу. Для чего станьте прямо, ноги на ширине плеч. Поместите большой палец правой руки на болезненное место (при нажиме) активной точки печени. Находится она между ребер в области печени. Указано стрелкой на рис.12г.
13.11. При погружении пальца (глубинное нажатие) совершается вдох. Балансируя отставленной в сторону левой рукой потяните, на задержке дыхания после вдоха, область печени, которая вместе с нажатием приятно потягивается и расширяется. Задержка. Выдох спокойный и плавный. Руки опускаются. Палец можно не снимать с точки нажатия.
13.12. Совершатся одновременно с циклом дыхания АОУМ.

14. 3АДНЕСРЕДИННЫЙ МЕРИДИАН (T)
14.1. "Море" всех меридианов ян.
14.2. Направление энергии снизу вверх, начиная с копчика, по центральной части позвоночника доходит до верхней губы через голову.
14.3. Выполняет роль "балансира" при сбое какого-либо ян меридиана.
14.4. Упражняется с усилением и акцентированием вдоха и звучания "а" по ходу меридиана.
14.5. На рис. 13 приведены асаны для упражнения меридиана.
14.6. Рис. 13а и 13б показывают асаны, позволяющие концентрировать активность на "а" и вдохе. Затем задержка дыхания на "о" и выдох.
14.7. Упражнение меридиана на "м" после выдоха осуществляется путем втягивания и выпускания живота (рис. 13в). Движение энергии производится в ходе выпускания живота. Дыхание задержано после выдоха.
14.8. На рис. 13г и 13д показана асана для упражнения меридиана на задержанном дыхании и звучании "о" вдоль его хода.
Лежа лицом к полу, возьмите себя за ноги (рис. 13г). Затем на вдохе "а" и раскрывайтесь. Задержав дыхание на "о", останьтесь в позе.
Для концентрации по ходу меридиана можете слегка покачиваться "челноком"
14.9. Наиболее характерные симптомы заболевания: ограниченные движения позвоночника и титаническая ригидность.

"Ригидность" - "упертость" по-простому, окостевание не только тела, но и мышления.