Есть рекомендация не служить двум господам, а также сведения о разных стадах и соответственно пастухах.
Как-то твоё "думание" не соответствует вышесказанному.
Понятна схема по которой ты начнёшь елозить, но тогда , по твоей логике  просто необходимо  привлечь  в учение буддизм и иже с ним. Ты же этого не делаешь.
Что тебя удерживает иудей?

Типичный подход мыслителя - это сосредотачиваться на вопросах. Мыслитель формулирует свои вопросы так, как обычные люди формулируют системные ответы, что позволяет наслаждаться отражённым следствием, вместо причины.  Причины создают причудливую смесь  с отражениями понимания внешнего мира , его образов и словесных выражений. Особую прелесть этим выражениям придают их временность и текучесть Эти движения имеют свою терминологию. Нужно постоянно следить за изменениями которые происходят на экране твоего  внутреннего взора.  С момента первого робкого погружения в мир мыслителя пройдёт много лет и чувствительность внутренних изменений усилится настолько что мыслитель всякий раз когда эти изменения происходят, начнёт проявлять осмотрительность и терпение.
Терпение превращается в маску, однако страх не следует скрывать за ней.  Истинный навык мыслителя присущ индивиду и называется великим синтезом. Этот синтез требует такого терпения на которое способен только мыслитель. Обычный человек может только мечтать о таком терпении. Для начала человек должен стать примитивным охотником, следопытом, читающим мельчайшие изменения во внешнем окружающем мире и следовать им, в то же время нельзя  терять из виду  широкую перспективу и стратегическую цель, так рождается наивность вещающих истину, но наивность  мыслителя более мощная. Ты открыт всему что может произвести вселенная , твой ум не компьютер, это инструмент открытий на всё что приходит в твоё сознание через органы чувств.  Открытые чувства требуют идеализма.
Мыслитель ищет вопросы которые формируют лучшие вопросы, поступая так не думай что ты имеешь формулу которая решит проблему, ты остаёшься открытым для новых вопросов. Испытания, повторные испытания; придание формы, повторное придание формы. Непрестанный поиск, ты никогда не останавливаешься не пресыщаешься, не поддаёшься самодовольству.
Это частный, только твой путь, похожий на путь других мыслителей. Но идти по нему можно только своим шагом сохраняя свою и только свою уникальность.  Именно поэтому мы называем состояние "мыслитель" недостижимой целью .   Всплывает вред Абсолюта. Приверженность абсолютным истинам - это главное прегрешение для мыслителя. Всё что  делаешь, чувствуешь и говоришь -это эксперимент, но не в коем случае не окончательный вывод. Ничто не останавливается до самой смерти, но даже смерть не есть остановка поскольку каждая жизнь творит бесчисленные круги (Колесо). Индукция создаёт энергию и ты усиливаешься на этот период. Дедукция воплощает  идею Абсолюта.
Отбрось истину и потряси её основы.

Каббала - это учение изобретения слов для обозначения несуществующих вещей.
У прошлого надо учиться, а не тащить на шее его ярмо. У нас есть жизнь, но, кроме нее, есть приоритеты. Некоторые люди не способны уловить разницу.

Отредактировано Rabin (2024-02-21 19:37:12)

Написание истории — процесс, слишком напоминающий отвлекающий маневр. Большинство исторических отчетов отвлекают внимание от движения скрытых сил и их тайных влияний, скрывающихся за великими событиями.
Многое из того, что мы делаем естественно, становится сложным только тогда, когда мы превращаем это в предмет приложения нашего интеллекта. Возможно знать о предмете столько, что станешь совершенно невежественным.
Религия (подражание ребенка взрослому), как капсула, заключает в себе мифологии прошлого: догадки, потаенные надежды, доверие Вселенной, заявления, сделанные в тайных поисках личной власти, — и все это сплавлено краткими обрывками просветления. И всегда невысказанная заповедь: Это выше вопросов! Мы ежедневно нарушаем эту заповедь, подгоняя человеческое воображение к глубинам творчества внутри него самого.
Мы не учим истории, мы воссоздаем опыт. Мы следуем цепи последствий — следам зверя в лесу. Загляни за наши слова и ты увидишь протяженную кривую общественного поведения, которой не касался до сих пор ни один историк.

Отредактировано Rabin (2024-02-22 16:37:18)