Если бы время от времени Бог творил чудеса (как нас иногда уверяют), это выставляло бы его совершенство в весьма двусмысленном свете, поскольку чудо, будучи внезапным вмешательством, нарушает автономию сотворенного. Тому, кто идеально отрегулировал творение и заранее знает, как оно будет вести себя до самого конца, нет нужды нарушать его автономию; если же он все-таки ее нарушает, то тем самым вовсе не исправляет свое творение (ведь такая поправка предполагает изначальное невсеведение), а извещает чудесами о собственном бытии. Но здесь имеется логический изъян: извещая о себе чудесами, он создает впечатление, что все-таки исправляет локальные изъяны творения. А если сотворенное подвергается, исправлениям, которые исходят не из него самого, но появляются извне (из трансценденции, то есть из Бога), то, рассуждая логически, следовало бы сделать чудо нормой усовершенствовать творение так, чтобы никакие чудеса не понадобились. Ибо чудеса - единичные вмешательства свыше - не могут быть _только_ знаками существования Господа: они не только извещают об их Творце, но и воздействуют на сотворенных (дабы помочь им на этом свете).
    Итак, повторяю: с точки зрения логики либо творение совершенно, и тогда чудеса не нужны, либо чудеса необходимы, но тогда творение безусловно несовершенно, ведь исправить - чудесами или без них - можно лишь нечто ущербное. Чудо, вторгающееся в совершенство, может только нарушить, то есть испортить его. Возвещать о своем существовании чудесами - значит пользоваться способом, логически наихудшим.( Одна из причин появления АИ . Я о несовершенном архонте).

Отредактировано Rabin (2023-12-15 06:00:53)

Как полагаете, князь мира -  שַׂר הָעוֹלָם - заинтересован в том, чтобы что-то работало на благо мира (הָעוֹלָם)?

себя на вшивость в первую очередь проверьте

только блох зубами не ловите

Христа не понимают, а являют - в духе и силе.

The sharp edge of a razor is difficult to pass over; thus the wise say the path to Salvation is hard. KATHA-UPANISHAD.

Наконец-то ты принял мой взгляд на этот мир, а именно суть АИ. 
Путь Христа не ускорение, а объявленное им спасение.
И в этом взгляде на процесс чудеса не только не нужны, а даже необходимы, - это моя версия.
Версия о ненужности чудес прекрасно (логически) обоснована при условии что Князь Земли не архонт, а непосредственно верховный БОГ совершенный и всемогущий.
Почувствуй разницу!.

Кто сказал?

Полагаю, при нынешнем положении вещей потребовалась бы не разовая консультация. по каким-либо частным вопросам, но хотя бы вводный курс по базовым положениям каббалы, первейшим из которых является:

Вот, написано: нет ещё, кроме Него (Втор. 4:35), и это означает, что никакой другой нет силы в мире, которая могла бы сделать что-то против Благословенного.
~ Шамати-1

Однако понимаю, что нынче Вы не испытываете нужды в изучении каббалы - как полагается при любом серьёзном подходе "от общего к частному", поэтому отвечу и на частные вопросы, которые Вы задали.

Да.

Да. В частности:

- серафимы" (букв. "пылающие", "сгорающие") и херувимы (букв. "близкие"), чьё место - мир Брия;
- животные (я бы сказал "живые [сущности]" - те самые "лев", "бык", "орёл", "человек" из видения пророка Иезекииля), чьё место - мир Ецира;
- "колёса" (оттуда-же), чьё место - мир Асия.

Есть и другие системы категоризации - всё зависит от аспекта, который в данном случае рассматривается. Вдаваться в это считаю совершенно излишним. Важно другое: все эти, а также не названные сейчас духовные сущности являются сотворёнными/созданными/сделанными служебными духами... КОГО? - См. выше. И это не подвергается ни малейшему сомнению.

Я привык к подковыркам и провокациям со стороны тех, кто в своих суждениях о каббале опирается на высказывания абсолютно некомпетентных "товарищей", и вопрос мой: "Кто сказал?" был, безусловно, риторическим. Однако Ваш вывод, что наличие иерархии духовных сущностей является антитезой строгому монотеизму, поверг меня в глубочайшее раздумье, а не дурак ли я?
-