Да уже десять раз говорил, и ссылки приводил:
Седьмое, - это выход Бины, ЗА и Малхут из всех ступеней, произошедших от силы нижней хэй, присоединившейся к первой хэй, и получения первой хэй формы хэй нижней.

Я именно о том и говорю, что ЦБ - это "получения первой хэй формы хэй нижней". И смешивание решимот ниже табура АК  здесь не при чем. Конечно то, что ЦБ происходит после выхода двойного парцуфа МА и БОН, не случайно. Но ЦБ могло бы произойти и в парцуфе Гальгальта, и при выхода АБ, и при выходе СаГ. И это было все тот же зивуг в никвей эйнаим и выход ОХаП на уровень ниже, что собственно и есть ЦБ.

Как распространяется свет из рош в гуф в парцуфах до ЦБ?
Малхут выходит из рош "из себя и в себя" сверху-вниз как  свет таамим. Только одна Малхут. Это так для всех парцуфов мира АК
Как распростряняется свет в ЦБ из рош в гуф?
Весь ОХаП, становится частью гуф и выходит в гуф из рош. А в рош остается только ГЭ. И не только в рош, а выход ОХаП происходит для всех ступеней: рош, тох, соф. И это катнут.

Даже не знаю почему это так трудно для тебя понять? Отличия очевидные: если до ЦБ Ознаим и Хотэм оставалась в рош парцуфа в ОХаП, а в гуф распространялась только ПЭ (малхут рош), то в ЦБ Ознаим, Хотэм и ПЭ выходят все вместе на уровень гуф как ОХаП. 

Если ты причину не понимаешь, то и следствия ЦБ, терминологию, специфику ЦБ будешь понимать превратно. В лучшем случае это будет одна зубрежка без осмысления.

В первом сокращении Малхут (Пэ) является кетером в отраженном свете. Благодаря этому малхут высшего становится кетером нижнего, и свет из рош распространяется в гуф парцуфа.

Отредактировано VladK (2025-07-24 12:11:00)

Говорят о том, что было до ЦБ

Это именно 7 действие.

Почему?
Сэарот - это следствие ЦБ. Парцуф всегда начинается с Рош. Рош - это причина. ЦБ меняет причину и рош из части парцуфа становится целым парцуфом  Рош - Сэарот.

ЦБ есть причина, которая  меняет всю дальнейшую терминологию.

БС пишет:
От опускания экрана к соответствующему ему свойству во внешней части гуф, происходят три рош по мере прихода его в три места в гуф: в хазэ, в табур и в сиюм де-гуф, т.е. сиюм Тиферет де-АК. Где от хазэ до пэ де-САГ вывел десять сфирот де-рош МА и БОН высшего, гуф которого оканчивается выше табура внутреннего АК. А от табура до хазэ де-САГ – десять сфирот де-рош ИШСУТ, которые являются первой рош Некудим. И от сиюм этого гуф и выше, до табура, вывел вторую рош, которая называется ГАР де-Некудим. От сиюм гуф и вниз вышел гуф Некудим, которыми являются ЗАТ де-Некудим. И в каждом из них есть захар и некева. Уровень захар – до Бины, а уровень некева – до ЗА.

Скажи откуда в парцуфе взялось ТРИ рош уровня 2/1? Ведь всегда при рождении нового парцуфа была одна рош в хазэ предыдущего парцуфа, один тох, и один соф.

Отредактировано VladK (2025-07-24 14:09:29)

Это и козе понятно, что Некудим - это мир, а не парцуф.
Но на вопрос ты не ответила:
Откуда взялись три рош?
Я тебе уже говорил об этом.
От опускания экрана к соответствующему ему свойству во внешней части гуф, происходят три рош по мере прихода его в три места в гуф: в хазэ, в табур и в сиюм де-гуф

"Внешней части гуф" - БС здесь имеет в виду гуф СаГ, на который облачается парцуф МА и БОН.
До ЦБ экран опускается в хазэ, и далее снизу-вверх образуется рош рожденного парцуфа, потом формируется тох и соф.
Хазэ, табур и сиюм - это в парцуфе один экран и проявление двух действий этого экрана.
Экран в ПЭ (рош) - это действие облачения. Здесь экран облачает прямой свет отраженным и не задерживает свет.
Экран в табуре (тох) - это действие задержки прямого света. Здесь экран задерживает прямой свет, и ниже проходит только свет хасадим с подсветкой хохмы.
Экран в сиюме (соф) - это и есть сам экран, который задерживает свет в Малхут, и стадия далет остается без света. Ниже сиюма никакой свет не проходит.

Почему теперь БС говорит, что там "происходит три рош"? Что изменилось и там где раньше была одна рош и один парцуф, теперь образуется целый мир Некудим из нескольких парцуфов?

Ты на этот вопрос не ответишь потому, что не понимаешь в чем состоит суть ЦБ.

Еще один вопрос:
Почему БС пишет, что зивуг происходит в никвей эйнаим, хотя малхут поднимается в Бину. Ведь зивуг должен был бы быть тогда в Ознаим, а не в эйнаим?

И еще один вопрос:
Как ты понимаешь выражение: "нижняя хей в эйнаими, и йуд-вав-хей в ОХаП"?
Например здесь:
И не следует затрудняться вопросом, каким образом разделились также и ГАР де-Некудим на две рош: на ГЭ, т.е. Кетер, и на АХАП, т.е. Хохма и Бина, и нижняя хэй находится в эйнаим, а йуд-хэй-вав – в АХАП.

Ты не поняла вопроса.
Я не говорил про рош Некудим, я говорю о том, как образуется парцуф в ЦА.
Один парцуф и один экран. А здесь БС говорит о трех рош. И это следствие ЦБ.
Вопрос был в том, почему после ЦБ образовалось три рош? Что изменилось?

Я говорил о том, как образуется парцуф в АК до ЦБ.
Следующий зивуг для какого парцуфа АК? 
На 2/1 выходит МА и БОН.  А если бы не было ЦБ, разве не был выход МА и БОН на уровень 2/1?
Экран АБ поднимается в рош АБ, и затем выходит СаГ с уровнем 3/2. И зивуг СаГ происходит действительно в Бине, т.е. в Ознаим Рош Бины. Затем образуется тох и соф СаГ. Но СаГ выходит до ЦБ. А если ЦБ - подъем Малхут в Бину, то и зивуг в рош МА и БОН должен был быть в Ознаим, а не в эйнаим. Как ты это объяснишь?

"Малхут" чего и "йуд" чего? Что ты с чем сравниваешь поясни?

Не знаю, как насчёт спектра в Некудим и с кем там Бог заключил Завет, но желтизна источников, откуда ИИ черпает информацию, очевидна.

Общайтесь, кто вам запретит? А я погожу, когда он научится отличать первоисточники от надписей на заборе.

Некудот - термин первого сокращения, и означает 9 нижних сфирот гуф парцуфа. А мы говорим о втором сокращении.

За пределы какого табура? Ты говоришь о детализации, а сама кидаешься терминами, не уточняя к чему и к какому парцуфу они относятся.
Я стараюсь тебе пояснить коротко в чем суть второго сокращения, о котором вся тема. Ее можно описать в нескольких предложениях в терминах каббалы:
выход Бины и ЗОН из всех ступеней, сокращение (сжатие) ступени.

Именно это и отражено на схеме:

В ТЭС ч.6 БС много говорит о соединении решимот НЕХИ АК и решимот от некудот СаГ, как о важном условии дальнейшего осуществления Замысла Творца. Я бы даже сказал, что больше половины ТЭС ч.6 посвящено именно этому. Но это не о том, ЧТО такое второе сокращение, а КОГДА это второе сокращение произошло. Поэтому и есть специальная глава "Порядок причин и следствий". Соединение в экране СаГ решимот уровня далет НЕХИ АК и уровня бэт СаГ произошло полностью до второго сокращения, а миром Некудим является вышедший нижний МА и БОН.

А его МА и БОН, – от табура и ниже, - соответствуют ЗОН де-Ацилут. То есть, десять сфирот де-Некудим, которые определяются как МА и БОН этого САГ, как это описано в соответствующем месте.

И эти МА и БОН БС называет "внутренние МА и БОН" еще до второго сокращения, словно они уже вышли, как и соответствие их ЗОН Ацилута, который в причинно-следственных отношения следует за миром Некудим. Возможно поэтому у тебя и путаница, когда ты соединение решимот уровня далет и бэт при поднятии экрана СаГ в рош СаГ относишь ко второму сокращению.

Соединение нижней и верхней хей в каждой из сфирот приводит к выходу ОХаП на нижний уровень для каждой ступени рош, тох, соф - это и есть второе сокращение.  И БС пишет:

И знай, что с того момента, как они объединились, более не отделялись один от другого никогда, и все различие между ними только во внутреннем и внешнем, что иногда свойство далет скрыто внутри, а свойство бэт или алеф снаружи, а иногда свойство бэт скрыто внутри, а свойство далет раскрыто вовне, как это было здесь в первый раз, когда они объединились. Как пишет здесь рав, что "внутренние части САГ, скрытые во внутренних МА и БОН", т.е. свойство бэт скрыто внутри и свойство далет раскрыто вовне, и это будет еще выясняться в соответствующем месте.

И даже в гадлуте Некудим в ИШСУТ это соединение остается. И это подобно тому, как говорят о человеческом и божественном в Сыне Божьем: "неслитно и нераздельно". Так и здесь нижняя хей остается соединенной с верхней и в то же самое время, при пробивании парсы, нижняя хей отделяется и опускается на свое место как в ЦА.

Отредактировано VladK (2025-07-28 10:20:45)

Ваш текст касается глубоких концепций каббалы, особенно учения Лурианской каббалы о зивуге (соединении парцуфим), структуре светов и сосудов (келим), а также динамике авиюта (толщины желания) и экранов (масах). Давайте разберём основные моменты и попробуем прояснить их смысл.

1. ЦА (Зеир Анпин) и зивуг
Вы отмечаете, что сам по себе Зеир Анпин (Ц"А) — это ещё не зивуг (парное соединение). Это верно, так как зивуг подразумевает взаимодействие между парцуфим (например, Арих Анпин и Зеир Анпин, или Зеир Анпин и Нуквой), где происходит передача света через экран (масах) и отражённый свет (ор хоцер).

Зивуг действительно происходит в рош (голове) парцуфа, где экран в малхут рош (или Пэ, "уста") фильтрует свет, позволяя ему облачаться в сосуды.

2. Ц"Б (Зеир Анпин и Бина) — уже зивуг
Здесь вы говорите о взаимодействии Зеир Анпина (Ц"А) и Бины (Ц"Б). В этом процессе Ор Хая (ОХаП, высший свет) "отсекается" экраном в Бине, что связано с понижением авиюта (уровня желания).

Понижение авиюта (например, с авиют далет до авиют гимел) действительно меняет природу отражённого света, создавая условия для получения более тонких светов (нефеш, руах, нешама).

3. Устроение келим для трёх светов (НЕХИ и ХАГАТ)
Вы упоминаете, что НЕХИ (Нецах, Ход, Есод) становятся ХАГАТ (Хесед, Гвура, Тиферет). Это может указывать на процесс иткаблут (получения света) и ашпаа (передачи), где нижние сфирот поднимаются или трансформируются.

"Три линии" (три кушим) — это три аспекта управления (милосердие, суд, гармония), которые могут соотноситься с тремя рош (головами) на каждой ступени, символизируя разные уровны восприятия света.

4. Неясные моменты
Фраза "три рош в каждой из ступени" требует уточнения. Если вы имеете в виду три линии (хет, вав, йуд), то это может относиться к структуре парцуфа. Если же речь о трёх головах (как в Арих Анпине), то это более сложная концепция из идрот.

Также важно различать зивуг дэ-акаа (ударное соединение) и другие формы зивуга, которые зависят от уровня авиюта и наличия масаха.

Что можно сказать в ответ?
Если вы хотите углубить обсуждение, можно задать уточняющие вопросы:

Как именно НЕХИ превращаются в ХАГАТ? Это связано с зивугом или подъёмом Малхут?

Что вы подразумеваете под "тремя рош"? Это три моха (мозга) — кетэр, хохма, бина?

Как здесь проявляется роль Малхут в отражении света?

Если же это размышление вслух, то ваш анализ демонстрирует глубокий подход к пониманию динамики сфирот и зивугим. Возможно, стоит свериться с классическими источниками (например, Эц Хаим Хаима Виталя или комментариями Бааль Сулама) для уточнения терминов.