Классная, глубокая статья. Попробую комментировать, как я ее понимаю, а ты поправь, если что:
« Вот, ваше боголюбие, за великое счастье считать изволите с убогим Серафимом беседовать…»
- Здесь преподобный аннулируется перед собеседником, чтобы лучше понять его, вместить его нехватки.

«То, что речем о Самом Господе, Источнике приснонеоскудевающем всякия благостыни и небесные и земные. А ведь молитвою мы с Ним Самим, Всеблагим и Животворящим Богом и Спасом нашим, беседовать удостаиваемся. Но и тут надобно молиться лишь до тех пор, пока Бог Дух Святый не сойдет на нас в известных Ему мерах небесной Своей благодати.»
- А вот здесь очень интересно! Преподобный говорит, что беседа с Богом возможна посредством молитвы. Он подчеркивает, что молиться нужно до тех пор пока не сойдёт Святой Дух.

«И когда благоволит Он посетить нас, то надлежит уже перестать молиться. Чего же и молиться тогда Ему; «Прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша», когда уже пришел Он к нам, во еже спасти нас, уповающих на Него и призывающих Имя Его Святое во истине, т.е. с тем, чтобы смиренно и с любовью встретить Его, Утешителя, внутрь храмин душ наших, алчущих и жаждущих Его пришествия. Я вашему боголюбию поясню это примером: вот, хоть бы меня в гости к себе позвали, и я бы по зову вашему пришел к вам и хотел бы побеседовать с вами. А вы бы все-таки стали меня приглашать: милости-де просим, пожалуйте дескать ко мне. То я поневоле должен был бы сказать: что это он из ума что ли выступил? Я пришел к нему, а он все-таки меня зовет. Так то и до Господа Бога Духа Святаго относится. Потому-то и сказано: «Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог, вознесуся во языцех, вознесуся на земли», т.е. явлюсь и буду являться всякому верующему в Меня и призывающему Меня и буду беседовать с ним, как некогда беседовал с Адамом в раю, с Авраамом и Иаковом и с другими рабами Моими, с Моисеем, Иовом и им подобными. Многие толкуют, что это упразднение касается только дел мирских, т. е. что при молитвенной беседе с Богом надобно упраздниться от мирских дел. Но я вам по Бозе скажу, что хотя и от них при молитве необходимо упраздниться, но когда при всемогущей силе веры и молитвы соизволит Господь Бог Дух Святый посетить нас и приидет к нам в полноте неизреченной Своей благости, то надобно и от молитвы упраздниться.»
- Преподобный ещё раз подчеркивает, приводя примеры, почему так важно перестать молиться при схождении Святого Духа.
Но это ведь полностью противоречит каббале, согласно которой мы живем во втором сжатии и не должны принимать вообще никаких светов.
Руах а кодеш (Святого Духа) это не касается?

Здесь вопрос больше к каббалистам.