Да, но Иудей - не посредник между Богом и человеком. Скорее он инструмент, служитель Слова спасения.

Внутри христианства акценты спасения сильно колеблются от конфессии - к конфессии.
У радикального крыла харизматов и гиперкальвинистов спасение дано сразу.

Но в целом, мы "спасены в надежде" - постулат о некоем незавершённом спасении.
Трактуют его по-разному, в осовном имея в виду второе Его пришествие как окончательно спасение.

Отредактировано Ilia Krohmal (2024-11-27 06:55:23)

Ну почему же. В познании писаного Бога задействованы пять органов чувств ума, о которых в Писании рассказано вдоль и поперёк:

Глаза ума - видение смысловых образов;
Уши ума - слышание смыслов;

Нос ума - запах смыслов;
Язык ума  - вкус смыслов, и смысловой язык;

Осязание ума - осязание смыслов.

Последний орган ума позволяет щупать плоть Слова.

Ну так я вам о том же говорю.
Если человек интересуется Писанием, значит ищет Бога, как умеет.
А в Писании - много Благодати, то есть готовых ответов.

Попробуйте найдите в физическом мире явные ответы о Боге, чтобы они были доступны без поиска и исследования.

А в Писании на лбу написано и в рот положено:

Говорю это к тому, что Писание предоставляет воможность экстерном пойти путь познания Бога, - что у человечества без наличия Писания занимает сотни и тысячи лет.

Взгляните на это иначе: что земные образы изначально являются духовными.
Фактически они вынесены вовне, из области разума, и оформлены в псевдоматериальные вещи.

Рассмаривая их как материальные, незрелый ум присваиват им иной смысл, земной.

Ну послушайте. У вас в каббале кроме света и тьмы есть третье состояние? Нету.

Вы там обсуждаете трёхполярное мышление, а в Писании оно давно известно как целостное мышление, мышление по духу.
Оно называется "помышления в согласии с законом Божиим" (Римлянам 8:7).

Закон Божий - закон милости, который использует только различение добра и зла (без деления на добрых и злых с сотетствующим судом и приговором), - использует для выявления характера милости и помощи в исправлении обнаруженного зла.

При таком подходе, дуализм исчезает, как и сказано в пророчестве 1-е Кор.15:53-57, что тление (деление на добрых и злых и осуждение) поглощается нетлением (милостью, только различающей добро и зло для выявления характера помощи).

То есть дуальная пара "добро - зло", сопряжённая с судом, приговором и осуждением, превращается в недуальную пару "добро - запрос на добро, милость".

Проще говоря, целостное восприятие смотрит на злых не как на злых, а как на нуждающихся в той или иной помощи в исправлении. Дуализм двух противоположностей исчезает.

Отсюда начинается выращивание целостного мышления, евангельского, которое оперирует множеством критериев целостной оценки вещей.

Путь духовного роста состоит в прохождении через принципы познания истины и заблуждения, а также через принципы наживания и изживания заблуждений.

Принцип существует как универсальная Данность, здесь и сейчас. Он вне времени.

А человек, либо группа людей, проходит через территорию действия того или иного принципа индивидуально, в соответствии со своим внутренним временем духовного роста.

В Писании все события познания представлены линейно, как будто не человек, а принципы познания появляются и исчезают.

Поэтому Писание читают как историческое повествование, и строят из этого историческое богословие, разделяя ветхий завет и новый завет, и всё что с ними связано, историческими промежутками; а также делят на исторические (!) периоды познания (!) Бога.

А давайте без если. Открыт - значит видишь Дух через букву. Таков замсел - научить видеть содержание через форму.

Это пророчество о неприятии новой формы подачи Слова Божия в мир. Именно Слова.
Мы же все знаем, не так ли, что Иудеям вверено Слово.

Это Слово вверено в одной форме, а переходит в другую.
И эта новая форма является соблазном и преткновением для Иудеев, потому что, как им кажется, своим построением нарушает закон.

Но это не форма нарушает закон, а Иудеи не постигли Декалог как должно, и воспринимают Слово по плоти. Это во-первых.

Во-вторых, поскольку мы имеем дело с универсальными принципами, то Второе пришествие Христа - точно такой же универсальный принцип, а не историческое событие. И заблуждения Иудеев - тоже универсальный принцип, а не истрический период.

Посему Писание и говорит, делая жирную посказку:

Дублирует. Многократно дублирует.
Коли писали и размещаи статьи по Откровению, то не могли не заметить, как оно повторяет пророческие картины из Даниила,  Иезекииля, и так далее.

Христос открылся Павлу с неба. А небо в Писании - образ самого Писания.
Открылся как смысловой образ действий Бога по спасению мира.

В противном случае, говоря о некоем "прямом контакте с сущностью именем Христос", вы скатываетесь на восприятие Павла как ченнелера, контактёра с невидимыми сущностями.

Но это точно не путь Писания.

Я уже говорил, что в ментальном диапазоне текст действительнсти и текст Писания построены одинаково.
Как вы читаете текст действительности, - так читаете и Писание.

Мне не требуется ходить за вами 10* лет, чтобы отследить как вы читаете и воспринимаете ткань действительности.

Достаточно прогнать условного собеседника по местам Писания, предлагая истолковать их, чтобы увидеть как он живёт в действительности Бытия, и как её трактует.

И я вижу, что ваш универсальный принцип проникновения в невидимое в Писании, сводится к "личному контакту с особыми сущностями, которых я лично знаю, и которые лично передают откровения".

Например, только в этом посте вы закинули эту мысль два раза:

Этого достаточно, чтобы понять - как вы трактуете ту действительнось в которой живёте. Вы стремитесь локализовать источники информации и научения.

Проще говоря, вам нужен готовый источник информации - будь то человек, книга, учитель, институт общества.

А такая локализация - тонкая форма язычества. Язычнику нужен локализованый источик научения, литой кумир.
У вас литой кумир - некий "христос", и "бог", которые лично вам всё открывают.

За себя могу сказать, что никаких "личных контактов" не имею.
Я стремлюсь взамодействовать, и взаимодействую, -  с процесами, а не с личностями.
Процесс реагирует на законный запрос, а не на личную просьбу.

Так вначале.
Должно поменяться на: сознание определяет Бытие.

Второе.

Пришествие Христа что в условно первый, что в условно второй раз - это не историческое событие, а свидетельство прохождения познающей единицы или группы, через соответствующий принцип познания.

Вот на этих примерах и видна разница между линейным чтением Писания, и духовным.

Ну понятно. Нет ответа.

А Писание говорит что Бог есть любовь, Бог есть истина, Бог есть свет, Бог есть жизнь, Бог есть Отец.
Эти вещи - Его свойства. Но Писание называет их Богом.

Актуализиируйте так, чтобы Элох'им оставался Элохимом - Единством Множества свойств.
А иначе у вас свойства Бога не есть Бог.

А так не бывает: Бог есть Бог во всём.

Отредактировано Ilia Krohmal (2024-11-27 11:05:55)