На днях услышал от человека, куда более компетентного в каббалистическом иврите, нежели я, такие слова:

- Моё дело - перевести, раскрывая, насколько в моих возможностях, различные варианты значения слов, их корневых ячеек, связи гематрий и т. д. А толковать можете, как хотите.

Конечно, своё понимание есть и у него, как у каждого. Но он его не выпячивает и, слава Богу, не утверждает, что оно единственно правильное. Более того, не считает нужным выносить вовне. И это правильно, ибо духовное постижение есть процесс интимный, и именно поэтому каббалисты  не рисуют нам картинки, а говорят лишь о проверенных временем и подтверждённых опытом принципах, правилах и способах духовного восхождения.

От себя добавлю: мне не близки твои варианты толкования. На мой взгляд, в тебе доминирует желание овеществить духовное. Это преодолимо - было бы желание.

Верно. И раскрывается - не всё, конечно, ведь Бесконечность неисчерпаема - но только отчасти и постепенно. И происходит это сверху вниз. Поэтому все попытки "проложить связи" снизу вверх, полагаясь на интеллект, видятся детской игрой в песочнице. И если кого-то эта специфика каббалы бесит - пусть бесит.

Это толкование, исходящее из текста, а не из ума. И в этом различие между книгами умников этого мира и мудростью книги небес.

Я имел в виду другое: раскрытие и постижение приходят благодаря пробуждению свыше (см. Пролог книги Зоар, "Буквы рава Амнуны-старца", "Буква Алеф"), а не путём логических умопостроений снизу вверх, которые по определению  ограничены способностями человеческого ума.

Что же касается "от общего к частному", я бы не сказал, что, к примеру, Ехезкель (Иезекииль) или Иоанн в Откровении, равно как другие пророки, повествуют об общем. У них мы читаем о частных процессах (как понимаю, происходящих в ЗоН Ацилута).

А то, что мы имеем возможность изучать от общего к частному, так это благодаря Ари и БС, удостоившихся постижения более высоких уровней и разъясняющих нам процесс развёртывания мироздания сверху вниз

От чистого / прозрачного (зах) к грубому / плотному (ав), т. е. в порядке нефеш - руах - нешама. Всё. Потому что после второго сокращения сосуды ЗА и Малхут для светов хая-ехида стали окружающими, каковыми и остаются до ГТ.

Отредактировано Владимир (2024-04-29 12:27:49)

"Перед приходом Машиаха (читай: вторым пришествием Христа) наглость возобладает, мудрость древних авторов воссмердит, и боязнь греха будет презираема".

В другом месте сказано, что это будет "поколение с мордой собаки".

Поэтому то, что наблюдаем - как извращения декларируются нормой - закономерно и неизбежно.

Да, так.

Вот и прикинь теперь, сколько тайной мудрости пролетает мимо тех, кто ограничивает себя только Писанием.

Совершенно верно. И пример тому - дискуссия в соседней теме о том, что есть ОБРАЗ.

Каббала же позволяет взглянуть на мироздание, а главное - место и роль человека в осуществлении Замысла - с надрелигиозной точки зрения.

Оттого-то раввины люто ненавидят каббалистов. И, по сути, в одну дуду  с ними дуют всевозможные итогоподводители и устоепотрясатели, причисляющие себя к иным конфессиям.

Можно было бы прочитать целый курс лекций для тех, кто желает поучаствовать в процессе, так сказать, в мировом масштабе, но таких не нахожу: каждый кулик своё болото хвалит. И это нормально.

Отредактировано Владимир (2024-04-24 11:01:43)

Разберись сначала со значением слова заниматься.

Предположим, ты сидишь над текстом Зоара, а за окном мальчишки орут, в футбол играют. Или дождь идёт (бывает и такое, правда?).

Чем ты занимаешься? Футболом? Дождём? Или Зоаром? Думаю, что таки Зоаром. Прочее - обстоятельства.

Так и с игулим. Нам дают о них информацию, и, безусловно, каким-то образом они на нас влияют, но мы с ними не работаем. Потому и сказано: не занимаемся.

Если же хочешь присоединиться к созерцателям дождя или мяч погонять,  кто тебе запретит? Главное - определиться с приоритетами.

На мой взгляд, здесь говорится не только и не столько об игулим, но и - что более важно - о душах, относящихся к Нукве мира Асия.

Здесь иная ситуация, ведь ЗА предшествует Малхут, тогда как Ёшер является следствием Игулим, т.е. Кав, как следствие от игулим, дает своей причине (игулим) то, чего игулим сами не имеют. Это как если бы ЗА получал от Малхут, т.е. сосуды предшествуют свету. Но закон появления сосудов: распространение и исчезновение света - не нарушается. До сокращения был свет, а после сокращения - исчез. Только все это происходит на границе двух реальностей: в мире Бесконечности и в мире Сокращения. Отсюда кажущее нарушение причинно-следственной связи, когда Последний Адам становится прежде Первого.

Кто скажет, что я их отвергаю, пусть первым бросит в меня камень.