Ваш вопрос не об учении. Ваш вопрос о различении духов. Это дар Святого Духа:
1 Кор 12гл.

Дары различны, но Дух один и тот же; 5 и служения различны, а Господь один и тот же; 6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. 7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.

Христианское учение говорит о принятии Христа, как Бога пришедшего во плоти человека. Но чтобы человек мог сознательно это учение принять, он должен, по крайней мере, ознакомиться в общих чертах с этим учением. Но даже отвергнув это учение, человек может жить по нему, что гораздо важнее, чем принять учение на словах, но отвергнуть на деле. Об этом говорится в притче про двух сыновей, когда волю Бога исполнил тот, кто на словах отверг волю Отца, а на деле - исполнил.   

Учение восполняет недостаток знания, но вот парадокс - недостаток знаний в христианстве считается далеко не самым важым,
Рим 1 гл
Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. 17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.   

Почему "во-первый Иудею"? Потому что у иудеев было больше знаний о Боге, но они отвергли Христа, подобно Исаву, продавшему свое первородство за чечевичную похлебку.

Упаси Боже! Кто я такой, чтобы судить о делах Господа!  Мне и в себе самом то разобраться непросто.
Я постоянно ссылаюсь на Рим. 11, где Павел называет истинную причину отвержения Христа Иудеями - воля Божья.
Рим 11гл
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, 8 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.

Как и сказано в Откр 3:7 -
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит:

Отредактировано VladK (2024-02-10 19:37:22)

Согласно принципу разбиения сосудов, чем выше душа, тем ниже она падает. Об этом сказано:

«И праведнику недоступна та высота, какой достигает грешник своим покаянием» (Талмуд, трактат Санhедрин 99а)

Очищение же, как известно, происходит последовательно от более чистых сосудов к более замутнённым.

Обременённые суть те, кто взял на себя бремя/иго ЦН, то есть неустанно пребывает в работе ради Небес (лишма). Причём у каждого своя мера. И Христос приходит к тем, кто уже очистил всё, что в их силах.

Приходит и к другим - тем, что не участвует в процессе. Назовём их толерантно наблюдателями.

А кто им запретит читать по-своему? Рассчитывают на халяву - будет им халява. Но зачем перед такими оправдываться?

Понятно, почему вместе, а не по отдельности, но не в этом суть.. Сразу замечу, что чёткий ответ я уже давал более десяти лет назад и неоднократно повторял. Выходит, что если вопрос до сих пор не снят с повестки, это говорит только о том, что вопрошающий либо понять не хочет, либо вместить не может. Разбираться в причинах в каждом конкретном случая мне недосуг.

Однако для того, кто всё-таки желает понять, а не в своём незыблемом утвердиться, терпеливо повторю в общих чертах ещё раз.

Всё зависит от степени развития желания. Оно имеет четыре уровня:

- неживой/косный/молчащий;
- растительный;
- живой ("животный);
- говорящий ("человеческий").

Напомню, что в аспекте духовного постижения все они потенциально присутствуют в каждом человеке, вне зависимости от пола, национальности, вероисповедания и проч. А наименования М и Ж, иудей и язычник и многие другие суть не более чем термины для обозначения состояний, наличествующих (или до поры отсутствующих) в его/её душе. Соответственно и душа имеет те же четыре уровня, каждый из которых наполняется качественно особым светом по мере приуготовления  сосуда.

Есть ещё и пятый уровень - единения с Источником, что декларируется как цель каждого духовного учения. И на первый взгляд (и вынужден я констатировать, что это как раз тот случай, когда первый оказывается и последним далеко не в самом лучшем смысле) кажется, что все они говорят об одном. Однако, как я неоднократно говорил, хотя об одном, но далеко не одно и то же.

Дело в том, что разные духовные учения, облачённые в некую религию, описывают картину мироздания (и, соответственно, определяют конечную цель) с одного из упомянутых выше уровней. И я их называл:

- учения Востока различают только один уровень ("ты есть то");
- христианство - два (душа, дух)
- иудаизм - три (нефеш, руах нешама)
- Сведенборг - четыре (анима, анимус, менс, спиритус);
- каббала - пять (нефеш, руах, хая и ехида), в которой пятый уровень, единение, определяется уже не только как общее свойство, но выделяется в особую категорию.

При этом в каждом учении говорится, что духовное восхождение происходит от низших ступеней к высшим  - даже на Востоке, где другие уровни даже не упомянуты, поскольку каждый из уровней в себе содержит все четыре подуровня плюс пятый как общий для всех - наивысший и он же самый низменный (вспомним четыре варны плюс парии в индуизме, а также осязание как земная ветвь духовного корня)

И выходит, что каждый склоняется к какому-либо из этих учений согласно степени развития желания, а уж какой кому даётся, не человек выбирает, а даётся ему свыше. Или не даётся вообще - тогда он остаётся в роли наблюдателя и даже может весьма преуспеть в своих наблюдениях.

Вот и ответ, почему я оставил Восток: решил, что "маловато будет" ©, ибо дано мне желание более интенсивное, не столь "прозрачное". Потому я и принял крещение, а впоследствии, ограничив учения, лежащие внутри иудаизма и христианства по версии Сведенборга на уровне теории, обратился к каббале. И это ничуть не моя заслуга.

В связи со сказанным советую перечитать 1 Кор., главы 7 и 12. Знаю, что читаем по-разному, но, даст Бог, торкнет.  А если нет, значит и не надо.

Если что непонятно - спрашивайте.

Всех благ.

Отредактировано Владимир (2024-02-11 11:27:43)

Я был уверен, что именно так - с точностью до наоборот - Вы и поймёте.

Правильно говоришь , если вопрос повторяется , значит он не решен и мучает.
И ответ дурацкий про недосуг , вопрос не решит.

а вот это спасибо.
за десять лет человек может подготовить себя , чтобы принять настоящий ответ.

Реакцию на не дурацкий ответ ты видела. Та же самая, один в один. А вот желание спросить вместе с кем-то и попытка скрыть своё чванство за квазиумными цитатами - так это выработанный рефлекс, в корне которого - инстинкт самосохранения.

И по поводу того, что ты нашла ответ полезным. Говоришь, время пришло. Да, все этапы необходимы, но в наших силах ускорить процесс - вспомни про беито и ахишена. Оно могло прийти куда раньше, кабы ты его не расточала лазаньем по помойками.

В каббале давно уже это сделано, и Малхут высшей ступени называется Маациль (Творец), но не Эйн Соф (Свет Бесконечного). Причина в каббале называется "отцом", а следствие - "сыном". Но это не "колесо", как ты выражаешься, а "спираль". На своей ступени Малхут является творением, а все 9 высших ступений - светом.
Принцип самоподобия не становится "колесом", поскольку мир Сокращения имеет начало и конец. И Путь Бога сверху-вниз, а путь творения снизу-вверх. Это и определяет закон дедукции и индукции: от общего к частному, а от частному - к общему.
И не менеее важно понять, что любой свет в сосуде - Эйн Соф, но свет определется по сосуду. И нет, и не может быть никакой "однозначности", иначе бы творение никогда бы не стремилось к отделению от Эйн Соф.

Отредактировано VladK (2024-02-12 10:31:25)

Это индукция, а не дедукция.
"У всех птиц есть перья" - это аксиома, выведенная индуктивным путем, т.е. от частного - к общему.  Попугай - частный случай, входящий в набор класса "птицы", т.е. объект класса. Сам класс "птица" не определен.

Например, "все люди, пившие воду в своей жизни, умерли. Следовательно пить воду нельзя." Это индуктивное мышление. 

Правильнее было сказать: "к классу птиц относятся такие признаки ..., в том числе "перья". Эти признаки есть у попугая, следовательно попугай - птица. Т.е. общим здесь является не факт наличия перьев у попугая (признак класса), а класс "птица". А "перья" - это частное, которое выводится из общего.

Познание у творения всегда идет от частного к общему. Важно знать это общее, а уже из него выводить частное. Тогда можно избежать ошибочных суждений.
Т.е. сама классификация должна быть основана не на статистике, а на истине.

Отредактировано VladK (2024-02-12 11:18:39)

Да, знаю. Христос есть Путь, Истина и Жизнь.