изучаем коптский вместе с апокрифом Иоанна 

В оригинале на среднеегипетском (саидском) коптском языке, которым написана наиболее полная версия из Кодекса II библиотеки Наг-Хаммади, это начало звучит так (здесь транслитерация латинским алфавитом и дословный перевод):

Транслитерация (коптский текст):
ⲡⲓⲥⲃⲉ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲉϫⲉⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙⲛ ⲡⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲧϩⲙⲡⲓϣⲁϣⲉ ⲉⲧⲥⲏϥ ϩⲁⲣⲁϥ. ⲛⲓⲙ ⲉⲧⲁϥϭⲓⲥⲃⲉ ⲛⲁϥ ⲁⲛⲁⲕ ⲡⲉϥⲙⲁⲑⲏⲧⲏⲥ ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ.

Дословный перевод слова за словом:
ⲡⲓⲥⲃⲉ (писвэ) – учение, слово

ⲛ̀ⲧⲉ (энте) – (частица родительного падежа) того, что

ⲡⲉϫⲉⲛⲟⲩⲧⲉ (печэн-уте) – спаситель (букв. «Тот, Кто дал жизнь»)

ⲙⲛ (мэн) – и

ⲡⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ (пет-уаау) – откровение тайн (букв. «тайное явление»)

ⲛ̀ⲧⲉ (энте) – (частица родительного падежа) того, что

ⲛⲓⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ (ни-мюстэрион) – тайны, мистерии

ⲉⲧϩⲙⲡⲓϣⲁϣⲉ (эт-эхм-пишаше) – которые пребывают в молчании

ⲉⲧⲥⲏϥ (эт-сэф) – которые скрыты

ϩⲁⲣⲁϥ (хараф) – перед ним.

ⲛⲓⲙ (ним) – всё

ⲉⲧⲁϥϭⲓⲥⲃⲉ (эт-афчисвэ) – чему он научил

ⲛⲁϥ (наф) – его

ⲁⲛⲁⲕ (анак) – я, меня (акцент на субъекте)

ⲡⲉϥⲙⲁⲑⲏⲧⲏⲥ (пеф-матэтэс) – своего ученика

ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ (Иоаннэс) – Иоанна.

Связный литературный перевод с коптского:
«Учение Спасителя и откровение тайн и вещей, сокрытых в молчании, которым научил Он Иоанна, ученика Своего».

Важные контекстуальные замечания:
«Спаситель» в коптском передается не через заимствованное греческое слово «сотер» (σώτηρ), а через исконный коптский эпитет ⲡⲉϫⲉⲛⲟⲩⲧⲉ (печэн-уте), что буквально означает «Тот, Кто дал жизнь» или «Жизнедатель». Это важный богословский нюанс.

Слова «тайны» (мистерии) и «ученик» (матетес) – прямые заимствования из греческого (μυστήριον, μαθητής), что отражает двуязычную природу египетского христианства того времени.

«Сокрытых в молчании» – ключевая гностическая формула, указывающая на эзотерический характер учения, передаваемого только посвященным.

Таким образом, русский перевод, который вы привели, является очень точным и отражает как смысл, так и торжественный стиль оригинала. Это вступление сразу задает тон всему тексту: это запись сокровенного эзотерического знания (гнозиса), переданного Христом (Жизнедателем) своему избранному ученику Иоанну.

Встретил его фарисей - имя его Ариман - и сказал ему: " [Где] твой господин, которому ты последовал?"
Отличное продолжение! Это кульминационный момент встречи, где начинается диалог. Вот разбор этого предложения (NHC II, 2:3-6).

Транслитерация (коптский текст):
ⲁϥϭⲓⲛⲁϥ ⲛⲟⲩⲫⲁⲣⲓⲥⲥⲁⲓⲟⲥ. ⲡⲣⲁⲛ ⲇⲉ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲁⲓⲣⲱⲙⲉ ⲁⲣⲓⲙⲁⲛ. ⲁϥϫⲟⲟⲥ ⲛⲁϥ ϫⲉ: ⲡⲙⲁ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲉⲕϭⲟⲓⲥ ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲁⲕⲟⲩⲁϩⲉⲣⲁϥ.

Дословный перевод слова за словом:
ⲁϥϭⲓⲛⲁϥ (аф-чин-аф) – встретил его (глагол ⲭⲓ – находить, встречать в прошедшем времени).

ⲛⲟⲩⲫⲁⲣⲓⲥⲥⲁⲓⲟⲥ (ну-фариссайос) – некий фарисей (неопределенный артикль ⲛⲟⲩ). Здесь часто понимается как один фарисей, некий фарисей.

ⲡⲣⲁⲛ (пр-ан) – имя (определенное состояние).

ⲇⲉ (де) – же (связочная частица).

ⲛ̀ⲧⲉ (энте) – которого, принадлежащее (частица родит. падежа).

ⲡⲁⲓⲣⲱⲙⲉ (паи-ромэ) – этот человек.

ⲁⲣⲓⲙⲁⲛ (Ариман) – Ариман (имя собственное).

ⲁϥϫⲟⲟⲥ (аф-джос) – он сказал (глагол ϫⲱ – говорить, в прошедшем времени).

ⲛⲁϥ (наф) – ему (дательный падеж, косвенное дополнение).

ϫⲉ (дже) – что (вводная частица прямой речи).

ⲡⲙⲁ (п-ма) – где? (букв. "место" в вопросительном смысле).

ⲛ̀ⲧⲉ (энте) – того (частица родит. падежа для связи).

ⲡⲉⲕϭⲟⲓⲥ (пек-коис) – твой господин, твой учитель.

ⲡⲁⲓ (паи) – этот (указывает на известного собеседникам человека).

ⲉⲧⲁⲕⲟⲩⲁϩⲉⲣⲁϥ (эт-ак-уахэраф) – которому ты последовал (букв. "которого ты последовал за ним").

Грамматические и стилистические нюансы:
Ариман: Имя ⲁⲣⲓⲙⲁⲛ (Ариман) крайне интересно. Оно не библейское и не типично иудейское. Ученые часто видят в нем либо искаженное еврейское имя (например, 'Арима'), либо, что более вероятно в гностическом контексте, аллюзию на персидское божество тьмы Аримана (Ангро-Майнью). Это могло бы намекать на враждебную, «тёмную» природу вопрошающего, который символизирует враждебный Иоанну и его Учителю мир иудаизма (фарисейства).

Прямая речь: Частица ϫⲉ (дже) – стандартный маркер начала прямой речи в коптском.

Вопрос "где?": ⲡⲙⲁ (п-ма) – буквально «место», но в вопросительном контексте это стандартный способ спросить «где?». Дословно: «Место твоего господина?».

Определительная конструкция: Фраза ⲡⲉⲕϭⲟⲓⲥ ⲡⲁⲓ («твой господин этот») – это указание на конкретного, известного обоим собеседникам человека, то есть на Иисуса.

Относительное предложение: ⲉⲧⲁⲕⲟⲩⲁϩⲉⲣⲁϥ (эт-ак-уахэраф) – это классическое относительное предложение с предлогом ⲉ- (э-) и прошедшим временем.

ⲟⲩⲁϩⲉ (уахэ) – следовать за кем-либо (глагольная основа).

ⲣⲁϥ (раф) – за ним (энклитическое местоимение, присоединённое к глаголу).

Конструкция означает: «тот, за которым ты последовал».

Связный литературный перевод с коптского:
«Встретил его некий фарисей. Имя же этого человека было Ариман. И сказал он ему: "Где твой господин, тот, за которым ты последовал?"»

Этот диалог сразу вводит конфликт. Вопрос фарисея Аримана – это не просто вопрос о местонахождении, а вызов. Он ставит под сомнение авторитет «господина» (Учителя) Иоанна и, косвенно, саму миссию Иоанна как ученика. Это типичный для гностической литературы мотив: представитель низшего, невежественного мира (здесь – иудейская религия, персонифицированная во враждебном фарисее) противостоит носителю высшего знания (гнозиса). Ответ Иоанна последует в следующем предложении.

И он [сказал] ему: "Место, откуда он пришел, туда он снова возвратился".
Превосходно. Это ключевой гностический по содержанию ответ Иоанна, который резко контрастирует с буквальным вопросом фарисея. Вот разбор (NHC II, 2:6-9).

Транслитерация (коптский текст):
ⲁϥϫⲟⲟⲥ ⲇⲉ ⲛⲁϥ ϫⲉ: ⲡⲙⲁ ⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϥⲛⲁⲡⲉϥⲓ ⲉϩⲟⲩⲛ ϣⲁ ⲡⲙⲁ ⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ ⲙ̀ⲙⲟϥ.

Дословный перевод слова за словом:
ⲁϥϫⲟⲟⲥ (аф-джос) – он сказал (глагол ϫⲱ в прошедшем времени).

ⲇⲉ (де) – же, а (связочная частица).

ⲛⲁϥ (наф) – ему (дательный падеж).

ϫⲉ (дже) – что (частица прямой речи).

ⲡⲙⲁ (п-ма) – место (определенное состояние, здесь как подлежащее).

ⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ (энтаф-эи) – откуда он пришел (относительная клауза: ⲉⲛⲧⲁ- (энта-) + ϥⲉⲓ (фэи) – "из которого он вышел").

ⲉⲃⲟⲗ (эвол) – наружу, оттуда (предлог, усиливающий идею исхода).

ⲛϥⲛⲁⲡⲉϥⲓ (нфна-пефи) – он снова возвратится (будущее время: ⲛⲁ- (на) + ⲡⲉϥⲓ (пефи) – "будет возвращаться").

ⲉϩⲟⲩⲛ (эхун) – туда, внутрь (наречие направления).

ϣⲁ (ша) – к.

ⲡⲙⲁ (п-ма) – (тому) месту.

ⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ (энтаф-эи) – из которого он пришел (повтор относительной клаузы для симметрии).

ⲙ̀ⲙⲟϥ (эм-моф) – оттуда, из него (предлог ⲙ̀ + местоимение ϥ).

Грамматические и стилистические нюансы:
Хиазм (обратная параллель): Ответ построен по изящной хиастической структуре, характерной для сакральных текстов:

A: ⲡⲙⲁ ⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ (Место, откуда он пришел)

B: ⲛϥⲛⲁⲡⲉϥⲓ ⲉϩⲟⲩⲛ (туда он возвратится)

B': ϣⲁ ⲡⲙⲁ (к месту)

A': ⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ (из которого он пришел).
Это создает эффект завершенного круга, неразрывной связи начала и конца.

«Место» (ⲡⲙⲁ) – ключевое понятие: В отличие от буквального вопроса «где?» (тоже ⲙⲁ), Иоанн говорит о топологическом и теологическом «Месте». В гностической космологии это Плерома (Полнота), мир Отца, высшее царство света, из которого сошел Спаситель. Это не географическая, а онтологическая локация.

Глаголы движения:

ⲉⲓ (эи) – выходить, приходить (в прошедшем времени здесь – пришел). Указывает на нисхождение из высшего мира в низший.

ⲡⲉϥⲓ (пефи) – возвращаться (здесь в будущем времени – возвратится). Указывает на восхождение, возвращение к истоку.

Полнота ответа: Иоанн не дает буквального ответа фарисею. Он отвечает на более глубоком, духовном уровне, раскрывая саму природу миссии Христа: Его пришествие – это временное нисхождение в мир из иного «Места», куда Он теперь и возвратился. Этот ответ сразу маркирует Иоанна как обладателя гнозиса – знания о истинном происхождении и судьбе Спасителя.

Связный литературный перевод с коптского:
«Он же сказал ему: "Место, откуда Он пришел, туда же Он и возвратится – к тому самому месту, откуда Он пришел"».

Этот ответ является классическим гностическим утверждением. Он отрицает значимость земного местоположения и переносит весь смысл в трансцендентную сферу. Для фарисея, мыслящего категориями земного учительства и земного присутствия Мессии, такой ответ должен звучать как уклончивая загадка или ересь. Для гностического читателя – это точное и полное исповедание веры.

[Когда] я, [Иоанн], услышал это, я [двинулся] от храма [к горе, месту пустынному].
Идеально! Это кульминация диалога и начало подготовки к откровению. Иоанн, получив вызов, уходит в уединение для созерцания и встречи с божественным. Вот разбор (NHC II, 2:15-18).

Транслитерация (коптский текст):
Ⲛⲧⲉⲣⲉ ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ ⲇⲉ ⲁⲓⲥⲱⲧⲉⲙ ⲛⲁⲓ, ⲁⲓⲃⲱⲕ ϩⲁⲣⲁϥ ⲙⲡϩⲁⲩ ⲉⲧⲟⲩⲏⲣⲡ. ⲁⲓϩⲱⲛϩ ⲉⲩⲧⲟⲟⲩ ⲛϣⲱⲣⲡ.

Дословный перевод слова за словом:
Ⲛⲧ⌰ⲣⲉ (нтэре) – когда (сложная временная частица для предшествования действия).

ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ (Иоаннэс) – Иоанн (имя, здесь в роли субъекта).

ⲇⲉ (де) – же (связочная частица, продолжение повествования).

ⲁⲓⲥⲱⲧⲉⲙ (аи-сотэм) – я услышал (глагол ⲥⲱⲧⲙ – слышать, в прошедшем времени, 1 лицо).

ⲛⲁⲓ (наи) – это (винительный падеж, прямое дополнение).

ⲁⲓⲃⲱⲕ (аи-вок) – я ушел, я удалился (глагол ⲃⲱⲕ – уходить, в прошедшем времени, 1 лицо).

ϩⲁⲣⲁϥ (хараф) – от него, от него (от храма).

ⲙⲡϩⲁⲩ (м-п-хау) – от храма (предлог ⲙ + ⲡϩⲁⲩ).

ⲉⲧⲟⲩⲏⲣⲡ (эт-уэрп) – который [есть] пустыня, пустынный.

ⲁⲓϩⲱⲛϩ (аи-хонх) – я пришел, я достиг (глагол ϩⲱⲛϩ – приходить, достигать).

ⲉⲩⲧⲟⲟⲩ (эу-тоу) – к месту, в место (предлог ⲉ + ⲧⲟⲟⲩ – место).

ⲛϣⲱⲣⲡ (н-шорп) – горное, горы (предлог ⲛ + ϣⲱⲣⲡ – гора; конструкция ⲛϣⲱⲣⲡ означает «в гористой местности», «к горе»).

Грамматические и стилистические нюансы:
Временная конструкция: Ⲛⲧⲉⲣⲉ... ⲁⲓⲥⲱⲧⲉⲙ – классическая конструкция для выражения действия, предшествующего главному: «Когда... услышал». Главным действием здесь является уход.

Психологический момент: Услышав обвинения (ⲁⲓⲥⲱⲧⲉⲙ ⲛⲁⲓ), Иоанн не вступает в спор. Его реакция – уход (ⲁⲓⲃⲱⲕ). Это типичный для апокалиптики и мистицизма жест: разрыв с миром споров и лжи (персонифицированным в фарисее у храма) для поиска истины в уединении.

Направление движения:

Откуда: ϩⲁⲣⲁϥ ⲙⲡϩⲁⲩ – «от него, от храма». Удвоение указания направления (местоимение + существительное) усиливает идею решительного ухода от этого места конфликта и, символически, от официальной религии.

Куда: ⲉⲩⲧⲟⲟⲩ ⲛϣⲱⲣⲡ – «к месту горному». Гора (ϣⲱⲣⲡ) – универсальный символ встречи с божественным (ср. Синай, Фавор, Елеонская гора в библейской традиции).

Эпитет места: ⲉⲧⲟⲩⲏⲣⲡ (эт-уэрп) – «который [есть] пустыня». Это не просто географическое описание. Пустыня (ⲏⲣⲏⲙⲟⲥ) – место испытания, очищения, пророческого откровения и прямого богообщения (Моисей, Илия, Иоанн Креститель). Именно в таком месте, свободном от влияния «предания отцов», может открыться истинное знание.

Сжатость и динамика: Фраза очень динамична: услышал – ушел – пришел. Это создает ощущение целеустремленного, почти неотложного движения к месту откровения.

Связный литературный перевод с коптского:
«Когда же я, Иоанн, услышал это, я удалился от храма, [отправившись] в пустынное место. И пришел я к месту горному.»

Этот короткий стих выполняет важнейшую повествовательную функцию:

Завершает конфликт с миром (фарисеем).

Физически и символически перемещает героя из центра религиозного и социального порядка (храм) на его символическую периферию (пустынная гора) – традиционное место для получения откровения.

Создает условия для начала мистического опыта. Теперь, в уединении, Иоанн готов к видению. Следующим шагом, как правило, будет молитва, скорбь или размышление, за которым последует явление.

Обратите внимание на сильную автобиографическую ноту («я, Иоанн») – это подчеркивает, что последующее откровение есть личный мистический опыт самого апостола, а не публичная проповедь.

Потрясающий отрывок! Это кульминация внутренней борьбы Иоанна перед откровением. Его вопросы — не просто сомнения, а ключевые гностические вопрошания о природе мира, Спасителя и истинной реальности. Разбор будет сложным, но очень интересным (NHC II, 2:18 - 3:5).

Примечание: В коптском тексте здесь много восстановленных по смыслу фрагментов (обозначаются скобками [...]), так как кодекс поврежден. Мы будем опираться на наиболее принятые реконструкции.

Транслитерация (восстановленный текст) и дословный перевод:
ⲁⲓϣⲟⲡϩ ⲇⲉ ⲉⲣⲟⲓ ⲛⲟⲩϩⲏⲧ ⲛⲉϥⲙⲁϩⲥⲉⲃⲏⲥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ:

(Я сильно опечалился в сердце своем. И сказал он [т.е. я]

ⲁⲓϣⲟⲡϩ (аи-шопх) – Я опечалился

ⲇⲉ (де) – же

ⲉⲣⲟⲓ (эрой) – сверх меры, очень (идиоматическое выражение: ⲉⲣⲟ + местоимение)

ⲛⲟⲩϩⲏⲧ (ну-хэт) – в сердце (неопределенное состояние для абстрактного понятия)

ⲛⲉϥⲙⲁϩⲥⲉⲃⲏⲥ (неф-мах-севэс) – мое, свой (притяжательное местоимение с усилением: ⲛⲉϥ-ⲙⲁϩ-ⲥⲉⲃⲏⲥ)

ⲧⲱⲧ ⲛⲉ ⲡⲥⲱⲧⲏⲣ ⲉⲧϥⲥⲟⲣⲙⲉⲓ ⲁⲩⲱ ⲧⲱⲧ ⲛⲉ ⲉⲧⲁⲡⲉϥⲓⲱⲧ ϫⲓⲧϥ ⲉⲡⲕⲟⲥⲙⲟⲥ.

(Почему был избран Спаситель? И почему послал его Отец его в мир?)

ⲧⲱⲧ (тот) – Почему? Зачем?

ⲛⲉ (не) – (вопросительная частица, часто в начале вопроса)

ⲡⲥⲱⲧⲏⲣ (п-сотир) – Спаситель

ⲉⲧϥⲥⲟⲣⲙⲉⲓ (этф-сормей) – который был избран (ⲥⲟⲣⲙ – выбирать, в пассиве)

ⲁⲩⲱ (ауо) – и

ⲧⲱⲧ ⲛⲉ (тот не) – и почему

ⲉⲧⲁⲡⲉϥⲓⲱⲧ (эт-а-пефиот) – Отец его (ⲡⲉⲓⲱⲧ – отец)

ϫⲓⲧϥ (читф) – послал его (ϫⲓⲧ – посылать)

ⲉⲡⲕⲟⲥⲙⲟⲥ (э-п-космос) – в мир

ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓⲱⲧ ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲁϥϫⲓⲧϥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓⲉⲱⲛ ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁⲛⲉⲓ ⲉϩⲟⲩⲛ.

(И кто Отец тот, который послал его? И каков тот эон, в который мы пойдем?)

ⲁⲩⲱ (ауо) – и

ⲡⲉⲛⲧⲁϥ (пэнтаф) – кто (относительное местоимение ⲡⲉⲛⲧⲁ-)

ⲉⲓⲱⲧ (эйот) – Отец

ⲡⲁⲓ (паи) – тот

ⲉⲧⲁϥϫⲓⲧϥ (эт-аф-читф) – который послал его

ⲁⲩⲱ (ауо) – и

ⲡⲁⲓⲉⲱⲛ (паи-эон) – тот эон

ⲡⲁⲓ (паи) – (указательное местоимение, повтор для усиления)

ⲉⲛⲧⲁⲛⲉⲓ (энта-ней) – в который мы пойдем (ⲉⲓ – идти)

ϫⲉ ⲟⲩ ⲅⲁⲣ ⲡⲉ ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲁϥϫⲟⲟⲥ ⲛⲁⲛ ϫⲉ ⲡⲁⲓⲉⲱⲛ ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁⲧⲉⲛⲉⲓ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲁϥϣⲱⲡⲉ ⲙⲙⲟⲩⲧⲛ ⲛⲧⲉ ⲟⲩⲉⲱⲛ ⲡⲁⲓ ⲛⲁⲧⲧⲁⲕⲉ.

(Ибо что означало то, что он сказал нам: "Тот эон, в который вы пойдете, принял образ эона того нерушимого?")

ϫⲉ (дже) – ибо, потому что

ⲟⲩ (у) – что? (вопросительное местоимение в косвенном вопросе)

ⲅⲁⲣ (гар) – ибо, ведь (объяснительная частица)

ⲡⲉ (пе) – это (копуля, "есть")

ⲡⲁⲓ (паи) – то

ⲉⲧⲁϥϫⲟⲟⲥ (эт-аф-джос) – что он сказал

ⲛⲁⲛ (нан) – нам

ϫⲉ (дже) – что (ввод прямой речи)

ⲡⲁⲓⲉⲱⲛ (паи-эон) – тот эон

ⲡⲁⲓ (паи) – тот

ⲉⲛⲧⲁⲧⲉⲛⲉⲓ (энта-теней) – в который вы пойдете (ⲧⲉⲛ- – вы)

ⲉϩⲟⲩⲛ (эхун) – туда

ⲁϥϣⲱⲡⲉ (аф-шопе) – он принял вид, уподобился

ⲙⲙⲟⲩⲧⲛ (м-мутн) – образу, подобию

ⲛⲧⲉ (энте) – (родительный падеж) того

ⲟⲩⲉⲱⲛ (у-эон) – эона (ⲟⲩ- неопределенный артикль)

ⲡⲁⲓ (паи) – того

ⲛⲁⲧⲧⲁⲕⲉ (н-аттакэ) – нерушимого, нетленного (ⲁⲧⲧⲁⲕⲉ – порча)

ⲁⲗⲗⲁ ⲙⲡⲉϥϯⲥⲃⲉ ⲛⲁⲛ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁϥϣⲱⲡⲉ.

(Но он не научил нас относительно того, каков он.)

ⲁⲗⲗⲁ (алла) – но

ⲙⲡⲉϥϯⲥⲃⲉ (м-пеф-тисвэ) – он не научил (отрицание ⲙⲡⲉ- + ϯⲥⲃⲉ – давать учение)

ⲛⲁⲛ (нан) – нас

ⲉⲧⲃⲉ (этвэ) – относительно, о

ⲡⲁⲓ (паи) – того

ⲉⲛⲧⲁϥϣⲱⲡⲉ (энтаф-шопе) – каким он является (букв. "который он есть")

Ключевые понятия и гностический контекст:
Сердечная скорбь (ⲁⲓϣⲟⲡϩ): Это не отчаяние, а «скорбь по истине» (penthos) – состояние глубокого духовного вопрошания и жажды знания, которое предшествует откровению.

Цепочка вопросов: Это не случайные сомнения, а систематическое исследование основ бытия с позиции гностика:

Вопрос о Спасителе: Зачем нужен был акт спасения? (Проблема зла и падения).

Вопрос об Отце: Кто истинный, высший Отец, отличный от Демиурга? (Дуализм гностического богословия).

Вопрос об эоне: Куда мы идем? Что такое истинная, нетленная реальность (Плерома) по сравнению с этим миром?

Эон (ⲉⲱⲛ): Ключевой термин. В гностицизме эоны – это вечные сущности, эманации высшего Божества, составляющие Плерому (Полноту). Этот мир – лишь искаженная копия, «образ» (ⲙⲟⲩⲧⲛ) истинного нерушимого эона.

Критика учения: Фраза «он не научил нас... каков он» очень важна. Иоанн признает, что публичное учение Иисуса (вероятно, знакомое по каноническим евангелиям) было неполным, завуалированным. Для понимания истинной природы вещей нужно тайное откровение (гнозис), которое он сейчас и получит. Это классическое обоснование эзотерического характера гностического знания.

Связный литературный перевод с коптского:
«Я же сильно опечалился в сердце своем и сказал: "Почему был избран Спаситель? И почему Отец его послал его в мир? И кто тот Отец, который послал его? И каков тот эон, в который мы пойдем? Ибо что означало то, что он сказал нам: 'Тот эон, в который вы пойдете, принял образ эона того нерушимого'? Но он не научил нас о том, каков он [на самом деле]"».

Этот монолог — не финал, а запрос на откровение. Сформулировав главные вопросы, Иоанн духовно готов к тому, чтобы небеса разверзлись и ему было явлено то самое сокровенное знание, о котором говорилось в самом начале апокрифа. Его скорбь и вопрошание — необходимая подготовка души к восприятию гнозиса.