В каббале наоборот: такие страсти, куда "посторонним в...", ибо справиться с ними может только Машиах. По-нашему - Христос во втором пришествии. А без него - никак.

А не пропустишь - не будешь даже баобабом (фаза "растительное"), и, аки булыжник, будешь заботиться только об одном: как бы имеющуюся форму ("неживое", "безмолвное") сохранить.

Я в Уроке,Эли.В жёстком,кровавом,циничном...Потому я ищу и нахожу свои резонансы.
Тот кто в подобном-наверное поймёт.Кто нет-нет.

@Эли

Не слушай кагбэ попрощавшегося: опять врёт. И ведь сам это знает, шельма!

Отредактировано Владимир (2026-06-14 15:40:40)

Речь шла не о том, был прилог  или нет, а о недопущении его в сердце. Если допустите - будете дергаться ( исполнять похоти диавола). Не допустите - будете иметь мир и радость во святом духе. Это и есть жизнь. А дёргание это кривляние.

Вы не понимаете схему развития прилога.
После грехопадение в сердце человека по умолчанию сидит диавол и возбуждает похоть человека.
Иак 1:14-15: "но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть."

Прилог идёт именно из этого каменного сердца.

Мар 7:21-23: "Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека."

Тот, кто ведёт духовную брань отслеживает этот похотливый прилог и устраняет его в синергии ( исповедание с последующим очищением). Таким образом и очищается это каменное сердце от похотей ветхого Адама.

1Ин 1:9: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды."

Это описание реальной практики. Всё просто и прозрачно.

Вы не знаете о чём идёт речь и производите редукцию значения слова ἐπιθυμία которое в библейском греческом (и в Послании Иакова, и в других текстах) не ограничивается сексуальной похотью. Это более широкое понятие, обозначающее сильное, страстное желание любого рода, которое может быть направлено на различные объекты.

Отрицательная коннотация  этого слова, которое переведено  в синодальном  как похоть очень широкое . Греховное вожделение, похоть, страсть, направленная на запретное или ведущая к нарушению воли Бога. «А я не иначе узнал грех, как через закон, ибо я не понимал бы и пожелания (ἐπιθυμίαν), если бы закон не говорил: "не пожелай"» (Рим. 7:7); «потому что всё, что в мире: похоть (ἐπιθυμία) плоти, похоть (ἐπιθυμία) очей и гордость житейская» (1 Ин. 2:16).

Как видно из второго примера, «похоть очей» (страсть к обладанию, жадность) — это та же самая ἐπιθυμία, но не имеющая прямого отношения к сексу.

ἐπιθυμίας не ограничивается тем узким значением которое Вы указываете
вы сужаете значение греческого слова до одного (сексуального) аспекта, тогда как в библейском греческом оно имеет более широкий спектр.

Разбор

1. «Похоть» в русском языке часто ассоциируется с сексом. Но греческое ἐπιθυμία (и соответствующее еврейское слово в ВЗ) может означать:
   · Сильное желание (любое) — положительное или отрицательное.
   · Вожделение (в смысле страстного стремления к обладанию, власти, богатству, мести, славе, пище, комфорту и т.д.).
   · Сексуальную похоть (как частный случай).
2. Примеры из Писания (несексуальные):
   · «Не пожелай (ἐπιθυμήσεις) дома ближнего твоего… ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20:17; Рим. 7:7; 13:9) — здесь речь о зависти, жадности, желании чужой собственности. Это не секс.
   · «Похоть (ἐπιθυμίαν) очей» (1 Ин. 2:16) — страсть к обладанию вещами, желание смотреть на то, что не принадлежит тебе.
   · «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин. 2:16) — здесь три категории: физические удовольствия (включая, но не только секс), жадность и гордыня. Все они обозначены словом ἐπιθυμία в широком смысле.
   · «…преданы превратному уму, чтобы делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы…» (Рим. 1:29) — «корыстолюбие» (любостяжание) есть вид ἐπιθυμία, не сексуальный.
3. В Иак. 1:14–15 нет указания, что речь идёт только о сексе. Речь идёт об ἰδίας ἐπιθυμίας (собственном вожделении) как корне любого греха. Сексуальный грех — только один из многих

В Послании Иакова 1:14 слово ἐπιθυμίας (от ἐπιθυμία) имеет ключевое значение для понимания учения о происхождении греха. В этом контексте, святитель Иаков говорит не о внешнем искушении от дьявола, а об источнике искушения, находящемся внутри самого человека. Это важнейшее отличие от ветхозаветного сюжета о грехопадении, где искуситель приходит извне (змей).

📖 Значение слова: «внутреннее вожделение»

Слово ἐπιθυμία (эпитимия) в библейском греческом языке имеет широкий спектр значений, но именно в этом отрывке апостол придаёт ему ярко выраженную отрицательную окраску. Это не просто любое желание, а похоть, страстное, неудержимое стремление к запретному.

Его можно сравнить с мощной силой, которая, по словам Иакова, действует по строгой цепочке: вожделение → грех → смерть. Это не безобидное «хотение», а активный, агрессивный агент духовной смерти.

⛓️ Как действует ἐπιθυμία согласно тексту?

Иаков использует два очень ярких глагола, чтобы описать её действие на человека:

· «ἐξελκόμενος» (извлекаемый, увлекаемый): Тот же глагол используется для обозначения вытаскивания меча из ножен или, что более наглядно, вытаскивания рыбы из воды крючком. Вожделение, словно рыбак, тащит человека из безопасной зоны.
· «δελεαζόμενος» (привлекаемый, обманываемый приманкой): Это слово означает ловлю рыбы на приманку, где приманка скрывает крючок.

Таким образом, ἐπιθυμία в стихе 14 — это не просто желание, а внутренний "рыбак", который: (1) вытаскивает человека из состояния покоя и беззащитности, и (2) привлекает его обманчивой приманкой, за которой скрывается смерть.

💎 Итог

В James 1:14 под ἐπιθυμίας Иаков имеет в виду активное, внутреннее, греховное вожделение (похоть), которое выступает не как пассивная склонность, а как активный искуситель. Оно имеет собственную «волю»: увлекать, обманывать и вести человека к совершению греха и, в конечном счёте, к духовной смерти. Поэтому «вожделение» — самый точный перевод для этого слова в данном контексте, который подчеркивает его деятельную, разрушительную силу.

А что Вам мешает сыграть свадьбу? Денег нет или боитесь, что гости не придут?