Ну, исполнение 613 заповедей - это нарицательная фраза.
Все эти заповеди сводятся буквально к нескольким наставлениям, обслуживающим "строительство" и "исправление" желаний.

Действительно, я, как и вы, задавался схожими вопросами о желаниях, но всерьёз разговаривать с людьми, которые задогматизированы точно так же, как номинальные христиане, невозможно.

Они же ничего не подвергают сомнению, не ставят принципиальных вопросов.

Я же, наоборот, вначале всё подвергаю сомнению, ничему не верю, - и делаю это со знанием, что объективно существующие процессы сами себя проявляют, сами себя формулируют фактом своего действия, а не потому что об этом дядя написал.

То есть, мне не нужно доказывать, что я должен иметь такое-то и такое-то желание: оно либо есть, либо его нет.
Если оно есть - значит так сложилось, если нет - значит и не надо.

Но если по каббале, его отсутствие является чуть ли не трагедией свидетельствущей о низком уровне сознания, то для меня это не более чем нюанс, раздутый до размеров дирижабля, свидетельствующий что у человека другие интересы, угодные Богу.

Например, в каббале утверждается что желание заниматься каббалой присуще всем тем кто достиг высокого состояния.

Представляете, какая наглая и оскорбительная подгонка под ответ?
Они утверждают, что если человек не хочет заниматся каббалой - значит он не духовен.

И он должен просить Творца дать ему это желание.

В основе подобных тоталитарных  рассуждений лежит не обсуждемый (!) постулат, принимаемый как Данность, что в основе духовного роста лежит исправление и строительство желаний.

Либо ты принимаешь это - либо признаёшься духовно низким, не достойным занятий каббалой.

И скажем я, когда здесь появился, то открыл тему с вопросами к каббалистам на основании Писания, где сосредоточился на обсуждении именно этого вопроса.

Но поскольку каббалисты задогматизированы, то кроме приведения схем каббалы, указывающих на создание Творцом пустоты, свидетельствущей об отсутствии желания, и создание запросов на его появление, рассказать ничего не могут.

Вопрос-то состоит в обосновании постулата о желаниях, хотя бы на основании Писания, но вместо этого нам указывают: "взойди - и тогда узришь".

И это не говоря уже о том, что постулат "взойди - и узришь" в корне противоречит хритианству, в котором Бог сходит, чтобы сначала узрели, а потом взошли.

Отредактировано Ilia Krohmal (Сегодня 09:41:59)

Верно, но не совсем. Да, остальные 612 заповедей суть пояснение и подготовка к исполнению 613-й. Но дело в том, что человек может исполнить только 611. 612-я, как и 613-я, исполняется без его участия.

Я не знаю, что именно Вы имеете в виду под практической каббалой. По первому впечатлению, совсем не то, что я. Но это не беда - полагаю, с этим мы разберёмся без особых проблем.

Что же до участия в праздниках и, в более общем плане, исполнения заповедей "руками и ногами", превалирует мнение, что таки да, необходимо. Однако при таком подходе возникают противоречия, о которых приверженцы данной точки зрения не говорят. По неведению или намеренно - не знаю, да и неважно. Однако полагаю, что сказать об этом стоит. Я подумаю, где и в какой форме.

"Дорога в 10 000 ли начинается с первого шага" (Дао дэ цзин)

Прежде всего необходимо принять, что это не умозрительные концепции, а изложение конкретных результатов постижения в общей форме . Как сказано: "сделаем и услышим" (Исх. 24:7).

Из https://chassidus.ru/philosophy/ginzbur … yosher.htm

Сферы и прямые —основные  понятия каббалы Аризаля.
.
Сфера и прямая в душе человека аналогичны душе и духу. Душа — это природная душа. Дух — это моральные императивы.
.
Другой вариант объяснения: сфера — это природа. Прямая — это разум.
.
....Однако, чтобы раскрыть потенциал сферы, раскрыть потенциал природы — требуется прямая. Разум. Мораль.
.
...Сфера — природная душа (нефеш). Прямая — дух (руах)
Аризаль говорит, что несмотря на то, что первичная сфера выше, чем линия света, тем не менее, сфера в душе это только нефеш[9],  а прямая — руах[10].
.
..Нефеш и руах — детство и зрелость
Нефеш это сравнительно детство, а руах — зрелость. Есть люди, которые ведут себя как маленькие дети, они не выросли, не повзрослели. Они ведут себя в соответствии со своими природными инстинктами. Но есть люди, которые уже начинают взрослеть. Соотношение между нефеш и руах это соотношение между детством и зрелостью.
.
...Уверенность требует зрелости
Уверенность, особенно активная уверенность, когда я способен встать и сделать что-то, требует большей зрелости. В корне слова багрут — зрелость — те же буквы, как и в итгабрут — «усиление». Для того, чтобы действовать — требуется сильный разум. Гиматрия слова багрут = Тора, ибо Тора поднимает человека над его первичной природой.
.
..
Адам яшар[15]
Самая важная книга каббалы Аризаля называется Эц Хаим, но есть другое издание писаний Аризаля, «маhадура батра[16]», и там есть книга, которая называется Адам Яшар. Эта книга, Адам яшар, объясняет основные понятия каббалы Аризаля.
.
Понятие адам яшар заключает в себе центральную идею каббалы Аризаля. Ибо относительно открытия святого Ари, вся каббала, которая была до него — это аспект сфер, включая даже каббалу самого большого каббалиста, предшествовавшего Аризалю — рабби Моше Кордоверо, РаМаК.
.
Сферы и прямая — хаос и тикун
Иногда даже говорят, что игулим и йошер подобны тоhу[17] и тикун. Мир хаоса, как бы ни была велика его мощь, находится в состоянии катнут, он незрел, он подчиняется своим природным инстинктам, он не разумен. Основное открытие Аризаля состоит в том, что нужно привлечь мохин, свет сознания, все время привлекать еще и еще свет сознания, чтобы исправить сердце, исправить эмоции сердца. В этом весь смысл счета Омера. Поэтому все книги Аризаля называются адам яшар.
.
....До Аризаля не было понятия итлабшут, было только понятие ишталшелут. Ишталшелут — это как кольца, еще кольцо, и еще кольцо. Ишталшелут — это цепочка, кольцо внутри кольца. Аризаль говорит, что вся предшествующая ему кабала была только ишталшелут, кольцо внутри кольца, природа. Итлабшут, то, что на языке хасидут называется авода[23], начиная с «мозг властвует над сердцем» — это йошер. Это также различие между эмуна и битахон, и между нефеш и руах.
.
***
.....В своем корне, возможно, неевреи выше, чем евреи? — Скорее всего, так оно и есть. Снова, вопрос, что это дает мне практически, сейчас, в данный момент времени?
.
Основная задача, на мой взгляд, это то, что рав говорил недавно во время урока Швии Шел Песах. «Леитпакед» и «леиткадем». Есть еще одно похожее слово — «леитмакед». Сосредоточиться. Наметить некоторую линию — кав — движения. И начать двигаться вперед.

Так и есть.
Но исполнение заповедей должно бы под общей идеей:  возлюби ближнего как самого себя , то есть уважай его достоинство как своё , береги его суть, как свою.
И обязательно нужно знать что исполняешь.
Поэтому эта заповедь всегда должна быть во главе любых действий .