Так ты же сам и ответил на вопрос. Меня как-то мало волнует "исправление" или "устроение", важнее то, что в это понятие входит.

Ну да, «роза пахнет розой, хоть розой назови её, хоть нет» ©

Нет. Некудот СаГ смешиваются с решимот НЕХИ АК до ЦБ.

Не знаю, чем сэарот Ацилут отличается от сэарот Некудим, но Некудим получает свет от сэарот, а саэрот - от рош СаГ.

Ты не сказала. о каком парцуфе АК говоришь.
Уровень три - это итлабшут в СаГ. он никуда не выходит, а остается в Рош СаГ.

Нет такого понятия "на решимо ЦА".

Что значит "спускается вниз"? Если ты имеешь в виду НЕХИ АК, то высший МА и БОН заканчивается на табуре АК.

Что значит "нет мана", когда "МАН" -"мэйн нуквин" означает экран с решимот уровня бэт и уровнем далет вместе?
МАН - это экран на который выходит МА и БОН. Другое дело, что высший МА и БОН не имеет "уровня далет", а нижний - имеет.  Но нижний МА и БОН имеет еще и промежуточный парцуф - сэарот.

Катнут и гадлут - это термины от ЦБ.

И того и другого.

Нет такого термина "очищение парцуфа", а есть "очищение экрана", очищение от авиют.
ТЭС ч.4, ВиОоСС

74) Почему нет очищения в келим
Очищение указывает только на силу задержки и ограничения, которая есть в экране от авиют, включенной в него. Это приходит к нему вследствие взаимного соударения окружающего света в это его свойство задержки, которое сопротивляется окружающему свету, желающему распространиться вниз от экрана. Соударения окружающего света (битуш) совершенно не приходят в келим, т.к. они на самом деле стремятся к ним, но сила экрана разделяет между ними.
(ОП, гл.2, п.20)

Уровень авиюта гимел (3) даже не выходит из Рош СаГ, а ты говоришь "тройка вернулась".
Таамим выходит как уровень бет со свечением уровня Гимэл. Поэтому это не чистый хасадим и свет прекращается на табуре АК.
Следующий парцуф МА и БОН выходит уже на уровень экрана 2/1

Где ты такое вычитала? Рош не облачается. Парцуф высший МА и БОН облачает тох СаГ от табура до Пэ СаГ.

Гальгальта - првый Парцуф. Что он должен облачать? Ты путаешь облачение прямого света отраженным в рош парцуфа и облачение одного парцуфа АК другим.

Нет решимо ЦБ и ЦА. Где ты такое только находишь?
Есть решимо, которое оставляет свет, а при чем здесь ЦБ и ЦА? Для света это разве что-то меняет? Свет  - это неизменная часть, и он весь есть свет Эйн Соф. Все изменения происходят только за счет изменения в сосудах.

Где ты это все берещь?
Я поэтому и говорю тебе постоянно: "Приводи цитаты в подтверждение своих слов!".
ТЭС, ч.6, ВиОоСС

15. Что такое МАН (мэйн нуквин)?
Мэйн нуквин: известно, что из-за распространения некудот де-САГ в МА и БОН внутреннего АК в экране объединились два вида решимот: от верхней хэй парцуфа САГ и от нижней хэй внутреннего АК. Таким образом, экран состоит из двух некевот: Бины и Малхут. Поэтому экран приобрел название "мэйн нуквин", т.к. отсюда и далее в него включены эти две нуквин в каждом зивуге, который он делает с высшим светом. (ОП, п.15)

Не "нас", а вас. 

Парса не могла быть устроена без ЦБ. Парса (экран) - следствие ЦБ. ЦБ происходит уже после выхода МА и БОН. Смотри п.7 в "причины и следствия". Для кого это все БС пишет?

Отредактировано VladK (2025-07-01 10:01:58)

Сэарот - это промежуточный парцуф, и это уровень Кетер, для нижестоящих ступеней.

ТЭС ч.3, гл.5. п7
7) Между бхинот бэт и гимэл имеется промежуточная бхина – это "сеарот" и "ципорнаим" (досл. волосы и ногти) Адама. Как известно, это было одеянием Адама Ришона вначале. Они слиты с кожей Адама и подобны самому гуф Адама. Однако при их исходе оттуда образовалось из них облачение, подобное тем, что делают из шерсти овец и коз и т.п. Кроме того, еще когда они слиты с гуф Адама, - они подобны облачению, как у животных и зверей, – их шерсть является их одеянием.

СаГ - это уровень бэт, Некудим - уровень Гимэл. Но Некудим - это следствие второго сокращения.

Парса - это экран. И есть три вида экрана в парцуфе СаГ:
1. В рош СаГ
Не задерживает свет, а облачает прямой - отраженным и спускает вниз.
2. В табуре СаГ
Задерживает прямой свет Хохма
3. В сиюме СаГ
Задерживает свет полностью.

В каждом из этих экранов в результате перемещения малхут в бину (ЦБ) происходит зивуг (а не просто рождение нового парцуфа как до ЦБ) и изменение авиют, когда ахораим сфиры спускается на уровень ниже. Изменение авиют всегда происходит в результате зивуга. А зивуг образует парцуф: рош и гуф, паним и ахораим. В результате ЦБ происходит не рождение нового парцуфа, а целого мира Некудим, где задерживающий свет экран в сиюме АК (малхут) перемещается вверх на уровень Бины НЕХИ де-АК, где и образуется точка олам а-бэ.

Промежуточный парцуф уровня Рош, имеющий три экрана: 1 - между сэарот рош и сэарот дикна. Сэарот дикна тоже делится на две чати (как гуф на тох и соф) до шиболет закан и ниже. Это еще два экрана.  Уровень парцуфа 2/1.
Но рош - это в потенциале, а в реальности - парцуф Некудим на уровне гуфа, который находится ниже табура АК.
Вот посмотри схему:

Справа - катнут парцуфа Некудим, слева - гадлут Некудим.

В катнуте ступеньки означают, что это не просто сжатие до 2 частей каждой из части парцуфа Некудим, а создание нового парцуфа из рош и гуф, как паним и ахораим ступени.  Паним ступени является рош для нее, а ахораим - гуф. Это и есть нижний МА и БОН, выходящий на экран от смешения решимот уровня бет и уровня далет.
А верхний МА и БОН не участвует в ЦБ, т.к. относится к свету Акудим и называется АБ де-СаГ, где нет нижней хей. И даже сэарот, не имеет в верхней своей части (сэарот рош) нижней хей, т.к. нижняя хей, т.е. пэ перемещается в бхину озэн, т.е. находится в ОХаП и перемещается на уровень ниже в сэарот дикна. Если помнишь, Кетер как промежуточная бхина имеет в себе две части: тоу и боу. И только нижняя часть называетс Творец, а верхняя относится к творению и не постигается из нижележащей ступени.
Но бина, где теперь находится нижняя хей и экран относится к к сэарот дикна.
Поэтому БС пишет:

Сначала вывел света из общего внутреннего А»Б, и это – сэарот (досл. волосы), относящиеся к кэтэр, которые окружают его рош извне, до мэцах и до ознаим, как известно.

Это верхняя часть Кетера (Кетер де-Кетер) и в ней нет нижней хей и влияния ЦБ. Но в нижней части сэарот дикна (как промежуточного парцуфа на нижние уровни) уже есть влияние ЦБ.
И в уровне гуф СаГ есть верхний МА и БОН, который выходит на уровень экрана 2/1, но не имеет в себе уровня далет, а значит тоже не относится к нижней хей, которая расположена только ниже табура АК.

В самом же табуре от табура СаГ и выше еще до ЦБ образуется рош для нижнего МА и БОН, где нижняя хей устанавливается как скрытая (ИШСУТ), и только ниже табура  ЦБ образует парсу, которая периодически пробивается в гадлуте (см. левый парцуф), где уже нет ступенек, а есть только один парцуф с рош, тох, соф, как и до ЦБ. 

Что же касается зивуга АБ-СаГ, то здесь сложнее. Из 26 упоминаний в ТЭС ч.6 зивуга АБ-САГ ни в одном нет пояснения, что он из себя представляет. Поэтому пришлось забежать в ТЭС ч. 7, где об этом говорится подробнее. Надо еще заглянуть в ТЭС, ч. 5, где  об этом тоже пишется более обще и в терминах до ЦБ.

Отредактировано VladK (2025-07-02 20:51:43)

Я иначе читаю, чем ты. Меня не волнуют отдельные слова. Мне важен смысл, который не зависит ни от языка оригинала, на котором написано учение. Язык каббалы - это "язык ветвей", если тебе это о чем-то говорит. 

Например, верхний МА и БОН. Второе сокращение происходит не как попало, а в строго определенный Замыслом момент.

В этом нет ничего удивительного. Об Ацилуте достаточно много говорится и в ТЭС ч.3 т в ТЭС ч.4. Ацилут - это высший мир, куда может подняться душа.

АК - тоже промежуточный парцуф. Кетер - это высшая сфира из 10, и она промежуточная, разделяющая высшую ступень от нижней. 

4) И затем вывел внешние бхинот для его облачения. Сначала вывел света из общего внутреннего АБ, и это – сэарот (досл. волосы), относящиеся к Кетеру, которые окружают его рош извне, до мэцах и до ознаим, как известно
Уже выяснили выше (ОП, п.2), что сэарот делятся на две части: рош и гуф. До ознаим, являющихся Биной, определяется как рош, т.к. место зивуга находится в никвей эйнаим, являющихся Хохма де-рош.

Отраженный свет в рош парцуфа облачает прямой. Сэарот - уровень рош, а сэарот рош - это рош уровня рош, т.е. ГАР для сэарот. На мой взгляд, здесь говорится об облачении прямого света отраженным в рош парцуфа сэарот, а не о каком-то облачении рош СаГ.

Разве? И чем обменивается получающий свет с дающим? Какой "взаимообмен" у черной дыры со светом?

БС говорит, что можно рассматривать и как один парцуф с "диафрагмой" посредине, и как два. А тебе надо обязательно или-или?

О, зивуг в иесоде - это важно! Но об этом после.
Хотелось бы все-таки разобраться с основами зивуга АБ-СаГ. Это сложно. Читаю ТЭС 5, как первый раз, хотя и до этого читал и разбирался. Объем информации запредельный. Вопросов очень много.
Почему, например свет распространяется только по определенным правилам, которые определяются самими 5 сфирами КаХаБ ТуМ?
При этом каждая сфира в передаче света передают либо ГАР, либо ВАК? Это, кстати, о "взаимообмене". Нет в каббале никакого взаимообмена, а есть либо получение, либо отдача, либо ГАР, либо ВАК, но не одновременно. Но сами сфиры свет не изъявляют, а только передают, либо не передают, но получают.
Хохма и Хесед  передают ГАР, а Бина и Есод - ВАК. А для Кетера возможна передача и ГАР и ВАК. Передача происходит только через паним, но для Кетер и через ахор. БС называет передачу света "влиянием".
ТЭС ч. 5

А объяснение паним и ахораим в кли простое. Место передачи влияния называется паним, а та часть, через которую влияние не передается, называется ахораим. Это подобно человеку, ведущему дела с товарищем, и он стоит напротив его лицевой стороны, а не сзади. Вместе с этим, пойми, что хотя Кетер передает через ахор, можно назвать его в этот момент паним: хотя и нет там свечения Хохмы, – все же это место отдачи. Поэтому нужно понимать предмет только согласно контексту.

Кетер - всегда желает отдавать. А вот Бина может и получать Хохму, но не для себя, а для Хеседа.  Свет может либо присутствовать в сфире, либо нет.

28) "Присутствует и не присутствует (отсутствует)" (пункты 14, 20)
"Присутствует" означает распространение высшего света в сфиру. "Не присутствует (отсутствует)" означает исторжение света из сфиры.

"Присутствует" означает получение света, а "не присутствует" - отдачу? Получается, что свет передается как эстафетная палочка от одной сфиры к другой?

31) Передача светов (пункт 37)
Передача светов от сфиры к сфире происходит посредством утоньшения экрана. Сначала приходят все света в Кетер, а когда утоньшается свойство "гимэл" Кетера до свойства "бэт", он отдает света в Хохму. А когда утоньшается авиют Хохмы от свойства "бэт" к свойству "алеф", она отдает света в кли Бины и т.д., пока не приходит свет к Малхут. И есть еще передача светов, рождающихся с помощью зивуга и передаваемых от одной сфиры к другой, и они называются только свечением. Смотри "Одно лишь свечение".

А к ЗА как приходит? Это вообще отдельная история.

Не мог удержаться, чтобы не привести еще несколько общих понятий из ТЭС ч. 5

34) Паним (пункты 4, 15, 37)
Место кли, предназначенное для передачи или для получения, называется паним.

35) Паним и ахор кли (пункт 40)
Каждое кли предназначено для передачи трех первых или для передачи ВАК. И если кли передает три первые, то место передачи трех первых – это его паним, а место передачи ВАК – это его ахор. А если кли передает ВАК, то место передачи ВАК – это его паним, а место передачи трех первых – это его ахор.

36) Паним и ахор экрана (пункты 35, 40)
Свойство, которое имеет наибольшую авиют в экране, – это его лицевая сторона, а свойство, которое имеет меньшую авиют, – это ахор в нем.

Отредактировано VladK (2025-07-04 15:09:32)

ТЭС.ч.5

10) Взгляд (пункт 15)
Передача или получение одной сфиры от другой называется именем "взгляд", - то есть смотрят друг на друга.

14) Взгляд (созерцание) через ахор (пункт 15)
Когда отменяется паним кли, оно все еще получает через ахор. Например, когда отменилась авиют свойства "далет", и она получает свечение свойства "гимэл" от верхней ступени над ней внутрь его свойства "гимэл", это определяется, что воспринимает высший свет (смотрит на него) через свой ахор. Ведь свойство "гимэл" определяется как ахор относительно свойства "далет". Смотри "Паним и ахор экрана".

Отредактировано VladK (2025-07-06 10:37:12)

Нет, многополярность нелинейная, в ней причинно-следственная связь отсутствует. Но каббала не является чистой многополярностью, поэтому можно сказать геометрически, что второе сокращение - это новое дополнительное измерение, которого не было в ЦА. В терминах Многополярности - лока не из двух, а из трех элементов, или более.

Здесь работает принцип: "не показывай дураку половину работы". Понятно, что пока не пройдешь все части ТЭС, будут раскрываться все новые тонкости по уже пройденному. Ведь все учение увязано "языком ветвей", который на первых порах изучается на самых простых примерах: "мама мыла раму", как и любой язык в детстве.

Для этого надо понять, что из себя представляет зивуг АБ-САГ?
Зивуга АБ-САГ, т.е. гадлут недостаточно чтобы ЗАТ Некудим получили свет Хохмы от Бины. В терминах ЦА это означает, что Бина должна повернуться паним ве-паним с Хохмой. Для этого нужен еще один зивуг в Есоде. Почему и как это происходит - с этим пока не разобрался.

Отредактировано VladK (2025-07-07 04:17:17)