Сегодня читали во "Вратах заповедей" о стрижке овец.  В нескольких словах - целые миры. И... свет колоссальный от текста идёт. Я просто раздавлен - не во что вместить.

БШК п.30
Однако, от распространения Малхут в десять Сфирот де-Гуф пока что нет Игулим, поскольку это распространение сверху вниз производится силой Возвратного Света уже сократившейся Малхут Зивугом Удара в Рош, и нет уже в ней той получающей Малхут, из которой соделаются Сосуды де-Игулим, и не распространилось совершенно никакого Света, относящегося к этой получающей Малхут, чтобы возникли Окружающие Света́ , так как они уже находятся ниже Экрана в Малхут де-Рош. И получается, что после того, как распространился Йошер де-АК, то есть, десять Сфирот де-Гуф сверху вниз, из него уже не могут выйти никакие Игулим.

Нет игулим для гуф есть только игулим для рош после первого сокращения.

Однако, при Втором Сокращении де-АК произошло сокращение в месте Бины, и два Сосуда, ЗоН, вышли и отделились от состояния получения в себя Светов и не пригодны для того, чтобы быть Внутренними Сосудами. И вот, тогда из этих двух Сосудов соделались совершенно новые Игулим, также называемые Облачениями и Чертогами: Игулим, которые соделываются из Сосудов ЗА, называются Облачениями, а их Окружающие Света́  называются Окружающими Прямизны (де-йошер). А Игулим, которые соделываются из Сосудов Малхут, называются Чертогами, или Домами, а их Окружающие Света́ называются Окружающими Светами Круглыми (де-игулим). Таким образом, есть два состояния Игулим – от двух Сокращений.

Возникает вопрос: А разве при изучения появление парцуфим в АК не говорилось о том, что в гуф парцуфа де-АК есть только три келим для нефеш, руах и нешама, а свет Хая выходит из гуф парцуфа и становится "Облачением" для парцуфа, а свет Ехида - "Чертогами" над "Облачениями"?

Объяснялось это тем, что при утоньшении и поднятии экрана, начиная с бхины алеф в рош и выше, т.е. Эйнаим и Гальгальта в Рош, зивуг не происходит, и поэтому келим в гуф для этих светов отсутствуют. И так даже в парцуфах  Гальгальта и АБ, т.е. еще до САГ, где  и происходит второе сокращение.

А парцуфы МА и БоН почему-то есть. Прям, как тот суслик.

Да, и это тоже непонятно. Ведь для парцуфа МА де АК есть только авиют бхины алеф и итлабшут бхины бэт, а для БоН и вовсе есть только итлабшут бхины алеф, т.е. "захар", а в "некеве" авиют осутствует полностью.

Вот есть такое объяснение:

ТЭС, ч.3, ВС гл 12, п3
3) И не стоит затрудняться тем, что эвель эйнаим, являющийся бхиной алеф, имеет очень слабую авиют, которой недостаточно для зивуга де-акаа (как пишет рав выше). И тем более, - эвель, выходящий из мэцаха, являющийся авиют шорэш, которой недостаточно для зивуга де-акаа. Дело в том, что прежде, чем произошел зивуг на эвель эйнаим, там произошло новое исправление, которое называется вторым сокращением (цимцум бэт), являющее собой подъем бхины далет в Бину. И вследствие этого произошло огрубление с ее помощью бхины алеф и бхины шорэш, - настолько, что они стали пригодны для зивуга де-акаа, как это будет описано в соответствующем месте.

И то, что мир Некудим, который вышел из эйнаим, называется "САГ", а мир Ацилут называется новым МА, вышедшим из мэцаха, - это потому, что там есть две категории – "захар" (мужская, "дающий") и "нэкева" (женская, "получающая"). Потому что в мире Некудим осталось решимо облачения от бхины бэт, соединившейся с решимо де-авиют от бхины алеф, и на них вышла ступень САГ, которая называется "захар". Также и в мире Ацилут осталось решимо облачения от бхины алеф, соединившейся с авиют бхины шорэш. И от их соединения вместе вышла на них ступень МА, которая называется "захар", как это будет описано в соответствующем месте. Однако со стороны решимо де-авиют, являющемся уровнем "нэкева", не было там иного, кроме ступени БОН. И поэтому этот МА называется "новым МА", в отличие от уровня МА в Некудим, являющегося старым МА, предшествующим этому МА.

МА и БОН внутренние и внешние, относящиеся к АК
4) Однако эти два уровня, – МА и БОН, - которые вышли в Некудим и в мире Ацилут, уже не считаются как МА и БОН самого АК, а внешними МА и БОН де-АК. И это потому, что устроены вторым сокращением, а весь мир АК – это первое сокращение. Но эти два уровня МА и БОН включены во внутреннюю часть АК, потому что прошли через нее и остались там в постоянстве, т.к. нет исчезновения в духовном. И эти МА и БОН, которые включились в АК, называются "МА и БОН де-АК", или внутренними МА и БОН де-АК, и на них облачаются мир Некудим и мир Ацилут.

Из этого следует, что Некудим есть МА де-АК, а БОН  де АК есть Ацилут, и он выходит из нового МА, отличного от МА в Некудим. Зивуг происходит в рош МА де-АК и БОН де-АК даже на уровне авиют в Эйнаим и Шореш благодаря соединению "милосердия" и "суда" после второго сокращения. Без второго сокращения этот зивуг и появление МА де-АК и БОН де-АК были бы невозможны.

Относительно "внутренних МА и БОН АК"  сказано только, что они все-таки существуют, как "суслики" без зивуга акаа на уровне первого сокращения.

Отредактировано VladK (2024-05-07 12:06:42)

Теперь понятно. Надолго ли? Поживём - увидим.

На второй вопрос нашел только то, что свет полностью исчез из игулим. Казалось бы яснее ясного, но у меня были иные представления о "пустоте", как об отсутствии света и свечения Хая, но не Нефеш. Поэтому потребовалась  "перемена мыслей". А это не так просто. Сейчас думаю, что и свет нефеш приходит от Кав.

Что касается третьего вопроса, то прямого ответа на него не нашел. БС пишет, что нет ни в игулим, ни в ешер сфиры, чтобы в ней не было света "внутреннего" и "окружающего", и кли "внутреннего" и "внешнего". Но ведь и свет мира Эйн Соф можно назвать "окружающим" для всех игулим. БС пишет, что игулим кавом наполняются, выстраиваются последовательно от Кетер, образуя в ешер рош-тох-соф. Т.е. 10 сфирот Кетер де-игулим облачают три первых 10 сфирот де-ешер, а ЗАТ де-ешер соединяют Кетер де-игулим и Хохму де-игулим.
Тогда получается, что Кетер де-игулим вплотную прилегает к миру Эйн Соф подобно скорлупе мира Сокращения, и нет пустого пространства между Кетер де-игулим и миром Эйн Соф.

Пожалуй, самый сложный вопрос, т.к. для Малхут де-игулим нет внутреннего света от слова совсем, и это противоречит словам БС о том, что для каждой сфиры есть свет "внутренний" и "окружающий". Там где должен был быть внутренний свет в малхут де-игулим есть лишь одна пустота. Свет в ешер распространяется с помощью экрана, а в игулим - с помощью ешер. Свет же был притянут только в трех первых бхинах: алеф, бэт и гимэл, а бхина далет и есть Малхут, на свет для которой произошло сокращение.  А все миры АК и АБЕА, которые изучает каббала относятся только к свету ешер. И нижняя точка олам а-зэ, до которой распространялся свет в АК даже не касается Малхут де-игулим.
А "материальный шарик" этого мира относится только к распространению света в Малхут де-АК, к миру Асия, но в Малхут де-игулим нет экрана, и поэтому свет не распространяется в Малхут де-игулим, но притягивается с огромной силой из мира Эйн Соф именно Малхут де-игулим.

И получается в ешер, что Парцуф АБ без наполнения - это Малхут де-Кетер Кава, где уже есть экран в нем, Парцуф САГ без наполнения - Малхут де-Хохма Кава и экран, Парцуф МА без наполнения - Малхут де-Бина Кава и экран, Парцуф БОН без наполнения - Малхут де-ЗА Кава и экран. А все наполнение в Малхут де-АК происходит только в свете ешер. Поэтому и рош в парцуфе БОН де-АК относится только к ЗА де-игулим, но не к Малхут де-Игулим. А наполнение, распространение света происходит уже как Малхут де-АК, но не в Малхут де-игулим.

Кав - это все миры. Как те, которые изучаем, так и другие, каковых не счесть.

А что мешает свету стекать из трёх первых кава во все 10 игулим? Экран? Так в игулим его нет. Вот все 10 и наполняются своим светом нефеш, Включая - в безумии говорю! - точку этого мира, в которую сжался Эйн Соф.

Взрыв мозга, однако.

Отредактировано Владимир (2024-05-10 17:09:06)

Говоришь про ёшер (кав), а спрашиваешь про игулим.

Не понимаю.

Говоря современным языком (что иным так любо)- в точку сингулярности.

И выходит, что, когда луч Эйн Соф, пройдя через все игулим, таки достигает её, тогда и происходит т. н. "большой взрыв".

И там же - источник т. н. "тёмной материи" и "тёмной энергии". Понятия, кстати, строго говоря, сугубо антинаучные, но... надо же как-то плотской разум убаюкать.   Так что пусть.

В рош сосуды только в потенциале, т.е. там нет свойства экрана, как ограничения, а сосуды - это всегда ограничения.

Имеет и самое прямое! С его помощью АК наполняет Игулим их светом, и выстраивает игулим в определенной последовательности, соединяет их. В игулим экрана нет, как нет его и в рош парцуфим де-АК, отсюда и происходит совпадение по свойствам между ГАР и игулим.
А после ГАР есть еще ЗОН - ЗА и Малхут де-ешер. И ограничивающий экран стоит в Малхут парцуфим де-АК, а не в игулим, т.е. в Малхут де-ешер.
Гальгальта своим гуф  соединяет игуль де_кетер и игуль де-АБ, а экран для рош АБ опускается из рош Гальгальты  в хазе Гальгальты . Таким образом игулим для рош АБ стоит на уровне хазе Гальгальты, и происходит рождение нового парцуфа. Что подобным образом и приводит к соединению по очереди всех игулим.

Скорее уже не "проходит через все миры", а "проходил через все миры" как высший свет, ничем не ограниченный в мире Эйн Соф. Но парцуф АБ находится вне парцуфа Гальгальты, а парцуф СаГ вне АБ и Гальгальты.

Именно ЗА и Малхут де-ешер, как МА и БОН, и образуют все миры АБЕА в дополнении к миру АК.

И они (тох и соф) в рош и в игулим не входит.

"получать ради получения" - это клипа, а не миры. В Соф есть только отраженный свет, и это ограничивает свет прямой от распространения в сосуды в мире АК.

Все миры, что изучает каббала даже не касаются Малхут де-игулим.

Отредактировано VladK (2024-05-13 08:45:58)

Первое распространение света в Гальгальте - это Кетер де-АК.

Второе распространение света АБ только на части первого распространения, или это распространение ниже Хохма де-игулим до Бина де-игулим?

Облачение предыдущего парцуфа присходит только на участке от хазе до табура предыдущего парцуфа, или это наложение всего последующего парцуфа на предыдущий?

Если человек считается рожденным, когда у него отрезается пуповина, соединяющая его с матерью, то в рождении нового парцуфа тоже происходит его отделение от предыдущего?

Каждое новое распространение Кав происходит с уменьшенной авиют, тем не менее, считается, что весь мир АК - это авиют бхины далет. Почему так?

Вопрос в том, как представить себе образование парцуфа АБ для АК: как "шампур через кусочки мяса" (через Хохму, Бину, ЗА де-игулим ), или отрезок, соединяющий  Хохму де-игулим и Бину де-игулим?  Это к образованию любого парцуфа АК относится.

Это дополнение к предыдущему вопросу. Ведь если представить парцуф отрезком, соединяющим два соседних игуля, то непонятно где происходит облачение одного парцуфа на другой. А рош (в облачении 10 сфирот соответствующего игуля) нового парцуфа образуется на уровне хазэ предыдущего.
Про облачение одного парцуфа АК другим, сказано определенно, что оно происходит на участке от Пэ до табура предыдущего парцуфа. Облачение на языке каббалы означает "восприятие мыслью", т.е. разумом.  Но сам свет Эйн Соф не постигается мыслью совершенно. Более подробно о "постижении" сказано здесь:
https://zoar-sulam-rus.org/kabbala/o-ka … oraya.html

Итак наложение, или "облачение-постижение" высшего парцуфа происходит как "восприятие мыслью " "тела" высшего парцуфа без рош и НЕХИМ высшего парцуфа (тох), т.к. НЕХИМ - часть, что ниже табура, а на табуре заканчиваются ноги (сиюм раглей) нижележащего парцуфа в АК, т.е. они (окончания ног) выше, чем "ноги" вышележащего. Звучит немного странно для слов "нижележащего парцуфа", но "вышележащим " парцуф называется по отношению к рош, которая, приобретая свойства игулим, упорядочивают игулим в измерении верх-низ от Кетер - к Малхут.  И это означает наложение всего последующего парцуфа на предыдущий. Начало же наложения нижележащего парцуфа на вышележащий в Пэ рош высшего парцуфа.

"Тох" и есть место работы экрана в Малхут, где начальная точка тох - свойство "облачения" Малхут, а конечная (табур) - свойство ограничения света в Малхут. На этом участке парцуфа свет ешер распространяется сверху-вниз, но не сразу до самой низкой точки олам а-зэ, а последовательно соединяя келим де-игулим от кетер де-игулим, до малухут де-игулим (но не касается малхут де-игулим).

Надо только понять, что распростаняясь сверху-вниз и соединяя в парцуфах своими тох келим де-игулим, авиют кава (т.е. притяжение к Малхут де-игулим) постепенно ослабевает. И все 5 парцуфим мира АК можно представить как распространение света, когда, чтобы получить высший свет в АК Ехида, свет должен соединить все 5 парцуфим от Гальгальты до МА и БОН де-АК. Облачение парцуфим в АК происходит вначале для самого высшего сосуда Кетер, а притяжение - для самого низкого - Малхут.

Это похоже на электрическую цепь, где в законе Ома связаны три параметра: I - сила тока (прямой свет), U - напряжение (отраженный свет),  R - сопротивление (сопротивление облачению).
Сила тока I = U/R для любого участка цепи.

Уровень прямого света и отраженного постоянен и равен для всего участка Кава. Это подобно напряжению в батарейках (притяжение  уровня Кетер). А вот авиют ослабевает (сопротивление облачению растет), и поэтому для для каждого парцуфа АК будет свой уровень облачения прямого света (своя сила тока). Максимальный уровень будет для максимальной авиют =1, и это в первом парцуфе Гальгальта, а в последующих парцуфах авиют слабеет, что означает  увеличение толщины стенки сосуда. Ведь "Кетером" называется самый тонкий сосуд, в котором прямой свет равен отраженному - 4/4 (свет таамим). А в последующих парцуфим АК это соотношение облачения и притяжения (итлабшут и некева парцуфа) только растет: АБ - 4/3, САГ - 3/2, МА и БОН - 2/1.

Отредактировано VladK (2024-05-15 03:29:31)