Можно, конечно, просто вызубрить, что зивуг АБ-САГ действует на уровне Иесода де-АК и приводит к гадлуту в мире Некудим. Запомнить это никакого труда не составляет, но мне важна причинно-следственная связь того, как и где происходит зивуг АБ-САГ вплоть до того, чтобы отразить этот зивуг на схеме. И об этой последовательности до зарождения ЗАТ де-Некудим БС говорит в ТЭС. ч.6  "Порядок причин и следствий" п.31 и 32.

31) И вот мы находим здесь тринадцать действий.
Первое, - соединение двух хэй: хэй первой и хэй нижней.
Второе, - включение экрана в решимот от двух парцуфов, - от парцуфа САГ и от парцуфа Гальгальта де-АК.
Третье, - совершение зивуга только на свойство первой хэй отдельно.
Четвертое, - спуск экрана к месту включения его в два зивуга рош и приход к месту табура внутреннего АК.
Пятое, - это первый рош, называющийся "ИШСУТ".
Шестое, - это второй рош, называющийся "ГАР де-Некудим".
Седьмое, - это выход Бины и ЗОН из всех ступеней, сокращение (сжатие) ступени.
Восьмое, - это приготовление места для трех миров отделения, называющихся "Брия, Ецира, Асия". И линия мира Бесконечности, прежде прекращавшаяся в центральной точке, - точке этого мира и в свойстве Малхут де-НЕХИ внутреннего АК, поднялась наверх к точке нового сокращения, в место Бины де-НЕХИ внутреннего АК.
Девятое, - разделение второго рош самого на ГЭ и АХАП, когда нижняя хэй – в эйнаим, а йуд-хэй-вав - в АХАП.
Десятое, - это исправление парсы.
Одиннадцатое, - это исправление гадлута и катнута.
Двенадцатое, - это спуск нижней хэй (в рош) под буквы йуд-хэй-вав, который совершен радигадлута и паним бе-паним де-ГАР Некудим.
Тринадцатое, - приход нижней хэй внутрь букв, который был ради создания (наделения свойствами) ЗАТ де-Некудим.

Непонятки появляются с
Третье, - совершение зивуга только на свойство первой хэй отдельно.

И об этом БС пишет в п. 32 так:

Третье, - зивуг, совершенный только на авиют первой хэй. Совершается, поскольку решимо де-САГ основная, а нижняя хэй де-НЕХИ де-АК – сопутствующая, присоединившаяся к САГ посредством свечения его в НЕХИ, как указано выше.

Более акценировано об этом БС говорит в Птихе :

Но ведь мы сказали, что благодаря нисхождению Некудот де-САГ под табур де-АК, присоединилась бхина далет к экрану Некудот де-САГ, то есть к Бине. А значит есть в этом экране также решимо бхины далет де-авиют, и согдасно этому должны были выйти на этот экран, во время его включения в рош де-САГ, десять сфирот на уровне Кетер и свет ехида, а не на уровне ВАК де-Бина в сфире Кетер и ВАК без рош в Аба ве-Има.

А ответ в том, что место [нахождения] является определяющим фактором. Ибо из-за того, что бхина далет включилась в Бину, то есть в никвей эйнаим, пропал там авиют бхины далет внутри Бины, как будто вовсе не существует там. И поэтому зивуг был произведен только на решимот бхины бет де-итлабшут и бхины алеф де-авиют, которые относятся только к экрану самой Бины, как сказано в п. 74. И там вышли только эти два уровня: ВАК де-Бина и завершенные ВАК.

Как видим место нахождения играет большую роль и отразить это местонахождение зивуга на схеме немаловажно. А происходит он в ПЭ рош де-СаГ "только на решимот бхины бет де-итлабшут и бхины алеф де-авиют", ведь ЦБ еще не произошло.
"ВАК де-Бина в сфире Кетер" - это выход 10 сфирот гуф уровня ЗА Бины в Тох и завершенные ВАК (уровень алеф) в соф внутренних МА и БОН.

Четвертое, - спуск экрана к месту включения его в два зивуга рош и приход к месту табура внутреннего АК.

Четвертое, - это спуск экрана к месту табура. Производится силой нижней хэй, включенной в этот экран, и соединения (двух) хэй начиная от табура де-АК и ниже, по причине распространения света САГ там, и не от табура и выше.

Спуск экрана к месту табура в предыдущих случаях для парцуфов Гальгальта, АБ и СаГ происходит в хазэ предыдущего парцуфы из-за потери решимо уровня некева, но здесь это не так. БС говорит о табуре де-АК - к "месту табура" и объясняет, что это происходит за счет дополнительной силы от соединения в экране с нижней хей, которая начинает действовать от уровня табура де-АК, но не выше.

Я разве сказал что-то иное?

Нет. С чего ты это взяла? Нет здесь еще никакого выхода мира Некудим. Это все тот же третий пункт.

Нет не так. Сначала спуск экрана в хазэ предыдущего парцуфа, а потом зивуг в рош снизу-вверх до уровня Пэ предыдущего парцуфа, а потом распространение Малхут "из себя и в себя" сверху вниз до табура в свете "таамим". Далее - второй истаклут, выход  некудот, тагин и отиёт., сопровождающийся очищением авиют и подъемом экрана в рош.

Азы первого сокращения:
ТЭС ч.4

Поэтому когда экран полностью очистился от всей своей авиют, уподобившись тем самым свойству Малхут рош, - а это и означает: полностью относительно авиют снизу вверх, – само собой разумеется, что решимот, включенные в него, находились в покое, молчали. Подобно тому, как если бы не было их совершенно в действительности. И тогда включается экран де-гуф в экран рош, в авиют, направленную снизу вверх.

Однако, хотя авиют экрана увеличилась, и несмотря на то что это авиют, направленная снизу вверх, при всем том те молчащие, находящиеся в покое решимот, что включены в экран, пробудились вследствие этого и ожили. То есть и их авиют увеличилась тоже. Но из-за того, что решимот эти пришли из гуф (тела) парцуфа, и уже имели отношение к облачению, конечно же эта авиют обратилась у них в свойство сверху вниз, присущее гуф. Вследствие этого экран приобрел отличительные свойства, очень далекие от свойств рош, - подобно величине отличия свойства рош от свойства гуф.

Следовательно, в то мгновение, когда авиют, направленная сверху вниз, что является свойством гуф, раскрывается в экране, – это означает, что экран опять вышел из рош и спустился в гуф. Но не в четвертое свойство гуф, в бхину далет, которая называется "табур", а только в бхину гимэл гуф, которая называется "хазэ". Это происходит потому, что авиют экрана могла увеличиться только до бхины гимэл, так как бхина далет не оставила решимо в экране.

Поэтому когда вышел экран из Малхут де-рош к месту хазэ в гуф, произвел там сначала зивуг де-акаа на десять сфирот рош, от хазэ и выше, благодаря силе авиют снизу вверх, которая включена в него, - т.е. только в ступени Хохма. Ведь есть в нем (в экране) только авиют бхины гимэл. Затем распространился от хазэ и вниз в виде десяти сфирот гуф благодаря силе авиют сверху вниз, которая включена в него. Это и называется вторым распространением.

Зивуг всегда совершается в Рош, но рош предыдущего парцуфа остается без облачения. Т.е. точкой прикрепления нового парцуфа является хазэ предыдущего из-за потери авиюта после подъема экрана в рош.

О чем говорит здесь БС? Разве не о рождении нового парцуфа внешнего МА БОН? БС называет его "реальным МА и БОН".
А о чем говоришь тогда ты?

Четвертое, - спуск экрана к месту включения его в два зивуга рош и приход к месту табура внутреннего АК.

Четвертое, - это спуск экрана к месту табура. Производится силой нижней хэй, включенной в этот экран, и соединения (двух) хэй начиная от табура де-АК и ниже, по причине распространения света САГ там, и не от табура и выше.

Зивуг в рош САГ присходит в п.3., а здесь происходит спуск экрана на уровень табура де-АК, т.е. того экрана, который имеет решимо от  уровня далет. Что же касается внутреннего МА и БОН, то в нем нет ничего от нижней хей и БС его даже не упоминает. Внутренний МА и БОН облачает парцуф СаГ от ПЭ рош де-СаГ де-АК до табура СаГ де-АК.

Отредактировано VladK (2025-06-05 08:31:50)

Это происходит как обычно: спуск экрана туда, где нет нижней хей на уровень хазэ парцуфа СаГ де-АК, далее создание рош МА и БОН от хазэ СаГ до ПЭ СаГ, а потом спуск в гуф и облачение СаГ до уровня табура СаГ де-АК.

И здесь приходится согласиться с тем, что не всегда сразу можно понять о чем пишет БС, а иногда приходится и "зубрить".
Я не понимаю до сих пор почему БС говорит о том, что табур СаГ находится там же, где и табур АК? 
И почему сиюм Саг тоже находится там, где и сиюм  де-АК? Видимо я не понимаю каких-то тонкостей

То, что некудот СаГ распространяются ниже табура АК до сиюм АК, т.е. до точки олам а-зэ, я понимаю, как и то, что таамим СаГ де-АК заканчиваются на уровне табура АБ де-АК. И по идее это табур АБ де-АК и должен был бы называться сиюмом СаГ де-АК, когда экран СаГ вернется в рош АБ де-АК, но нет, приходится соглашаться с БС в том, что Табур СаГ находится на табуре АК, т.е. там же где и находится сиюм АБ де-АК, а сиюм СаГ де-АК находится в сиюме Гальгальты, т.е. в олам а-зэ.
И БС говорит, что вся та часть СаГ до табура АК называется "АБ де-САГ", а часть САГ ниже табура АК называется "Саг де-Саг".

С учетом это меняется схема:

И получается, что тох СаГ де-АК распространяется ниже распространения таамим де-СаГ, которые заканчиваются на табуре предыдущего парцуфа, т.е. АБ- де-АК. Как это понять?

Еще раз поменял схему, сделав тох СаГ согласно таамим СаГ, а начало некудот СаГ подняв выше табура СаГ. Так, думаю, будет более "кошерно".

Отредактировано VladK (2025-06-05 10:35:02)

ТЭС. ч.6  "Порядок причин и следствий" п.31 и 32.

Пятое, - это первый рош, называющийся "ИШСУТ".

Пятое, - это первый рош. Создается от включения экрана в авиют рош, и поэтому также при спуске его вниз выводит сначала стадию снизу вверх, подобно всем парцуфам.

Т.е. происходит то же самое, что при рождении всякого нового парцуфа: отраженный свет поднимается снизу-вверх и облачает прямой свет в рош парцуфа, чтобы потом образовать гуф парцуфа. Это стадия на уровне 2/1 вверх от табура СаГ до хазэ СаГ и она называется ИШСУТ.
Если в п.4 был спуск экрана имеющего нижнюю и верхнюю хей на уровень табура АК, то сейчас происходит уже выход рош внешнего МА и БОН от табура АК до Хазэ Саг. И вот здесь уже видим отличия, т.к. обычно рош парцуфа образуется как облачение от хазэ до ПЭ предыдущего парцуфа, т.е. парцуфа СаГ, а здесь - от табура до хазэ СаГ.

Еще следует заметить, что пока не идет речь о ЦБ и все происходит в ЦА. От хазэ СаГ де-АК и выше до ПЭ АБ де-АК нахоится рош внутреннего МА и БОН, в котором полностью отсутствует нижняя хей уровня далет, хотя сам МА и БОН выходит на экран МАН.
И это понятно, т.к. не может нижняя хей влиять на то, что выше табура в котором и установился экран для рош внешних МА и БОН.
Но из этого же и следует, что ИШСУТ, которая называется "первая рош" Некудим вся выше табура не содержит в себе нижнюю хей.

из ТЭС ч.6 об ИШСУТ

Первая ступень Некудим, которой является их уровень гальгальта и эйнаим, то есть, рош десяти сфирот де-рош, называется "Исраэль, Саба и Твуна (ИШСУТ)", ее место выше табура до хазэ. И о ней выше (пункт 17) говорит рав: "весь свет, протянувшийся до табура, даже несмотря на то, что он из ступени эйнаим, был поглощен и включен в акудим. И потому он незаметен".
Изучи там и увидишь, что рав подчеркивает, что даже несмотря на то, что он из ступени эйнаим, - все равно относится к Акудим, а не к Некудим. Причина этого в том, что авиют экрана совершенно не действует в то время, когда используется снизу вверх, и так как этот ИШСУТ является ступенью истинного рош де-Некудим, то есть, гальгальта ве-эйнаим, так что экран общей авиют стадии второй и стадии четвертой стоит внизу в никвей эйнаим де-ИШСУТ, которые являются местом точки табура, поэтому в нем не действует никакой признак объединения с четвертой стадией, продолжающейся от света эйнаим, поэтому он считается ступенью Акудим, как САГ, в котором видна только вторая стадия, и нет в нем никакого признака авиют Некудим. Рав говорит об этом: "был поглощен и включен в акудим, и потому он не заметен". Итак, прояснилась первая ступень парцуфа Некудим, называемая ИШСУТ, и она включена в Акудим.

ТЭС ч.6
п.31

Шестое, - это второй рош, называющийся "ГАР де-Некудим".

ТЭС ч.6
п.32

Шестое, - это второй рош, называющийся "ГАР де-Некудим". Происходит из АХАП, что
выходит из первого рош.

Здесь БС не дает много пояснений, только пишет, что ГаР Некудим выходят происходят из АХАП от первого Рош, т.е. из АХАП ИШСУТ. И это тоже относится к тому, что только произойдет ПОСЛЕ ЦБ, в следующем действии, а не сейчас.

В первом же месте в ТЭС ч.6, где мы встречаемся с ГаР Некудим, мы читаем:

Первые десять сфирот - это четыре первых исправления, завершающиеся на шиболет закан, и из этих шиболет закан вышли внутренние АВИ, являющиеся ГАР де-Некудим.

Это не означает, что внутренние АВИ и являются ГаР некудим, т.к. Сэарот относятся к свечению из Рош СаГ, и шиболет закан соответствует тому, что происходит ПОСЛЕ ЦБ на уровне ниже табура СаГ, когда АХАП от ИШСУТ выходят в катнуте на уровень ниже, т.е. в Рош внешнего МА и БОН.

Однако четыре высших исправления, которые завершаются на шиболет закан, относятся к внутренним АВИ, и из них вышли только ГАР де-Некудим, являющиеся внутренними АВИ. И запомни эти слова, т.к. они тебе понадобятся в каждом слове, приходящем далее.

ГаР Некудим выходят и соответствуют уровню сэарот дикна до шиболет закан. Один парцуф в рош СаГ, называемый "сэарот", соответствует ПОСЛЕ ЦБ другому парцуфу ниже табура СаГ, который является ГаР Некудим. Это как если бы я сказал, что местоположение хазэ парцуфа АБ соответствует рош будущего парцуфа СаГ, который выйдет из рош АБ.

Отредактировано VladK (2025-06-09 09:28:10)

ТЭС ч.6 "Причины и следствия" п.31, 32

Седьмое, - это выход Бины и ЗОН из всех ступеней, сокращение (сжатие) ступени.

Седьмое, - это выход Бины, ЗА и Малхут из всех ступеней, произошедших от силы нижней хэй, присоединившейся к первой хэй, и получения первой хэй формы хэй нижней. И совершение зивуга в никвей эйнаим, и выход Бины и ЗОН в сокращении (сжатыми) из рош, и таким же образом – на всех ступенях.

И вот оно - само второе сокращение "выход Бины и ЗОН из всех ступеней, сокращение (сжатие) ступени".
Сказать, что это важно - не сказать ничего. Я часто говорю , что это "выход в многополярность мышления", но это даже каббалистам будет непонятно. С точки зрения каббалы значение этого можно оценить по тому, что второе сокращение приводит к появлению новых игулим. В каббале только два события приводят к появлению игулим: первое и второе сокращения.  Это смена парадигмы логики всего дальнейшего развития мироздания. О чем сказано так:

И это то, что сказано: "Увидел, что мир не может существовать, – предварил свойство милосердия и совместил его со свойством суда", – то есть поднял Малхут каждой ступени, являющуюся свойством суда, к Бине этой ступени, являющейся свойством милосердия.
("Введение в комментарий Сулам")

По прямому смыслу - это дополнительные ограничения на свет Творца. Но если исходить из того, что каждый человек должен в свойствах отдачи стать равным Творцу, то он должен иметь в себе "пустое пространство", чтобы наполнить его светом. Проблема здесь не в Творце, Который как отдавал свет, так и продолжает его отдавать, а в том, во что человек будет отдавать полученный свет, если в нем как в АК нет пустого пространства? Если в человеке нет пустого пространства, то он не сможет сотворить тьму в себе (в виде "желания получать"), как Творец это сделал в мире Эйн Соф. Душа должна иметь возможность получать не столько свет, как изначально было в мире АК и как изначально человек был создан по образу Божьему в библии, а тьму. Поэтому "желание получать" после первого сокращения было получено еще только в потенциале. Ведь АК - это рош, если рассматривать миры АК и АБЕА, как один парцуф. 

Человек не может творить из ничего, а там, где присутствует Творец, не может находиться тьма. Поэтому душа временно отделяется от света, чтобы обрести свойства тьмы и свойства света, для заполнения этой тьмы. Это происходит поэтапно.
Только после второго сокращения появляется возможность реально обрести свойства тьмы, которую создала Малхут МБ.

И написано в БШК, что АК делает еще одно сокращение. И поскольку Малхут поднимается в Бину, то это сокращение относится уже не только к свету Хохма, а и к свету хасадим. Если первое сокращение из изначального единства в Эйн Соф выводит 10 сфирот, и делает анализ на свет, порождая мир АК, то второе сокращение - это синтез света и тьмы в парцуфе, чтобы дать возможность с помощью двух состояний души: "катнут" и "гадлут" как "насосом" закачивать тьму в Асию, а затем, поднимаясь в Ацилут, наполнять души светом Хохмы.

В мире АК парцуф имеет три вида экрана:
1. Экран в рош. Который нисколько не задерживает прямой свет, а только облачает его в отраженный.
2. Экран в табуре гуф, который задерживает только прямой свет Хохмы, но не задерживает свет хасадим.
3. Экран в сиюм, который и является окончательной границей для дальнейшего распространения света.

Именно третий экран БС называет реальным экраном, а предыдущие два только действием этого реального экрана в сиюм. Это и есть граница распространения света олам а-зэ, которая доходит до самого центра круга в виде узкого луча Кав. И нет никакой возможности распространить свет по всей окружности пустого пространства без второго сокращения.

И существует в мире сокращения три события, которые приводят к получению тьмы:
1. Первое сокращение: самое большое и глобальное. Происходит отделение света от тьмы в Малхут.
2. Второе сокращение: получения тьмы в присоединении клипот к нижним мирам БЕА.
3. Согрешение Адама Ришон, что присоединяет тьму к каждой индивидуальной душе.

Отредактировано VladK (2025-06-12 04:24:38)

Первое сокращение было до появления экрана. Это тоже два разных события. Если брать аналог со вторым сокращением, то здесь надо брать мир Эйн Соф, как "рош", где бхина далет, т.е. "желание получать" была неразделима с "желанием отдавать" Творца. А разделение произошло только вследствие первого сокращения. И это было как выход света из всех 10 сфирот и появление игулим. Экран установился перед малхут  только после того, как Малхут МБ вновь притянула свет в виде луча КАВ.

Во втором сокращении выход света происходит только ниже парсы. И тоже появляются игулим. Признаком сокращения, думаю, следует считать появление игулим, а это происходит ниже парсы, а все что до парсы - это еще не является вторым  сокращением. Только парса (экран) во втором сокращении в виде наклонной линии. И это тоже надо бы лучше понять. В табуре - начало парсы - на уровне 1/3 Есода в НЕХИ АК - конец. 

Так и во втором сокращении в рош СаГ смешанные решимот от верхней и нижней хей разделяются еще до появления экрана малхут в бине, установлении парсы и выхода игулим. И сокращение выходит в катнуте. А это значит каждый экран (который по-прежнему в малхут, только сама малхут помещается в бину)  в парцуфе порождает новый парцуф:
1. Экран в рош СаГ порождает сэарот
2. Экран в табуре СаГ порождает ИШСУТ и корень Некудим
3. Экран в сиюме СаГ порождает парсу и выход игулим ниже точки олам а-бэ, как место для трех миров БЕА.

При этом еще следует учесть, что второе сокращение не отменяет первое, а только дополняет. Здесь все намного сложнее.

Если бы... Мне это все еще непонятно.

Отредактировано VladK (2025-06-14 13:54:51)