Не задавишься своим смыслом? Например:

Что значит не исключены части этого единства при концентрации мысли на них, или они тупо "неслиянны" в Единое, как и нераздельны в Едином.  Как не затягивай, а познания без знаний не бывает. Как не бывает его и при ведении, как оно есть на самом деле. Но и ведения не бывает без познания. А вот знания бывают в этой системе всегда. "Все же знают..." (Илья)

Акцент на именование лично меня не трогает настолько, что бы изменить восприятие. Существующее до именования  неким именем лишь закрывается от мира сущего некой напускной сублимацией, "подобием" сущего. А дальнейшее познание вообще абстрагирует именованное в несущественное в ЕДИНОМ (изолирует от сущего в нечто "иное").

В каббале существует несколько запретов на рассуждения:

"Вступление к книге Зоар"

Ограничение первое. Существуют четыре категории в познании, которые называются:
- материя;
- форма материи;
- абстрактная форма;
- суть.
Они существуют также и в десяти сфирот. И следует знать, что Зоар совершенно не занимается такими понятиями, как суть и абстрактная форма, что в десяти сфирот, а изучает в них только материю, или их формы, воплощенные в материи.
Ограничение второе. Во всем, существующем в действительности Творца, связанной с сотворением душ и формами их существованием, мы различаем 3 аспекта:
- мир Бесконечности;
- мир Ацилут;
- три мира, называемые Брия, Ецира, Асия.
Знай, что книга Зоар рассматривает только миры БЕА и ничто другое. А мир Бесконечности и мир Ацилут - только в той мере, в которой БЕА получают от них. Но Зоар совершенно не занимается миром Бесконечности и миром Ацилут как таковыми.
Ограничение третье. В каждом из миров БЕА существуют три категории:
- десять сфирот, свет которых светит в каждом из миров;
- высшие души и души людей;
- остальная действительность, в которой существуют "ангелы", "одеяния", "чертоги", детали
которых неисчислимы.
В любом случае следует знать, что, несмотря на то, что в Зоар подробно объясняются все мельчайшие детали каждого из миров, основное внимание всегда сосредоточено на душах людей, находящихся в соответствующем мире. То, о чем говорится и разъясняется в отношении других категорий, изучается лишь для того, чтобы узнать, что получают от них души.
И о том, что не имеет отношения к получению душами, в Зоар не говорится ни единого слова. В соответствии с этим, из всего, о чем говорится во "Вступлении к книге Зоар, мы должны научиться только тому, что касается получения душами.
Исходя из того, что поскольку эти три категории являются основополагающими, и если изучающий не будет помнить о них, и выйдет за их рамки, то немедленно запутается, счел я необходимым потрудиться и подробно разъяснить суть этих 3 категорий, насколько это в моих силах, чтобы было понятно это каждой душе

Отредактировано VladK (2026-01-20 15:06:43)

Ну я не знаю как там теологически , но логически так :
Бог творит творение из ничего . Так?
Значит оно, уже не Бог. Значит Бог находится вне его . Бог , как источник информации находится за пределами этого нечто ( ребенка своего) .
Теперь , человек становится человеком , когда в его сердце активируется желание познать Бога .
Значит эта точка сотворенная Богом , находится внутри человека , как будущий Бог.
Так думаю.

Это если вокруг всё домыслы, то домыслы и в результате (следовательно). Если таковая сфера существует, это не значит что создана она тем, что подлежит только познанию и именованию "Бог".
Ты логики просил? Так сам предъяви. Если мысли не приходит, из чего что следует, то можно всё свалить на "бессмысленного" Бога?
1.

то оно

не является.
2.

то вряд ли

, ибо силой дарованное не изолированно и не неделимо.

Пока не активировано в человеке желания познавать , нет для него Бога .
Когда активируется точка в сердце , то Бог уже ощущается человеком и есть он для человека.

Прописные - большие. Маленькие - строчные. Не вводи людей в недоумение.

Я не понял.

Скажу , что каждому человеку  открывается тем именем , которое человек способен воспринять.

Отредактировано ~Татьяна~ (2026-01-20 17:00:06)