ТЭС ч.6, п.30
Слова Ари

30) Итак, выше по поводу акудим уже был выяснен вопрос категорий таамим, некудот, тагин, отиет, которые разбираются здесь в ступени Некудим. Сказано, что категория некудот – это первые света, выходившие вначале. А отиет – это келим.
Впоследствии, когда разбились келим и отделился человек в результате смерти, света остались в качестве тагин над буквами, являющимися келим. И таамим – это имя Новый МА, который вышел позже из света мэцах (досл. лоб) для исправления мэлахим, как написано в Эц Хаим.

Не замечал раньше эти слова Ари. БС их никак не комментирует. Получается, что ЦБ отделяет человека от АК, т.е. от "Сына Божьего". И есть два отделения:
1. Отделение Творения от Творца, что приводит к исчезновению света и появлению "пустоты", полости внутри Эйн Соф. Затем в результате зивуга на экран в сфире Малхут образуется новый свет, как мир АК.
2. Отделение человека от Сына Божьего. Здесь в начале происходит зивуг в рош СаГ на МАН, т.е. на экран из смешанных решимот уровня бет и далет, а затем происходит ЦБ. Меняется последовательность: в начале зивуг и "новый свет", а затем ЦБ. Я думаю, что это и является причиной "инверсии", т.е. когда в мире Некудим в начале после ЦБ выходят некудот (и это катнут), а потом таамим (гадлут).

Путь Творца от совершенства к несовершенству. А далее, видимо есть такие же два этапа синтеза для пути творения (от несовершенства - к совершенству): 
1. От человека к "Сыну Божьему" (АК)
2. От "Сына Божьего" - к Отцу (Эйн Соф)

Инверсию БС комментирует дальше так:

Некудот – это первые света, выходившие вначале. Утверждается, что здесь меняется порядок по сравнению с существовавшим в трех предыдущих парцуфим де-АК. Так как там сначала выходил гадлут, являющийся таамим, а потом выходили малые ступени, являющиеся некудот. Но здесь в мире Некудим, сначала вышел катнут, а затем вышел гадлут, потому что вначале вышли только ГАР со светами де-руах, нэфеш, т.е. уровень ЗА (см. выше). А после этого произошел зивуг АБ-САГ и прорвалась парса и спустились света де-ГАР к Некудим, в том числе и к семи нижним.

Об этом сказано, что "некудот – это первые света, выходившие вначале", т.е. в противоположность предыдущим парцуфим ГАР де-АК, где вышли таамим сначала, но здесь вначале вышли уровни некудот, то есть, катнут, а затем уже гадлут. Однако, вместе с тем, света гадлута Некудим не называются таамим, ибо они не были в состоянии рахамим, так как здесь в этих светах и вокруг них произошло разрушение келим.

Разрушение келим в результате гадлута в мире Некудим и есть "смерть", отделяющая "Сына Божьего" от человека. Победить смерть может только "Новый МА", т.е. мир Ацилут означающий воскрешение в нем разбитых сосудов ЗАТ мира Некудим, который называется "мир Исправления". Но, в свою очередь, "мир Исправления" зависит от подъема МАН от нижних, т.е. от желания самих людей.

И таамим – это имя Новый МА. Так как те самые таамим, которые вышли в мире Некудим (т.е. гадлут, вышедший посредством зивуга АБ-САГ, и является таамим де-Некудим), не могут существовать в Некудим прежде, чем таамим Нового МА исправят их. И поэтому они называются по имени МА, как написано в своем месте.

Порядок того, как происходит достаточно подробно описано БС в появлении сфиры Даат в "Птихе":

Ибо таково правило, что нет исчезновения в духовном, и так же, как нижняя [ступень] была прилеплена к АХАП высшего во время малого состояния (катнут), так же они не отделяются друг от друга и во время большого состояния (гадлут), то есть в то время, когда АХАП высшей ступени возвращается к ней. И получается, что нижняя ступень стала сейчас буквально свойством высшей ступени. Ибо низший, поднимающийся к высшему, становится таким же, как он.

В гадлут отменяется ЦБ и нижняя ступень становится "свойством высшей ступени". Это и есть "приход Бога во плоти" и "воскрешение Иисуса Христа", как ЦБ внутри человека. .

96. Однако подъем ЗАТ в АВИ, о котором мы говорили, не означает, что они исчезли со своего места в полной мере и поднялись в АВИ, ведь нет исчезновения в духовном, а каждое изменение места, о котором говорится в духовном, не означает, что исчезает с предыдущего места и переходит на новое место, как это происходит с переменой места в материальном. А лишь добавление присутствует здесь, ибо перешли на новое место, и в то же время остались на прежнем. Таким образом, несмотря на то, что ЗАТ поднялись в АВИ, подняв МАН, как сказано выше, они все равно остались также и на своем месте − на их ступени внизу, как и прежде.

Человек отличается от Сына Божьего в том, что во Христе нет греха, нет "тьмы", а в человеке она сохраняется даже после  воскрешения во Христе. И только полная отмена ЦБ. т.е. всеобщего ГТ дает возможность подняться выше ЗА мира АК, т.е. к "Отцу" удалив тьму.

Итак 5 бхинот в каббале есть три: Кетер, Хохма и Бина. Далее происходит деление Бины, которая, считается "второй стадией" ("бет") и сама содержит три состояния:
"Общее введение"

А в самой второй стадии следует различать три состояния:
состояние первое, в котором суть сфиры бина является одним целым с хохмой;
состояние второе – усиление 'итгабру́т' желания, которое она обнаружила, вследствие чего в ней раскрылся корень получающего кли, и в этом отношении в ней есть различие по форме, то есть авиют по сравнению со светом хохма, и это называется высшая гвура́ ;
состояние третье – это суть высшего блага, которого она удостоилась благодаря пробуждению собственного желания, и этот свет называется собственным отдельным именем, то есть свет хасадим, который намного ниже света хохма, распространяющегося только лишь со стороны Создателя. А свет хасадим является совместным [действием] также и со стороны творения и его усиления, как сказано выше, так как гвура, являющаяся светом, раскрывшим больший авиют, стала корнем света хасадим.

Первая треть относится к самой Бине и к ГАР, а две нижние трети - это ЗА и Малхут. Это новая тройка: Бина, ЗА и Малхут.
Бина здесь в роли Кетера и "захар", а ЗА и Малхут - это некева де-Некудим. ЗАТ - семь нижних.  Две тройки из 2 бхинот и корень (Кетер) имеют своим пересечением последнюю из трех первых - Бину, что дает "облачение" и число пять, как 3+2. И это есть 9 Некудот о которых говорилось выше.
ТЭЦ, ч. 6, п.31 "Ор пними"

31. Некудот делятся на три части. Это соответствует трем светам: Бины, ЗА и Малхут, светящим в Некудим. Так, есть там свет Бины в виде итлабшут, называемом "захар" (мужское начало), который является Кетером де-Некудим. И есть там ступень первой стадии, которая есть некева де-Некудим, называемая Хохма и Бина, так что свет ЗА в Хохме, а свет Малхут в Бине. Об этом сказано, что некудот делятся на три части: Бина, ЗА и Малхут, одетые в Кетер, Хохма и Бина некудот. Однако необходимо знать, что ЗА и Малхут, которые имеются в Хохме и Бине, считаются оба одной ступенью, так как являются светом одного уровня, - уровня первой стадии. И поэтому считаются семь нижних сфирот третьей частью. Таким образом, Кетер, укоторого есть Бина вида итлабшут, - это высшая часть. Хохма и Бина, обе вместе, - это вторая часть, а ЗАТ (семь нижних) – третья часть.

В мире Некудим семь нижних (ЗАТ) разбиваются, и только первые три (ГАР) получают исправление, т.е. левое и правое состояние  3+2 = 5