В каббале свет - это Творец, независимо в каком из миров: в АК, или в Асии.
В начале я предлагаю определить, чем отличается в русском языке "милость" и "милосердие".
Владимир пишет, что "хасадим" - это множественное число от "хесед". "Хесед" переводится как "милость".
Например:
ТЭС4

"Один кав" называется потому, что свет облачается только в одно кли, и нет в нем еще управления на основе трех линий, которые называются "хесед, дин, рахамим" (милость, суд, милосердие).

В русском языке можно о "милости" сказать, как о проявлении "милосердия". Т.е. "милосердие" стремится к проявлению "милости", как качество характера того, кто ее проявляет. Появление "милости" - это разовое событие, а "милосердие" - качество характера того, кто ее проявляет.

Если говорить о Творце, то в НЗ мы читаем у Павла Рим 9:18

Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

Но тот, кто ожесточен, может не понимать, что Творец делает это для его же блага, т.е. опять-таки из своего "милосердия". Тот, кому кажется, что Бог поступил с ним несправедливо, все равно находится под действием "Милосердия" Творца. Такое проявление "милосердия" Творца и есть "рахамим". Со временем открывается, что действия Бога проявляется в трех линиях ("хесед, дин, рахамим"). Опять-таки в трех, а не в двух, или четырех.

Не проникает свет за экран, иначе что это за экран? Да и мы встречаемся в парцуфе с ТРЕМЯ проявлениями экрана: в рош, в табуре и в сиюме. Какой из них истинный? Да все они истинные: в рош экран связывает прямой и отраженный свет, в табуре - отсекает прямой свет Хохмы, в сиюме - полный запрет даже на свет хасадим, т.к. нет уже даже свечения Хохмы.
В Малхут нет света от слова "совсем". Свет, который проникает за первый экран в рош и попадает в гуф, это уже прямой свет "завернутый" в  отраженный. Это уже не ГАР, а ВАК. Это по сути свет Бины, которая сама состоит из ТРЕХ частей.
"Общее введение"

А в самой второй стадии следует различать три состояния:
состояние первое, в котором суть сфиры бина является одним целым с хохмой;
состояние второе – усиление 'итгабру́т' желания, которое она обнаружила, вследствие чего в ней раскрылся корень получающего кли, и в этом отношении в ней есть различие по форме, то есть авиют по сравнению со светом хохма, и это называется высшая гвура́ ;
состояние третье – это суть высшего блага, которого она удостоилась благодаря пробуждению собственного желания, и этот свет называется собственным отдельным именем, то есть свет хасадим, который намного ниже света хохма, распространяющегося только лишь со стороны Создателя. А свет хасадим является совместным [действием] также и со стороны творения и его усиления, как сказано выше, так как гвура, являющаяся светом, раскрывшим больший авиют, стала корнем света хасадим.

Получается, что "хасадим" - это свет Бины, а не Хохмы. Но Бина относится к ГАР, т.е. до разделения на ТРИ линии (до второго сокращения) о свете Хохмы можно иметь представление только по свету Бины. А Бина - это "три в одном" - ХаГаТ.

Бина - это "пробуждение собственного желания", собственного усилия. Поэтому здесь уже можно говорить о какой-то "свободе выбора" и отличиях между "хесед" и "гвурой". И Хесед стоит справа в Древе сфирот, а Гвура и сама Бина - слева.
На какие мысли тебя наталкивает этот факт?

Кетер - это свет, а Хохма уже относится к первому творению, точнее к сосуду (сфире), чтобы хоть как-то понять этот свет.

Привет!

«В мире Эйн Соф есть Творец и есть Творение . Там Творец создает Малхут через четыре стадии. Да , в потенциале , но все же создает. Чем создает?
Светом. Хорошо, а кто его источник? Сам Творец ? А свет какой ? Хохма -1 стадия , хасадим - 2 , рахамим -з? И это всё потенциал .»
- Свет Творца ведь. Кто источник? Наверно Творец)
А может быть и нет.  Творец это личность, сознание очень высокого уровня (звучит как ересь)), свет его инструмент, цель использования которого «Он и Имя его едины», то есть конечная цель создать свою копию, а в процессе создания копии - иметь возможность получить новые виды сознаний живых существ, то есть новые виды сочетания души (часть света Творца) и разума.

«Малхут пожелала украшения и вышла в мир АК , Там она сама Творец . вместе со светом из того источника , который создавал её в Эйн Соф.
Когда Малхут , сократила себя , она выставила экран , свет приходящий в экран , считается прямым . Тот свет , отразился от экрана , считается отраженный , свет , который проник внутрь экрана , считается светом рахамим. Он считается прямым светом для мира АК.»
-  Это прямой свет - внутренний (??? или иногда окружающий), который оделся в облачающий отраженный свет. То есть вначале работает оттолкнутый отраженный свет, а затем облачающий.
Наверно. ))

Это он цитирует из книги Сираха в библии.

Не было ни начала, ни конца, ни даже пустого места, а Творец и Творение таки были?

Круто!

Вот это, я понимаю, аутентичный урок. Снимаю шляпу.

А самим к таковому выводу не прийти??? Что же вы тогда "изучаете"?

Далёкая - не спорю. Для меня - таки точно. Но не все ж такие. Были (и, надеюсь, есть) куда более продвинутые. Тот же БС взирал на мироздание в подъёме до середины АК. И я, недостойный, его читая, перспективу эту понимаю так:

ГТ наступает, когда все искры святости вытащены из клипот. Куда? В мир Ацилут. А БЕА по-прежнему во тьме. А это значит, что до исполнения Замысла ещё, аки до луны пёхом.

Тогда все вытащенные искры вступают в многодействующий и собирающий зивуг, и силой Машиаха (второе пришествие Христа) происходит пробой парсы. А потом...

Потом - как в СССР в 1980 году: вместо обещанного коммунизма - Олимпиада. В нашем случае вместо шаббата (все пляшут и поют) наступает тыща лет бардака (см. Откровение).

А потом три тыщи лет (восьмое, девятое и десятое) - планомерная работа по привнесению света вниз в Брия, Ецира и Асия соответственно. И именно это называется истинным получением ради отдачи. А прежде - игры в песочнице. Но - что важно! - игры обучающие.

Логично? Да. Однако Его мысли - не наши мысли. Может, будет всё СОВСЕМ иначе. Во всяком случае, кто знает, не говорит.

Но в Эйн Соф Он и Имя Его - одно.

Можно ли Эйн Соф назвать "миром" - вопрос спорный, ибо "мир" (олам) - это уже некое сокрытие. А в Эйн Соф такого нет.

Заметь: я не говорю, что не можно. У Рамхаля такое понятие встречается. Однако полагаю, что "тама" это слово имеет иное значение. А к многозначности терминов мы привычны.

Ну почему терпел? Я добросердечно пожелала Вам хорошей субботы)
Не надо терпеть. Нужно наслаждаться. Вас Бог для этого создал. Вот Иванов, бегал радовался жизни, купался в проруби. Красота! И здоровье, и удовольствие - из бани в сугроб. Разве есть физическое ощущение приятнее?
Ум фантазирует. Но не воображает

Возможно, я высказался неудобовразумительно, но хотел сказать, что ГТ - это только этап в реализации Замысла.

И не вполне понимаю твоего тезиса. Как Он может быть ограничен Его Именем, если по определению это одно (досл. "один", эхад)? Разве Он разделился Сам в Себе?

И если скажешь, что имеешь в виду Его проявления, которые могут быть весьма многоразличными, то все они без исключения происходят только после первого сжатия.

Или всё-таки я ложно понял сказанное?

Ответ (если будет) гляну позже: пора переходить к Рут.

Потому, что с вечера пятницы до полудня воскресенья терпел годами без пищи и питья. А так же в среду и 24 часа в понедельник.
Учение у меня практическое было, а не балабольство и зубрёжка невесть чего.
Субботу хорошую себе надо желать, она для Бога более посвящена. Мне ничего не надо желать, у меня всего достаточно.
У меня жена к родственникам любит в Израиль летать, вот там они и шабатом удовлетворяются, своеобразно.

Отдалённо, мне понятен посыл. Но он неверен. Ум сознаёт, а разум соображает, а не воображает.  Воображает тоже ум, подобия реальности в образы. Но беда в том, что вера не только на знаниях стоит, но и уже на ранее сложившихся субъективных образах, что сказывается на общепринятом содержании термина "воображение", как чрезмерно удалённого от действительности.