Почему внезапно? Почему интуитивно?
В ТМ и на Востоке "у-вэй" - вполне осознанне действие, а не импринт, не интуиция. ТМ не требует от обучающего суперспособностей, а она их дает.
"У-вэй" - "ум Мудрости" в ТМ означает "наблюдательный ум", когда следует избегать каких-либо оценок происходящего. Речь не идет о невидимом, ментальном мире мыслей. "У-вэй" помогает при состоянии "сброса" ("отпускании"). Тот же принцип в христианстве известен как предоставлении возможности действовать Богу, уход от суеты в созерцание.

Главной ценностью состояния здесь и сейчас является то, что в нем сознание находит внешний мир таким, каким он является, без проецирования на него понятий «внутреннего» мира ума. В этом состоянии человек может ясно воспринимать, что представляют события вокруг него, другие люди и он сам. Когда в восприятия не вторгаются ожидания ума, то не «подправляется» образ мира. Такой мир является, по выражению буддистов, как «поверхность озера в безветренную погоду — просто отражая траву, деревья и небо такими, какие они есть».

Таким образом, у вэй есть «недеяние», отсутствие целенаправленной, то есть осмысленной деятельности. В противовес этому «вэй» означает «деяние, свершение, осуществление», то есть целенаправленный процесс деятельности, по достижению конкретного состояния.

Именно "мир ума" в ТМ - источник страданий, несоответствия сложной картине мира в восприятии органов чувств и примитивной их оценкой миром ума. Поэтому на Востоке старались всячески ограничить влияние мира ума, держать его на контроле в принципе "адвайта" (т.е. не двойственность), исключая линейность и двухполярность.
В ТМ мир ума играет такую же важную роль, как и органы восприятия. Это задается задачей на управление процессами, которые часто интуитивно находили практики Востока. Управление невозможно без ОСОЗНАНИЯ.
ТМ - это научный подход к синтезу Запада и Востока.

Отредактировано VladK (Сегодня 10:02:18)

Это выключение одномерной линейной шкалы ценностей в двухполярном мышлении. Само слово "недеяние" говорит о том, что "осмысленная деятельность" касается именно деятельности, т.е. того, о чем Павел писал:

"Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю."

Означает ли это отсутствие всякой осмысленной деятельности? Нет. Это касается только причинно-следственной цепочки предполагаемой оценки событий ("целенаправленной деятельности"), когда вместо "добра" в конкретике получается "злое". Можно делать все то же самое, что делал и раньше. Не надо менять какие-то планы, не рефлексировать по поводу предстоящих дел, главное - не оценивать произошедшие никак: ни "хорошо", ни "плохо", а воспринимать как факт. Есть то, что есть. Примерно о том же говорится: "делай, что должно и будь, что будет." Но "у-вэй" - это "не будь, что будет", а осознанная и внедряемая в нейронной среде реакция на события.

Нет. В ТМ "мир ума" играет такую же важную роль, как и "внешнее". "Целым" здесь можно назвать только Сознание в единстве своего "мужского" и "женского", т.е. двух состояний Ян и Инь. В ТМ это состояние "раскрытия" и "закрытия". С точки зрения получения миром ума информации, он ее получает в состоянии Ян ("раскрытие", или ТАО в ТМ), а уже обрабатывает в состоянии Инь ("закрытия", или ХУМ в ТМ).
Мир ума ("внутреннее") находится только в Инь, а информацию о "внешнем" он получает через Тело ("внутренний Космос") в состоянии Ян  и сохраняет ее в памяти, анализирует, осмысливает.

Верно. Здесь не все так просто. В ТМ говорится не о "резонансе", а о "адаптации" внутреннего согласно "внешнему".
Мир ума имеет огромный потенциал, который еще предстоит открыть, но сейчас он в самом примитивном состоянии - двухполярном, т.е. "одно против другого".

Провозглашать "Целое" - пустая болтовня, синтезу всегда предшествует анализ. Не бывает синтеза без анализа. Раскрытие потенциала мира ума в ТМ соответствует определенным локам мышления. Об этом позже.

В ТМ нет такой однозначности. Двухполярность в свое время была необходима. Например без собственной догматики (двухполярной, конечно) христианство бы просто не выжило. Необходимо было дистанцироваться от иудаизма.
В ТМ существует концепция смены фаз и состояний Сознания ("Целого"). Два состояния я уже назвал: ТАО и ХУМ. В каждой из состояний есть 6 фаз. Состояния и фазы внутри состояний чередуются. Более подробно позже, если заинтересует. Это система "ДАНА" в ТМ.
Что приводит к смене фаз?  Это важный термин в ТМ - "МЕРА". У всего есть "МЕРА". В начале фазы все идет легко, все делается с огоньком и желанием. Это в ТМ называется "молодые процессы". Даже , если эти процессы направлены на разрушение старого, то это разрушение ради созидания. Но фаза заполняется и наступает тупик, когда привычные знания и опыт уже не срабатывают. Это "старение". Здесь уже необходим "сброс".

Понятие "эгоизма" и "альтруизма" строятся на двухполярном мышлении. Математически ("лока мышления") они зеркальны, но "эгоистическая" модель более естественна. Поэтому, например, в каббале творение творилось из ничего только как "желание получать", хотя было в мире Эйн Соф неотделимо от Творца, т.к. и имело всё, что желало и называлось "Имя Его".   

Дело не противоречиях, а в отрицании самого собеседника, как носителя "инакомыслия".
У вас пока это практически не наблюдается. Поэтому и возможен конструктивный диалог.

Я так не считаю.
Да, что же вы такие обидичвые. Я же вроде сказал, что у вас нет отрицания, и возможен конструктивный диалог.

Мир ума не существует в состоянии ТАО, а значит никак не может "активно действовать во "внешнем" мире через оценочные суждения". Мир ума имеет свойство "автономии": с "внешним" он взаимодействует либо через состояние ТАО, либо через состояние Сознания ХУМ, но не непосредственно. Т.е. мир ума взимодействует с внешним только через инструмент данный от Природы - "тело человека".

Гармонию мир ума нарушал и будет нарушать. Но вы правы, когда говорите о "доминировании мира ума", как о нарушении гармонии "внешнего" и "внутреннего". Как я уже говорил в ТМ экзаменатором считается "внешнее", а задача "внутреннего" - адаптация под "внешнее". "Внешнее" по умолчанию "есть только свет и нет в нем никакой тьмы".
Задача "у-вэй" ослабить влияние примитивного ума, т.е. уменьшить влияние дисгармонии с помощью отмены линейной оценочной шкалы. Мир ума необходимо воспитывать, как ребенка, с помощью определенной методики ТМ.

Примитивный ум искажает представление о Реальности, но влиять на внешнее он может только в определенных рамками МЕРЫ.

Чтобы не было двусмысленности - получено в Ян, а обработано миром ума в ХУМ.

В целом и общем - "да". Только не "пассивное". Деление на "активные" и "пассивные" относится к фазам. Мир ума есть только в состоянии ХУМ (Инь). Он работает совершенно по иному, чем все остальные органы восприятия Реальности. 
В состоянии ТАО есть эмоции, которые не связаны никак с миром ума: восхищение природой, состояние любви и т.д. Об этих эмоциях в ТМ говорится очень подробно. Есть эмоции, сохраненные в памяти мира ума, но они оторваны от реальности: например рисунки художника, эмоции от просмотренных фильмов, но они - только "тени" реальности.

Да. Так в ТМ, но восточные практики знают и иной путь - выход из мира ума в состояние ТАО, т.е. пребывание в состоянии Любви, Которая не ищет своего. В таком состоянии находятся святые, учителя, мудрецы. Практика тогда в том, чтобы как можно быстрее из состояни ХУМ выйти в состояние ТАО - "выйти из мира сего в духовные мир Творца". Но "мир ума" тогда не совершенствуется, а игнорируется. Этот путь - путь "белой вороны", для всего человечества он не годится. Поэтому и предлагается "многополярность", которая меняет "внешнее" через ОСОЗНАНИЕ, в синергии, в повышении уровня мира ума.