Нет. Здесь говорится об ограничении самого света, а не его получения.

"Келим де-ёшер" (трубы) - это творение?

Читаем:
свет не может находиться в творении иначе, как посредством облачения в отраженный свет.

Отредактировано VladK (2024-03-31 12:32:30)

И если бы только меня, то и хрен со мною.

Смотри ТЭС, ч2, ВиОоССиД, вопрос 172

Там очень подробно.

До точки олам а-зэ

Что игулим получают свет от ОМ издалека тоже.

А как же экран в Малхут? Он же не пропускает прямой свет. Т.е. в Пэ экрана нет?

Важное уточнение.

Получение и в 4 стадию далет в мире Эйн Соф.

А БС пишет, что не было никакого компромисса и свет Бесконечности как светил, так и продолжает светить, а все ограничения есть только со стороны творения.

А свет Рахамим у тебя к какому свету относится к ОЯ, или ОМ?

ТЭС ч.4
Первое распространение (итпаштут алеф), которое происходит с помощью расширения Малхут от нее и далее в десять сфирот до Малхут де-гуф, когда распространяется она сверху вниз в свойстве итлабшут (облачение), - это распространение называется "прямой свет (ОЯ) рахамим".

Отредактировано VladK (2024-03-31 19:02:02)

Я много чего не понимаю.

Свет Кава - это свет Бесконечности, только в виде луча, что означает три первых стадии, а не все 4 стадии в мире Эйн Соф.

Дальше будет то же самое. Свет мира Эйн Соф никуда не девался. Вопрос только в готовности принять этот свет.

Экран не пропускает прямой свет и это называется Соф парцуфа. В соф есть только отраженный свет. Экран стоит в табуре и не пускает прямой свет ниже себя. Ор пними - свет внутренний, это в основном свет хасадим - действие облачения отраженного света на прямой для распространения сверху-вниз.

Сейчас поищу в ТЭС, чтобы не соврать...
Весь прямой свет ёшер, распространяющийся сверху вниз, это - рахамим.

ТЭС ч.4, гл3, п.2
2) Это решимо – оно из первичного света, который спустился в виде ёшер, а свет, приходящий таким образом (как ёшер), – это свет рахамим. Свет, который возвращается вверх, – это отраженный свет, и он - дин. Решимо, - потому как в виде ёшер, поэтому рахамим.

Пробуждение творения в Бине и называется "отдавать ради отдачи". Но тогда получается, что все раздашь, а на что жить? Поэтому в ЗА уже нет такой крайности, а отдача со свечением Хохмы, т.е. с получением для своих нужд.
Свет "желание отдавать" приводит к появлению "желания получать" в мире Бесконечности. А уже в мире Сокращения свет "желание получать" становится "руководством к действию". И уже есть для этого первые сосуды игулим. Осталось за "малым", чтобы самостоятельность сосудов не приводила к клипе "желания получать ради получения".

"Каббала" - это дословно - "получение", а не отдача. И Христос только получал от Отца, а от Себя ничего не добавил и не убавил. Любое действие - это отдача, но цель действия определяется не творением, а Творцом. И даже клипа питается только для себя по Воле Отца.

Отредактировано VladK (2024-05-11 13:09:45)

Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

И отошёл юноша с печалью...

Надеюсь, понимаете, что говорите. Я - таки нет.

"Стыд" - классическая аллегория в каббале запрета на получение. В христианстве есть другая - "жить по воле Отца". "Стыд" - это негативное чувство, которое мы называем "укоры совести", но "совесть" - такого слова нет на иврите, а есть "стыд".
Вряд ли "стыд" можно считать термином в каббале. Ситуация, котороую БС описывает для пояснения "желания получать ради отдачи" говорит, что для гостеприимного хозяина будет приятно, когда гость будет радоваться в его доме: есть, отдыхать, общаться.
Это интересная тема. В восточных традициях отказываться от подарков и еды в гостях - наносить хозяину оскорбление.  Другой пример - "дармовой хлеб". Но все эти примеры является аналогиями  весьма косвенными и частными случаями в жизни. "Жить по совести" - более общее понятие, означающее "закон Бога в сердце человека", а не на бумаге. Но этот простой пример из жизни, приводимый про "гостя и хозяина", затрагивает глубочайшие вещи: соработничество с Богом, общение с Ним, соблюдение заповедей.

Разве Бог испытывает стыд"? Да и творение никогда бы не испытывало "стыда", если бы не "отвергло" Бога в мире Эйн Соф. Но "желание получать" было осознанно творением, как противоположность собственной природы - природе Бога. Это и привело к сокращению, отделению от мира Эйн Соф, чтобы потом вновь соединиться, но уже на осознанном уровне, как "Сын Божий". Т.е. главной причиной отделения является не "стыд", а желание творения уподобиться Творцу при осознании своей противоположенности природе Бога. Вместо того, чтобы быть частью Бога  Творец дал возможность творению быть соработником Ему. А это ограничение Творцом Самого Себя на "период взросления" у творения.
Я так думаю.

Отредактировано VladK (2024-05-12 12:11:42)

Совесть сочетается с такими понятиями как свобода, освобождение.
А вот стыд созвучен с понятием чести.

Все дела в Боге и совершаются. Думаю, что у человека только выбор, а последствия выбора - за Богом.

Отредактировано VladK (2024-05-12 12:10:53)

Татьяна - всё из опыта жизни!

Володя, пробуждение разве Бога? Так может взглянуть на тот факт, что без пробуждения и "без Меня" - одно? 

Меня учили "... человек за всё в ответе!", и не валить всё на сторону. Да при внимательном прочтении, этому вся писанина учит, только и чувста с интуицией, и разум с истиной - не во лбу!