И ещё: фига с маслом, это отрицательный опыт.

Не представляю, каким образом ЗА может быть посредником между Малхут и Биной? Всегда "посредником" являлся и является Кетер.
ЗА, как раз можно назвать "фрактал", когда принцип самоподобия с рош распространяется и на гуф. Но и тогда БС говорит, что Хесед не является подобием Кетера. Скорее "Кетером" для гуф является Бина.

ТЭС ч5, "Ор Пними" п.40 
"И тогда уже семь сыновей, которые есть в Бине, - они уже большие и не нуждаются в их матери".
Это означает, что постигли свечение Хохмы и три первых, и вместе с этим, определяются семь нижних как большие, как объяснено. И уже объяснено выше, что прежде, чем свет Хэседа постигает гадлут, он не может распространиться вниз потому, что не может отделиться от кли Бины, так как Бина – это вся его жизненность и сущность со стороны трех первых. Поэтому считается, что он нуждается в своей матери. Однако сейчас, когда уже постиг сам свет Хохма, - уже не нуждается в питании от кли Бины. И это его слова: "И не нуждаются в их матери".

Именно Кетер везде назван "посредником". Об этом много говорится в первых частях ТЭС. Вот, например:

ТЭС ч.3, гл. 5, п3, Ор "Пними" п.5-6
5. Имеется одна бхина, включающая всех… То есть, включающая все четыре бхины, - т.е. вторая часть Кетера, как сказано ниже (гл.6, п.2 [текст Ари]). И это корень, основа для распространения четырех стадий. А свет Кетера называется по имени "ехида".
(См. вопрос 201)
6. И она промежуточная между смежными бхинот, включающая их обеих… То есть, вторая часть Кетера считается промежуточной между высшей ступенью и ступенью низшей, между Творцом и творением. Каждая высшая всегда считается Творцом относительно низшей, как уже было сказано (гл.5, п.1).

ТЭС ч.3, гл 5, п 7
Бхина Творца в Кетере называется "Атик", а бхина корня творений в Кетере называется "Арих
Анпин"
7) И общность двух этих бхинот – это одна бхина, которая называется "Кетер". И относительно первой бхины в ней, – некоторые каббалисты назвали ее "Бесконечность", а относительно второй бхины в ней, – ее некоторые каббалисты назвали "Кетер, входящий в число десяти сфирот". Но мы, как уже пояснили выше, - не согласны ни с теми, ни с этими, а это средняя бхина между Бесконечностью и творениями, и есть в ней бхина Бесконечности и бхина творений. И две этих бхины называются "Атик и Арих Анпин". И обе они вместе называются "Кетер", как это известно у нас, и пойми это хорошо.

Верно, но это не то, что ты думаешь.  А ещё говорят, что Адам был создан обрезанным. Ну, а что раввины не уточняют, что обрезанным по самую диафрагму (то бишь хазе), так считай, что и я не говорил, а то начнёшь, как водится, себе картинки ужасные рисовать.

И всё-таки не пойму: ты не хочешь или не можешь учиться? Говорил же, что про Адама будет в ТЭС-16 с п. 42 и дальше. Вы лучше с тёзкой моим определитесь, о чём говорите. А то, как погляжу, он про Фому, а ты про Ерёму. Как те самые однозначники, прости, Господи....

Нет, не глупый - просто не разобралась поначалу, о каких ГвЭ идёт речь. Но ведь разобрались же. Многое, конечно, осталось "за кадром", но хоть что-то упорядочилось, так ведь?

Потом буквы все развернуть, потом чернила написания этих букв, потом и до Изобретателя чернил доберётесь? А казалось бы цель - Слова в предложение свернуть, а предложения в повествование, повествование в единую картину Бытия. Нет?

Когда есть начало и конец, то не одно, хоть и притягиваются, но полюса. А когда процесс в целом, то есть ЗАВЕРШОН, то возврат к началу или концу "притянут за уши".
Постоянно намекая на духовность (завершённость), и одновременно разбирая до мелочей изначальности, это сильно смахивает на принадлежность ХРАМУ двора для язычников (скиния собрания)\кладовка для мелочей, которые жалко выбросить/. Именно над входом в сам ХРАМ, недооценённая вами надпись Писалась: "Смерть входящему" (со стороны двора для язычников). Это первая смерть, и вы всеми силами, цепляетесь за жизнь в актуальности мелочей. Именно на ЭТО Писано ВЕТХИЙ завет, ВЕТХИЕ меха, и многие "мелочи", для любителей их.
Это на земле может валяться Книга книг. Это в воде она может плавать при определённых обстоятельствах. НО НА ВОЗДУХЕ она не удерживается и выпадает в осадок! Вы просто даже словарные определения, если своих не выработано, НЕЗАВИСИМОСТИ вызубрите! Что меняет, замена кипы иудея на очки каббалиста? И то, и то - ЭКРАНИРУЕТ естество ЧЕЛОВЕКА.

Нуда, "творчество" красивее "простоты" - искус тво! Именно от Скорби Великой великие Учителя человечества выдавали свои "пенки"!

Ты покажи, где ЗА назван "посредником"? Только о Кетере сказано, что в нем есть как бхина Творца, так и бхина творения.

"И две этих бхины называются "Атик и Арих Анпин". И обе они вместе называются "Кетер", как это известно у нас, и пойми это хорошо."

Странно одно, почему ты это относишь ко мне, а не к себе. Я вроде бы нигде не говорил, что все просто, и что я все понимаю с первого взгляда.

Важно не "направление", а "исправление" эгоизма. Приоритет общечеловеческих ценностей имеет предел - "животный уровень". О чем и была цитата из Предисловия к книге "Паним Мериот у-Масбирот". Т.е. "эгоизм" работает только на благо всего общества, но для самой личности он смертоносен.

И поэтому обратимся к изучению животного уровня и найдем в нем, что тот родник, который образуется в теле животного благодаря достижению наслаждения, умножает и оплодотворяет его жизнь. И потому Управление заложило в малых [такое свойство], что куда бы они ни посмотрели, они находят наслаждение и удовольствие даже в вещах мелких и бесполезных. Ведь уровень малого больше всего нуждается в размножении жизни, так чтобы этого было достаточно для развития и роста, и потому им дано наслаждение. И вот ты видишь, что свет наслаждения является источником жизни.
Однако этот закон действует только для наслаждения, которое дается всему уровню в целом. Но для наслаждения, связанного с отделением, – то есть когда это наслаждение собирается и принимается только отдельной частью животного уровня, – мы находим, что действует обратный закон.
Выходит, что оно умерло из-за получения наслаждения, из-за того, что это – наслаждение, связанное с отделением, которое было получено лишь этой отдельной частью всего [животного] уровня, и потому на этом уровне действует смерть, в противоположность наслаждению, которое, как сказано, дается всему уровню в целом.

Это, конечно, очень странное для привычного слуха представление. Ведь принято считать, что эгоист думает только о своем удовльствии, а не о благе общества. Но на самом деле, общество развивается и жирует на костях эгоистов. Такое вот "поле чудес в стране дураков".

Отредактировано VladK (2023-07-23 12:04:41)

С теми самыми "вещами" (в исходном тексте - келим, "сосудами"), во-первых - серебряными (ибо сначала хасадим), а во-вторых - золотыми (а потом уже хохма снизу вверх). И именно, что взяли взаймы - для исправления намерения на отдачу. И только немного (см. "Дарование Торы") - их ГвЭ, потому что исправление ОХаП не в подъёме в Ацилут, а на собственном месте, до ГТ не актуально.

Примечательно, что на иврите давар означает:

1) слово;
2) дело;
3) вещь;
4) факт.